韓城新石器遺址有20多處，舊石器“禹門洞穴遺址”可追溯到5萬年前！
吾城 | 有故事的韓城 有味道的旅程
史前 遠古遺跡
韓城地處黃河中游，為中華文明的發(fā)源地之一。
當我們穿越幽深而古遠的歷史隧道，不禁驚奇地發(fā)現(xiàn)，早在人類進入文明時代的前夕，韓城地域就活躍著大量的原始先民。他們作為中華民族始祖的一部分，與華夏民族的所有始祖共同創(chuàng)造人類文明，走過了自己漫長的歷史。
西依梁山 東臨黃河
韓城地處關中平原東北隅，西依梁山，東臨黃河，自然條件得天獨厚，是人類生存、發(fā)展的天然搖籃。
韓城地形西北高而東南低，西部為山區(qū)，中東部為平原，東部 為川道。山、川、塬皆有，俗稱“七山一水二分田”。
韓城西部地區(qū)呈山嶺和黃土丘陵地貌。境內山脈屬黃龍山系的梁山山脈，東北一西南走向，自西向東延伸，為放射狀分布的河流所切割。區(qū)內分為南北兩個主脊。南有巍山、香山、尖山等；北有大嶺、西峙寺山、猴兒山、牡丹山、八郎山、高祖山、龍門山等。其中大嶺海拔1783米，為最高峰。這一地區(qū)植被良好，現(xiàn)在仍有大片原始森林，不少地方遺存著天然石窟和洞穴。
中部地區(qū)是平沃野，宜農宜桑的黃土臺塬。其東西寬10—20公里，南北長50公里，流經其間較大的錯開河、盤水、水等主要河流大部源自大嶺南麓，流向基本呈西北一東南向。此外還有較小的院子河、埝莊河、白礬河、汶水、泌水等。這些河流均源自西部山區(qū)，經臺塬形成河谷向東匯入黃河。沿河的河谷川道，自然成為原始先民理想的棲息地。因此，在這些地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時代的人類遺址達數(shù)十處之多，形成了內涵豐富且價值極高的古文化遺存。
黃河于獨泉入境，由西北向東南，出禹門而南下，徑流65公里到芝川鎮(zhèn)姚家莊出境，成為流經韓城的第一大河。禹門口以上十多公里，黃河穿行于高山峽谷之中，其最窄處的“石門”，寬僅50多米，兩岸削壁千仞，險峻無比。傳說此乃禹鑿龍門，劈山引黃導流之處，俗稱“禹門口”。在這里留下的無數(shù)遺跡和流傳千古的動人傳說，是為“華夏祖龍”宏偉業(yè)績的印證。考古發(fā)現(xiàn)，在禹門口的天然洞穴中，有五萬年前，次于藍田猿人大荔猿人的舊石器晚期的人類遺址和大量石器。這里生活過的韓城先民，不但揭開了韓城歷史的第一頁，也和黃河流域其他地方的古人類一起，成為中華民族淵源的重要組成部分。
東部地區(qū)均屬海拔較低、土質肥沃的沖積漫洲和河邊灘涂。
黃河從禹門口沖決晉陜峽谷后，河床驟然舒展，形成寬闊的河谷漫灘，再加上由西而東的十多條河溪，在入注黃河處形成形貌各異的沖積灘洲，十分有利于古人類生活和繁衍生息。在沿黃河西岸的二級臺地上，北起下峪口，南到芝川鎮(zhèn)，幾乎無處不有價值很高的古文化遺址。
縱觀韓城地貌，山、塬、川、灘類型多樣，東西部地區(qū)高差懸殊。西部最高處海拔達1783米，東南最低的水黃河口海拔300多米。在這縱深只有50公里的地域，有如此大的高差，便形成了“山區(qū)冬眠才初醒，塬上已是盛夏時”的立體氣候特征。因而在韓城地區(qū)，既有氣候溫濕的平原河川，也有松軟肥沃的灘涂漫洲，還有利于藏匿的山林洞穴。這種多樣互補的自然環(huán)境，既可提供豐富的漁獵、采集資源，又可躲避自然災害和野獸的侵襲，理所當然地成為古人類繁衍生息的理想環(huán)境。
人類產生發(fā)展的歷史告訴我們：由于生產力的原始、落后，原始人類對自然資源有著無奈的依賴，不同的自然環(huán)境對于人類歷史發(fā)展的進程產生著巨大而深刻的影響。韓城優(yōu)越的地理位置和鮮見的地貌特征，為原始先民提供了十分難得的生存和發(fā)展的優(yōu)越條件。
黃河中下游一向被視為中華民族的發(fā)祥地和孕育民族文化的搖籃。遠古時期的韓城先民，用自己的智慧和雙手所創(chuàng)造的古老文化，是匯入中華黃河文化巨流中的一支重要的源流。
禹門洞穴 史前文明
在距今大約五萬年前的舊石器時代，韓城的先民就在這里生息繁衍。
20世紀70年代初，修建通往桑樹坪的煤炭鐵路專線時，在禹門附近發(fā)現(xiàn)兩處舊石器時代文化遺址，故被專家命名為“禹門洞穴遺址”。
“禹門洞穴遺址”，位于市東北30公里禹門口黃河西側600余米的華子山山腰。洞口朝東，比黃河水面高出約30米。1973年，西北大學地質系和歷史系對其進行了兩次清理發(fā)掘。
現(xiàn)藏于 韓城市博物館
“禹門洞穴遺址”地層屬奧陶紀石灰?guī)r，洞穴約高6米，寬3米，深4米。洞中堆積物厚約3米，分為三層。出土的石器有小礫石凸鏡體、獸骨(火燒骨)和人工打制的石核、石片、石器等共1202件，還有一些動植物的殘存物和灰燼層。出土的石器按用途分為砍砸器、切割器、尖狀器、刮削器。石器體積細小，石核為楔形，石片寬短且薄，石料以燧石和石英巖石礫石為主。植物殘存物是木本的松、樺、榛、柳、云杉、胡桃、鵝耳櫟、薔薇科，草本的豆科、毛茛科，禾本科、百合科、傘形科、蒿屬科等；動物殘存碎片是牛、犀牛及鹿等動物的骨骸。從植物殘存物和動物殘存碎片來看，當時此地屬森林草原型的生態(tài)環(huán)境。其時代應屬舊石器時代更新世中期之末到更新世晚期之初。
這些實物無可辯駁地說明在距今大約五萬年以前，韓城先民就居住在黃河岸邊的天然石灰?guī)r溶洞內，在原始森林中采集果實，在洞穴西南的草原上追捕野獸，用石器刮削切割牛、犀牛和鹿的皮肉，圍著火堆分吃燒烤的食物，過著原始公社生活，創(chuàng)造著自己燦爛的文化。
“禹門洞穴遺址”，是解放以來在黃河中游沿岸首次發(fā)現(xiàn)的濱河最近的舊石器時代晚期洞穴遺址。它的發(fā)現(xiàn)為我國遠古文化的研究提供了重要的資料，為探索我國新石器文化提供了重要線索。從舊石器時代早期的“藍田人”，經過中期的“大荔人”，到晚期的禹門口舊石器“新人”，印證了陜西關中平原東部是人類早期活動的一個重要區(qū)域，黃河中游是中華民族的發(fā)祥地和孕育中華民族文化的搖籃。
仰韶文化 遺址遍布
韓城地處黃河中游，新石器時代的文化遺址，隨處可見。截至目前，韓城境內已發(fā)現(xiàn)新石器時代文化遺址20多處，絕大多數(shù)分布在黃河、澽水、芝水、盤水和亢水背風向陽的二級臺地上。新石器遺址中，既有較早的以小西莊、廟后、藥樹村等為代表的，以紅色彩陶為主的仰韶文化遺址，也有以史帶村、化石村、大德堡等為代表的以灰黑陶為主的龍山文化遺址。這些都充分說明了在人類還沒有真正走向文明之前，韓城地區(qū)已是一個部落林立、人群密集的古人類長期生存繁衍的地區(qū)。
現(xiàn)藏于 韓城市博物館
在瀕臨黃河的“昝村寨遺址”“史帶村遺址”“化石村遺址”和瀕臨澽水的“芝川北寨遺址”“廟后村遺址”等地方，從發(fā)掘和顯現(xiàn)的文物看，多屬“仰韶文化”，彩陶、灰紀陶片，零星殘?zhí)蘸蛿嘌禄彝翆樱┦翱傻茫嘟窳咔曜笥摇Ａ硪徊糠志哂?a href='/longshan/' target=_blank>龍山文化特征，距今五千年左右，約占三分之一。“新村遺址”和“廟后遺址”最有代表性。這一時期的石器都是經過磨制的石斧、石刀、石鏟、石錛等。另外，又有骨器和陶器。骨器有骨鏟、骨針、骨刀、魚鉤等，形體小、制作精細，尖銳光滑鋒利。陶器最多，有鍋、碗、盆、罐、盤、缸等，還有陶紡輪、陶塑豬。
這些遺址表明，在這一時期，生活在韓城的先民已經從西部山地移居到臺塬川道地區(qū)，從原始游牧生活進化到原始農業(yè)社會，揭開了韓城文明史的序幕。
?=作者 ：《韓城史話 》秦忠明
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史記韓城 · 黃河文明
一入韓城千年里，街巷塔樓廟無言。文史圣域的“小北京”，是讀書人的朝圣地。千年流淌的文脈，如古城的封面，是韓城靈魂之所在，是厚植鄉(xiāng)愁沃土的“定心丸”。
憶往昔，秦腔唱詞里的“祖籍陜西韓城縣”活躍在《裝臺》、《山海情》等熱播劇中，它以其“ 關中文物最韓城，直以登仙喻此行”的風韻讓人神往涉足。
“城脈”即“文脈”，為文脈建檔筑巢，城脈更有氣象。韓城的“城運”，是關系世代子孫的千年大計，古往今來，這座城市延續(xù)文脈遺產，堅定文化自信，涵養(yǎng)人文情懷，留下鄉(xiāng)愁記憶。 這是文化出海，照亮千年航程的“指南針”，是文明者文明的通行證，是“史記韓城”出發(fā)的“迎賓門”和“會客廳”。
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鳳凰山景點石頭刻的字 鳳凰古城題字碑
1. 鳳凰古城題字碑
著名吉利的四字匾額題字大全：紫氣東來、三陽開泰、物華天寶、載陽凝瑞、紫閣生輝等。
1、紫氣東來：在傳說中，函谷關令尹曾經看到東方有紫氣出現(xiàn)，紫氣一直都代表大富大貴之氣，此番景象定然是有貴人臨門，果然沒過多久，當時天下聞名的老子便騎牛從東方趕來，令尹見之大喜，后來紫氣東來也就成了大富大貴的吉祥預兆。幾百年前乾隆皇帝曾在鳳凰樓上留下“紫氣東來”的親筆題字匾額，這四個字也是風水學中最為常見的匾額題字，寓意絕佳。
2、三陽開泰：在《易經》中，三陽開泰是一枚吉慶卦象，“動則升陽、善能升陽、喜能升陽”是為三陽開泰，在風水學中，三陽開泰預示著富貴吉祥，如果將其懸掛在辦公室的墻壁上，很有利于公司的運勢上升，以及匾額主人的財運增長。
3、物華天寶：物華天寶出自王勃的《滕王閣序》，原意指各類珍美的寶物，后來在風水學中引申為財氣富貴的象征，而且物華天寶這四個字并不常見，有不少人選擇將其作為室內匾額，不但對財氣增長有所幫助，還能提高自己的格調。
4、載陽凝瑞：載陽凝瑞的意思猶如字面意義，是凝聚祥瑞的預兆，在風水學中，如果室內懸掛載陽凝瑞這四個字的匾額，那么無論做什么事都會順利許多，如果放在辦公室中，那么將對我們公司的運勢提升有很大的好處。
5、紫閣生輝：紫色代表富貴，紫閣是代指大富大貴的地方，紫閣生輝的意思就是富貴綿長，在風水學中紫閣生輝代表著貴人臨門，諸事順利。
2. 鳳凰古城牌匾上的文字
當平遙夜晚降臨后，卻變得絢爛璀璨，有自己獨特的魅力，輕易地，就能讓你鐘情于這樣的夜晚。夜幕下的平遙古城，被老宅客棧和餐廳紅紅的燈籠映襯著，光潔的青石板上泛著柔和的光。使得百年的牌匾字號更加熠熠生輝。與麗江和鳳凰相比，平遙古城似乎多了一份黃土的厚重和時光的深邃。
3. 鳳凰古城牌坊題字在哪
奪翠樓位于古城城東回龍閣，是著名畫家黃永玉先生的畫室。它臨沱江左岸之上，背依天馬山，面對虹橋、萬壽宮，是鳳凰城最氣派、最考究、最別致的“豪宅”。奪翠樓是一座當代仿古牌坊式建筑，歇山式屋頂，長腳臨水、臺樓懸空、翼角高翹，有傳統(tǒng)的方形、長方形套方式格子花窗，以桐油飾成銅色，造型獨特，古樸典雅，與周邊的吊腳樓渾然一體，頗有藝術特色。
4. 鳳凰古城題字碑是誰寫的
目前，鳳凰古城還未被列為世界文化遺產。2006年，鳳凰古城被國家文物局列入了世界文化遺產申報的預備名單。但按照聯(lián)合國世界遺產組織的相關規(guī)定，鳳凰申遺的日程將排在2011年以后。最新的消息稱，聯(lián)合國世界遺產組織將放松相關條件，湖南省文物部門立即加快了鳳凰古城的申遺工作。
5. 鳳凰古城對聯(lián)
鳳凰虹橋東邊對聯(lián)：鳳凰重鎮(zhèn)仰前賢妙想駕霓虹橫江左右坐覽煙霞拍遍欄桿神隨弟子云夢去。五竿男兒擁后生豪情投烈火涅盤飛騰等閑恩怨笑扶簡冊樂奏離騷霧山來；西邊對聯(lián)：今宵皓月誰在廻龍?zhí)渡先A燈樓船彩影蕩漾弦歌映山山映水;照眼春陽廊橋正午時分醉客雅旅游俠高僧靚景如夢夢如詩。
6. 鳳凰古城石碑
墓碑頭圖案設計是有很多講究的，其中寓意是有說法的！
如果，立碑者是雙穴或三穴墓甚至多人，須一男子，一女或多名女子，皆為男女合葬墓，立碑碑頭一般為龍鳳圖案。相對于獨男墓或獨女墓，可使用龍或鳳凰圖案，但未成人的碑，不建議使用龍鳳圖案，當然還有其他的圖案使用。
7. 鳳凰? ?碑文
淮海塔位于江蘇省徐州市東南郊的鳳凰山東麓，紀念塔高38.15米，塔的上端雕刻著由五角星、步槍和松籽綢帶組成的塔徽。
塔身正面鑲嵌著毛主席當年題寫的“淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔”鎦金大字。塔座正面鐫刻著鎦金碑文，記述著淮海戰(zhàn)役的歷史經過以及烈士們前仆后繼、廣大群眾奮勇支援前線的英雄事跡。
8. 鳳凰山石刻
杭州市城南鳳凰山東麓宋城路一帶。
南宋的皇宮是宋高宗趙構定都杭州后，在北宋州治舊址修建宮城禁苑。東起鳳山門，西至鳳凰山西麓，南起苕帚灣，北至萬松嶺，方圓4.5公里。
位于杭州城南鳳凰山東麓宋城路一帶。大內有城門3座，南稱麗正，北為和寧，東曰東華。皇城內，宮殿巍峨林立，光耀奪目。有金鑾殿、垂拱殿、選德殿、福寧殿、勤政殿、復古殿等殿、堂、樓閣約130余座。
此外還有華美的御苑直至鳳凰山巔。元至元十四年(1277)因為民間失火延及，焚燒殆盡，至明代成為廢墟。
現(xiàn)遺址上建有軍隊用房和杭州卷煙廠等大型建筑以及民房，國家文物部門正在進行考古發(fā)掘。鳳凰山御苑內石刻、石景頗多，規(guī)劃辟為"南宋故宮遺址公園"。
9. 鳳凰古城書法
中華文化五千年，
書法大家至今傳。
二王學習衛(wèi)夫人，
篆圓改折隸體新。
真草篆隸皆可過，
能夠出帖成夲真。
書法不只談髙論，
成就自體服世人。
10. 鳳凰山題字
陜北地區(qū)是革命老區(qū)，是中國黃土高原的中心部分，包括陜西省的榆林市和延安市，它們都在陜西的北部，所以稱做陜北。名勝古跡：
（一）白云山白云山位于陜北佳縣城南5公里處的黃河之濱。這里山水相映，白云繚繞，松柏參天，廟宇林立，是全國著名風景名勝區(qū)和道教名山，全國重點文物保護單位。白云山，古稱雙龍嶺，亦叫嵯峨嶺，后因終年白云繚繞，而稱白云山，廟也因“山門無鎖白云封”而叫白云觀。道家圣地白云觀，自從明萬歷皇帝親賜御制《道藏》4726卷以后就聲名大震，幾百年來香火長盛不衰，遠近香客絡繹不絕。此外，白云觀還是整個西北地區(qū)最大的明代古建筑群，大小廟宇殿堂鱗次櫛比，大處看雄偉壯觀，小處看精美絕倫。
在白云山上還可以望見不遠處的黃河大峽谷，蒼勁的陜北黃土風光一覽無遺。條萊垍頭
（二）紅石峽紅石峽位于榆林市城北3公里處，距離榆林市區(qū)僅5公里。紅石峽谷長約350米，峽谷東崖高約11.5米，西崖高13米，東西對峙，峭拔雄偉。峽內榆溪河水穿峽而過直達城西。條萊垍頭
古代駐守榆林的文人墨客甚至武將都喜好到紅石峽題刻以抒發(fā)邊塞豪情壯志，所以紅石峽又是長城書法藝術的一大寶庫。從題字的內容，可以看出榆林古時“九邊重鎮(zhèn)”的地位。此外，還可以欣賞到宋元時期的石窟藝術。
趕上晴天，就可以一睹“紅山夕照”的風彩：夕陽之下如同晚霞一般絢麗的紅石峽風光。是著名的“榆林八景”之一。紅石峽的得名，一說是因山皆紅石而來。一說明成化八年（1472），余子明為副都御史巡撫延綏，駐榆林，鑿石為渠，引水由西而下與無定河合流，定名“榆溪河”。渠成之時，夕陽東照，紅石映日，分外耀目，名為“紅石峽”。峽分南北兩段。北峽兩壁中分，上部是榆溪河水聚集而成的天然湖泊，浮金耀銀，清流溢出，形成一道飛流直下的瀑布，然后穿越西壁石窟而南下。站在巖頭，只聞水石相擊，如獅吼，如雷鳴；波翻浪滾，似霧起，似云涌；登臨洞口，頓覺寒氣撲面，沁涼爽人，歷來被譽為奇觀，洞口刻有“蛟窟龍窩”4個大字，赫然醒目。? ?統(tǒng)計，紅石峽題刻、石匾和各類碑記共有200種之多。更有蒙文題刻，堪稱一絕。條萊垍頭
它們雖久經風雨剝蝕，但其雄姿英貌經久未衰，向來被人們譽為“塞上小碑林”，陜北書法藝術的一座寶庫。
（三）紅堿淖紅堿淖風景名勝區(qū)位于神木縣西北的爾林兔鄉(xiāng)，神府、東勝煤田腹地。1995年被省政府確定為省級風景名勝區(qū)。紅堿淖的“淖”是蒙古族語，意思是“海子”，“水泊”、“湖泊”。景區(qū)似三角形，東西最寬處10公里，南北最長處12公里，水面面積67平方公里，屬高原性內陸湖，是中國最大的沙漠淡水湖。紅堿淖四周生態(tài)環(huán)境良好，東側有天然牧場爾林兔草原，水草豐盛，牛羊成群。南北兩側以沙丘、灘地為主，灘地上是以沙柳為主的大面積固沙防風林帶，沙丘多已固定。紅堿淖盛產多種淡水魚。紅堿淖風景名勝區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境為許多候鳥提供了理想的棲息地，共有30余種野生禽類在這里繁衍生息，主要有國家二類保護動物白天鵝以及鸕鶿、海鷗、魚鷹、野鴨、鴛鴦等。每逢春、秋兩季，成千上萬只鳥類聚集于此，上下翻飛，翩翩起舞，和樂齊鳴，場面非常壯觀。
（四）福地湖福地湖位于宜君縣城東30華里處。1998年，縣政府集資開發(fā)，使蒙芒湖光秀色再展。湖中半山腰的北魏石窟始建于446年。融佛教、道教為一窟。該窟歷經北魏、北齊、隋、唐、宋、清歷代雕鑿，窟為方形平頂，進深1.25米，寬1.78米，高1.29米。石窟中央和左、右壁正中各雕一龕造像。正中央大龕中釋迦牟尼佛洗足跌坐，左下方雕一供人在博山爐前跪拜禮佛。窟右壁中間石龕中造像已塌毀，尚存火焰紋龕，楣上飾蛟龍和4朵蓮花，周圍雕12個小佛，佛龕上雕有山巒和走鹿、蹲猴。窟左壁中央尖拱形大龕中，雕手持芭蕉的老君盤膝端坐像，左右道士捧笏侍立。龕楣浮雕10個半身像，上為7個手持箜篌、笙、琵琶、簫、長笛、腰鼓、長鼓的伎樂飛天。雕刻內容除佛教、道教外，還涉及音樂、體育、游樂、服飾等。人物造型嚴謹，形象秀美。充滿力量的摔跤力士給人以無窮力量，飄飄欲仙的“飛天”是中國石刻藝術的一絕。龕楣背光精巧富麗，圖案紋飾豐富多彩，對研究中國的雕塑藝術史、體育史有著重要的價值。（五）清涼山清涼山，又名太和山，屹立于延安城北，隔延河與寶塔山、鳳凰山相望。山勢陡峻，山上殿宇嶙峋，文物眾多，久負盛名。歷代名人題詠詩詞甚多，贊頌清涼勝境。北宋政治家、文學家范仲淹戍守延安時曾登臨此山賦詩：“金明阻西嶺，清涼峙其東。延水正中出，一郡兩城雄。”清涼山游覽內容分為3部分：以萬佛洞為主的佛教文化，以太和殿為主的道教文化及眾多革命舊址。萬佛洞是清涼山18洞中最大的一個。鑿于隋代以前，唐、宋、金、元、明、清歷代均有造像和維修。主窟規(guī)模宏大，寬17米，深14米，高6.7米，面積238平方米。中央臺基上有佛像三尊，窟內四周及石柱上有神態(tài)各異的浮雕佛10000余尊，最大的有1米高，小的僅有0.13米，造型優(yōu)秀，神態(tài)情異，姿態(tài)動人。范仲淹曾賦詩贊曰：“鑿山成石宇，镵佛一萬尊。人世已稀有，神功豈無存。”萬佛洞左側是三圣佛洞。正面洞壁雕有釋迦牟尼和他的兩大弟子迦葉、阿難的立像。兩壁有韋馱、增長天王及16羅漢像。彌勒洞正中的蓮臺上，端坐著高1.8米、體態(tài)肥胖、袒胸露懷、喜形于色的“皆大歡喜”彌勒佛。兩邊有對聯(lián)曰：“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人。”山上曾是解放日報社、新華通訊社、新華廣播電臺、中央印刷廠等新聞出版機構所在地。有歷代文人摩崖題刻50多處的 “詩灣”以及“水照延安”、“天下奇觀”、“仙人洞”、“桃花洞”等景觀。山下有2004年新建的“延安清涼山新聞出版革命紀念館”。（六）萬花山萬花山，又名牡丹山，位于延安城東南20公里處，海拔1500米，總面積千余畝，樹木茂盛、奇花異草到處可見。其中野生牡丹有5萬余株，春暖之際，牡丹盛開，五顏六色，爭奇斗妍，香飄四野，沁人心脾。萬花山牡丹的來歷，有兩種傳說。一說王母娘娘的四姑娘，愛上窮書生崔文瑞，私自下凡，結為夫妻，四姑娘從天宮帶來各色牡丹種子，種在這里；一說隋朝巾幗英雄花木蘭替父從軍，征戰(zhàn)歸來，途經洛陽、長安，帶回牡丹種子，撒在山上。萬花山野生牡丹歷史悠久，宋代就有記載。據(jù)《延安府志·膚施縣》記載：縣“稍南有牡丹山，山下有杜甫川”。宋《圖經本草》中記：牡丹“今牡丹山中皆有，但花有黃紫紅白數(shù)色”。歐陽修《洛陽牡丹記》：“牡丹出丹州、延州”，而且天然生成，不用澆水施肥，年年枝茂花繁。《大清一統(tǒng)志》載：“牡丹山，在膚施縣南四十里，其地多產牡丹。山為花名，故萬花山得名于牡丹，又榮于牡丹。”洛陽、菏澤牡丹興盛，實際上，萬花山原生牡丹為天下正宗，延安堪稱中國牡丹的故鄉(xiāng)。相傳萬花山所在地的花源頭村是花木蘭的故鄉(xiāng)。這里建有規(guī)模宏大的木蘭陵園，園內石碑刻著《木蘭辭》全文和廖沫沙和舒同分別題寫的“木蘭祠”和“木蘭詩”。木蘭墓前立有舒同寫的“花將軍之墓”墓碑，碑前有一4米多高的花木蘭跨馬征戰(zhàn)的戌裝石雕。萬花山上還有跑馬梁、從軍亭、望仙亭、吟詩亭、崔府君廟、群芳譜等景點。山下有萬花湖，碧水蕩漾，游船穿梭，石橋臥波，湖光山色，風景秀麗。（七）寶塔山寶塔山，在延安城南延河對岸，海拔1135.5米。隋代稱豐林山，宋代改稱嘉嶺山，因山上建有寶塔一座，俗稱寶塔山。寶塔始建于唐，系樓閣式磚塔。宋代曾重修，金、明也曾修葺。現(xiàn)塔為重建。塔外觀呈八角形，高44米，共9層。內有樓梯，登塔可俯瞰延安全景。塔底層有南北兩個拱形門洞，額上分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”匾。塔旁有洪鐘一口，高150厘米，上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道融合觀念的體現(xiàn)。該鐘鑄造于公元1620年，原置于清涼山上，抗日戰(zhàn)爭時期移置于此，曾用來報時、報警。北宋時期，韓琦、范仲淹曾以寶塔山為寨，御西夏之進犯，留下許多遺跡。山上有古城寨、烽火臺、東岳廟、摘星樓、嘉嶺書院等遺址，山下有范公井及范仲淹手書“嘉嶺山”石刻大字。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，延安是中國革命的中心和總后方，寶塔山也聞名遐邇，成為革命圣地延安的象征。（八）魏塔古村落魏塔村古樸，寧靜，原生態(tài)。沒有城市的喧囂和擁堵。人置身于此，魏塔古村落-原生態(tài)魏塔古村落-原生態(tài)輕松、自由，可尋找到一片心靈寧靜的歸宿，吸引了大量畫家寫生、攝影以及電影拍攝。延安大學藝術學院、首都師范大學美術學院、中央美院附中、陜西國畫院等在此掛牌并確定為寫生創(chuàng)作基地。先后有許多畫家來此寫生，著名的就有李愛國、袁武、許勇、孫志鈞、陳鈺銘、李乃蔚、鄒立穎、馬新林、邢慶仁、范華、陳曉光、盛沉、張春華、鐘劍秋、廖哲林(臺灣)等人，創(chuàng)作了一批批優(yōu)秀作品。魏塔儼然成了名符其實的“畫家村”。頭條萊垍
11. 鳳凰古城題字碑為什么不能直播
開放了，禹王宮位于安微省蚌埠市
禹王宮始建于唐之前，具體年代不詳，相傳創(chuàng)自漢代。史載：“禹會諸侯于涂山”，一般即指此。據(jù)傳漢 代為紀念大禹治水功績，在此立廟祀。據(jù)唐朝袁思邈《天下名勝志》云：“漢高祖過涂山，命立啟廟以鎮(zhèn)荊山，立禹廟，以鎮(zhèn)涂山。”據(jù)此，禹王宮已有2200余年歷史了。蘇軾詩刻碑依然保存在室內。 元大德年間”學正吳文魁《重修禹王廟記》云：“涂山嚴嚴氣象，禹以神功靈德，廟食此山，其來久矣，唐大臣狄梁公（仁杰），天下正人也，毀諸淫祀二千七百余所，而禹廟巍然獨存。” 經過時光的雕刻和天災人禍的損毀，寺廟如今已經破敗不堪，上世紀90年代左右，周邊村民集資進行了修繕，由于信息的缺失等原因，很多古跡都損毀了。
厲害了！城步丹口“苗文石刻群”入選“國保”
大公網(wǎng)長沙10月17日訊（記者姚方媛 通訊員陽望春 饒興軍 肖清）10月16日，國務院公布第八批全國重點文物保護單位以及與現(xiàn)有全國重點文物保護單位合并的項目，城步丹口苗文石刻群榜上有名。
丹口苗文石刻（肖清攝）
2011年，丹口苗文石刻群在步丹口鎮(zhèn)仙鵝村七組被發(fā)現(xiàn)。2012年被公布為縣級文物保護單位，2019年3月入選省級文物保護單位。
2014年6月至12月，經省文物考古研究所專家歷時半年的系統(tǒng)調查和考古試掘，在該遺址的文化內涵、埋藏性質、時代跨度、分布范圍等多個方面上均取得了突破性的進展，同時發(fā)現(xiàn)的苗文石刻達20余處，大體包括古體苗文、近體苗文、變異體苗文以及圖形符號等四種類型。2016年11月19日，湖南省文物局特邀文物保護與考古、民族、民俗、古文字研究等方面的專家，在城步召開苗文摩崖石刻群專題論證會。經過仔細的研討，專家們一致認定石刻文字就是苗文，且分布集中，保存完整，具有非常重要的歷史價值，是值得重視的珍貴文化遺產。
丹口苗文石刻（肖清攝）
據(jù)悉，丹口苗文石刻群與雍乾苗民起義密切相關。苗文石刻群的主體年代為明清時期，以清代為主，上限或可至宋代，其中古體苗文的年代下限為清乾隆時期，近體苗文、變異體苗文和圖形符號的年代下限或可晚至清代末年。
丹口苗文石刻群是目前全國范圍內唯一集中發(fā)現(xiàn)的性質最明、年代最早、類型最多的古代苗文石刻，推翻了苗族只有語言沒有文字的歷史定論，對研究苗族社會歷史和文化面貌的發(fā)展變化具有不可替代的重要意義。
丹口苗文石刻（肖清攝）
該縣文化旅游廣電體育局負責人表示，“此次入選第八批國保，是對城步文物保護工作的肯定，也對新時期文物保護工作提出了更高要求。”將以此為契機，穩(wěn)步推進丹口苗文石刻群的文物保護規(guī)劃編制及保護利用等工作，為推進鄉(xiāng)村振興、發(fā)展全域旅游、建設國家公園提供有力支撐。
城步石刻“隱字聯(lián)”舊址旅游攻略
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韓城新石器遺址有20多處，舊石器“禹門洞穴遺址”可追溯到5萬年前！
關注陜西韓城旅游微信你才不是古城的過客吾城|有故事的韓城有味道的旅程史前遠古遺跡黃河—中國的“母親河”，中華民族文明的發(fā)祥地。韓城地處黃河中游，為中華文明的發(fā)源地之一。當我們穿越幽深而古遠的歷史隧道，不禁驚奇地發(fā)現(xiàn)，早在人類進入文明時代的前夕，韓城地域就活躍著大量的原始先民。他們作為中華民族始祖的一部分，與華夏民族的所有始祖共同創(chuàng)造人類文明，走過了自己漫長的歷
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鳳凰山景點石頭刻的字 鳳凰古城題字碑
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三明新發(fā)現(xiàn)兩處有價值的遺址，初步確認為舊石器時期！地址在...
為進一步了解將樂縣舊石器時代遺址至青銅時代文化面貌，8月14日至25日，東南考古研究基地專家范雪春研究員、周振宇博士一行在將樂縣開展史前考古調查。中央民族大學佟珊博士來將樂參與調查。專家們一行先后到將樂縣的古鏞鎮(zhèn)、水南鎮(zhèn)、高唐鎮(zhèn)及萬全鄉(xiāng)等地開展實地調查。通過調查，專家在玉華村龍燈山與積善井垅山發(fā)現(xiàn)了兩處有價值的遺址，初步確認為舊石器時期遺址。同時，專家對玉華村龍燈山遺址的網(wǎng)紋紅土
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石獅老房子、舊廠區(qū)、番仔樓成為城市“隱藏”打卡點！你發(fā)現(xiàn)了幾處？
一棟石頭房經過創(chuàng)意裝修后變成風格獨特的休閑空間，吸引不少人前往“打卡”；一處閑置多年的舊廠區(qū)，經過幾番裝修，變身時尚夜市，每晚就餐者絡繹不絕；一座番仔樓，被精心改造為特色民宿，成為外地游客的詩和遠方……近年來，隨著石獅大力發(fā)展旅游，旅游知名度大幅提高，一些老房子、舊廠區(qū)、番仔樓等閑置資源也逐漸被盤活，并被賦予文旅功能，重新煥發(fā)新的生機和活力。舊石頭房里“打卡”異域風情“這里的每個角落
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塵封遺跡2：神秘遺址出土殘破石碑，上面刻滿怪異文字，疑似“西夏文”古墓 考古 獵奇
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【新線路·休閑隊】9月2日周六.茶陵.徒步大龍峽谷戲水 訪工農兵政府舊址 游南宋古城
9月2日周六休閑隊.茶陵.徒步大龍峽谷訪工農兵政府舊址游南宋古城““好山千迭翠，流水一江清”——山水茶陵，水土養(yǎng)人，境內古跡名勝，清幽點綴，在一片片綠色掩映中，徜徉其間的人們仿佛脫離凡塵，沐浴在初夏的微風中，尋覓那久違的身心愉悅……1、大龍峽谷：一條長達十里的幽深峽谷，清泉淙淙，樹蔭遮日，幽谷中空氣一塵不染，谷中石頭奇形怪狀，潭灘串珠成片，生態(tài)環(huán)境近似原始，是一個別致幽美的人
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“紅色印記——講述冰城百年黨史故事”丨探訪東北民主聯(lián)軍前線指揮部舊址，感受戰(zhàn)火紛飛年代
日前，由省委宣傳部、省委史志研究室、省新聞工作者協(xié)會聯(lián)合開展的“紅色印記——講述龍江百年黨史故事”主題調研采訪活動，來到雙城區(qū)昌盛街優(yōu)干胡同6號東北民主聯(lián)軍前線指揮部舊址（中國人民解放軍第四野戰(zhàn)軍紀念館）。推開院門，映入眼簾的是座青磚灰瓦磚木結構“硬山式”房屋。整座建筑分東西兩院，兩院之間有月亮門相通，房屋共7棟35間，外有青磚圍墻，占地面積約6000平方米。房屋工藝精湛考究，風格古樸
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祿勸鏨字巖摩崖石刻介紹 鏨字巖摩崖石刻門票-交通指南
彝文摩崖講述鳳氏族后代世襲的譜系，其內講述那個時期的政治，經濟等等方面的內容。碑文用詞精美，造句凝練，將一代人的活動娓娓道來。對于彝族的演變史有著非常重要的研究價值。鏨字巖摩崖石刻景區(qū)基本信息門票：免費位置：云南省昆明市祿勸縣開放時間：全天交通路線：昆明北部汽車客運站有昆明至祿勸縣的客車，行程約2小時。自駕路線：從昆明出發(fā)進入灃源路——杭瑞高速——京昆高速——香水路——G108——秀屏路——東山路
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