村头遗址是先秦时期贝丘类聚落遗址。村头遗址位于虎门镇村头村大山园岗丘，分布面积约16766.5平方米。

中文名：东莞村头遗址

地理位置：广东省东莞市

编号：8-0113-1-113

所处时代：夏商

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批准单位：中华人民共和国国务院

东莞贝丘遗址：诞生“珠三角第一村”

相较于广袤的中国内陆地区，珠江三角洲极具特点的自然环境，使其新石器时期考古在整个中国考古学界都具有鲜明的特点，引起学术界的广泛关注。位于珠江口东岸的东莞，凭借优越的自然环境，留下了万福庵遗址、蚝岗遗址、村头遗址、圆洲遗址和龙眼岗遗址等丰富的新石器时期贝丘遗址，使东莞成为广东珠江三角洲史前遗迹调查中的“香饽饽”。

其中，被誉为“珠江三角洲第一村”的蚝岗遗址，它是如何被发现的？据考古工作者回忆，在蚝岗遗址的发掘过程中，他们差点错过距今5000多年的人类骸骨！而这具遗骸，为何能不腐化留存至今？本期“考古在东莞”栏目，将为读者独家披露东莞蚝岗遗址发掘的背后故事，展现发生在东莞贝丘遗址的考古往事。

考古现场

“珠江三角洲第一村”神秘面纱被揭开

蚝岗遗址“珠江三角洲第一村”的说法，由中国著名考古学家麦英豪提出，但蚝岗遗址又是谁先发现的？有人说是20世纪80年代东莞业余考古爱好者发现，有人说早在这之前东莞市博物馆的工作人员就知道这里，但参与蚝岗遗址调查、发掘全过程的东莞市博物馆原馆长钟创坚说：“是谁发现的并不重要。”

“考古是严肃的，不能有丝毫夸张。东莞有些地方没有发掘，不等于没有遗址。”钟创坚在东莞开展了近半个世纪的文物调查、发掘、保护以及管理工作，东莞市博物馆很早就知道蚝岗有可能是贝丘遗址。像这一类遗址的调查、发现与发掘，专业人员一直在进行大量准备工作。

早在1956年7月，广东省文化局文物工作队就与中山大学历史系合作，组成粤东文物普查队，在宝安、东莞两县发现11处遗址。1960年，广东省文物管理委员会在东莞市企石镇发现万福庵遗址。1961年7月到8月期间，广东省文物管理委员会和暨南大学、广东省师范学院历史系组成广东文物工作队，在东莞县龙江村发现了1处新石器时代遗址；同年，广东省博物馆文物队在东莞圆洲东约300米的一个山岗上发现文化遗存，并做过试掘，定名为庙边王遗址。

蚝岗遗址考古发掘现场。 东莞蚝岗遗址博物馆供图

“对于广东省考古研究所来说，也许他们知道蚝岗遗址比我们都要早。一个遗址从前期调查、发现，到省里来人调查，最后科学发掘，需要非常多的准备，所以谁发现的并不重要?！被匾淦?0多年前的东莞基层文物普查工作，钟创坚戏称很不正规。当时东莞市博物馆经费有限，工作人员只能骑着单车四处奔走，到大岭山都只能踩着单车去，钟创坚的两辆单车都因路途遥远颠簸而损坏。

蚝岗遗址考古发掘现场。 东莞蚝岗遗址博物馆供图

自东莞市博物馆设立以来，文物普查一直是其最基本的工作。需要资金支持才能进行发掘的贝丘遗址，在上世纪只能以调查为主。当时，为了结合广东省考古队的拉网式文物调查，钟创坚等东莞市博物馆原工作人员，沿着东江边一路调查，深入东莞各地乡野，询问当地农民有无散落的陶片、贝壳，发现蚝岗、万江、大汾等地均有史前遗物出现。其中仅有蚝岗遗址在后来能够被发掘，并且在原址上建立博物馆，很大程度都有赖于南城区政府的大力支持。

1978年，东莞县博物馆工作人员收到消息，得知位于南城胜和的蚝岗村发现了彩陶、夹砂陶片等遗物，便即刻前往调查，发现这里是一处较大的岗丘，高于当时周围农田10米左右。据当地农民介绍，蚝岗地名的由来就是随处可见的白色蚝壳，这里曾有几米高的陶片、鱼骨以及蚝壳堆积成的蚝山。上世纪60年代末，因生产需要大量肥料，当地人每日来此处挖掘蚝壳，将它们烧灰作为肥料，足足挖了好几年，最后只剩东莞县博物馆工作人员看到的为数不多的堆积。

蚝岗遗址出土的各类型陶片。 李彤晖摄

“这个堆积其实就是考古上讲的文化层，可以简单地理解为古人的垃圾堆。有数量如此庞大的堆积，可见蚝岗村的社会文化传承是不得了的。”钟创坚回忆，除了东莞市博物馆，蚝岗遗址也被省与全国的考古机构持续关注：1990年广东省文物考古研究所和东莞市博物馆曾做过调查，之后中国社会科学院考古研究所联合广东省文物考古研究所又对遗址进行调查。

蚝岗遗址博物馆作为省内首座建在遗址上的博物馆，将当时考古发掘现场保留了下来。 李彤晖摄

2003年4月下旬至7月间，由南城区提供发掘经费，广东省文物考古研究所和东莞市博物馆组队，对蚝岗遗址进行详尽勘探和试掘，收获了丰硕的成果。其中最引人关注的，便是蚝岗遗址当时出土的珠江三角洲考古发现年代最早的较为完整的人类骨架，本次发掘领队、广东省文物考古研究所的冯孟钦在考古调查报告《蚝岗遗址发掘的主要收获》中写道：“堪称珠江三角洲之祖”，为研究珠江三角洲先民的种族特征和来源提供了体质人类学的资料。

据考古学者推断，蚝岗遗址中距今最久远的部分已有5500—6000年，遗址揭露面积虽然不大，但文化内涵比较丰富，出土灰坑、墓葬、沟、房屋、石器、陶器、蚝器、骨器等多种先民遗存，勾勒了一个较为完整的原始社会景象，对整个珠江三角洲史前考古都具有参考与对比意义。

从左到右的竖向排列，分别是蚝岗遗址出土的网坠、砺石、饼形器以及骨器。 李彤晖摄

南城区政府对蚝岗遗址发掘的支持，获得了考古学者们的高度赞誉。东莞籍考古学者莫稚曾说：“除了‘蚝岗人’骸骨，蚝岗遗址出土的其他种类文物虽没有同时期增城金兰寺遗址的丰富，但当地政府将其完整?；?，并建成博物馆，这在全中国都是少有的案例?！?/p>

冯孟钦在《蚝岗遗址发掘的主要收获》最后感谢道：“东莞市南城区领导具有远见卓识，不仅为发掘提供了经费支持，而且建起了蚝岗遗址博物馆，一方面使古代文化遗产得到展示，发挥其社会效益；另一方面则使蚝岗贝丘遗址的古代文化遗存得以永久保存。”

如今，东莞蚝岗遗址博物馆已成为城市中的“世外桃源”，作为广东省第一座建于原址之上的史前贝丘遗址博物馆，担负着南城区文物收藏、?；?、研究、宣传和陈列的职能。坐拥如此丰富的史前文化遗产，博物馆积极活化文化资源，举办“蚝叔讲古”系列讲座、“玉兰好家风”陶艺制作活动等趣味十足的展览和公教活动，寓教于乐，为东莞市民生动再现了人类先祖的社会生活情景，向外界展示出了一颗璀璨夺目的东莞史前明珠。

收工才发现距今5000多年的骸骨

抱着试一试的心态，考古工作者发现了“蚝岗人”遗骸的足骨，进而发现了整个骨架。 东莞蚝岗遗址博物馆供图

一处遗址，出土遗骸或出土陶片，两者产生的影响相差甚远。

“发掘的最后一天，下午5点多的时候，我们都已经收工了，突然发现地面有一块好像砖头的突起物，有人怀疑可能是骨头，最后一挖居然是比较完整的人骨，发掘队的所有成员都非常激动，因为这是非常不可思议的事！”回忆起“蚝岗人”骸骨的发掘情形，东莞市博物馆原副馆长李润权的眼中熠熠生辉，神采飞扬地描述着当时的情景。

发现”蚝岗人“骸骨后，考古工作者及时进行了现场保护处理。 东莞蚝岗遗址博物馆供图

因为当时已到傍晚，无法继续发掘，骸骨的一半仍依靠泥土支撑，对其加固只能原地处理，保存难度巨大?？脊叛д呶吮；は殖?，防止骨骸氧化，把挖出来的泥土又盖在骸骨上，用木板做成一个箱子，想方设法套在骨骸及其周围的泥土中，最后盖上土等待第二天处理。

“这一步非常关键，考古上叫整体提取，是一种应对无法及时清理出土文物的方法，我们不希望骨骸出现任何差错?！敝哟醇崴?，虽然那天晚上已经很晚了，但现场所有参与发掘的人都神采奕奕，期待第二天的到来。后来，经过整整一天的细致发掘，骸骨的全貌终于展现在了考古学家眼前。

”蚝岗人“骸骨。 东莞蚝岗遗址博物馆供图

这是一具仰身直肢葬式的骸骨，颅骨、四肢长骨干保存良好，牙齿齐全，椎骨、肋骨、胸骨等都因骨质而腐朽松塌，贴陷于泥土中，松脆的骨密质片一触即脱落，给鉴定工作造成相当程度的影响，只能在原位进行检测。通过整副骨骼的总体印象，考古学者推算骨骸是一位年龄在40—45岁间、身高166厘米的男性，人种为蒙古人种南亚类型。

复原蚝岗先民的生活情景

“保存5000多年的骨架，听上去是不可能的事?！钡弥肌?4年代测定法测算的结果，参与蚝岗遗址考古发掘的人都大为震惊。

钟创坚回忆，当时很多专家都在研究这具骨骸为何能够保留至今。直到现今，国内仍没有学者给出过权威解答。学者们猜想，很有可能是文化层中大量的鱼骨、蚝壳堆积，导致堆积中泥土较少，钙较多，使得骸骨周遭的密封环境适合长期存放遗骸，极大程度减缓了骸骨的腐化进程。那为何蚝岗遗址有如此丰富的贝壳堆积呢？

据考古学者推测，“蚝岗人”骸骨上方大量的贝壳堆积，是其能保存5000多年的原因之一。如今，这些堆积在东莞蚝岗遗址博物馆中仍可见到。 李彤晖摄

从东莞最东的桥头镇向西，由莲花山脉的余脉丘陵逐渐过渡到宽广的冲积平原，平原上偶尔有孤立的岗地，是诞生新石器时期贝丘遗址合适的区位条件。贝丘遗址是古代人类居住遗址的一种，多位于海、湖泊和河流的沿岸，在世界各地有广泛的分布，以古代人类大量食剩抛弃的贝壳为特征。珠江三角洲地区的贝丘遗址均分布于平原上地势较高的台地、土墩之上，正好与东莞发现的多处贝丘遗址地理环境相符。

通过对蚝岗遗址的研究，考古学者还原了当时蚝岗人的社会生活情景。 李彤晖摄

通过剖析蚝岗遗址食剩抛弃的贝壳种类，考古学者发现了大量生息于潮间带的牡蛎、文蛤等贝类，说明遗址当时位于临近海洋的地理位置；同时，贝壳堆积主要分布于岗丘的东坡和南坡，表明这一带应是遗址居民弃置生活垃圾的场所，解答了覆盖在“蚝岗人”骸骨上层丰富的贝壳堆积。

通过考古，东莞的过去正在以物质文化的形式传递它的意义。

“人们总觉得考古研究很深奥，但我们其实大多数时间都在研究古人的垃圾堆，以此还原先民的生活?！敝哟醇崴?，经过对古人垃圾堆的研究，专家们大致还原了当时的社会情景，并且将“蚝岗人”与蚝岗先民们的生活情景复原在蚝岗遗址博物馆内，向外界呈现着东莞5000多年的历史文脉。

遗迹中的东莞

东莞还有另几处贝丘遗址

1995年3月至4月，珠江三角洲史前遗迹调查组（下称“调查组”），对包括东莞在内的珠江三角洲地区24处史前遗址进行了详尽的考古调查。此次调查的珠江三角洲东侧贝丘遗址，均在东江南岸的东莞市境内。除了上述的蚝岗遗址，还有万福庵遗址、村头遗址以及本次调查新发现的龙眼岗遗址和圆洲遗址。

村头遗址：位于珠江虎门入?？?/a>东岸，在珠江三角洲平原东南部，北距东莞市近30公里。1987年冬，广东省文物考古研究所在配合广深高速公路建设而进行考古调查勘探时发现村头遗址，随后广深珠高速公路工程建设指挥部拨出专款，由朱非素领队，李岩、韦贵耀、刘成基、龙家有、王红星、李河清、钟创坚等来自广东省文物考古研究所、广东省博物馆和东莞市博物馆的专家及工作人员联合组成发掘队，分别于1989年8月至1990年5月和1993年3月至7月，先后两次对该遗址进行抢救性发掘。

2019年10月，历经32年发掘、整理、研究的村头遗址入选全国重点文物?；さノ?。 村头遗址面积达1万多平方米，发掘清理了明代和相当于商代两个时期的遗物、遗迹，现已发掘三分之一，出土遗物丰富，器物组合形态清楚，遗址考古地层学叠压关系明显，是岭南地区目前发现的保存最完好、遗迹现象最丰富的史前村落遗迹之一，为研究珠江三角洲地区早期青铜文化的特征、年代和分期，以及与粤东、粤北、粤西地区文化关系增添了一批重要实物资料，对建立珠江三角洲地区先秦文化序列有十分重要的意义。

万福庵遗址：位于企石镇江边村北的一处低矮台地之上，是东莞几处贝丘遗址中位置最偏内陆的一处。早在1960年，广东省文物管理委员会就曾对万福庵遗址进行调查，以此处原有的古老寺庙“万福庵”为名。发现村头遗址后，调查组对企石镇万福庵贝丘遗址和石排镇龙眼岗贝丘遗址进行了调查和复查，并获得一批新资料。

1961年至2001年，万福庵遗址先后进行了四次调查和清理工作，出土、采集了一批陶器、石器、骨器，并发现了一处新石器时代的墓葬，其中以施赭红色彩的圈足盘和绳纹夹砂陶最具特征，绝对年代约为距今5000年，与蚝岗遗址同为东莞最早的人类活动遗迹。

龙眼岗遗址：位于石排镇庙边王村沙径自然村北部，遗址与万福庵遗址的地理环境相似，同样位于东江南侧断续的岗丘上。自1987年调查以来，因开发建设，遗址地形已发生较大变化，调查组在岗前段两侧的坡脚部皆发现有贝壳堆积。但文化层较为单薄，调查组采集到绳纹、曲折纹、菱格纹、漩涡纹等陶器，采集到的贝壳仅河蚬一种。

1998年1月至3月，广东省考古研究所和东莞市博物馆对石排龙眼岗贝丘遗址进行考古发掘，发现文化堆积层最厚处达1.5米，原始堆积较薄，仅10—20厘米厚，出土了大量灰陶与少量红陶、灰白陶陶器碎片，陶器器型有罐、钵、釜、盘、器座等。

圆洲遗址：调查组在龙眼岗遗址调查时，经由一位热心村民引导，在西距龙眼岗遗址约400米一处贝壳堆积十分丰富的地点，发现圆洲遗址。龙眼岗遗址与圆洲遗址中间仅为村舍所隔。

早在1961年，广东省博物馆文物队曾在东莞圆洲东约300米的一个山岗上发现文化遗存，并做试掘，定名为庙边王遗址。本次东莞圆洲贝丘遗址发现后，由朱非素领队，赵善德、吴海贵等广东省文物考古研究所的考古学者，与王红星等东莞市博物馆工作人员组成考古队，在1998年1月至3月对圆洲遗址进行发掘。由于圆洲遗址和龙眼岗遗址相距很近，遗物所显现的文化面貌也有相似之处，两者的关系值得考古工作者日后进一步探讨。

遗址揭示先民因地制宜调整生存策略

以如何选择居住地为例，考古学者将东莞万福庵遗址早期部分、龙眼岗遗址晚期部分、圆洲遗址归类为台地型贝丘遗址，这类型遗址的陆上腹地较大，食物资源种类丰富，陆路交通较为方便，是先民选择居住地时较理想的场所；东莞蚝岗遗址的早期部分，村头遗址晚期部分，属于海岸型贝丘遗址。这类遗址数量较少，濒临大海，在珠江三角洲只有新会罗山嘴和东莞蚝岗、村头三处。东莞蚝岗遗址坐落在较高陡的海岸上，村头遗址则在海湾岬角的状台地。

贝丘遗址地形特征传递的信息，证明三角洲地区的文化发展，主要通过先民对天然食物资源的开发深度推进，也从一定程度上显示了采集经济所能达到的社会发展程度。而上述结论，皆伴随着大量的考古发现与研究得出，对东莞构建区别于其他城市的文化符号具有重要意义。通过考古，东莞的史前历史拼图正在逐步完整。

文：李彤晖

图：东莞蚝岗遗址博物馆

东莞十大红色景点有哪些 东莞红色革命教育基地 东莞红色遗址

东莞，这里曾是著名的虎门销烟地和东江纵队革命地，这里保留了很多红色革命遗迹，那么，东莞红色旅游景点有哪些呢？

1、鸦片战争博物馆

4A景区 国家一级博物馆 红色经典景区

鸦片战争博物馆又称虎门林则徐纪念馆，是我国重要的鸦片战争文物史料展馆和爱国主义教育示范基地，入选《全国红色旅游经典景区名录》，是东莞最著名的红色旅游景区。鸦片战争博物馆景区包含虎门林则徐纪念馆、海战博物馆、虎门炮台旧址等，馆内的重头戏是名为“虎门故事”的展览，它用蜡像再现了从前的生活和街景，利用实物、照片、模型、影片等，把鸦片战争描述的清楚而不枯燥。旅游小编温馨提示：景区免费不免票，需持有效证件参观。

地址：广东省东莞市虎门镇解放路113号

2、广东东江纵队纪念馆

4A景区

东江纵队纪念馆是展示广东人民抗日游击队东江纵队历史的专题纪念馆，位于大王岭村，这里曾是东江纵队发祥地和重要活动地之一，是东江抗日根据地的重要组成部分，这里遗留了很多革命遗迹，其中，东江纵队纪念馆主体建筑具有抗战时期岭南客家村落建筑风格，主题陈列内容紧扣世界反法西斯战争和中国抗日战争、解放战争的历史背景，采用幻影成像、电子沙盘、模拟场景等现代化声光电陈列布展技术，系统地展示了东江纵队为了民族的解放事业浴血奋战的光辉历程。纪念馆被评为第二批100处国家级抗战纪念设施、遗址名录，全国重点文物?；さノ?，也是东莞著名红色旅游景点。

地址：广东省东莞市大岭山镇大王岭村

3、大岭山抗日根据地旧址

文物保护单位

大岭山抗日根据地是东江纵队发祥地和重要活动地之一，是东江抗日根据地的重要组成部分，这里有华南地区保存较为完好、规模较大、历史风貌较为完整的大岭山抗日根据地旧址，现存广东人民抗日游击队第三大队大队部、会议室、大家团结报社、交通站、粮食加工场、操场、医务所、中山书院，以及大岭山抗日民主政权连平联乡办事处9处文物旧址，其复原陈列分别依照抗战时期各旧址的历史原貌，采用当地的革命和民俗文物复原场景。大岭山抗日根据地旧址为全国重点文物?；さノ弧?a href='/aiguozhuyijiaoyujidi/' target=_blank>爱国主义教育基地，也是东莞红色旅游好去处。小编建议，游完大岭山抗日旧址外，还? ?以去周边参观东江纵队纪念馆。

地址：广东省东莞市大岭山镇

4、大岭山森林公园

大岭山是抗日战争时期东江纵队的革命根据地，东纵旧址、纪念馆、战役纪念碑、知青房等红色印记，印证着这片有光荣革命传统的热土，传承着永垂不朽的红色精神。大岭山森林公园森林覆盖率93.2%，水资源丰富，动植物种类繁多，是一个可供游览、红色旅游、科考、休闲和康体健身的综合性森林公园。旅游小编推荐大岭山红色旅游路线：东江纵队纪念馆→大岭山抗日根据地遗址→大岭山森林公园，这也是东莞市旅游局推荐的四条经典红色旅游路线之一。

地址：广东省东莞市拥军路

5、东莞人民公园

东莞人民公园是莞邑境内历史最悠久的的公园，始建于1913年，历史文化底蕴深厚。园内保存着多处红色革命遗址，有东莞革命烈士纪念碑、东莞抗日模范壮丁队成立遗址、东莞抗日亭碑、东莞青年抗日同志会遗址等等，是广东省党史教育基地和东莞市爱国主义教育基地，也是东莞红色旅游好去处。小编推荐以人民公园红色革命遗址群为依托的“缅怀革命先烈，传承红色基因”红色旅游线路，即人民公园红色革命遗址→东城榴花公园遗址→周屋创意稻田农业旅游资源，这也是东莞市旅游局推荐的四条经典红色旅游路线之一。

地址：广东省东莞市莞城区罗沙路

6、榴花公园

作为以人民公园红色革命遗址群为依托的“缅怀革命先烈，传承红色基因”红色旅游线路，即人民公园红色革命遗址→东城榴花公园遗址→周屋创意稻田农业旅游资源旅游路线上的景点，东城榴花公园保留了很多抗战、红色革命遗迹，如建于明代的榴花塔（抗日战争时期东莞人民在此打响抗日第一仗）、榴花抗日纪念亭等，是一个集休闲与丰富的文化内涵，游乐与爱国主义教育相结合的综合性园林生态式公园，也是红色旅游好去处。

地址：广东省东莞市莞龙公路与莞碣公路的交汇点

7、中共东莞县委机关旧址

中共东莞县委机关旧址原为周氏宗祠，占地300平方米，1927年4月大革命失败后，中共东莞县委成立，县委机关设在周氏宗祠，继续领导东莞革命活动。如今在中共东莞县委机关旧址旁的中岳公祠建立中共东莞县委机关旧址陈列馆，被评为东莞市中共党史教育基地、市爱国主义教育基地，为市红色旅游路线重要景点之一。小编推荐“红色祖屋”旅游线路，即常平桥梓中共东莞县委机关旧址→常平隐贤山庄? ?这也是东莞市旅游局推荐的四条经典红色旅游路线之一。

地址：广东省东莞市常平镇桥梓村周氏宗祠

8、洪梅莫萃华故居

作为东莞市“红色祖屋”旅游线路重要景点之一的洪梅莫萃华故居，是东莞市共产党人莫萃华的故居，莫萃华故居原是3间2廊青砖瓦屋，坐西向东，四面是民居。故居里收藏了莫萃华及其家人使用过的农具、桌椅等，最大程度还原了莫萃华生前的状态。莫萃华故居为市级文物?；さノ弧⒐野饕褰逃?、洪梅镇中共党吏教育基地，也是东莞红色旅游好去处。小编推荐红色旅游线路：洪梅莫萃华故居→麻涌华阳湖湿地公园。

地址：广东省东莞市洪梅镇洪屋涡村

9、蒋光鼐故居

蒋光鼐故居又名荔荫园，该园以广植荔枝得名，是抗日名将蒋光鼐故居，是一座造型典雅的西洋别墅式园林建筑。如今荔荫园已被列为广东省省重点文物?；さノ?，设专人管理，向游人开放，红荔山房成为了展览馆，里面陈列了不少珍贵的图片和资料，吸引着大批的游客前来参观，怀念蒋光鼐英迹。蒋光鼐故居也是东莞红色旅游好去处。

地址：广东省东莞市虎门镇虎门南栅三蒋村

10、国殇冢

国殇冢也称"六一一亭"，是纪念1941年农历闰6月11日，日寇第二次屠村时，被毒烟熏死的老百姓而建立的，长4.25米，宽5米，高3.4米，亭名为抗日名将蒋光鼐将军题写。国殇冢是爱国主义教育基地、广东省文物?；さノ?，每年清明节，道滘镇中小学校都组织师生扫墓，进行爱国主义教育，是东莞红色旅游好地方。

地址：广东省东莞市道滘镇闸口村大滘河入口处

东莞荷头花节旅游攻略「东莞荷花节地址在哪」

春节旅游攻略

2013年春节国内旅游攻略

春节旅游线路——海南三亚

春节时候正是严寒的冬季，想要去温暖的地方度过一个快乐的春节吗?那海南是不错的选择。三亚不仅气候温暖，而且风景优美。这里有碧水蓝天，白沙细浪，躺在沙滩上有海风轻抚，阳光温暖，这在冬季可真是一大享受哦。到了海南就不能不去看看传说中的天涯海角，去感受下童话般的浪漫。

主要景点：大东海、分界洲岛、兴隆热带植物园、南山海上观音、亚龙湾、三亚皇后湾、三亚湾、天涯海角、大小洞天

春节旅游线路——魅力云南

云南也是春节国内旅游好去处之一，云南是一个冬季温暖如春的地方，到这里旅游不仅可以躲避寒冷，而且可以享受这如画的风景。云南的昆明是云南的省会，四季温暖如春。昆明里有滇池，其水面雄伟，很有气魄。在滇池旁和爱人漫步，享受鸟语花香，也别有另一番情趣。丽江古镇，艳遇之都，体验古镇的悠闲生活。此外云南的玉龙雪山也值得一去，玉龙雪山大气磅礴，山上终年积雪，像一条玉龙横卧。喜欢这种景色的朋友更不要错过哦。

主要景点：汉堡、丽江古城(大研古镇)、束河古镇、属都湖、丽江甘海子、四方街、黑龙滩、玉龙雪山

春节旅游线路——冰城哈尔滨

冬季有人喜欢到温暖的地方，而有人却偏偏喜欢到寒冷的地方，因为这样更有冬季的味道。冰城哈尔冰绝对是你不错的选择。哈尔滨也叫冰城，所以最佳旅游季节自然是冬天，冰雕和雪雕大家不要错过，还有滑雪场。这里有全国著名的冰雕节，还可以顺便去哈尔滨北面的长白山五大连池去逛逛。“冰城”哈尔滨人文历史悠久，荟萃北方少数民族历史文化于一身，融合中外文化精要于一城。文庙、极乐寺、西方古典建筑、造型奇特的东正教、天主教、基督教的教堂，将市区装扮得多姿多彩，有“东方小巴黎”之称。

主要景点：龙塔广场、松花江、亚布力滑雪旅游度假区、东北虎林园、太阳岛风景区、圣索菲亚大教堂、中华北陲

春节旅游线路——仙境九寨沟

四川的冬天虽然比不上北方的严寒，但是也没有海南的温暖。四川独特地理造就了独特的旅游景点，比较出名的有九寨沟、海螺沟稻、城亚丁等。九寨沟的美景相信大家都有耳闻，其景色绝对让你惊呆，感觉像是在一个美丽的仙境一般。九寨沟的冬天变得尤为宁静，尤为充满诗情画意。山峦与树林银装素裹，瀑布与湖泊冰清玉洁、蓝色湖面的冰层在日出日落的温差中，变幻着奇妙的冰纹，冰凝的瀑布间、细细的水流发出沁人心脾的音乐。

主要景点：洗身洞、九寨沟犀牛海、日则沟、树正沟、火花海、五彩池、黄龙风景名胜区、康定情歌风景区

春节旅游线路——帝都北京

北京作为全国的政治文化中心，其魅力不可挡。北京古建筑和现代建筑都很多，参观紫禁城，故宫，登长城，参观鸟巢，水立方都是不错的选择。当然你也可以参观下北京的四合院，看看老北京的风土人情。春节逛厂甸，一向是老北京的年俗。厂甸庙会始于明朝嘉靖年间，每年的正月初一到十六的半个月，这一条街上热闹非凡?；箍梢匀ヌ彀裁殴愠】瓷煲鞘?，去亲身体验那种庄严和自豪。北京作为国内旅游的重中之最，在春节欣赏北京古来而又神秘的景点，实乃人生一大乐事。

主要景点：八达岭长城、人民英雄纪念碑、水立方、天安门广场、天坛、颐和园、故宫、首都博物馆

关于春节的习俗

春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，一般指除夕和正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容?；疃岣欢嗖剩信ㄓ舻拿褡逄厣?。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

国家非常重视非物质文化遗产的?；?，2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

【春节由来】

“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。从禾，从千声?！毙∽叭恕弊侄锉湮扒А绷?，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾?！昂獭笔枪任锏淖艹?，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收?！澳辍弊窒旅娴摹叭恕弊钟肿骱谓馐湍?？从甲骨文看，“年”字好象是人头上顶着沉甸甸的谷子的样子。

辛亥革命推翻帝制，孙中山从上海到南京就职前一天，南京参议院决定改用阳历，并以中华民国纪年。但阴历相沿已久，且有利于安排农事，因此，民间仍偏重阴历。

【春节习俗】

腊月二十三又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的?；ど穸艿匠绨荨Ｔ钔蹴璐蠖忌柙谠罘康谋泵婊蚨?，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以?；ず图嗖煲患?；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关? ??。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说?！闭馐怯锰侨≡钔跻淖欤盟鹚祷祷?。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子·达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子·微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。

祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面? ?晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。

腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。

“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中?！庇炙得糠旮昴翘?，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。

灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细?？谖段⑺?，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

汉族的春节习俗

春节又称元日、元旦、无正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，为夏历新年的第一天。由于历法不同，各代岁首之日不尽一致：夏代为正月初一，商代为十二月初一，周代为十一月初一，秦代为十月初一，汉武帝时又恢复到正月初一，并延续至今。

“春节”，各代所指也有区别。汉代指立春这一天，南北朝指整个春季，到了近代才指正月初一。它是我国历史最悠久、活动内容最丰富、礼仪最隆重、场景最壮观、食品最精致的一个传统节日，

春节食俗

※东汉时期，祭祖是春节的重要活动和习俗。据崔提《四民月令》称：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如? ??。”

※南朝时期，春节阖家互相拜贺、饮宴，并开展娱乐活动。据粱人宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日，…长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，钦桃汤。进屠苏酒、胶牙饧，下五辛盘?！被褂谢?、燃爆竹、悬索、乞如愿等游戏。

※唐宋元明清时期春节食俗中的礼仪成分逐渐加重。据南宋吴自收《梦梁录》记载：“土大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”；《梵天庐丛录》记载：“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年”；《清波杂志》载：“宋元佑年间，新年贺年，往往使用佣仆持名刺代往”。亲朋拜年，主家必须设宴款待，酒肉异常丰盛。

据《嘉泰会稽志》记载：“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，诣亲属贺，设酒食相款，日岁假，凡五日而毕?！敝燎宕兜劬┧晔奔褪ぁ吩疲骸笆棵裰?，添衣冠，肃佩带，祀神祀祖；焚楮帛毕，味爽阖家团拜，献椒盘，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药庙，谒影堂，具柬贺节。路遇亲友，则降舆长揖，而祝之日新禧纳福”，对于前来拜年春，“纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉！俗说谓新正拜节，走千家不如坐一家。而车马喧阗，追欢竟日，可谓极一时之胜也矣”。

春节各地食俗

汉族的春节食俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉九、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。 如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫”万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有余”；这条鱼准看不准吃，名为“看余”，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上。孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。

除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。

“三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡；

“三糕”是鱼糕、肉糕、羊糕；

“三丸”是鱼丸、肉丸、藕丸。

哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。赣南的年夜饭一般为12 道菜。浙江有些地方一般为“十大碗”，讨“十全十?！敝剩约ρ加闳饧案髦质卟宋?。江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。

各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，而这些菜往往具有某种吉祥的含义。比如苏州一带，餐桌上必有青菜（则安乐菜）、黄豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤恳恳）。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的猪肘子，称“团年肘子”。皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼， 可以吃，象征连子连孙，人丁兴旺。祁门家宴的第一碗莱是“中和”，用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成，含义为“和气生财”。

合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，意思是”抓钱发财”。管家人要吃一只鸡腿，名为“抓钱爪”，意味着明年招财财进宝。安庆的当家人要在饭前先吃一碗面条，叫“钱串子”。南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。

北方地区春节喜吃饺子，其寓意团结，表示吉利和辞旧迎新。为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财；在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。

『腊月二十五』

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

赶乱岁

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗?？杉?，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

照田蚕

也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

『腊月二十六』

俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。

将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。

『腊月二十七』

民谚称“腊月二十七，宰鸡赶大集”。这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天，各地的集市都十分红火热闹。

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

『腊月二十八』

年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。

所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也?！?/p>

腊月二十八把面发，准备主食，发面，在过去没有速效发教粉，普通面它不容易搁， 发面不爱坏， 于是二十八这天就发面 ，准备正月初一到十五的主食，也有二十七把面发出来了，二十八这天开始蒸枣花就是蒸带枣的，这些带馅的。按着老理儿说，从初一开始到初五不能动火蒸馒头和炒菜，所以老北京人习惯在大年二十八、二十九这两天做主食。由于春节期间忌做蒸、炒、炸、烙等炊事，而蒸与争谐音、炒与吵谐音、炸与炸（四声）谐音、烙与落谐音，均属不吉利，所? ??老北京人在年前都要蒸出够全家吃上一个星期左右的馒头，这叫隔年吃。

年菜中的蒸食除了馒头外，还有另外一些面食。金世宗后裔完颜佐贤在《康熙遗俗轶事饰物考》中列出的满族年菜中的蒸食就有：蒸馒头、蒸喜、蒸花卷、蒸枣泥方圃、蒸豆沙圆包、蒸子孙馒头、蒸如意卷等等。春节时候的馒头，上面都要用胭脂点上红点，以示吉庆。现在由于没有那么多的禁忌，春节期间想要吃馒头，随时可以买到。

人们祈盼在新的一年里家庭和和美美，顺顺利利，于是就刻意将那些听起来谐音不和谐的事给一一避开。虽说这发面蒸馒头的事有点麻烦，但是还有不少人仍然愿意坚守这老辈传下来的年文化。

回答者： 癫道士 - 初入江湖 二级 10-2 21:48

春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，一般指除夕和正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容?；疃岣欢嗖?，带有浓郁的民族特色。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

回答者： 007788li - 试用期 一级 10-3 10:03

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参考资料：

回答者： 好好TVT - 见习魔法师 二级 10-4 16:33

春节习俗

扫尘——民谚说：腊月二十四，掸尘扫房子”。北方叫扫房，南方叫掸尘。室内屋外，房间屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新，干干净净地迎新春。

关于春节的记忆——年夜饭

门画——据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事，李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。

春联——是从两千多年前战国时期的“桃?！毖荼涠吹摹！痘茨献印飞纤?，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。 春联的变迁

爆竹——春节燃放爆竹之俗始于汉代。据南梁人宗懔撰写的《荆梦岁时记》记载：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹从辟山妖恶鬼?！惫攀狈疟瘢怯弥褡臃沤鹉谌忌眨捎谥衲诳掌苋扰蛘停惴⒊觥班栲枧九尽钡南焐?，以此避邪驱鬼，祈盼来年吉祥幸福。到了唐宋以后，发时了用火药制成的鞭炮。

拜年——据明朝陆容《菽园杂记》记载，拜年习俗最早行于明朝? ??都。朝官往来，不管认识与否都要互拜，百姓则各拜亲友。清代时兴在春节时送“拜盒”，即将贺年帖放在精致美观的饰盒里送给亲友，以示庄重。今日中国民间，“拜年”已成为一种传统习俗，至亲爱友和同事们，走家串户、登门拜年，互致问候。 拜年是人们相互表达美好祝愿的一种方式

春节，来自乡村的喜乐瞬间——1954年春节，河北省晋县的两位农村小姑娘快把秋千荡得和树梢头一般高了。

压岁钱——过年给孩子一些压岁钱是中国的传统民俗。压岁钱饱含着长辈对晚辈的祈福求安。在中国，关于压岁钱的来由，民间曾有一些流传甚广的故事，比如说古时候有一个身黑手白的妖精，名字叫“祟”，每年除夕出来祸害小孩。于是人们就点亮灯火通宵不睡，并把铜钱放在孩子枕边以避邪，这就是“守祟”“压祟”，后来也称为“守岁”“压岁”。但这些传说于史无据，不足为凭。压岁钱的习俗真正始于何时众说纷纭。 “压岁钱”是一项整合家庭伦理关系的民俗活动

古时文人雅士则流行互送拜年钻。拜年钻就是如今的贺年片，是由古代的名片演变而成。据清代赵翼考证，西汉时没有纸，削竹木为刺，上书名姓，叫“名刺”。后来还用大红绒线在织锦上绣字为“名片”。东汉后用纸代木，叫做“名纸”。六朝时简称为“名”，唐代叫“门状”。宋代还别称“手刺”、“门刺”。明清时曾叫做“寸褚”、“红单”。

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东莞松山湖有什么好玩的地方

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2、松湖烟雨

松湖烟雨，独有山水合一使其景色怡人，水果丰收，带给人们享渔舟唱晚之乐。

3、萤火虫花园

松山湖萤火虫花园对外展出品种包括：黄缘萤、黄宽萤、端黑萤、边褐端黑萤、金边窗萤、山窗萤、橙萤、雪萤。

4、桃源公园

桃源公园海拔最高点96.8米，是松山湖的海拔制高点。

5、通济桥

该桥历史上铺设于南城元美村与胜和村交界处，后因鸿福路建设，需要拆迁，被松山湖管委会“请”到沟谷公园。

拓展资料：

松山湖景区规划控制面积72平方公里，坐拥8平方公里的淡-水湖和14平方公里的生态绿地，保持着完好的充满岭南气息的原生态绿地，绿化覆盖率超过了60%。8平方公里水面的松山湖，四周峰峦环抱，湖面烟波浩渺?？⒊隽恕吧巍薄ⅰ肮ひ涤巍焙汀翱萍加巍比舐糜尾?，有松湖烟雨、松湖花海、状元笔公园、月荷湖公园、梦幻百花谷、桃源公园等主要景点，是集游览、休闲、度假、健身娱乐于一体的国家AAAA级旅游景区。

春节有什么习俗?

腊月二十三

朱仙镇木板年画《聚宝盆灶》

腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。小年过后的第七天就到年三十了。 我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。 祭灶 人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。 据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。

送灶时，为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴短”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。 7天之后，也就是在除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。按一般地方的风俗，接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加，古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。 送走“灶神”以后，便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”。天津市民俗专家林希介绍说，小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。 吃灶糖 灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。[2]

腊月二十四

扫尘 民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。

扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。 据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。 本“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门?！肚寮温肌肪硎窃兀骸袄敖?，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽?；蛴性诙?、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘?！?。 腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。 [3]

腊月二十五

< p> 漫画《推磨做豆腐》

做豆腐 民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。”据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布?！庇腥さ氖?，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。究其因，是当地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，同时也是先民勤俭节约美德的写照。 接玉皇 旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。 赶乱岁 送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗?？杉?，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。 照田蚕 照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。 千灯节 千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。[4]

腊月二十六

漫画《杀猪割年肉》

割年肉 俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。 将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。[5]

腊月二十七

漫画《宰鸡赶大集》

宰鸡赶大集 民谚称“腊月二十七，宰鸡赶集市”。这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天，各地的集市都十分红火热闹。 洗浴 传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。[6]

腊月二十八

漫画《贴桃符》

贴花花 年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。 其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。[7]

腊月二十九

漫画《上供请祖》

祭祖 年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。 小除夕 除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。[8]

腊月三十

除夕 除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。 贴门神 我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。 贴春联 春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。 贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千 这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神? ?到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐?！?、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。[9] 守岁 我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。 给压岁钱 压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。

正月初一

开门炮仗 春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。 拜年 春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。 民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类： 一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。 二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。 三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢忱。 四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。 古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团体、企业、 学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。 随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。 占岁 旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗 朱仙镇木板年画

。 贴画鸡 古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”?！逗獯匪?，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。 聚财 俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。[10]

正月初二

祭财神 北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。[11]

正月初三

羊日 正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。 烧门神纸 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。 谷子生日 民间以为正月初三位谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。 小年朝 即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。?[12]?

正月初五

正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客? ?如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。 祭财神 南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。 清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳?！鄙虾＞衫暧星缆吠返南八住Ｕ鲁跛淖右?，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。 五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。 因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里 路头神画像

大发大富。 路头神 路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。 俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的?；ふ?，人们便不再在赴旅时祭祀它了。 至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。 送穷 正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。 开市 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。[13]

正月初七

人日 亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。 吃七宝羹 人日节，人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，? ??此种种。 捞鱼生 南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞??！捞??！发啊！发??！”，而且要越捞越高，以示步步高升。 摊煎饼 民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。 出游、登高 人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？”[14]

正月初八

谷日 传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。 顺星 民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用108盏，点燃。再供熟元宵和清茶?；苹韬螅员倍肺勘昙漓?。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。[15]

正月初九

天日 正月初九是天日，传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。[16]

正月初十

石头生日 这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。 贺老鼠嫁女

正月十五

元宵节 灯会 吃元宵

东莞的松山湖跟月荷湖是一个地方?

首先，松山湖本身是一个很漂亮、很大的生态湖。

然后，东莞市政府战略规划时，以这个松山湖为核心再加上附近的一些区域合并成一个新的地区——松山湖高新技术开发区，同时将这个新区打造成旅游景区（忘了是几个A的旅游景区了），而“月荷湖”就是属于被并入的一部分。

“月荷湖”这个小湖属于“松山湖高新技术开发区”但不属于“松山湖”这个天然湖。松山湖（天然湖）再往北走一段距离就可以到月荷湖，月荷湖在松山湖汽车站旁边，是松山湖北部工业城的生态核心区，建设得小巧而不失漂亮。