劉昉墓 位于潮州城東桃坑村龜山腳下，該墓坐南朝北，其上方有昉父劉允之墓，劉昉墓正面呈券門狀，碑面陰刻，左書：“紹興二十三年”，中署“龍圖閣學士劉公，南海郡夫人郭氏墓”，右記：“十一月吉日立”，字跡清晰可見，墓前原立有石祭臺，但已殘損移位。
劉昉，字方明，潮州人，劉允之子。宋宣和六年（1124年）進士。紹興九年（1139年）以禮部員外郎兼實錄院檢討。性喜方書，曾集古賢醫(yī)學論，家傳秘訣，小兒方劑之說，命進士王湜編成《幼幼新書》，書今存，1949年后曾兩次重版。
劉備墓武侯祠景點介紹 - 武侯祠有劉備的墓?
1. 武侯祠有劉備的墓?
據(jù)說劉備在白帝城托孤icon去世后，靈柩用戰(zhàn)船從長江入岷江入錦江準備運到武候祠與甘夫人icon合葬，當年四月正值沽水季，水位較低，靈船到黃龍溪古碼頭處擱淺，諸萬丞相將靈柩抬入古碼頭處的兵營（現(xiàn)在的三縣古城）暫停，準備待江水漲起后再繼續(xù)前行，當年旱年下雨水太少，江水不漲反干，停靈七七四十九天后，劉備尸身早已腐爛，諸葛亮icon只好大張旗鼓的在離黃龍溪幾里處的蓮花壩動土修墓，對外宣稱劉備之墓，并遷來劉備后人前來守墓。
其實，據(jù)有家專家根據(jù)資料猜測和考證，劉備的真身當時已經(jīng)腐爛，只能就地秘密安葬，黃龍溪皇墳村現(xiàn)在的三縣古城，在當時的是個兵營，其地下應(yīng)是劉備之陵所在之處，從三縣古城現(xiàn)在的國土使用證上的名字：黃龍溪皇墳村，可以考證這一論點，既：武候祠和蓮花壩的劉備墓應(yīng)為衣冠冢，真墓有很大可能就在黃龍溪皇墳村的三縣古城。
2. 武侯祠為什么有劉備墓
是的。
武侯祠是一座君臣合祀祠廟。
3. 武侯祠有劉備的墓嘛
劉備墓也稱“惠陵”，“漢昭烈陵”，位置在武侯祠旁邊。三國惠陵指的是蜀漢先主、漢昭烈帝劉備的陵墓，甘夫人、吳夫人先后合葬于此。
漢昭烈陵正門位于四川成都市武侯祠諸葛亮殿之西南側(cè)，它與主體建筑相平行，是三國時期唯一保存著的帝陵。陵墓的建筑由照壁、山門、神道、寢殿等組成。大門懸掛“漢昭烈陵”大匾。
4. 武侯祠劉備墓圖片
是劉備墓。
成都武侯祠雖說是為紀念諸葛亮而建，但實際上是紀念三國時蜀國而建，因而在武侯祠中，還有諸多蜀國文臣武將塑像，因而劉備死于白帝，真身不能遠送，又因其為蜀主，最后不得不以衣冠冢的形式葬于武侯祠。
后人早已不拘泥武侯祠還有劉備墓，那是一段完整的歷史。
5. 武侯祠劉備像
寬大為懷、寬宏大量、寬厚愛民
劉備（161年－223年6月10日），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省保定市涿州市）人，三國時期蜀漢開國皇帝，謚號昭烈皇帝，史家又稱為先主。
根據(jù)《三國志·先主傳》，劉備是漢朝的宗室，漢中山靖王劉勝的后代。章武三年（223年），劉備病逝于白帝城，終年63歲，謚號昭烈皇帝，廟號烈祖（一說太宗） ，葬惠陵。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀念。
6. 武侯祠 諸葛亮墓
諸葛亮之武侯墓屬全國重點文物保護單位，即諸葛亮墓，在陜西省勉縣（沔縣）定軍山腳下，每年，勉縣的人在清明節(jié)的那天都要去拜謁諸葛亮游覽定軍山；2008年10月，在勉縣還舉行了三國文化節(jié)。
諸葛亮（181年-234年10月8日 ），字孔明，號臥龍，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀國丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發(fā)明家。
諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
擴展資料：
后世紀念諸葛亮：
1、祠堂
1991年，經(jīng)當?shù)卣鷾剩拇ㄊ〕啥际形浜顓^(qū)正式成立，區(qū)名取自轄區(qū)內(nèi)的武侯祠（原為漢昭烈廟，昭烈為劉備死后的謚號）。武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯而得名，明初與昭烈廟合并，為蜀中著名的歷史旅游名勝之一。
南陽武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽市臥龍區(qū)臥龍崗，始建于魏晉時期，是投魏之蜀漢故? ??黃權(quán)在諸葛亮躬耕地臥龍崗上修建而成的是紀念諸葛亮的大型祠堂群。
陜西省漢中市武侯祠，位于勉縣（沔縣），始建于公元263年，為最早的武侯祠（早成都武侯祠約50年），故而被稱為“天下第一武侯祠”。
2、廟宇
諸葛亮廟位于諸葛亮逝世之地今寶雞岐山縣五丈原，是后人為了紀念諸葛亮，多次修葺而成，布局嚴謹，氣宇軒昂，又因歷代名人雅士題聯(lián)贈匾，成為一處文化氣息濃厚的歷史人文景觀。
廟群面南朝北，山門為諸葛亮廟大門，由正門和東西兩個耳門組成，廟門古樸厚重，正門楣上書法家舒同書寫的“五丈原諸葛亮廟”赫然在目，門兩邊是一副對聯(lián)“一詩二表三分鼎，萬古千秋五丈原”，對諸葛亮的一生作了很好的總結(jié)。
3、景區(qū)
隆中風景區(qū)位于全國歷史文化名城襄陽市襄城區(qū)，距襄陽市區(qū)13公里，總面積209平方公里，已有一千七百多年的歷史。中國三國時期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時期在這里隱居長達十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。
7. 武侯祠里有劉備墓嗎
武侯祠（成都武侯祠博物館）位于四川省成都市武侯區(qū)，博物館占地37000平方米，建筑面積9200平方米，于西晉末年建造。
武侯祠是中國唯一的君臣合祀祠廟，最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地、三國遺跡博物館，享有“三國圣地”之美譽。
武侯祠是國家4A級旅游景區(qū)、國家一級博物館、全國第一批重點文物保護單位。
8. 武侯祠 劉備墓
成都的劉備墓地位于武侯祠里面，叫做漢昭烈皇帝之墓。
9. 武侯祠有劉備的墓地嗎
有不少學者認為，劉備死后葬在成都市的惠陵，史志里有相關(guān)記載。當?shù)氐氖分居涊d，甘皇后死后，先是葬在南郡，后遷葬于蜀。劉備死后，就是與甘皇后合葬于惠陵。劉備雖然死在了白帝城，但當時也不顧路途遙遠運回了成都下葬。
陳壽在《三國志》中記載了劉備下葬的地點和經(jīng)過，劉備死在白帝城后，由于陸路不通，靈柩是沿水路從白帝城運回宜賓，靈柩又從岷江至成都府南河，全長約900公里。靈柩經(jīng)過20多天的水路運輸，加上防腐劑的作用，劉備的遺體不至于腐爛在途中。劉備遺體運回成都之后，與甘皇后一同葬在了惠陵。史書記載：“后薨，合葬于惠陵。”
10. 武侯祠里面的墓
劉備墓，劉備墓位于成都市南郊武侯祠內(nèi)之正殿西側(cè)，史稱惠陵。公元223年舊歷四月，劉備病死永安宮（在重慶奉節(jié)縣城），八月葬惠陵。后主從諸葛亮之意，先后將甘、吳兩位夫人合葬于此。墓拔地而起，呈圓堆形，高12米，周長180米，占地3畝，形若小丘。
?鶴壁劉莊墓地二里頭文化時期石棺墓研究
張新華
摘 要：河南鶴壁劉莊墓地共發(fā)現(xiàn)11座石棺墓。本文對其形態(tài)、葬俗、來源等方面做了考察。依據(jù)墓主頭腳立石的數(shù)量，將簡化石棺分為A、B兩型，年代大約在二里頭文化三期至二里頭文化四期。石棺墓隨葬豬頭骨以及肢骨的習俗在其他文化未曾發(fā)現(xiàn)，來源還有待研究。石棺的來源不一定有北方文化的因素，岳石文化也有可能是其來源之一。
關(guān)鍵詞：劉莊墓地 葬式葬俗 石棺墓來源
劉莊遺址[1]位于河南省鶴壁市淇濱區(qū)大賚店鎮(zhèn)劉莊村南地，該遺址經(jīng)過先后四次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了仰韶時代晚期的遺址遺跡與二里頭文化時期的墓地。墓地為遺址東中部，共發(fā)現(xiàn)該時期的墓葬338座。其中包括有11座石棺墓。報告依據(jù)其形態(tài)[2]，將11座石棺墓分為兩類，第一類為完整形態(tài)的石棺，只有M145一座。第二類為簡化石棺，即在墓主頭腳兩端豎立數(shù)目不等的礫石，象征石棺，共有10座。不過報告對這11座石棺墓的討論僅限于此，并未對其進行深入探討。所以本文試圖簡要探討一下這11座墓的具體內(nèi)涵。
一、墓葬形制及位置
11座石棺墓，報告已分為完整與簡化兩類。在這里，依據(jù)頭部礫石擺放數(shù)量的多少，再將簡化石棺分為A、B兩型。
A型：頭部立一塊礫石，該類型又可細分為兩亞型。
Aa型，腳部只有一塊礫石，包括M11、M14、M206。
Ab型，腳部有多塊礫石，包括M15、M139、M153。其中M15在其腳立有3塊礫石。而M153只有兩塊。M139除了腳部立有兩塊之外，在墓主人左腿外側(cè)也立有1塊礫石。
B型：頭部立有多塊礫石，腳部數(shù)量不等。包括 M20、M21、M34、M73。
墓地分為東西兩區(qū)，其中A型簡化石棺均位于東區(qū)，除了M206與M11，其他4座墓集中分布在一起；B型簡化石棺分布零散，M20與M21分布較近。具體分布參考圖一。
二、出土遺物與墓葬年代
11座石棺墓，發(fā)現(xiàn)隨葬品的有10座。隨葬品包括陶器與獸骨。陶器種類主要有鬲、豆、圈足盤、盤、單耳罐、夾砂罐等（見表1）。A型石棺墓隨葬陶器以夾砂罐與單耳罐為主，而B型則是以鬲、豆為主。這一現(xiàn)象并不只是A、B型石棺墓的差別，整個墓地的人群也分為以夾砂罐為主和以鬲為主兩類。A型石棺墓所在的東區(qū)與B型石棺墓所在的西區(qū)整體特征就是如此。也就是說，A、B型石棺墓的隨葬品種類與其所在的埋葬區(qū)域的其他墓葬是一致的。
圖一 劉莊墓地石棺墓分布示意圖
表1 石棺墓出土陶器
單耳罐共發(fā)現(xiàn)3件，依據(jù)腹部形態(tài)可分為A型鼓腹 M14：1、M153：1 與 B 型深腹 M11：1。其中鼓腹單耳罐根據(jù)腹部的變化可分為I式M14：1，II式M153：1。
豆4件，依據(jù)豆盤的形態(tài)分為A型斜壁3件與B型碗型M73：2。A型豆依據(jù)豆盤深淺分兩式：I式 M21：3，II式 M20：1、M34：1。
鬲3件，根據(jù)腹部形態(tài)分為A型鼓腹M21：2，B 型垂腹 M145：1。
鶴壁劉莊墓地相對年代的問題，已經(jīng)有學者做了相關(guān)研究。李維明先生把簡報發(fā)表的11座墓葬（M11為石棺墓）為分為兩期，第一期年代約與二里頭文化三期相當，第二期對應(yīng)年代約為二里頭文化四期[3]。李學勤先生在《鶴壁劉莊—下七垣文化墓地報告》序中指出，“劉莊墓葬有早有晚，早的以M94、M103為代表，年代約相當于二里頭文化二期偏早；晚的以M298為代表，年代約為二里頭文化三期至四期早段。”[4]報告編寫者的意見基本一致，并認為其年代與李伯謙先生劃分的下七垣文化一至三期、《中國考古學夏商卷》所劃分的下七垣四期中的一至三期一致[5]。張翠蓮將劉莊墓地分為三期，分別與二里頭二期到四期對應(yīng)，不過她也提到由于材料局限性，分期較為粗略，一些墓葬的年代可能會提前[6]。陳暢也對整個墓地進行了分期，將可確定相對年代的194墓葬（有10座石棺墓也包括其中）分為三期四組。與下七垣文化一至三期，白燕文化四期相當。其所劃分的二期與三期都有石棺墓[7]。
本文同意將墓地分為三期的意見并且依據(jù)陶器的演變規(guī)律再結(jié)合整個墓地的分期情況，大體可將出土陶器的10座石棺墓分為三期。
早期包括 M11、M14、M15、M139，這個時期以夾砂罐與單耳罐為主，制作技術(shù)較為粗糙，腹部消瘦。
中期包括M153、M21，單耳罐腹部較早期圓鼓，出現(xiàn)新器型豆、鬲、盆等。豆盤深凹，鬲襠部較高。
晚期包括 M20、M34、M73、M145。這個時期夾砂罐底部近圜底，腹部外鼓程度更大；豆盤變淺。鬲M145：1為垂腹鬲，袋足不突出，與墓地其他墓葬出土同類器比較，屬于垂腹鬲的晚期型式。石棺墓的相對年代與整個墓地的年代對應(yīng)，相當于二里頭二期到四期。
石棺墓出土的遺物擺放位置略有差異（見表2），不過，總體來看，與墓地其他墓葬的擺放方式和位置并無太大的出入。據(jù)報告統(tǒng)計，墓地共有205座墓可以判明隨葬陶器的擺放位置，其中有163座墓的隨葬陶器位于墓主腳部（其中包括位于小腿的部分），占可判定隨葬品相對位置墓葬的79.5%，7座墓隨葬陶器位于大腿或者腰部，占3.4%。石棺墓的隨葬品的擺放位置與整個墓地的情況是一致的。
表2 劉莊墓地石棺墓隨葬品擺放位置
三、葬制葬俗
鶴壁劉莊11座石棺墓葬規(guī)格相差不多，與木棺的規(guī)格基本一致，只有M206較小。石棺墓的葬制葬俗與其他墓葬相似，均為單人一次葬。墓葬均為豎穴土坑墓，開口形狀近長方形并不統(tǒng)一，M11、M14、M15、M20、M73、M145 為弧角長方形；M21、M34為口大底小的梯形；M139弧角梯形。開口形狀的不同，與石棺礫石擺放位置有關(guān)。
墓主頭向與所在發(fā)掘區(qū)主體墓向相同，如東區(qū)的墓葬中，除M206頭向為北向，其他5座都為東向。西區(qū)的5座墓頭向為北向。M206人骨保存較差，未能辨別葬式，其他10座墓均為單人直肢葬。其中 M14、M15、M139、M145 為俯身直肢葬；M11、M21、M20、M34、M73為仰身直肢葬。這 11 座石棺墓的葬式葬俗與墓地整體并無區(qū)別。在空間排列上，也沒有單獨聚在一起，與其他非石棺墓有序的排列。
表3 劉莊墓地墓葬隨葬獸骨情況
墓葬中隨葬豬骨是比較特殊的葬俗。整個墓地有5座墓葬隨葬獸骨（具體情況見表3），其中有3座隨葬的獸骨可辨明種屬，包括兩座石棺墓。M14左腿外側(cè)有一對擺成M形的家豬肱骨、橈骨；M15右腳外側(cè)隨葬兩個豬頭骨。
在墓葬中隨葬豬的骨骼，在新石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，史前墓葬隨葬豬的骨骼以頜骨和頭骨為主，占90%左右，單獨隨葬豬肢骨的，不足5%。不過，史前墓葬隨葬豬骨的習俗，集中在海岱地區(qū)，漢中、甘青等地區(qū)，在現(xiàn)今河南、山西，河北地區(qū)在整個仰韶時代都不見隨葬豬骨的案例，在龍山時代，也比較少[8]。而二里頭文化的墓葬，也很少有動物犧牲的現(xiàn)象。據(jù)李志鵬統(tǒng)計，只在二里頭遺址只有1座墓葬出土有獸牙床；東楊村有兩座墓分別隨葬豬后肢骨和兔骨架；東下馮遺址3座窯洞式墓葬中發(fā)現(xiàn)隨葬有豬、狗、牛、羊等骨頭[9]。綜上所述，石棺中隨葬豬骨的現(xiàn)象應(yīng)該不是本地區(qū)的傳統(tǒng)。
先討論北方地區(qū)，據(jù)學者統(tǒng)計，夏至早商階段，墓葬有殉牲現(xiàn)象的文化有齊家文化、四壩文化、朱開溝甲類遺存、夏家店下層文化。齊家文化墓葬多以隨葬豬下頜骨。四壩文化東區(qū)墓葬以豬下頜骨和鹿骨為主，西區(qū)墓葬則隨葬羊頭，也見豬、狗的骨骼。朱開溝甲類遺存墓葬中，多隨葬豬下頜骨。夏家店下層文化只在大甸子墓地發(fā)現(xiàn)隨葬獸骨的現(xiàn)象，隨葬豬通常是去掉四蹄，隨葬軀干。狗則是主要隨葬頭以及四肢。墓葬壁龕內(nèi)有發(fā)現(xiàn)豬趾骨的現(xiàn)象[10]。對比可以看出，北方地區(qū)隨葬豬骨的現(xiàn)象是以下頜骨為主，而大甸子墓地隨葬軀干的習俗完全與劉莊墓地隨葬豬頭以及豬肢骨的現(xiàn)象相反。
而墓葬中隨葬豬肢骨與頭骨的現(xiàn)象，在黃河下游地區(qū)新石器時代文化有所發(fā)現(xiàn)，大汶口文化時期，王因墓地[11]、大汶口墓地[12]、花廳墓地[13]等均發(fā)現(xiàn)豬頭或者豬肢骨隨葬的現(xiàn)象。龍山文化時代，逐漸演變?yōu)橐噪S葬豬下頜骨為主。可惜的是隨后的岳石文化的墓葬數(shù)量很少，葬式葬俗目前還不清楚。
四、石棺葬的來源
關(guān)于劉莊墓地石棺的來源，李維明先生認為是北方文化的因素[14]。李維明先生所言的北方文化因素的墓例是唐山小官莊石棺墓。唐山小官莊共發(fā)掘6座石棺，石棺形制是用大小不一的石灰?guī)r石板砌成四壁，在棺上蓋石板，有的底部再鋪石板。劉莊墓地M145的形制的確與之相似。只是小官莊的年代確是偏晚的，報告指出其年代早于東周 [15]。后有學者將其年代定在夏家店下層文化偏晚階段[16]或夏家店上層文化偏早階段[17]。這樣看來，小官莊石棺的年代上限明顯晚于劉莊墓地石棺的下限。劉莊墓地石棺來源還是值得探討的。
1.完整石棺
完整石棺是相對于簡化石棺而言的，劉莊墓地只有一座M145，由15塊石塊立砌而成，頂部再置4塊石塊象征棺蓋。以下討論統(tǒng)一將完整石棺簡稱石棺。石棺葬在中國東北、西北以及西南地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。東北地區(qū)新石器時期就出現(xiàn)石棺墓，以牛河梁積石冢為代表[18]。牛河梁積石冢的形式，通常是一崗一冢，一冢多墓。墓葬的主要形式就是土壙石棺墓，有學者將其分為兩型，I型石棺是用天然石板或者石塊平砌而成；II型石棺是用天然石板或者石塊立砌而成 [19]。不過紅山文化之后的新石器時代的石構(gòu)墓葬的資料目前發(fā)現(xiàn)很少。其流向問題還未解決。東北地區(qū)青銅時代的石棺墓，已有學者做了研究。鄭大寧將東北地區(qū)青銅時代的石棺墓分為老哈河流域，大小凌河流域，遼東地區(qū)，吉長地區(qū)等四個分區(qū)進行探討，把發(fā)現(xiàn)的石棺墓分為分為三種類型，板石型，塊石型，以及石槨墓。他指出，老哈河流域石棺主要為石塊壘砌，內(nèi)置木棺，構(gòu)成石槨墓。大小凌河流域石棺與之相似。遼東地區(qū)主要為板石立砌型，有的還帶有附棺。吉長地區(qū)有塊石壘砌和板石立砌兩種。東北地區(qū)青銅時代最早的石棺墓，大約是在商代末期至西周早期在遼西和遼東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的[20]。
西北地區(qū)最早的石棺葬發(fā)現(xiàn)在宗日遺址，屬馬家窯文化。宗日遺址共發(fā)現(xiàn)8座完全用石板壘砌的石棺墓，只有四壁和蓋，無底[21]。景泰張家臺半山文化墓地共發(fā)掘11座石棺墓[22]。進入青銅時代只有零星發(fā)現(xiàn)，簸箕掌發(fā)現(xiàn)3座[23]，下海石遺址發(fā)現(xiàn)3座[24]，這幾處石棺墓的相對年代大約在夏商之際。時代偏晚的遺址中也有發(fā)現(xiàn)石棺墓者，不過與本文所討論相關(guān)性不大，在這里不再贅述。黃河中游地區(qū)也零星發(fā)現(xiàn)石棺遺址。最早的發(fā)現(xiàn)為元君廟墓地發(fā)現(xiàn)了“原始石棺”，其結(jié)構(gòu)為在二層臺上鋪設(shè)石塊 [25]。陜西石卯遺址發(fā)現(xiàn)石塊壘砌的石棺 [26]。與劉莊墓地石棺年代相近的有許坦村遺址共發(fā)掘5座石棺墓，石棺四壁用自然石塊壘砌，棺上蓋有大石片[27]。
東北地區(qū)、西北地區(qū)新石器時期石棺墓結(jié)構(gòu)類似，從目前資料看，應(yīng)該都是起源本地區(qū)，不過石棺墓在這兩個地區(qū)都不是主流，而且從新石器時期到夏商時代都有缺環(huán)，東北地區(qū)青銅時代的石棺墓最早出現(xiàn)在商周之際，時代比劉莊墓地石棺晚，西北地區(qū)和黃河流域中游地區(qū)夏商時期的石棺墓也只是零星發(fā)現(xiàn)，劉莊墓地石棺墓的來源問題還有待更多的考古發(fā)現(xiàn)，不過劉莊墓地石棺墓有來源于西北地區(qū)文化的可能性。
2.簡化石棺
劉莊墓地除了M145屬于自然板石立砌的石棺之外，其他10座為簡化石棺。其中東區(qū)的6座為A型，西區(qū)的為B型。與劉莊墓地簡化石棺的結(jié)構(gòu)相似的墓葬在黃河下游地區(qū)的岳石文化墓葬中有所發(fā)現(xiàn)。山東章丘馬安遺址共發(fā)現(xiàn)兩座岳石文化墓葬，其中一座墓地在頭腳兩端各有一塊石頭；長島縣陀磯島大口遺址發(fā)現(xiàn)的龍山文化以及岳石文化的墓葬中，有墓主頭部或者其他部位有覆蓋石頭行為。
東北地區(qū)則年對偏晚。吉林猴石山遺址發(fā)現(xiàn)兩座簡化石棺，年代大約在春秋時期，同樣也是在墓主頭腳兩端擺放少量石塊。劉莊墓地A型簡化石棺年代早于完整劉莊墓地，所以簡化石棺并不是由完整石棺演化而來。與劉莊墓地時間相近且結(jié)構(gòu)類似的簡化石棺墓目前只見于岳石文化，這為劉莊墓地石棺的來源提供了另一種思考。
五、小 結(jié)
本文就劉莊墓地石棺墓形態(tài)，年代，葬俗以及來源等方面做了簡要研究，得出以下結(jié)論。
1.劉莊墓地石棺隨葬陶器與葬俗方面，除卻葬具的不同，與其他墓地并無區(qū)別。
2.石棺在墓地早期就開始使用，延續(xù)到晚期，最早出現(xiàn)的是A型簡化石棺。
3.石棺中隨葬豬骨的葬俗，起源于本地的可能性很小，與北方文化的隨葬習俗也不同，其來源問題有待進一步的研究。
4.石棺墓的來源目前還不能確定，東北地區(qū)與西北地區(qū)的文化均有石棺墓發(fā)現(xiàn)，黃河流域中游地區(qū)也有零星的石棺墓遺存，而且墓地最早出現(xiàn)的A型簡化石棺目前在其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)較少，很難說明劉莊墓地的石棺墓具體來源于何種文化。
[1][2][4][5]河南省文物局《鶴壁劉莊—下七垣文化墓地發(fā)掘報告》，科學出版社，2012年。
[3][14]李維明《河南鶴壁劉莊先商文化墓地初析》，《東方考古》（第六集），科學出版社，2009年。
[6]張翠蓮《劉莊墓地的埋葬格局》，《華夏考古》2018年第 6期，85～92頁。
[7]陳暢《鶴壁劉莊墓地分期與年代研究》，《華夏考古》2019年第3期，67～74頁。
[8]羅運冰《中國古代豬類馴化、飼養(yǎng)與儀式性使用》，科學出版社，2012年。
[9]李志鵬《二里頭文化墓葬研究》，《中國早期青銅文化——二里頭文化專題研究》，科學出版社，2008年。
[10]包曙光《中國北方地區(qū)夏至戰(zhàn)國時期的殉牲研究》，吉林大學博士學位論文，2014年。
[11]中國社會科學院考古研究所《山東王因——新石器時代遺址發(fā)掘報告》，科學出版社，2000年。
[12]山東省文物管理處、濟南博物館編《大汶口：新石器時代墓葬發(fā)掘報告》，文物出版社，1974年。
[13]南京博物院編《花廳——新石器時代墓地發(fā)掘報告》，文物出版社，2003年。
[15]安志敏《唐山石棺墓及其相關(guān)的遺物》，《考古學報》1954年第 1期，77～86、154～159頁。
[16]鄭紹宗《中國長城地區(qū)帶石棺墓之研究》，《文物春秋》1993年第2期。
[17]胡金華《河北地區(qū)石構(gòu)墓葬制的初步研究》，《河北省考古文集》，428～435頁，東方出版社，1998年。
[18]朝陽市文化局、遼寧省文物考古研究所《牛河梁遺址》，學苑出版社，2004年。
[19]曹陽《遼寧地區(qū)紅山文化墓葬研究》，首都師范大學碩士學位論文，2011年。
[20]鄭大寧《中國東北地區(qū)青銅時代石棺墓遺存的考古學研究》中國社會科學院研究生院博士學位論文，2002年。
[21]陳洪海、王國順、梅端智、索南《青海同德縣宗日遺址發(fā)掘簡報》，《考古》1998 年第 5 期，1～14、35、97～101頁。
[22]韓集壽《甘肅景泰張家臺新石器時代的墓葬》《考古》1976年第 3期，180～186、213～215頁。
[23]吳平《民和縣古文化遺存調(diào)查》，《考古》1993年第 3 期，193～211、212～224 頁。
[24]甘肅省文物考古研究所《蘭州紅古下海石：新石器時代遺址發(fā)掘報告》，科學出版社，2008年。
[25]北京大學歷史系考古教研室《元君廟仰韶墓地》，科學出版社，1983年。
[26]魏世剛《陜西神木石峁遺址調(diào)查試掘簡報》，《史前研究》1983年第 2期，92～100、189～191頁。
[27]高禮雙《太原市南郊許坦村發(fā)現(xiàn)石棺墓葬群》，《考古》1962年第9期。
（作者系山西大學歷史文化學院考古學研究生）
原載《文物世界》 2020年第2期
漢廢帝劉賀墓地，考古挖掘5年，才知道墓主是誰
西漢海昏侯墓地是中國迄今發(fā)現(xiàn)的保存最完整、結(jié)構(gòu)最完整、功能布局最清晰、祭祀系統(tǒng)最完整的西漢列侯墓園。它還被選為“中國六大考古發(fā)現(xiàn)”之一。
然而，這個震驚世界的古墓，發(fā)掘可以說是一個意外。南昌市新建區(qū)觀西村是一個位于鄱陽湖岸邊的小村莊。村子的東南部有一個大土堆。這個土丘被村民們稱為墩墩山。這個土堆直到被挖掘出來后才為人所知。
有兩個原因可以說，海昏侯墓地的發(fā)現(xiàn)是一個偶然。首先，2011年初，江西古玩市場出現(xiàn)爆炸新聞。有些人還出售價值1000萬元人民幣的純金金龍。這件文物歷史悠久。第二，那一年的3月24日，觀西村的幾個村民發(fā)現(xiàn)了一個洞，類似于盜洞之內(nèi)的。這個洞直徑很大，深不見底。
文物部門接到村民報告后，當天趕到現(xiàn)場。從次全國的考古學家都把目光投向了這里。2011年初至2015年底，海昏侯墓地出土了漢墓史上最珍貴的文物。
在古代，金龍只能在帝王級別使用。如果它真的來自帝王陵墓的地下宮殿，后果將不堪設(shè)想。對此，關(guān)于金龍的說法，南昌市公安局告訴記者，“很難核實‘金龍’的說法，但警方在發(fā)現(xiàn)海昏侯墓之前確實在附近抓獲了盜墓者。”
海昏侯墓出土的文物實在太多了。五年多來，這座大墓出土了1萬多件各種珍貴文物，如青銅器、金銀器、玉器、竹簡等。它的數(shù)量和種類是中國漢墓考古中最大的。有這么多文物，誰是古墓的主人？直到發(fā)掘的第四年，才最終得到了答案。
2016年，海昏侯墓地的主棺在一個特殊的考古實驗室被打開。由于出土了墓主的白玉印章，上面刻有“劉賀”二字，墓主為西漢在位27天的昌邑二代皇帝，和海昏侯劉賀。
海昏侯的稱號是漢宣帝劉詢，劉詢是劉賀繼任者。海昏侯中的海是指今天的鄱陽湖，海昏侯中的昏是指夕陽西下的意思。當時，海昏侯國是鄱陽湖西岸的一個諸侯國。
參考：“海昏侯墓地發(fā)掘日志”
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第176站：舞陽縣馬村鄉(xiāng)郭莊村既是劉邦麾下最勇猛戰(zhàn)將，又是劉邦條船兒，其墓在此‖老家許昌文·圖‖梁耀國樊噲墓位于舞陽縣馬村鄉(xiāng)郭莊村。（想看看上一站老梁逛了哪兒？歡迎點擊以下鏈接欣賞：）提及西漢的開國元勛樊噲，大家是從司馬遷著名的《鴻門宴》一文中熟知的，文中的樊噲忠勇神武，足智多謀。若不是樊噲出手救劉邦于危難之時，中國歷史恐將被改寫。那天，樊噲作為劉邦、張良的跟班去赴
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劉泰、徐榮夫婦烈士墓
青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。▲劉泰、徐榮夫婦烈士墓位于耒陽市神農(nóng)路西關(guān)居委會橘子園。劉泰(1903—1928)，字康民，1903年2月出生于耒陽縣城關(guān)鎮(zhèn)。1919年考入衡陽成章中學，參加湘南學聯(lián)并成為負責人之一。1921年3月，社會主義青年團耒陽支部成立，劉泰任支部書記。同年冬，經(jīng)毛澤東介紹加入中國共產(chǎn)黨。1922年底，他和伍文生等建立了社會主義
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濮陽有座荊軻墓劉平/文“風蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮，不復(fù)還。探虎穴兮，入蛟宮，仰天呼氣兮，成白虹。”這首只有兩句歌詞的《易水歌》，慷慨激越，蕩氣回腸，堪稱我國古代詩辭中的一曲絕唱，伴隨著荊軻的名字，在中華大地上流傳了2000多年。吟詠著這首詩辭，筆者懷著敬慕之情，還有許多尚未拉直的問號，走近隱匿在歷史深處的荊軻故里及長眠之地——濮陽縣荊臺村、柏桃村。荊軻故里荊臺村濮陽地處黃河
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溫州國保 | 劉基廟及墓
劉基（1311—1375），字伯溫，漢族，浙江青田縣南田（今屬文成）人，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，明朝開國元勛。明洪武三年（1370）封誠意伯。正德九年(1514)追贈太師，謚號文成。劉基廟頭門劉基廟，位于文成縣南田鎮(zhèn)新宅村華蓋山東南麓，明英宗敕建，并于天順三年（1459）告成。明正德年間，廟門前建“帝師”“王佐”兩木牌坊。清、民國時期屢有修葺，形成今貌。
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航拍杜陵：漢宣帝劉詢的陵墓
西安市區(qū)東南，三兆村旁，浐河西岸，原本是一片高地，漢代舊稱“鴻固原”。漢宣帝小的時候，喜歡在這里游玩，他即帝位以后，在此建造陵園。因為緊鄰杜縣，所以被稱為“杜陵”——6月9日，路過杜陵的時候，我操作大疆精靈3無人機，對這里的墓冢進行了航拍。首先，我在墓冢下方，正南側(cè)的空地上，讓無人機直線上升，拍攝了這里矗立的眾多石碑；隨后，我登上封土，在這里再一次放飛無人機，先向東拍攝了王皇后陵。接下來，
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散文：登魚山拜謁曹植墓 || 劉平
作者簡介：劉平，祖籍河南商丘，現(xiàn)供職于中原油田。中原油田作家協(xié)會會員，濮陽市作家協(xié)會會員。登魚山拜謁曹植墓文/劉平人們蜂擁山東，趨之若鶩的是登泰山、拜孔孟、吃海鮮……很少有人知道在魯西北寂寞的一隅，還長眠著一位曠世奇才。他生前命運多舛，死后依然孤獨寂寞。他雖出身帝王世家，才高八斗、風流倜儻，最后卻屈辱飄零，顛沛流離。那些揚揚灑灑的文字，便是他孤高、純情、失意、飄零的真實寫照。
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西周逄國貴族墓地—劉臺遺址
劉臺遺址，又稱逄[páng]氏墓地，位于山東省濟南市濟陽縣曲堤鎮(zhèn)姜集管區(qū)劉臺村西約150米處，系第八批全國重點文物保護單位。此處地處魯北黃河沖積平原南端，東南距黃河10余千米，北鄰?fù)今敽?千米。墓地坐落在龍山文化至商周時期遺址上，呈高臺狀，高于地面約2.5米，面積約2萬平方米。遺址只是一個高出地面2.5米的土臺子，周圍還都是一大片莊劉稼地，但遺址下面卻隱藏了三千多年前西周時期位于濟
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