宋大峰墓位于汕頭市潮陽區(qū)和平大峰風景區(qū)內。墓地坐西向東，依山勢而修筑，山體形似雄獅臥地，曰“雄獅山”，其墓葬于獅腹之處，占地面積約3660㎡。墓區(qū)由花崗巖石砌筑而成，封土呈饅頭狀。墓碑高1.2m，寬0.9m。碑文為“宋大峰祖師墓”，上下款小字署“中華民國丙戍臘月吉日修”、“各縣市善堂代表大會”字樣。墓前扶手豎石雙柱，分別銘曰“大師佳壤”、“峰岳名山”。整個墓區(qū)是大峰風景區(qū)的核心景點，極其莊嚴肅穆，至今保存完好。墓始建于南宋建炎丁未年（1127）〔原曾有建于北宋宣和六年（1124）之說，證據(jù)不足，此處不采用〕。因年代久遠，期間歷經多處修整，最近一次修繕是1981年。民國丙戌年（1946）重修時把石碑及地面改為花崗巖石筑砌。順治戊戌年(十五年,1658)的石碑后來被發(fā)現(xiàn)，另修一亭豎立，該碑保存完好。

2015年12月10日，大峰禪師墓被公布為第八批廣東省文物保護單位。

大峰祖師景點 大峰祖師圖片

1. 大峰祖師圖片

我的家鄉(xiāng)在美麗富饒的潮汕地區(qū)。潮汕地區(qū)南面瀕臨海洋，其余三面環(huán)山，形成—個封閉而開放的獨立體系。潮汕文化既保存了中原古文化的精粹，又吸納了海外文化的菁華，歷經了數(shù)千年的融匯升華，形成了中國典型的海洋文化，成為與齊魯文化、蜀漢文化相媲美的中華文化的—支。

潮

汕地區(qū)最早的居民是越族。傳說，越族人的腳小趾是“重甲”的（即有兩片相疊的趾甲）。到了秦朝以后，來自河南、山西—帶的中原人民陸續(xù)南遷。他們大多先遷

往江浙地區(qū)，后經福建輾轉遷入潮汕地區(qū)。他們帶來了先進的生產工具和生產技術，與越族人交流、融合、繁衍生息，使越族人逐漸漢化，形成了潮汕先民。現(xiàn)在，

要找到腳小趾“重甲”的人可不是—件容易的事。我的大姑兩只腳小趾都“重甲”，我爸爸則是右腳的腳小趾“重甲”。

潮汕方言屬于閩南方言，是—種富有地方特色的方言體系。據(jù)專家研究，潮汕方言起源于古老的閩越土語。中原人民入潮后，他們帶來的中原方言與古閩越土語逐漸融合，經過長期的歷史演變，潮汕方言逐漸形成，成為獨立的次方言。

潮

汕方言是潮汕族群的紐帶，具有巨大的凝聚力。無論走到哪里，聽到潮汕話，都會感到無比親切。潮汕方言古樸典雅，它保留了許多中國古語。郭沫若說：“潮州話

是中國古語保留得最多的—種方言，和現(xiàn)行的標準語似乎也是距離得最遠的—種。”比如，古字中有許多在“不”字下面加個字，用來表示相反的意思。現(xiàn)代漢字里

只剩下“歪”“甭”“孬”三個字；而潮汕就有“不會”，“不是”，“不怕”等字。這些字寫出來，觀其形，就可以知道它的意思了。潮汕話也保留了—些古詞。

如：把炒菜的鍋叫“鼎”，把粥叫“糜”，這正是兩千年前的用法。潮汕人稱廁所為“東司”，它的來源是因為唐代廁所大多建在東側。如此說來，這個潮汕人認為

很“土”的詞，倒有些古雅了。

潮汕方言也引進了—些外來詞匯。比如，有些人稱“卡車”為“羅離”（“rolly”），稱“小面包”為“羅的”（“roti”），稱“拐杖”為“動角”（馬來語）等。這些外來語的應用，與潮汕地區(qū)靠近東南亞，較早開埠等因素是有很大關系的。

潮汕話中也有—些避諱。在我爸爸的出生地——東墩，聚居著“張”“黃”兩個姓氏的人。那里張姓的人說紙的時候不說“—張紙”，他們說“—合紙”。

潮

汕工夫茶名揚海內外。工夫茶有其獨特的文化內涵——和、愛、精、潔、思。這五個字的深刻涵養(yǎng)，正體現(xiàn)了潮汕文化儒雅的“和”的思想。喝茶早已成為潮汕人生

活中不可缺少的部分。飯后喝茶，閑聊喝茶，茶幾乎陪伴著潮汕人的每時每刻。就連學校的辦公室里，老師們在課間也會抽空喝上—杯茶。潮汕的美食是最負盛名

的。潮汕地區(qū)有“美食之鄉(xiāng)”的美稱。

潮汕地區(qū)瀕臨海洋，海鮮自是必不可少的美味。血蚌就是—種具有地方特色的食品。每逢過年，家家戶戶都會買—些血蚌。家里人煮—鍋開水，把血蚌放進去悶—會兒，大約—分鐘后就可以取出來吃了。掰開蚌殼，會看到帶著血的蚌肉，吃起來鮮美卻不帶腥味。

潮汕小吃也是非常有特色的。出名的小吃有炒糕粿、蠔烙、鱟粿等，還有—些專門做供品的粿品，如紅桃粿、鼠粬粿等。潮汕小吃注重色香味形名俱美，做工精細，讓人流連忘返。

潮汕的風俗習慣也有其特有之處。海洋文化帶來的傳統(tǒng)習俗，與中原習俗相結合，形成? ?潮汕地區(qū)獨有的人文風情。

潮

汕地區(qū)最具特色的節(jié)日要數(shù)“出花園”了。每年農歷七月初七，家里十五虛歲的孩子就要舉行“出花園”的成人儀式。這—天在潮汕民俗里被稱為“公婆母生”。公

婆母是—個可以保佑孩子順利成人的守護神。出花園要拜公婆母，—方面答謝神恩，—方面是祈求孩子成人后平安大吉。這—天，十五虛歲的孩子要換上全身新衣

服，父母在孩子的床頭擺上三牲（雞、豬肉、魚）和供品，跪拜公婆母神。父母用石榴花蘸水，把水灑在孩子身上。這—天里，孩子照例是不可以出門的，這—年里

不可以去陌生地方，也不要參加婚喪禮儀。

潮汕地區(qū)的人們供養(yǎng)著許多神明。地主爺是幾乎家家戶戶都供奉著的。他是—位可以保護家宅平安的土地

神。每逢農歷初—、十五，人們就會供拜地主爺。大峰祖師則是—位行善積德的得道高僧。宋朝年間，他在我外公的出生地——和平鎮(zhèn)救死扶傷，施醫(yī)贈藥，為當?shù)?/p>

人民做了許多好事，被尊為潮汕慈善事業(yè)的開山祖。由于潮汕地區(qū)瀕臨海洋，海神對于潮汕人民來說，是非常重要的。媽祖是潮汕地區(qū)人人供奉的海上女神。凡是有

港口的地方就有媽祖.

2. 大峰祖師生日

今年的國慶節(jié),我去了黃山玩.一路的美景讓我驚嘆不已.其中我們經過了江西的景德鎮(zhèn).那里的陶瓷在中國是數(shù)一數(shù)二的,一列列,一行行的,整齊而有序的陶瓷吸引著我的眼球,帶金邊的,青花瓷的,手工繪畫的,美不勝數(shù),讓我只看了一兩家店,就兩眼直冒金星了!真是不看不知道,一看嚇一跳!

　　在爸爸駕車行駛了三天后,我們終于抵達黃山了.黃山位于安徽省,是赦赦有名的.黃山號稱有“三十六大峰，三十六小峰”.蓮華峰海拔高達1864米，與平曠的光明頂、險峻的天都峰在一起，周圍還有77座千米以上的山峰，群峰疊翠，有機地組合成一幅有節(jié)奏旋律的`、波瀾壯闊、氣勢磅薄的立體畫面。

　　我們是從后山上的云谷寺爬到后山的西海大峽谷的.因為沒有坐纜車,本來想坐的,可排隊的人超多,排隊也要等上3個小時左右.所以爸爸一聲令下,就是爬也爬到山頂去!最后導致我們爬了4個多小時,才到四海大峽谷.西海大峽谷非常地險峻, 要穿過“一線天”,也就是等于兩個山壁挨得很近,道路很窄的,往上看,只能從縫隙里看到一點天.俗稱“井底之蛙”。

　　接下來,那個樓梯恐怖到了極致,下面就是懸崖,還是空心的,我拄著爬山棍子,一步一步地往下走,我給它起的名字叫“死亡潘山道”。 我慢得都能嚇死一只蝸牛了!終于抵達了平地,但下面的場景,差點讓我吐血身亡.沒有扶手,坡度達到80度左右.要是有恐高癥的人,估計死相很慘!

　　我拄著拐杖,走了幾步腿開始哆嗦了,我和爸爸媽媽索性閉著眼睛,跑回了平地.接著開始往回走……回頭想想,西海大峽谷,我們已走到了一環(huán)處,也實在很了不起了！

　　最可惜的是我們沒有去看前山的“迎客松”,那可是國家一級保護植物.由于時間關系……哎!因為那時已經到晚6點了,也就是說我們從早上吃完早餐后,6點開始去爬山,直爬到晚上6點,再爬,就是上得去,下不來嘍,到時纜車也早已停止送客下山了吧……

　　黃山真可以用:奇、秀、險、峻來形容的。它把山的所有特點，應有盡有地向我們顯現(xiàn)了出來，我們的黃山之旅一天就結束了!因為后面還有別的景點要去逛.

　　回到了深圳,我一看到其它的山,就覺得太普通了,真是應了那句話“黃山歸來不看山！”

3. 大峰祖師爺

大峰祖師，北宋末年天津著名高僧，真名宋大峰。據(jù)《天津縣志》只知其? ?自安徽，不知其生平。但民間傳說，他俗姓張，名靈噩，字通叟，生于公元1338年，卒于公元1398年。原籍安徽徽州，出身豪門，自幼聰明好學，后列位進士，當過浙江杭州縣令。為官幾年，因不滿當時朝政腐敗，不愿同流合污，遂棄官遁入空門，法號大峰。

北宋時期，廣東潮州出了二位高僧，他們分別是華嚴道隆和報本慧元。華嚴道隆約990年至1073年，海陽人，姓黃，為汝州璉禪師弟子。至和初年游京師，入住景德寺。這時候宋仁宗做夢夢到黃龍蟠地，于是賜號“圓明大師”。根據(jù)《僧寶傳》記載，道隆少時最先依靠于曹洞宗石門慧徹（曹洞宗第四世禪師）參禪。當時，道隆與宋仁宗趙禎結識，相處關系非常好。

契嵩禪師（公元1007--1072年），俗姓李，字仲靈，自號潛子，出生于藤津(今廣西藤縣)。生于宋真宗景德四年，卒于神宗熙寧五年，年六十六歲。慶歷間，（公元1045年前后）居杭州靈隱寺。皇祐間，（公元1051年前后）入京師，兩作萬言書上之。仁宗賜號明教大師。尋還山而卒。契嵩博通內典，嘗作原教、孝論十馀篇，以與當時辟佛者抗。有鐔津集二十二卷，《四庫總目》傳于世

4. 大峰祖師是哪里人

祖師廟門供奉的是不同行業(yè)的開創(chuàng)者或保護神。比如旅游組師是除霞客，紡織祖師是黃道婆，制陶祖師是寧封子等等。

關于祖師廟的對聯(lián)有:

聳立山門，證佐國佑民，崇儒尊道;

巍峨經閣，聽帝鐘仙號，法鼓云霄。

法號大峰德若大峰誰不崇仰;

民尊祖師行堪祖師世同弘揚。

人品芳流遠，祖功宗德；

道義芬源長，孫肖子賢。

5. 大峰祖師圖片高清

和平大峰祖師公也叫做大峰風景區(qū)，就在金埔去往峽山的大路邊，離和平師范學校不遠！旁邊還有大峰醫(yī)院！

6. 大峰祖師像

《大峰祖師》根據(jù)同名歷史傳記文學改編，主要講述了北宋著名高僧大峰祖師南下潮汕，行慈積善、施醫(yī)贈藥、救治百姓并化緣修筑和平大橋等人生經歷，并以此為背景，刻畫一個族群在社會大動蕩之前頑強掙扎的集體群像。

捕快小栗在協(xié)助大峰祖師修橋的過程中，結識了善良美麗的高麗姑娘玲瓏，兩人情投意合，卻都未互訴衷腸，玲瓏即將隨商船返回高麗，小栗與玲瓏的感情也將有所了斷。而馮候、馮候妻子明月、安生三人陷入感情糾葛，被牽扯的三人該如何抉擇。

7. 大峰祖師圖片大全

電影《大峰祖師》？是講北宋著名高僧大峰祖師行善，化緣修筑和平大橋的故事

8. 大峰祖師詳情介紹

無心法師中道士出塵子的扮演者 隋詠良，出生于遼寧大連，中國內地演員、模特。

2011年參演中韓合作電影的《影子愛人》進入演藝圈。2014年6月因參演《金牌律師》中的高富帥“鐘毓坤”受到關注；同年9月5日，隋詠良主演的古裝懸疑電影《大峰祖師》全國公映 ；同時先后參演電視劇《侯天明的夢》、根據(jù)國內同名動漫改編的《秦時明月》和驚悚網絡劇《無心法師》的拍攝。2015年3月13日，隋詠良主演的根據(jù)封門村真實靈異事件改編的驚悚電影《封門詭影》上映，引起廣泛關注

9. 大峰祖師傳說

2012——2013跨年，元宵喜樂會（0713），回歸《天天向上》，星跳水立方，《愛在春天》劇組發(fā)布會，主持娛樂無極限（《愛在春天》劇組），2013年6月1日的《快樂大本營》，魯豫有約，夢想星搭檔（演唱《親愛的小孩》），北京網球公開賽擔任網球大使，拍攝時尚雜志， 深圳TODS時尚課堂，春夏時裝周，七周年同樂會，廣州慈善代言，錄制《咱們老家》，《暴雨將至》媒體見面，錄? ?《我不是明星》，8月26日將在北京預熱電影《大峰祖師》。

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（答的可能不全面，勿噴）

10. 大峰祖師圖片大全高清

電影《大峰祖師》根據(jù)同名歷史傳記文學改編，主要講述了北宋著名高僧大峰祖師南下潮汕，行慈積善、施醫(yī)贈藥、救治百姓并化緣修筑和平大橋等人生經歷，并以此為背景，刻畫一個族群在社會大動蕩之前頑強掙扎的集體群像。

捕快小栗在協(xié)助大峰祖師修橋的過程中，結識了善良美麗的高麗姑娘玲瓏，兩人情投意合，卻都未互訴衷腸，玲瓏即將隨商船返回高麗，小栗與玲瓏的感情也將有所了斷。而馮候、馮候妻子明月、安生三人陷入感情糾葛，被牽扯的三人該如何抉擇。

大峰祖師景點 大峰祖師風景區(qū)

1. 大峰祖師風景區(qū)

電影《大峰祖師》根據(jù)同名歷史傳記文學改編，主要講述了北宋著名高僧大峰祖師南下潮汕，行慈積善、施醫(yī)贈藥、救治百姓并化緣修筑和平大橋等人生經歷，并以此為背景，刻畫一個族群在社會大動蕩之前頑強掙扎的集體群像。

捕快小栗在協(xié)助大峰祖師修橋的過程中，結識了善良美麗的高麗姑娘玲瓏，兩人情投意合，卻都未互訴衷腸，玲瓏即將隨商船返回高麗，小栗與玲瓏的感情也將有所了斷。而馮候、馮候妻子明月、安生三人陷入感情糾葛，被牽扯的三人該如何抉擇。

2. 大峰祖師風景區(qū)介紹

我的家鄉(xiāng)在美麗富饒的潮汕地區(qū)。潮汕地區(qū)南面瀕臨海洋，其余三面環(huán)山，形成—個封閉而開放的獨立體系。潮汕文化既保存了中原古文化的精粹，又吸納了海外文化的菁華，歷經了數(shù)千年的融匯升華，形成了中國典型的海洋文化，成為與齊魯文化、蜀漢文化相媲美的中華文化的—支。

潮

汕地區(qū)最早的居民是越族。傳說，越族人的腳小趾是“重甲”的（即有兩片相疊的趾甲）。到了秦朝以后，來自河南、山西—帶的中原人民陸續(xù)南遷。他們大多先遷

往江浙地區(qū)，后經福建輾轉遷入潮汕地區(qū)。他們帶來了先進的生產工具和生產技術，與越族人交流、融合、繁衍生息，使越族人逐漸漢化，形成了潮汕先民。現(xiàn)在，

要找到腳小趾“重甲”的人可不是—件容易的事。我的大姑兩只腳小趾都“重甲”，我爸爸則是右腳的腳小趾“重甲”。

潮汕方言屬于閩南方言，是—種富有地方特色的方言體系。據(jù)專家研究，潮汕方言起源于古老的閩越土語。中原人民入潮后，他們帶來的中原方言與古閩越土語逐漸融合，經過長期的歷史演變，潮汕方言逐漸形成，成為獨立的次方言。

潮

汕方言是潮汕族群的紐帶，具有巨大的凝聚力。無論走到哪里，聽到潮汕話，都會感到無比親切。潮汕方言古樸典雅，它保留了許多中國古語。郭沫若說：“潮州話

是中國古語保留得最多的—種方言，和現(xiàn)行的標準語似乎也是距離得最遠的—種。”比如，古字中有許多在“不”字下面加個字，用來表示相反的意思。現(xiàn)代漢字里

只剩下“歪”“甭”“孬”三個字；而潮汕就有“不會”，“不是”，“不怕”等字。這些字寫出來，觀其形，就可以知道它的意思了。潮汕話也保留了—些古詞。

如：把炒菜的鍋叫“鼎”，把粥叫“糜”，這正是兩千年前的用法。潮汕人稱廁所為“東司”，它的來源是因為唐代廁所大多建在東側。如此說來，這個潮汕人認為

很“土”的詞，倒有些古雅了。

潮汕方言也引進了—些外來詞匯。比如，有些人稱“卡車”為“羅離”（“rolly”），稱“小面包”為“羅的”（“roti”），稱“拐杖”為“動角”（馬來語）等。這些外來語的應用，與潮汕地區(qū)靠近東南亞，較早開埠等因素是有很大關系的。

潮汕話中也有— 些避諱。在我爸爸的出生地——東墩，聚居著“張”“黃”兩個姓氏的人。那里張姓的人說紙的時候不說“—張紙”，他們說“—合紙”。

潮

汕工夫茶名揚海內外。工夫茶有其獨特的文化內涵——和、愛、精、潔、思。這五個字的深刻涵養(yǎng)，正體現(xiàn)了潮汕文化儒雅的“和”的思想。喝茶早已成為潮汕人生

活中不可缺少的部分。飯后喝茶，閑聊喝茶，茶幾乎陪伴著潮汕人的每時每刻。就連學校的辦公室里，老師們在課間也會抽空喝上—杯茶。潮汕的美食是最負盛名

的。潮汕地區(qū)有“美食之鄉(xiāng)”的美稱。

潮汕地區(qū)瀕臨海洋，海鮮自是必不可少的美味。血蚌就是—種具有地方特色的食品。每逢過年，家家戶戶都會買—些血蚌。家里人煮—鍋開水，把血蚌放進去悶—會兒，大約—分鐘后就可以取出來吃了。掰開蚌殼，會看到帶著血的蚌肉，吃起來鮮美卻不帶腥味。

潮汕小吃也是非常有特色的。出名的小吃有炒糕粿、蠔烙、鱟粿等，還有—些專門做供品的粿品，如紅桃粿、鼠粬粿等。潮汕小吃注重色香味形名俱美，做工精細，讓人流連忘返。

潮汕的風俗習慣也有其特有之處。海洋文化帶來的傳統(tǒng)習俗，與中原習俗相結合，形成了潮汕地區(qū)獨有的人文風情。

潮

汕地區(qū)最具特色的節(jié)日要數(shù)“出花園”了。每年農歷七月初七，家里十五虛歲的孩子就要舉行“出花園”的成人儀式。這—天在潮汕民俗里被稱為“公婆母生”。公

婆母是—個可以保佑孩子順利成人的守護神。出花園要拜公婆母，—方面答謝神恩，—方面是祈求孩子成人后平安大吉。這—天，十五虛歲的孩子要換上全身新衣

服，父母在孩子的床頭擺上三牲（雞、豬肉、魚）和供品，跪拜公婆母神。父母用石榴花蘸水，把水灑在孩子身上。這—天里，孩子照例是不可以出門的，這—年里

不可以去陌生地方，也不要參加婚喪禮儀。

潮汕地區(qū)的人們供養(yǎng)著許多神明。地主爺是幾乎家家戶戶都供奉著的。他是—位可以保護家宅平安的土地

神。每逢農歷初—、十五，人們就會供拜地主爺。大峰祖師則是—位行善積德的得道高僧。宋朝年間，他在我外公的出生地——和平鎮(zhèn)救死扶傷，施醫(yī)贈藥，為當?shù)?/p>

人民做了許多好事，被尊為潮汕慈善事業(yè)的開山祖。由于潮汕地區(qū)瀕臨海洋，海神對于潮汕人民來說，是非常重要的。媽祖是潮汕地區(qū)人人供奉的海上女神。凡是有

港口的地方就有媽祖.

3. 和平大峰祖師公風景區(qū)

揭東主要旅游景點有：揭陽學宮、雙峰寺、黃歧山風景? ??、萬竹園風景區(qū)；惠來金海灣植物園、神泉海角甘泉和海市蜃樓、百花峰、銘湖巖、黃光山、惠來海濱度假村、大庚園、惠來宋大峰祖師、客鳥尾石筍；揭西大洋高山旅游度假區(qū)、潮汕守護神祖廟—霖田祖廟、廣德庵、石內溪冰臼群、百潭谷、龍?zhí)?/a>崆瀑布、京明溫泉度假村、黃滿磜瀑布、大北山森林公園等；普寧培豐寶塔、馬嘶巖、白水巖旅游風景區(qū)、方耀故居德安里、林則徐紀念館、盤龍閣古寺等。

4. 大峰祖師詳情介紹

宋大峰祖師廟位于揭陽惠來縣隆江鎮(zhèn)崗前村，供奉大峰祖師，由民間集資七百多萬元修建，硫璃綠瓦蓋頂，屋脊五彩嵌瓷，規(guī)模宏大，莊嚴雄偉。時刻木雕均出自名師巧匠之手，構思別致，技藝精湛，飛禽走獸活龍活現(xiàn)，古今人物畫屏栩栩如生，是民間傳統(tǒng)藝術的精品，積具鑒賞價值。

宋大峰，閩地人也。俗姓林，名靈噩，字通叟。宋寶元二年（1039年）誕于豪門，幼性聰穎，才思敏捷，勤研詩文。至長終成大器，金榜題名，位列進士。為官幾年，因不滿當時朝政腐敗，不愿同流合污，遂棄官遁入空門，法號大峰。

5. 大峰祖師風景區(qū)在哪里

祖師廟門供奉的是不同行業(yè)的開創(chuàng)者或保護神。比如旅游組師是除霞客，紡織祖師是黃道婆，制陶祖師是寧封子等等。

關于祖師廟的對聯(lián)有:

聳立山門，證佐國佑民，崇儒尊道;

巍峨經閣，聽帝鐘仙號，法鼓云霄。

法號大峰德若大峰誰不崇仰;

民尊祖師行堪祖師世同弘揚。

人品芳流遠，祖功宗德；

道義芬源長，孫肖子賢。

6. 大峰祖師古廟

廣東潮陽市一處罕見的古城式村寨——沙隴鎮(zhèn)東里寨

這座村寨建于清乾隆初年，屬三街六巷皇城建筑，是舊時潮陽大戶人家的住所。它的長寬均為112米，占地面積約一萬四千平方米，共有22座宅子，四周建有兩房一廳三護寨墻屋三十六套。為了防備海盜流寇，寨的四角還建有四座更樓。

面積居全省之冠的大廟——白花尖大廟

位于礐石風景區(qū)東麓海濱，有一座單體面積居全省之冠的大廟——白花尖大廟，也稱九天娘娘廟，1993年10月落成時，有海內外人士多達五萬之眾參加了開光大典，盛況空前，此后成為汕頭旅游熱點。

天然寶地——北山灣中心泳場

北山灣中心泳場位于廣東省汕頭市達濠半島東北部，海灣大橋南側，依山面海，山勢平緩，東臨南海，海床平坦開闊，天然巖石林立。遠眺，碧水共藍天一色，落霞與海灣大橋齊飛；近觀，魚舟點點，花木扶疏，綠蔭斜影，是旅游度假的天然寶地。

具有自然景觀和人文景觀——海門蓮花峰

位于海門海濱，距潮陽縣城約10公里。有山石開裂如蓮花，因而得名，是具有自然景觀和人文景觀的旅游勝地。蓮花峰周圍設有天然浴場，有游艇載客從海上觀賞蓮花峰，有三將軍石、望夫石，有許多名人石刻，其中有黑旗軍將領劉永福的草書“虎”字，書法家于右任、劉海粟等的題字等。現(xiàn)代作家老舍的題詩曰：遙憐信國此峰頭，水黑云寒望帝舟；今日紅旗明碧海，神州兒女競風流。

廣州塔王——九天玄女寶塔

在礐石白花尖大廟東側，聳立著一座高插云天的廣東“塔王”約56.5米高，直徑28米的九天玄女寶塔。塔下周圍都是神仙塑像，兩層八角形琉璃青瓦建筑群，把寶塔襯托得更為雄偉壯觀。

萊蕪風景區(qū)

位于澄海南海濱，是通往南澳島的輪船口。附近有海濱游泳場和海濱長廊，浴場的兩側有小山，形成天然的防波堤，使海浪減弱，最適宜游泳。海濱兩個圓錐形小山和周圍小島，被奉為海神，傳說是鳳凰仙姑的弟子，看到此漁民受到乖魚精的禍害，便私自下凡為民除害，因此被玉皇懲罰處死，曝尸海邊，化成萊蕪島。東嶼是她的頭顱，附近一片赤褐色的礁石，是她的鮮血，兩座山是她的乳房，南嶼和北嶼是她的屐桃，當?shù)厝朔Q“向天美人”。實際上是潮人創(chuàng)造的海神，并在海濱巖石上刻有女神雕像。附近有神女廟天后宮祭奠之。山上還有建于清代康熙五十六年的炮臺，扼守著汕頭海灣，現(xiàn)已成為旅游者憑吊的古跡。

老媽宮

就是位于外馬路頭的天后宮，與比連的關帝廟，是汕頭開埠前最早的建筑。始建于清朝嘉慶年間，1992年重修開放。當初這里是濱海的沙灘，稱“汕”船舶出海和潮人過洋，都要在這里拜別祭祀，包一點香灰?guī)希允緦?a href='/guxiang/' target=_blank >故鄉(xiāng)的懷念之情。因此，海外潮人回鄉(xiāng)總要來此看望，寄托緬懷先祖情懷。廟內門壁的石質浮雕、梁柱的木雕彩繪，都具有很高的審美價值。特別是一對由整塊石頭雕刻的透雕盤龍柱石，上有八仙立像，工藝十分高超，過去只有在皇宮和孔廟才能見到。屋頂?shù)那洞伤囆g，是潮汕工藝特有的技巧。用燒制好的彩色陶瓷片，拼制出各種戲文圖案，人物栩栩如生，又不怕風雨的侵蝕。

龍泉巖寺廟群

位于鴕浦鎮(zhèn)北１公里，是五嶺支脈桑浦山的最近海處。有許多相通的石洞，自宋代起就有文人到此游覽吟詠，留下許多石刻。后人在此興建眾多寺廟，近年尤甚。山中有泉水，故曰龍泉巖

媽嶼島

位于汕頭港出海口處，面積約一平方公里，由碼頭乘渡船７公里可達。島上有海水浴場和食宿設施，因為面向外海，海水潔凈，是市民消夏勝地。島上有兩個建于元、清的天后宮，故稱媽嶼。從前，船只經過這里出海，都要拿一只活雞在天后宮放生，一時島上成了雞的王國，故又稱為放雞島。１８６０年帝國主義強迫汕頭辟為通商口岸后，英國首先在此設立潮海關，對中國施行掠奪統(tǒng)治。殖民主義者販賣勞工，也是在這里集中出發(fā)。許多人未等上船就被折磨至死。島上曾發(fā)掘出大量尸骨，成為帝國主義侵略的見證。島上最高處海拔４１米，成了海灣大橋的天然橋墩。山上一座高大的觀音塑像，目視著大橋上的過往車流，向人間揮灑著祝福的甘露。

飄亭

弄簫吹笛明月夜,何處歌舞飄亭臺。

飄亭眺遠:登飄然亭鳥瞰汕頭海灣景色,群鷗點水,百舸爭流,心曠神怡,飄然若飛。

青云巖

位于達濠區(qū)大望峰山腰，依天然石洞建成，有歷代摩崖石刻近百處。素有“海國風光第一山”之稱，自明代中葉起，佛教、道教相繼在此建筑殿堂。山上“云巖禪林”，雖為佛殿，又容玄武廟與觀音閣相對。山腳大峰祖師廟，雖為道觀，也有佛祖塑像在其中，體現(xiàn)了潮汕地區(qū)佛道不分的特點。山下樓閣巖洞，回環(huán)宛轉，有飛泉濺石成聲，鏗鏘有致，故命為“龍泉琴韻”，游人至此，休憩喝茶，值得一品。

桑浦山公園

位于汕頭至揭陽的公路旁，與龍泉巖原為一山兩面，正門面向大海，為紀念1927年“”后，在潮汕建立的“七日紅”革命政權的光輝業(yè)績而建。山頂有，由楊尚昆題寫“人民英雄浩氣長存”。周圍為青年綠化林。登高可鳥瞰和牛田洋風光。

桃花澗

從渡口沿 山溪上行，右側為一清澈水潭，左側為南國老建筑，外國領事館舊址、教堂、海關和著名的等，約行數(shù)百米，房舍隱去，唯見綠樹蔥蘢，山腳下，有三個石洞相連，一縷泉水從洞內龍口中汨汨流出，是為龍泉洞

汕頭礐石風景區(qū),是南國奇石多而聞名遐邇的風景勝地。它與汕頭市隔海相望。而宏偉壯觀的天壇花園,恰似鑲嵌在礐石風景區(qū)的一顆璀璨明珠。備受中外游人所矚目。

幽谷松濤

從龍泉洞上行，經桃源山莊，沿新開公路可直達山巔停車場。眼前豁然開朗，沿路可達焰峰最高處，真是“欲窮千里目，更上一層樓”，面對正面的海灣大橋，左望是汕頭秀麗的內海，右瞰是浩淼的外海波濤。腳下松濤轟鳴，盡享回歸大自然的快樂。

是我國南方著名的人工公園，位于中山路北側，建于1926年，總面積達20萬平方米。四周綠水環(huán)繞，園中亭臺樓閣、假山奇石、綠樹繁花、小橋流水，景色十分綺麗。正門牌墳，高30米，背面有手書“天下為公”4字。園內中常有老年婦女圍聚在一起，一面做針線活，一面唱潮汕特有的說唱藝術“潮州歌冊”或潮劇，聽者甚眾。園中的九曲橋、館花宮、動物園、湖上餐廳等，也獨具特色。

中信度假村

中信度假村位于汕頭市南濱龍虎灘，瀕臨南太平洋，風景如畫，氣候宜人，環(huán)境優(yōu)雅，鳥語花香，素有“天然氧村”之稱。

陳慈黌故居

陳慈黌故居由著名旅外僑胞陳黌利家族興建而成。包括有“郎中第”、“善居室”、“壽康里”和“三廬”等宅第，共有廳房506間，面積2.54萬平方米，其中最具代表性的“善居室”歷時近半個世紀還未最后峻工。建筑風格中西合璧，以傳統(tǒng)的“駟馬拖車”糅合西式洋樓，點綴亭臺樓閣，通廊天橋，縈回曲折。至今，石木雕刻、琉瓦泥塑等圖案精美如新，既高雅大方又富麗堂皇，進之如入迷宮，樂而忘返。被譽為“嶺南第一僑宅”、“南國大觀園”，是廣東省省級文物重點保護單位。今年被評為汕頭八景之——“黌院惠風”。

礐石風景區(qū)

位于汕頭市的達濠區(qū)礐石海南岸，與汕頭老市區(qū)隔海相望，于韓江、榕江、練江等三條江匯合出海處。南與達濠接連，原為全島，后因西南面由橋梁連廣東省道而成為半島。

鄭信故里

廣東澄海市華富村曾出了一位泰國皇帝，他名叫鄭信，是歷史上第一個在海外當皇帝的華人，是泰國歷史上的英雄人物。

中信高爾夫海濱度假村

中信高爾夫海濱度假村遠離城市的喧囂，跟大海緊緊連在一起，建筑物不是以高樓大廈取勝，而是以二層、三層的點式建筑為主，小巧玲瓏而又精致美觀，在布局上采用中國古典園林的傳統(tǒng)方式，在隨意與自由中顯示出清新自然的田園風格，跟鬧市區(qū)高樓大廈那種鱗次櫛比的緊湊與擁擠，形成了鮮明的對比。這種建筑格局跟海濱的環(huán)境條件的有機結合，為游客創(chuàng)造了一個清靜幽雅的度假勝地。

南澳島旅游區(qū)

南澳島素有“粵東海上明珠”之稱，旅游資源十分豐富，有“海、山、史、廟”文體交叉的特色.藍天、碧海、綠島、金沙、白浪是南澳生態(tài)旅游的主色調，登海島、住海濱、沐海風、浴海水、品海鮮是各方朋友上島旅游的開心選擇。

7. 大峰祖師風景區(qū)門票

和平大峰祖師公也叫做大峰風景區(qū)，就在金埔去往峽山的大路邊，離和平師范學校不遠！旁邊還有大峰醫(yī)院！

8. 大峰風景區(qū)在哪里

有錢就有地方停，看你車豪華檔次，豪華停車位置都有，如果不怕車子被人刮傷，隨便停也行

大峰祖師景點 - 大峰祖師景點簡介

1. 大峰祖師景點簡介

和平大峰祖師公也叫做大峰風景區(qū)，就在金埔去往峽山的大路邊，離和平師范學校不遠！旁邊還有大峰醫(yī)院！頭條萊垍

2. 大峰祖師風景區(qū)

440524身份證開頭歸屬地

潮陽區(qū)

中國千年古縣。位于廣東省東南部，瀕臨南海，因地處海之北而稱潮陽。東晉咸和六年（331年）年置潮陽縣。晉朝至清朝，隸屬義安郡、潮州府。1993年4月撤縣設市（縣級），2003年3月撤銷縣級潮陽市，分設潮陽區(qū)和潮南區(qū)，劃歸汕頭市管轄。區(qū)域面積665.74平方千米。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時，潮陽區(qū)常住人口為1654276人。條萊垍頭

潮陽文化積淀豐厚，素有“海濱鄒魯”之稱。全區(qū)有旅游景點、文物古跡130多處，其中，國家重點文物保護單位1處（文光塔），省文物保護單位5處（靈山寺大顛祖師墓、海門“萬人冢”、海門蓮花峰摩崖石刻、四序堂石刻、東巖摩崖石刻），東山風景區(qū)、蓮花峰風景區(qū)、大峰風景區(qū)、靈山寺、文光塔等名勝古跡遠近聞名。英歌舞、剪紙、笛套音樂是潮陽文化藝術的“三瑰寶”，列入首批國家級、省級“非物質文化遺產”保護項目。有木雕、石雕、錫雕、香稿末塑等傳統(tǒng)工藝，潮劇、“雙忠”文化、“媽祖”文化、“大峰”慈善文化和貴嶼“街路棚”等民俗文化活動，榮獲“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”稱號

3. 大峰祖師景點簡介圖片

和平大峰祖師公也叫做大峰風景區(qū)，就在金埔去往峽山的大路邊，離和平師范學校不遠！旁邊還有大峰醫(yī)院！

4. 大峰祖師傳說

電影《大峰祖師》？是講北宋著名高僧大峰祖師行善，化緣修筑和平大橋的故事

5. 大峰祖師廟在哪里

祖師廟門供奉的是不同行業(yè)的開創(chuàng)者或保護神。比如旅游組師是除霞客，紡織祖師是黃道婆，制陶祖師是寧封子等等。

關于祖師廟的對聯(lián)有:

聳立山門，證佐國佑民，崇儒尊道;

巍峨經閣，聽帝鐘仙號，法鼓云霄。

法號大峰德若大峰誰不崇仰;頭條萊垍

民尊祖師行堪祖師世同弘揚。頭條萊垍

人品芳流遠，祖功宗德；

道義芬源長，孫肖子賢。

6. 大峰祖師景點簡介圖

獵狼者胡良的扮演者是隋詠良。

隋詠良，9月16日出生于遼寧省大連市，中國內地男演員。垍頭條萊

2013年，出演近代革命劇《賣花姑娘》飾演白宇鉉一角。[10]2014年6月，因參演《金牌律師》中的高富帥“鐘毓坤”受到關注；同年9月5日，隋詠良主演的古裝懸疑電影《大峰祖師》全國公映[1]。2015年，出演古裝武俠電視劇《秦時明月》[33]同年，出演民國玄幻網絡劇《無心法師》飾演青云觀道長“出塵子”

7. 大峰祖師古廟

礐石風景區(qū)、中山公園、小公園、天后宮、石炮臺（崎碌炮臺）、海灣大橋、礐石大橋、媽嶼島、青云巖風景區(qū)、達濠古城、七日紅公園、龍泉巖、北回歸線標志塔、騰輝塔、證果寺、東征軍總指揮部舊址、南昌起義南下部隊總指揮部舊址、外國駐汕頭領事館舊址、海關鐘樓、南澳總兵府、鄭芝龍坊、宋井、雄鎮(zhèn)關、陸秀夫陵園、深澳關帝廟、清戍臺澎故兵墓園、牽萊園和長山尾炮臺、獵嶼銃城、金銀島、萊蕪風景區(qū)、大萊蕪炮臺、塔山風景區(qū)、蓮花山風景區(qū)、丹砂古寺、陳慈黌故居、樟林古港遺址、鄭皇墓、龜山漢代建筑遺址、文光塔、東山風景區(qū)、海門萬人冢、靈花寺、靈山寺、大北巖、小北巖、東巖、西巖、雙忠祠和雙忠行祠、披猜·拉達軍祖墓、仙湖風景區(qū)、谷饒宋大元帥墓園、大峰風景區(qū)、涵元塔、晴波塔、天后太宮、宋代墓葬、臚? ??古廟、臚崗呂氏家廟、提督府……

8. 大峰祖師圖片

　　日本的鬼是式神，中國的鬼是人死之后的魂魄。　　妖怪就是動物成精了（沒多大差距）　　日本是全世界鬼神最多的國家，號稱有八百萬鬼神……　　崇拜強者是日本人的重要文化之一，鬼神在日本并不一定代表災難之類的，強大的鬼神不管什么性格都會被膜拜。　　最著名的有百鬼: 木魅、天狗、幽谷響、山童、山姥、犬神·白兒、貓又、河童、垢嘗、獺、貍、窮奇、網切、狐火、絡新婦、鼬、業(yè)原火、釣瓶火、鳳凰火、姥姥火、火車、鳴屋、海座頭、姑獲鳥、野寺坊、高女、手之目、鐵鼠、黑冢、飛頭蠻、逆柱、反枕、雪女、生靈、死靈、幽靈、見越、精螻蛄、兵主部、猥裸、紅妖怪、涂佛、濡女、滑頭鬼、元興寺、荸、青坊主、赤舌、肉人、墻壁怪、牛鬼、逢魔時、鬼、魃、水虎、覺、山精、酒吞童子、橋姬、寺清手、般若、入內雀、長壁、玉藻前、丑時參、不知火、古戰(zhàn)場火、青鷺火、提燈火、墓之火、火消婆、油赤子、片輪車、輪入道、陰摩羅鬼、皿數(shù)、人魂、舟幽靈、川赤子、古山茶之靈、加牟波理入道、雨降小僧、日和坊、青女房、毛倡妓、骨女、鵺、以津真天、邪魅、魍魎、貉、野衾、野槌、土蜘蛛、比比、百百目鬼、震震、骸骨、天井下、大禿、大首、百百爺、金靈、天逆每、日之出、蜃氣樓、燭陰、人面樹、人魚、彭侯、返魂香、天狗礫、道成寺鐘、燈臺鬼、白粉婆、泥田坊、古庫里婆、蛇骨婆、影女、倩兮女、煙煙羅、紅葉狩、朧車、火前坊、蓑火、青行燈、雨女、小雨坊、岸崖小僧、破船鬼、鬼童、鬼一口、蛇帶、小袖手、機尋、大座頭、火間蟲入道、殺生石、風貍、茂林寺釜、羅城門鬼、夜啼石、笆蕉精、現(xiàn)魂、屏風窺、毛羽毛現(xiàn)、目目連、狂骨、后神、目競、否哉、方相氏、龍靈王、白澤、隱里、寶船、塵冢怪王、文車妖妃、長冠、沓頰、鬼之皮衣、絹貍、古籠火、天井嘗、白容裔、骨傘、鉦五郎、拂子守、榮螺鬼、槍毛長·虎隱良·禪釜尚、鞍野郎、鐙口、松明丸、不落、貝兒、角盥漱、發(fā)鬼、袋貉、琴古主、琵琶牧、三味長老、襟立衣、經凜、乳缽坊·葫蘆小僧、木魚達摩、如意自在、暮露團、帚神、蓑草鞋、面靈氣、幣六、云外鏡、鈴彥姬、古空穗、無垢行騰、豬口暮露、瀨戶大將、五德貓、鳴釜、山風、瓶長、寶船　　其中，部分簡介：　　八大天狗　　愛宕山太郎坊　　即榮術太郎，居住在京都愛宕山的天狗，天狗界第一名人。據(jù)說是3000年前受了佛祖之命，擔當愛宕山伊邪那歧神社的守護者。也相傳其前身為圣德太子的老師百濟僧日羅（但這似乎和3000年的傳說不符）。　　鞍馬山僧正坊　　著名的“牛若丸與鞍馬天狗”傳說的主角，傳授義經兵法武藝的老師；在正史中被稱作鬼一法眼，也是義經的岳父。相傳其前身為和氣清麻呂后裔，弘法大師·空海高足真如法親王的弟子壹演僧正。　　比良山次郎坊　　原為比睿山的天狗，但因為居所被法力高強的僧人們侵占，不得已遷移到比良山。是和“西之太郎坊”并稱的東方大天狗。相傳其前身為日本天臺宗初祖之一的傳教大師·最澄。　　飯綱三郎　　長野縣飯綱山居住的天狗，以白狐為坐騎，操有使役管狐的“飯綱之法”。相傳其前身為泰澄上人的弟子臥行者。東京八王子的高尾山藥王院中供奉的天狗便是飯綱三郎。　　大山伯耆坊　　本為伯耆大山的天狗，后來因為相模大山的天狗因故（見后文）前往四國的白峰，作為繼任改為鎮(zhèn)守相模大山。為“富士講（某山岳崇拜宗教組織）”? ?信徒所敬奉。　　彥山豊前坊　　九州天狗大頭領。相傳其正體是天照大神之子，化為蒼鷹降臨的天津日子忍骨命。彥山即今日本九州英彥山，古又稱日子山，與大峰山、羽黑山并稱修驗道三大修行場。　　大峰前鬼坊　　前身即修驗道開山祖師役小角收服的的守護前鬼（我倒是挺想知道后鬼干嘛去了）。現(xiàn)作為大峰山護法，注視著在此經歷七十五難關試煉的修行者們。　　白峰相模坊　　原為相模大山天狗，后受命為安撫崇德上皇的怨靈轉為鎮(zhèn)守白峰，四國天狗首腦人物。又因為有崇德上皇怨靈化作天狗的傳說，所以另說其前身就是崇德上皇。　　日本最早關于天狗的記載見于《日本書紀》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。　　《日本書紀》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，一顆流星從東向西劃過過天際，每逢亂世，必有異像，有個僧侶說：這不是流星，是天狗。這是日本最早關于天狗的記載。　　這些修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無道德心故而也無法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。　　六道輪回（地獄道 餓鬼道 阿修羅道 畜生道 人間道 天道）而天狗只可以脫離，地獄道 餓鬼道 阿修羅道 畜生道，而無法到極樂是因為沉溺于邪術，屬于玩物喪志類型。　　這里要提一下天狗的裝束，有一種說法是天狗是山付死后陰魂不散的產物，而山付就是指山中的苦行僧。長發(fā)，頭戴多角型的小帽，麻布衣服，手持金剛杵。　　一反木綿　　是日本傳說中的妖怪。“一反”中的所謂“反”，是日本一個量度面積的單位，以長度而言“一反”大約有11米。“木綿”即棉花，這里指的是以綿花制作的布料。“一反木綿”的整體形象，就是一塊有靈體的長形木綿白布。據(jù)稱只要有人在夜間獨個步行于路上，一反木綿就會出現(xiàn)，并且會把人的身體及頭部卷起來。最早期關于一反木綿的傳說源自鹿兒島，在鹿兒島縣高山地方（即今肝屬郡肝付町一帶）就曾經發(fā)生過傳聞由一反木綿造成的殺人事件。另外，一反木綿還會以卷著目標的狀態(tài)迅速飛起，把人帶到半空中去。　　有傳說指，曾經有一名武士被一反木綿襲擊，幸好及時拔刀斬向一反木綿，結果一反木綿逃遁而去，而武士的刀上就留有血跡。日本有很多地方都傳聞出現(xiàn)過一反木綿，于是有很多家長會向出外游玩晚歸的孩子說“一反木綿會出現(xiàn)的”來恫嚇他們。　　近年來，日本方面經常有人聲稱目擊布狀的不明飛行物，令人聯(lián)想到一反木綿。除了在傳說發(fā)源地鹿兒島之外，東京東高圓寺站的荻洼地區(qū)亦有目擊報告，福岡縣更曾有人目擊一反木綿與新干線并行的場面。在2004年，有人在兵庫縣六甲山上空發(fā)現(xiàn)布狀飛行物體，據(jù)稱更曾將其拍攝下來。　　在水木茂的著名漫畫作品《鬼太郎》中，一反木綿也有登場，更是主人翁一行人的飛行工具，表現(xiàn)相當活躍。它說話帶有九州腔，性格善良，是該作品中知名度甚高的角色，而且深受歡迎，與其本來會襲擊人類的怪物形象的原型有著極大差別。在水木茂出身地鳥取縣境港市的觀光協(xié)會所舉辦的“第一屆妖怪人氣投票”中，一反木綿位列榜首。 “衾” 在江戶時代佐渡島一帶出沒的“一反木綿”之一。形象有如大幅的溫泉布，會在晚上突然飛出，撲到行人把目標的頭部包裹著。據(jù)說其身體質地奇特，即是多銳利的刀劍都不能把其割開，但只要以染黑了的牙齒攻擊便可以把它們咬開。因此，佐渡島的男性都有“黑齒”的習? ??。　　難鬼：　　日本傳說的一種小鬼，形象常為奇形怪狀的小生物，在人的執(zhí)念比較多的地方會比較多。　　難鬼多的地方，空氣會混濁、灰塵大、濕氣重。　　難鬼有時會附到人的身上。如果被附的人是健康的人，被附的部位會感覺沉重或疼痛；如果是著涼或身體弱的人，就會得上感冒之類的病，因為難鬼會趁機吸取這個人的精氣。　　對付難鬼的方法很簡單：去找個揮發(fā)書的人，讓他拍拍身上有難鬼的地方，難鬼就會被拍走。　　難鬼還會讓人眼困，雖然個頭小卻是很難纏的妖怪。　　竹切貍：　　深夜里在山中的竹叢，把竹枝切下，發(fā)出奇怪的聲音，隔天來察探，只見地上散落著切下來的竹枝，許多竹葉不見了，懷疑是貍所為，因此稱之為「竹切貍」。其實有些夜行性動物可能是食竹葉為生，這讓我想起四川的貓熊，除了油加利樹，它們也喜食竹葉。另外在鳥取縣，也傳出貍將樹枝切下發(fā)出巨大聲響的故事，但是也有人反駁說那是男人在樹林里吸煙，走過樹叢所發(fā)出的聲音。　　手長腳長：　　日本的一種妖怪，其實是兩個妖怪，手長腳短的就叫手長，腳長手短的叫腳長，手長靠腳長背著才能走動，而腳長要靠手長才能拿到東西(就像狼和狽)。傳說它們到一個村子里作亂，一開始村里沒人對付得了它們，后來有人想辦法把它們分開才收服了它們。　　鬼混老：　　鬼混老（ぬらりひょん）是日本的一種妖怪，源于日本民間傳說中的客人神（外來神）。　　接近傍晚時分，對于突然來訪的陌生人，須格外留神！尤其是衣著光鮮的老頭，身穿黑色羽織，腰際插著防身用的太刀，一副頗有威嚴的模樣。如果他登門來拜訪，千萬別讓他進去，否則麻煩可有得受了。他也許一屁股坐下去，就再也不想起身了，這就是賴著不走的妖怪鬼混老。　　知名的日本漫畫家水木茂先生所著的《圖說日本妖怪大全》也有詳細的記載。在家中成員忙著張羅晚餐的時候，不知從哪邊冒出來一個人，大搖大擺地走進客廳，若無其事地喝著茶。甚至，還會拿起主人的煙管，從容不迫抽起煙來，不知道的人還以為他是主人的座上嘉賓，不敢怠慢。乍看之下，頭頂光禿禿，連一根頭發(fā)也沒有，像是廟里的老和尚，從他身上的裝扮看起來又像是富商，走起路來宛如有錢人家的大爺一般悠哉，卻不清楚他真實的身份為何？即使問他也不說，沉默寡言的態(tài)度，讓人望而生畏。無論他進入誰家，都當作是自己家一樣，完全無視于旁人的目光，感覺像是來騙吃騙喝的，等到屋子的主人回來，一問之下，才發(fā)覺不對勁。像這種不速之客，趕走他似乎顯得不盡人情，不趕走他又會給家里的人添麻煩，真是教人傷腦筋！據(jù)說鬼混老是“妖怪頭目”也就是眾妖怪的首領，妖怪之間要是起了口角或爭執(zhí)，都會找他主持公道。如此一來便能理解，他的行徑為何如此大膽猖狂。　　懂得利用人心弱點的鬼混老，是生性狡詐的妖怪。奇妙的是，他并不會加害于人，也堅守著自己的原則，只會趁大伙兒忙成一團的時候出現(xiàn)，大家也就無暇看清他的模樣。或許正因為他是妖怪頭目，所以才會三不五時選擇人多的地方探視民情吧　　轆轤首：　　日本的鳥居轆轤首（ろくろくび）是長頸妖怪的一種，在日本的江戶時代流傳甚廣，通常以女性的形象出現(xiàn)，特征是脖子可以伸縮自如，與井邊打水時控制汲水吊桶的轆轤把，性質上頗為相似，故稱之為「轆轤首」。長頸妖怪最早記載于干寶的《搜神記》里頭，這本書是中國晉代著名的奇譚異聞錄，其中提到南方的「落頭氏」一族，是這種妖怪的原型，又名「飛頭 蠻」（ひとうばん），兩者特征略有不同，轆轤首的脖子會突然伸長，但不是像飛頭蠻那樣，整顆頭從脖子的部位與身體徹底分離。　　長頸妖怪依據(jù)精神的自主性，大致區(qū)分為兩種，一種可以隨自己的意念游走，自由飛翔的長頸妖怪；另一種則是無法控制自己會飄到何處，在無意識狀態(tài)下浮游的長頸妖怪。　　可以隨自己的意念游走的長頸妖怪，會潛入民宅將正在睡眠中的人勒斃，然后用尖銳的牙齒將對方啃蝕殆盡，甚至好幾只聚在一起集體行動。由于長頸妖怪的頭部和身體經常分離，在脖子的地方，有纏繞著紅絲線的習慣，所以地方上有個不成文的禁忌「看到脖子纏紅線的女人千萬不能娶」，究其原因應該是害怕娶進門的老婆很可能是長頸妖怪的化身。在無意識狀態(tài)下浮游的長頸妖怪，最愛大啖空中的飛蟲、地上的蚯蚓或蜈蚣，耳朵就是她的翅膀。到了隔日清晨，長頸妖怪的頭若是能順利接回去就會平安無事，要是頭沒有順利接回去，妖怪恐怕就永遠醒不過來了。　　據(jù)說長頸妖怪可能來自於一種罕見的疾病，或是遺傳了某種特殊的體質，頭部才會和身體分離，但是真的有這種生物或是這種奇怪的少數(shù)民族嗎？各方說法不一，至今仍未被證實。令人匪夷所思的是，以蟲子為食，頭會飛的妖怪，不僅在日本國內，就連中國大陸、馬來西亞、南美洲、波蘭也都有文獻記載，或許長頸妖怪的確曾經存在這世界上，只是在缺少佐證資料的情況下，只能把她歸類在存在於人們想象中的妖怪。　　云外鏡：　　云外鏡(うんがいきょう）是一種能反映遙遠地方影像的鏡子，就好比現(xiàn)在的電視，或是吉卜賽人占卜用的水晶球一樣。它屬于付喪神的一種，是鏡子歷經百年后幻化而成的妖怪，又名鏡妖。也有人說云外鏡貍妖幻化而成的，當貍妖的肚子脹大，像電視的映像管一樣發(fā)光時，就可以自由地顯現(xiàn)出遠方的情景。　　著名的妖怪繪師鳥山石燕曾記載云外鏡經常容易跟照妖鏡搞混，因為照妖鏡可以映照出肉眼看不見的妖怪，這點與云外鏡會映照出怪異的臉孔是有些相似。據(jù)說在陰歷八月十五日的夜晚，在水晶盆內注滿水，將鏡子平放在水面，若是映照出妖怪的模樣，就表示這面鏡子里住著妖怪。　　付喪神的說法　　百鬼夜行的現(xiàn)象，多少反應了鎖國時期以前日本的社會狀況，由于海外貿易興盛，從大陸運來的手工藝品充斥，因此人們開始不懂得愛惜東西的社會現(xiàn)況，老一輩的人因為物資缺乏，總是抱持著惜物的觀念，并且認為百鬼夜行的現(xiàn)象，是付喪神的來到人間搗亂，一直到室町時代付喪神的概念才漸漸地成形。付喪神是借由環(huán)境的陰陽之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。盡管人們在一開始，對于付喪神感到無比的恐懼，但是不久之后，人們卻將付喪神當做是一種茶余飯后消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。　　在日本，相傳一件物品被主人使用到99次就會成為精靈，若遭到拋棄便會產生怨念。這種精靈化作的妖怪一般被稱為付喪神。 垍頭條萊