莊氏宗祠位于潮安區(qū)庵埠鎮(zhèn)莊隴村，時代為清。
2012年，莊氏宗祠被公布為潮州市文物保護(hù)單位。
造型典雅莊重的魯氏宗祠
在余姚市陽明街道北郊村有一座魯氏宗祠。宗祠為民國時期的建筑，坐北朝南，原格局為門廳、大廳，現(xiàn)僅存門廳。占地面積為 287.2 平方米。
大廳為硬山頂樓房，三開間。明間抬梁式，四柱落地，五架梁；次間穿斗抬梁式混合結(jié)構(gòu)，五柱八檁，前雙后單；梢間邊縫穿斗式，八柱八檁，立面外推至檐下。
修繕前
修繕后
明次間檐下辟廊，前后檐柱均設(shè)牛腿承挑檐檁，現(xiàn)挑檐檁無存。牛腿及軒上均施精美人物故事圖雕刻。前檐柱為石質(zhì)，現(xiàn)已被水泥覆蓋。檐柱石礎(chǔ)為方形，其余柱礎(chǔ)為鼓形。后檐二層設(shè)挑廊，外飾車木欄桿。明間梁架用材較大，瓜柱肥矮豐潤。
魯氏宗祠整體保存較為完好，局部雕刻精美，建筑造型典雅莊重，是為魯氏家族在余姚地區(qū)繁衍生息之見證，有一定的文物保護(hù)及研究價值。
玉田的故事（達(dá)王莊村王氏宗祠及族史 ）
達(dá)王莊村王氏宗祠及族史
一
玉田城東南15公里處有個達(dá)王莊村（今屬楊家套鎮(zhèn)），村內(nèi)有座王氏宗祠，為晚清時期所修。據(jù)碑文記載，王家的原籍在江南太平府當(dāng)涂縣（今安徽省當(dāng)涂縣）池王莊，明朝永樂二年（1404年），曾作過縣令的王氏先祖王安，遵照朝廷的詔令，帶領(lǐng)全家人搬到這里安家落戶，建莊名為王家老莊,后來更名為達(dá)王莊。至今，村內(nèi)大部分人家都姓王。自先祖王安至今615年，第二十六世早已問世，人丁興旺，已達(dá)數(shù)千族眾，僅玉田縣內(nèi)就分布10個村，加上寧河縣張辛莊村共11個村，另外東北、內(nèi)蒙、赤峰、北京、天津等遍及全國各地。因家譜從未間斷續(xù)修，至今仍脈絡(luò)清晰，各門各支一目了然，僅僅將族眾聯(lián)系在一起，由此可見族譜之重中之重啊！
第一次續(xù)譜是乾隆19年（1755年），十四世祖王作永組織續(xù)修。
第二次續(xù)譜是道光6年（1826年），十五世祖王坦所續(xù)，后年邁體弱，其長子王據(jù)德、三子王敬德繼父業(yè)操續(xù)譜之舉，并大膽改革、創(chuàng)新，設(shè)續(xù)譜世。細(xì)致生卒及生平事跡，工程之大，歷時25年之久，完成18部譜圖及譜世。
第三次續(xù)譜是民國4年（1915年）至民國21年（1931年），十九世祖王授，承續(xù)族譜，歷時16年。
第四次續(xù)譜2009年至2014年，二十一世孫王興宋、二十二世孫王宜棟、王宜新，歷時5年完成族譜、譜圖。2019年開始啟動族譜譜世這一浩大工程。
王世家史歷時615年，可謂悠久，期間無論間隔年限長與短，但終未間斷過族譜的續(xù)修，這就是后輩晚生們繼祖德、遵祖訓(xùn)之行為所見吧！一部完整的王氏族譜記載著各朝各代，仁人志士，層出不窮，有學(xué)仕、有將軍、有朝廷要員、有州縣清官及英烈節(jié)孝之類……
宗祠，或稱家廟。我國古代原來只有皇家才能立廟，稱之為太廟，一般士民不享有這一權(quán)利。明代，由于實(shí)行大規(guī)模移民政策，朝庭改變了這一習(xí)俗，允許移居外地的宗族建廟立祠。玉田境內(nèi)的眾多宗族，大部分是明朝初期從南方遷來的，因而在明、清兩代建家廟者較多。這些家廟，有的甚為壯觀，有的非常簡陋；有的維系數(shù)百年，有的壽命短暫。迄今，絕大部分已經(jīng)銷蹤匿跡，唯有王敬德創(chuàng)辦的達(dá)王莊王氏宗祠，還保留完整。2008年10月25日被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，經(jīng)省文物廳批復(fù)2018年10月?lián)芸罱偃f元進(jìn)行修復(fù)。
王氏宗祠占地大約1500平方米，高大寬敞的主體建筑“秩祜堂＂以及東耳房、東廂房，如今東西耳房及東廂房已修葺一新。這些建筑一律大式正脊，青筒瓦；房前有廊，青石為柱。臨街的門樓磨磚對縫，精致典雅，實(shí)屬難得。門額上有王敬德手書的“王氏宗祠”四個正楷大字。門前曾有一座影壁，上面寫著“子孫護(hù)之”四字。宗祠內(nèi)外存放著大量碑刻匾額，確實(shí)具有較高的保存和研究價值。
當(dāng)年的王氏宗祠神圣莊嚴(yán)，很有氣派。“秩祜堂”內(nèi)排列著高低不同、大小不等的神主牌位，懸掛著寫有“康熙賜”字樣的龍頭拐杖，還有專門用來懲罰違反族規(guī)者的紅漆木棍。秩祜堂前檐下懸掛著達(dá)官顯貴題贈的八塊金字匾額。兩側(cè)有東西耳房各2間，東耳房為義行祠，西耳房為節(jié)孝祠，用以祭祀本族中那些忠義之士，及以節(jié)婦、孝子之類。兩祠前約4米遠(yuǎn)，有東西廂房各2間，為本族子弟習(xí)文練武之所。每年祭祀之日，各地的王氏族人齊聚宗祠，好不熱鬧。由于時代變革，合族清明祭祖活動間隔多年，自2009年開始王氏后人自發(fā)組織，籌備資金，對宗祠加以修整，并利用王氏宗祠這一祭祀場所延承了古代民俗祭祀禮儀——清明祭祖，至今已是第11個年頭。
二
主持修建王氏宗祠的是王安的第十六世孫王敬德。此人字慎堂，又字慄菴，清嘉慶十三年（1808年）生于達(dá)王莊一個耕讀之家。據(jù)《玉田縣王家老莊王氏族譜》記載，王敬德“幼年習(xí)文，壯歲（21歲）就武，壬辰（1823年，24歲）入左庠（即考中武秀才）。豐姿絕世，膂力過人”。本縣一位名叫張領(lǐng)魁的秀才這樣稱贊他：“幼而聰明出眾，長而才藝過人。少習(xí)弓馬，有養(yǎng)叔百步穿楊之巧；后精書法，有幼軍寫經(jīng)換鵝之奇”。文中所說的養(yǎng)叔，指春秋時期楚國的射箭能手養(yǎng)由其，傳說他箭法神奇，能在百步外射穿楊樹葉；幼軍，是晉代著名書法家王羲之的名號，相傳他最喜歡鵝，看到一位道士養(yǎng)的鵝特別漂亮，說什么也要買下來。那道士知道他擅長書法，就對他說：“你若給我抄寫一部《道德經(jīng)》，我就把這群鵝都送給你！”王羲之不假思索地答應(yīng)下來，抄好后真的換來一群鵝。把王敬德射箭技藝與養(yǎng)由其相比，把王敬德的書法藝術(shù)與王羲之相比，雖有夸張之嫌，但是也能看出，他在武功與書法兩個方面確有過人之處。
王敬德既然是個武秀才，為什么又精于書法？起因在于續(xù)寫王氏族譜。遵照其父的遺命，青年時代他曾跟他哥哥王據(jù)德（字振華）一起續(xù)寫王氏家譜。哥倆抽空就到各村采訪王氏宗族各分支的情況，回來后工工整整地繕寫，但他總覺得自己的字寫得不好。從此，他開始在書法上下功夫。后來他哥哥為生計(jì)所迫去當(dāng)教書先生，續(xù)寫家譜這件事全部落在他的身上。那時的王家處于家道敗落的時期，用王敬德自己的話說：“無力延師，吾獨(dú)奮志攻苦，忍饑寒，缺衣服，挽強(qiáng)弓，臨名帖，繕譜書”。這段話的大意是：因?yàn)榧依锓浅Ｘ毢瑳]錢請師傅，只好自己獨(dú)自苦學(xué)苦練。在吃不飽、穿不暖的情況下，他每天都要拉強(qiáng)弓，臨摹名家碑帖，同時續(xù)寫王氏族譜，其艱難困苦可想而知。王敬德的苦讀苦練沒有白費(fèi)，不僅考中了武秀才，在書法上也取得了驕人的成就。當(dāng)時一位名叫姚廣譽(yù)的拔貢稱贊他：“先生的書法由此而成矣，而草書尤臻化境。于是求書者不絕于門，好字者悉懸于壁，匪特同邑文人佩服，即鄰邑莫不仰止焉。”這段話的大意是：王敬德在繕寫家譜的過程中苦練書法，技藝大進(jìn)，尤其是草書，達(dá)到了出神入化的境界。這樣一來，到他家里求他寫字的絡(luò)繹不絕，喜歡書法藝術(shù)的人們都在自家墻上懸掛著他的作品，不但本縣的文人佩服他，就連鄰縣的書法愛好者對他也是非常敬仰。
如今，王敬德的墨跡在國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位凈覺寺內(nèi)尚存他所書寫的3通碑刻，其中有咸豐元年（1851年）的《智然禪師墓碑》、咸豐三年（1853年）的《重修凈覺寺碑》、同治三年（1864年）的《續(xù)修凈覺寺碑》。特別是那通大草體《續(xù)修凈覺寺碑記》，龍飛鳳舞，功力不凡，成千上萬的書法愛好者都從那里獲得過教益。中國書法家協(xié)會副主席、河北省文聯(lián)副主席、書協(xié)主席旭字先生多次在這通古碑前流連忘返；著名書法家楊再春先生觀后贊嘆說“藝術(shù)水平如此之高的大草體碑刻，國內(nèi)罕見。”文化部領(lǐng)導(dǎo)蒞臨該寺時，特別矚咐管理人員：“一定要把這通碑看管好！”
為建造王氏宗祠，王敬德可算得煞費(fèi)苦心。從道光十九年（1839年）就開始集資籌款，一直到光緒二年（1876年）才建成了主堂“秩祜堂”，匾額是玉田縣前任知縣馮為題寫。又經(jīng)過大約7年時間，續(xù)建了廂房和臨街門樓。到這時，王氏宗祠基本落成。王敬德臨終前，還給兒子留下遺囑：“廟雖修成，當(dāng)中尚缺門樓一座，以收合堂之氣，乃顯完善，爾等必須繼吾志以修之。”民國十三年（1924年），次子王綬遵照父親的遺囑，用磚墻把王氏宗祠內(nèi)的東西廂房連接起來，當(dāng)中建起了非常精致的木結(jié)構(gòu)雕花門樓，可惜這一門樓在“文大”中慘遭毀壞。
《玉田縣志》載有王敬德的傳略，說此人“孝友好善”，“工于書法，尤健大草”。他還多次應(yīng)縣令之邀到縣衙幫忙，“襄辦公務(wù)，實(shí)事求是，不避勞怨”。光緒年間玉田縣令組織人員編撰縣志，王敬德已是古稀之年，但還是擔(dān)任了采訪的任務(wù)，“步詢各鄉(xiāng)，務(wù)得其情”，其嚴(yán)肅認(rèn)真、不畏勞苦的精神令人飲佩。
王敬德卒于光緒二十二年（1896年），享年88歲。
三
如果王氏宗祠僅僅是本宗族集中活動的場所，似乎沒有必要在它身上作什么文章，關(guān)鍵在于，王敬德的子孫在宗祠內(nèi)從事過意義重大、影響深遠(yuǎn)的社會活動，這些活動賦予王氏宗祠以特殊意義，這就使我們不能不對它另眼相看了。
首先，王敬德的長子王繩創(chuàng)辦了一個群星薈萃、名噪戲壇的昆弋益合科班，這個科班的班址就在王氏宗祠之內(nèi)。連續(xù)五、六個年頭，這個科班的師徒每天都在這里從事教學(xué)活動，30多個貧困農(nóng)家子弟從這里走上戲壇，其中不乏技藝精湛、名傳遐邇的佼佼者，郝振基、王益友等昆弋著名演員的傳記已經(jīng)寫入了《中國大百科全書》和《戲曲曲藝辭典》，成為享譽(yù)全國的歷史名人。王繩死后，他的族孫王宗澤又辦起了昆弋同合班，班址也在宗祠之內(nèi)。這也就是說，王氏宗祠曾經(jīng)為中華戲曲的繁榮發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，
四
其次，王氏宗祠還是玉田縣農(nóng)民運(yùn)動的見證者。提到王氏宗祠，很多人都會想起一位著名的民主人士，此人就是王敬德的孫子王卻三。
王卻三原名王作賓，字恪三，后自號卻三，其父王綖（yán延）是王敬德的第三子。王卻三生于1882年（清光緒七年），幼時熟讀“五經(jīng)”、“四書”，以優(yōu)異成績考取清代末科秀才。目睹清王朝日趨腐朽沒落，他決意革新強(qiáng)國，于1903年考取自費(fèi)留學(xué)生，赴日本留學(xué)。1910年回國后，在共產(chǎn)黨員張明遠(yuǎn)、肖質(zhì)齋等人的影響帶動下，他接受了無產(chǎn)階級革命思想，成為當(dāng)時很有影響的進(jìn)步人士。1926年底和1927年初，王卻三積極參加了反“旗地變民”斗爭，并為這一斗爭的輝煌勝利作出了貢獻(xiàn)。此后，他又在當(dāng)?shù)攸h組織的領(lǐng)導(dǎo)下，為組織農(nóng)民武裝自衛(wèi)隊(duì)竭盡全力。他曾在王氏宗祠的大門口插上紅旗，招兵買馬，訓(xùn)練農(nóng)民隊(duì)伍。據(jù)親見這一事件的本村老人回憶，當(dāng)時報(bào)名應(yīng)征的農(nóng)民非常踴躍，而且有從南方來的革命者進(jìn)行指導(dǎo)。1927年10月18日，為響應(yīng)黨的“八七”會議的號召，在中共京東特委和玉田中心縣委的領(lǐng)導(dǎo)下，玉田縣爆發(fā)了聲震北部中國的農(nóng)民暴動，王卻三率領(lǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)會會員積極參加，暴動隊(duì)伍一舉攻克玉田城，建立了農(nóng)民政府，成立了農(nóng)民革命軍。王卻三被暴動指揮部推舉為玉田縣臨時縣長。暴動失敗后，革命轉(zhuǎn)人低潮，王卻三的革命意志卻絲毫沒有動搖，他常在王氏宗祠內(nèi)與革命同志一起秘密開會，研究對敵斗爭的形勢與策略。
1931年以后，王卻三積極參加了抗日救亡斗爭。在1937年7月爆發(fā)的冀東抗日大暴動中，他與鴉鴻橋的馬文燦一起組織了一支約200人的抗日武裝，最初的指揮部仍設(shè)在王氏宗祠之內(nèi)，后來轉(zhuǎn)戰(zhàn)于豐、玉、遵三縣，曾于豐潤三女河、遵化官莊等地給日偽軍以沉重打擊。10月中旬，他和他的隊(duì)伍在遵化縣老虎嶺一帶山區(qū)遭到大批日軍的包圍，雖然連續(xù)幾次組織突圍，但由于敵眾我寡、武器裝備相差懸殊等原因，均未獲得成功。10月28日，王卻三壯烈犧牲，時年56歲。
寫到這里，意猶未盡，冒著畫蛇添足的危險再啰唆幾句。王敬德、王繩、王卻三，祖孫三代有著截然不同的世界觀、人生觀，他們分別以自己的獨(dú)特方式與王氏宗祠聯(lián)系在一起，使這一古建的身價遞增。我們可以在這里展示昆弋表演藝術(shù)家的生平業(yè)績，可以再現(xiàn)古代宗族活動的程序禮儀，可以欣賞王敬德的書法藝術(shù)，可以緬懷玉田縣早期革命戰(zhàn)士王卻三——這可是一舉多得的大好事。
五
后來在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及朝鮮戰(zhàn)爭中，在王卻三烈士的感召下，涌現(xiàn)出一大批族人參軍參戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫。各行各業(yè)能人輩出。
二十世王宗玉，歷經(jīng)抗日和解放戰(zhàn)爭，建國后任中國人民解放軍某部師長。
二十一世王興民（健在，95歲），解放戰(zhàn)爭時期參加多次戰(zhàn)役，身經(jīng)百戰(zhàn)，多次負(fù)傷，戰(zhàn)功顯赫。
二十三世王得昌，抗美援朝戰(zhàn)爭赴朝部隊(duì)某部營長，身先士卒，率軍沖鋒陷陣，屢立戰(zhàn)功。
如此英雄人物數(shù)不勝數(shù)，僅抗日、解放和朝鮮戰(zhàn)爭中英勇犧牲的烈士就有30余位，為我王氏族人可歌可泣……
各行各業(yè)人才濟(jì)濟(jì)，二十一世王興曾任職中央委員……
二十二世王祥，上世紀(jì)五十年代末任國務(wù)院總理陳云的秘書，后來到中央軍委任要職……
二十一世王興第，電力行業(yè)發(fā)明了綁線法，被國家命名為“王興第綁線法”，至今這一發(fā)明創(chuàng)造仍被國家電力所采用的……
二十一世王興若，總機(jī)械師，曾獲“省勞動模范”、“時代先鋒”、“省紅旗人物”、“全國環(huán)境保護(hù)廠長（經(jīng)理）”等光榮稱號，享受國務(wù)院特殊津貼……
如今隨著改革開放經(jīng)濟(jì)的浪潮，涌現(xiàn)出諸多年輕人，投身于興辦農(nóng)企事業(yè)，開廠礦、辦公司，到處可見，以點(diǎn)帶面，僅舉一位年輕人為例，作以簡介：二十三世王得義（隨祖輩遷居本縣代家屯村），41歲，受祖輩熏陶，是一位世代相傳的孝子，品行兼優(yōu)，才華出眾，自學(xué)專修企業(yè)管理及經(jīng)商之道，遵章守法，誠信守德，歷經(jīng)千辛萬苦成立了自己的“北京神威名揚(yáng)吊裝有限公司”，自2009年至今，經(jīng)過10余年的打拼，不斷發(fā)展壯大，實(shí)現(xiàn)了風(fēng)力發(fā)電設(shè)備安裝檢修項(xiàng)目一條龍服務(wù)，業(yè)務(wù)范圍遍及全國18個省，并與國內(nèi)大型央企、國企有著長久的合作關(guān)系，被譽(yù)為“誠信第一”的實(shí)業(yè)公司。2016年至今承攬了風(fēng)電跨國工程，發(fā)展到非洲各國，有印度、埃塞俄比亞等國家，并獲得國際風(fēng)電行業(yè)的殊榮，是中國跨國風(fēng)電檢修的第一支隊(duì)伍，為國家爭光，他帶動了一大批年輕人發(fā)家致富，他更是一位大孝子，其事跡在我族廣為流傳，家喻戶曉，人人皆知，他待人謙虛誠實(shí)，助人為樂，做了不少公益事業(yè)，被我族族眾譽(yù)為尊老愛幼、助人為樂的一面旗幟、一面鏡子、一柱標(biāo)桿，成為整個王氏家族及屯人們的榜樣……
歲月滄桑，我族清明祭祖活動在延承，我們要保護(hù)好、利用好王氏宗祠，我們遵祖敬宗，追隨那些為民族為國家做出貢獻(xiàn)的先輩的腳步不曾停止，祖輩們世代播撒著孝道的種子，在生根發(fā)芽，我們在感恩，我們在培根，我們在鑄魂，傳承民族文化，造就國家有用之才，我們是責(zé)任，構(gòu)建和諧社會,我們要為和諧加油，向幸福出發(fā),傳遞人與人之間真情與真愛,我們是接力手。尊老愛幼是中華之美德，我們要世代以承之、以光之，王氏家族屬中華民族一小小分子，我們?nèi)f眾一心，眾志成誠，匯聚一種強(qiáng)大的正能量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興追夢發(fā)光發(fā)熱。
王氏后裔，自第一位老祖王安，衍息至今615年，族眾浩浩幾千之多，仁人志士，故事頗多，事跡頗多，雖歷朝歷代多次續(xù)修家譜，但因種種原因固然會出現(xiàn)漏續(xù)者，不足為奇，自應(yīng)當(dāng)做后人之鑒完善之，失聯(lián)之本族游子尋根歸宗，繼一脈相承，共同一道興我族之事業(yè)，為眾族丁所盼！
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古韻與秀美兼?zhèn)涞墓沤ㄖ?——記鄺家莊陳氏宗祠
要了解花都
請關(guān)注花都人
鄺家莊村位于新雅街的東部，南連新村，北接花都湖，東鄰新華街田美村，西通三向村。全村5個經(jīng)濟(jì)社，874戶，2654人，外來人口1000多人。村莊因鄺氏最先在此聚居，故名。村子地形特殊，前有風(fēng)水塘，后有山嘴嶺、尾底嶺、矮崗嶺、老虎嶺，這些山崗像一條龍，村子也因此曾得名龍湖村。1949年后恢復(fù)今名。村莊地處新街河和花都湖南岸，已經(jīng)與花都中心城區(qū)連成一片。其中1570畝耕地，1500畝山林，村莊面積430畝，有山有水，有森林，有田園，有花都湖，依山傍水，綠樹成陰，儼然一幅風(fēng)光旖旎的田園山水畫。2012年，鄺家莊村被花都區(qū)定為全區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的八個試點(diǎn)村之一。2015年，又入選廣東省第二批名鎮(zhèn)名村。
立村已有三百年
鄺家莊村的歷史大約三百年，在花都村落中不算長。
2016年，筆者一行來到陳氏宗祠，里面坐著幾位老人，其中兩人還在理發(fā)。一問他們的年齡，都有八九十歲了。當(dāng)我們說明來意，他們就七嘴八舌說開了：“老祖宗是河南的”，“是從東莞遷來的”，“是康熙時遷來的”……
我們又去村委會辦公室采訪，遇上陳孔相、梁可權(quán)等村干部、村民代表，接著交談。陳保敬老人還送了一份《陳氏族譜》復(fù)印件。
事后，經(jīng)過整理采訪記錄，查閱歷史文獻(xiàn)，進(jìn)行考證分析，鄺家莊立村歷史至少有三百年，在清朝康熙年間就已有村落。但陳氏宗祠修復(fù)碑文上記載，清朝甲辰年（1722）立村，這顯然有誤：一是甲辰年不是1722年，而是1724年，這年正好是雍正二年，康熙已于1722年年底駕崩。二是陳氏先祖陳日進(jìn)到鄺家莊創(chuàng)業(yè)之前，此地已有鄺氏居民定居。
鄺家莊為何不姓鄺？
門楣上的壁畫
鄺家莊立村歷史不少于三百年，它是鄺氏人開基立業(yè)的。村子因此得名“鄺家莊”。
以前，或許很多人不認(rèn)識鄺家莊，特別是第一次聽說后，自然會問：“鄺家莊為什么不姓鄺？”，其實(shí)，這一疑問筆者也是久存疑問。
采訪中得知，鄺家莊最早的原住居民不是陳氏，也不是李氏，而是鄺氏。
“那為什么現(xiàn)在沒有姓鄺的呢？”幾位老人說，當(dāng)時，鄺家在村里是大戶，陳、李、梁、劉、江等姓氏都是鄺氏的仆人，后來，這幾個姓氏勢力大了，鄺家覺得難以立足，于是移民他鄉(xiāng)。當(dāng)然，僅僅為口頭傳說而已，至于結(jié)論如何，還有待歷史文獻(xiàn)的考證。
早先，鄺家莊為“七大姓”，后由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人口的遷徙等原因，現(xiàn)在村里仍有陳、李、梁、劉、江、何、袁等姓。不過，村內(nèi)大姓是以陳、李為主，其中陳姓1100多人，李姓1000人。
鄺家莊人對長者非常尊重，已成習(xí)慣。每年的正月十五，都要在祠堂擺大宴，宴請村里的老人家。只要年齡達(dá)到五十以上的男女村民，都可以參加。五十歲以上女性參加宴會，這在其他村較為少見。也可以說明鄺家莊人對女性老人的尊敬。
陳氏宗祠“廣味”濃
陳氏宗祠位于鄺家莊，2008年被列為花都區(qū)登記保護(hù)文物單位。旁有李氏宗祠、梁氏宗祠，前面是一口秀美的風(fēng)水塘，此乃“以水為財(cái)”習(xí)俗的反映。水塘邊種有大榕樹，使榕樹下的空地成為僅次于宗祠重要的民間文化傳播場所，宗祠是整個村落的精神核心。陳氏宗祠建于清代，具體時間不詳。先后于清宣統(tǒng)三年（1911）和1997年重修。
陳氏宗祠的門聯(lián)：潁水家聲遠(yuǎn)，川流世澤長。從楹聯(lián)的構(gòu)成看，其文學(xué)性和藝術(shù)性都很一般，此乃陳氏潁川堂固定對聯(lián)，也是陳氏宗祠的通用對聯(lián)，沒有什么創(chuàng)新、出彩之處。當(dāng)然，楹聯(lián)言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同。
陳氏宗正門
對這個門對的詮釋，“潁水”，水名，在河南許昌；“家聲”，家族名聲；“世澤”，祖先的遺澤。主要指地位、權(quán)勢、財(cái)產(chǎn)等。《孟子·離婁下》：“君子之澤，五世而斬”。（明）吳承恩《挽陳拙翁(詩)》:“龍樓動褒表，世澤正丕丕。”（清）姚衡《寒秀草堂筆記·卷三》:“余既識其前后歲月，而慨夫能守世澤之難也。”為嵌字聯(lián)之鶴頂格，將“潁”、“川”兩字置于聯(lián)首，點(diǎn)明潁川這一地名，而潁川堂是陳氏家族的一個重要派別。門對大意是：陳氏潁川堂家族屢出名人，家族興旺發(fā)達(dá)；這個家族德高望重的名人，像河水一樣川流不息。
陳氏宗祠的“廣味”挺濃，據(jù)《廣州市文物普查匯編·花都區(qū)卷》記載：“坐西北朝東南，廣三路，深兩進(jìn)，總面闊23.1米，總進(jìn)深20.9米，建筑占地499平方米。人字封火山墻，石灣琉璃瓦脊，碌灰筒瓦，青磚墻。”
宗祠頭門面闊三間12.3米，進(jìn)深兩間7米共十一架。正脊施有花鳥、人物、鰲魚等裝飾，工藝精美。前廊梁架及封檐板雕刻戲曲人物、花鳥等圖案。次間蝦公梁上設(shè)石獅、異形斗栱。墀頭磚雕飾人物、瑞獸、花鳥等圖案，造型生動活潑。石門額陰刻“陳氏宗祠”，上款刻“辛亥冬月吉旦”，下款刻“區(qū)為柏拜書”。墻楣繪有“白鵝換經(jīng)”、“風(fēng)塵三俠”等壁畫，保存完好。
后堂面闊三間12.3米，進(jìn)深三間8.3米共十三架。正脊灰塑“松鶴延年”、“孔雀開屏”等圖案。坤甸木金柱，上懸“盛德堂”木匾，上款“庚辰年仲秋吉旦”，下款“陳氏子孫后裔仝立”。后堂前帶兩廊，六架卷棚頂。左右路建筑各面闊4.2米，與中路建筑以寬1.2米青云巷相隔。
陳氏宗祠神位
為何說它“廣味”挺濃？因?yàn)橛采巾敗⒉┕偶埂?a href='/liuli/' target=_blank>琉璃瓦、青磚墻、灰塑等廣府元素明顯，還有廣三路，深兩進(jìn)，青云巷，讓人一看就知道這是廣府人的宗祠。不要小看高出屋頂?shù)娜俗址饣鹕綁Γ芷鸬椒阑鸱辣I的作用,同時也達(dá)到一種很好的裝飾效果。因?yàn)樗啙崒?shí)用，成本又低，在村落中尤顯風(fēng)姿。故民間多采用之。
宗祠兩側(cè)各有一條青云巷，取“平步青云”之意。青云巷又稱冷巷、火巷、水巷等，具有通風(fēng)、防火、排水、采光、曬晾、交通、栽種花木等功能。
反映嶺南風(fēng)情的石雕、木雕、磚雕和泥塑、灰塑、壁畫等工藝，陳氏宗祠表現(xiàn)出十足古韻，藝術(shù)價值也高。
雕刻表現(xiàn)在正脊上有花鳥、人物、鰲魚等裝飾上，工藝精美。還有前廊梁架及封檐板雕刻戲曲人物、花鳥等圖案；次間蝦公梁上設(shè)石獅、異形斗栱；墀頭磚雕飾人物、瑞獸、花鳥等圖案，造型都很生動活潑。祠堂門外梁上散發(fā)著金光的木雕，匠人們精湛手藝令人驚嘆。
灰塑又叫灰批，是嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾工藝。材料以石灰為主，作品依附于建筑墻壁上沿和屋脊上或其他建筑工藝上，多用于祠堂、寺廟和豪門大宅。2008年，灰塑被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。灰塑工藝精細(xì)，立體感強(qiáng)、色彩豐富；題材廣泛，通俗易懂，多為人們喜聞樂見的人物、花鳥、蟲魚、瑞獸、山水及書法。如陳氏宗祠的“松鶴延年”、“孔雀開屏”等圖案，采用灰塑工藝，栩栩如生，且保存完好。
脊上的灰塑裝飾
“松鶴延年”，松，在道教文化中象征著不死，即長生不死。鶴，在道教文化中也象征著不死，且還有志存高遠(yuǎn)之意。松、鶴兩個仙物結(jié)合，能夠使人如松鶴般高潔、長壽。
“孔雀開屏”，表現(xiàn)祥瑞之兆，取材于傳說故事。傳說中的孔雀開屏只有在太平盛世才出現(xiàn)，此意為渴望家族吉祥幸福，實(shí)際上是中華民族向往和平幸福的傳統(tǒng)心態(tài)的寫照。
宗祠的“白鵝換經(jīng)”、“風(fēng)塵三俠”等壁畫，繪在墻楣，保存完好。這兩幅壁畫很有意思。“白鵝換經(jīng)”，取材于民間故事，說東晉大書法家王羲之和道士以字換鵝的故事。“風(fēng)塵三俠”取材于唐人傳奇“虬髯客傳”和“隋唐演義”的民間故事，說的是紅拂女、李靖、虬髯客三位俠客結(jié)義，幫助李世民打天下的故事。
人物形象生動
鄺家莊人屬于典型的廣府文化圈，說粵語（廣州話），吃粵菜，祠堂宴請，品粵劇、粵曲，節(jié)俗婚嫁、飲食風(fēng)俗皆為廣府民俗。民居建筑，有別于粵東客家民居、潮汕民居，為廣府民居。
但因其歷史、地理原因，又有一些不同于周邊的風(fēng)俗習(xí)慣。如白云區(qū)不少地方盛行舞火龍、舞水龍等民俗活動，而鄺家莊卻因村后山崗似龍，有龍湖村說法，故沒有此類活動，只有舞獅活動。陳氏宗祠墻角就放有舞獅的道具。
又如鄺家莊地處新街河邊，按理說應(yīng)有“扒龍舟”的習(xí)俗，但卻恰恰相反，也是因村莊的地形、地名皆因有龍的元素，故村民從不組織活動，也不出舟。因?yàn)檫@不吉利。龍?jiān)谒麄兊男闹校紦?jù)至高無上的地位。
鄺家莊人喜歡制作臭屁醋。臭屁醋，又名"長壽醋"。珠三角地區(qū)的居民不少人都有制作、飲食的習(xí)慣，據(jù)說有2000多年的歷史。為何叫“臭屁醋”呢？因醋湯有一股臭屁味而得名，那是一種令人難忘的獨(dú)特味道。如果長期飲用，則可延年益壽，故又名“長壽醋”。村民們都會制作一些臭屁醋，以備自用。至于食用方法很多，可以放不同的材料下去煮著吃，通常的做法是煲湯，因夏季濕熱，喝上一碗，健脾開胃，消解暑氣，滋補(bǔ)生津，有益健康。這在當(dāng)?shù)厥菋D女“坐月子”的補(bǔ)品。
世外桃源今不在？
花都湖公園沒有修建之前，一條新街河將鄺家莊擋在南面，加之那時雅瑤鎮(zhèn)屬于白云區(qū)管轄，地處偏辟，交通不便，鄺家莊自然而然是一個邊遠(yuǎn)小村莊。村莊三面環(huán)田，一面環(huán)水，與外界的接觸自然比較少，就像一個世外桃源。那時，知道“鄺家莊”的人不多，真有點(diǎn)“只知秦漢，不知魏晉”的感覺。
鄺家莊陳氏宗祠外景
但自從花都湖公園開放后，騎自行車，或步行進(jìn)入花都湖時，鄺家莊有兩個入口直通：濕地園入口、鳳凰南路入口。鄺家莊成了必由之路，名聲也就大起來了。
美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，泥濘的村道，變成了瀝青路，迎面而來的是種植的草地帶來的大片的綠色。春天的清晨，這里總是會有一層薄霧在上面，如夢如幻。村里建起文化廣場，修葺的鄺家莊村委會辦公大樓，保留當(dāng)年的休息亭和榕樹，宗祠前的風(fēng)水塘原本其貌不揚(yáng)，如今被打造成半月形的碧綠池水，成了村莊的“心臟”，村子沿山而建，一條馬路——龍湖路貫穿村子，就像一座天然的小公園。
花都湖公園就在旁邊，那是一座利用山水資源，以綠化為主，形成防洪防旱與城市景觀互為聯(lián)動的親水型生態(tài)長廊，力求保留歷史特色風(fēng)貌，并融入本土文化元素，集自然保育、旅游、教育和市民休閑娛樂等功能于一體的城市濱河公園，成為市民常去的休閑地方。它是花都的“心肺”，是花都一張亮麗的名片。
花都湖公園已與鄺家莊融為一體，這是鄺家莊的資源，也是鄺家莊的優(yōu)勢。
當(dāng)我們穿行花都湖，陶醉它的美麗；當(dāng)我們走過鄺家莊，享受它的寧靜；當(dāng)我們駐足陳氏宗祠大門口，那些古韻和秀美便撲面而來。
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（文/胡國 圖/關(guān)振倫）
編輯：小狼
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