鄭王衣冠墓位于澄海市區(qū)北面的廣益街道。鄭王名鄭信，又名鄭昭。其父鄭鏞，原為澄海華富村人，于清康熙年間乘紅頭船到暹羅(今泰國(guó))謀生，后娶暹女洛央為妻，1734年生下鄭信。鄭鏞去世后，鄭信被暹羅國(guó)財(cái)政大臣披耶節(jié)基收為義子，13歲進(jìn)入宮廷，初任侍衛(wèi)，后升至侯王。當(dāng)緬軍入侵暹羅，攻陷大城王朝首都之后，鄭信高舉義旗，在華僑和泰人,鄭王衣冠墓,鄭王衣冠墓簡(jiǎn)介,鄭王衣冠墓-汕頭市澄海區(qū)鄭王衣冠墓
“婦好墓”（40）?宗廟遺址“衣冠墓”填土層的奧妙
本來(lái)，殷墟五號(hào)宗廟遺址整體應(yīng)包含——宗廟建筑（地上）＋衣冠墓（地下）兩部分，由于年代久遠(yuǎn)，宗廟的主體部分即地上宗廟建筑已經(jīng)消失無(wú)蹤，只剩銘刻在甲骨上的只言片語(yǔ)，讓后世之人知道有這么回事，至于宗廟長(zhǎng)什么樣，里面有什么東西，我們不得而知……幸好，宗廟次要部分即“衣冠墓”由于深埋地下而得以保存完整，經(jīng)發(fā)掘出土近乎以原貌示人。
考古發(fā)現(xiàn)，“衣冠墓”的填土層分6層，并且每層都發(fā)現(xiàn)埋有不同的遺物，究竟古人為何如此安排？逐層埋入的遺物有無(wú)特殊含義？……今之世人無(wú)從了解。
今天，我便帶領(lǐng)大家，探一探殷墟五號(hào)宗廟遺址“衣冠墓”填土層中蘊(yùn)藏的奧妙：
第一層：凸顯權(quán)位。距墓口約1米（墓口距地表約2米），在墓室中部出土1件體較高、腹肥碩的陶爵（殘件），它代表墓主是有“爵位”之人。
第二層：表明“籍貫”。距墓口約3米，在墓室東北部發(fā)現(xiàn)大理巖石臼1件，它出土?xí)r底朝上，翻過(guò)來(lái)一看，臼內(nèi)滿(mǎn)染鮮紅的朱砂。“石臼”之凹，如女源，另外它也是女人操持之用品；底朝上，表明墓主為女性身份；置于墓室東北部，表示她從東北方而來(lái)，臼內(nèi)滿(mǎn)染朱砂，表示其部落是源于“炎帝一系”，為“轉(zhuǎn)北”之犬戎人。
第三層：表達(dá)信仰與追求。距墓口5.6米，在墓室中部偏南處，發(fā)現(xiàn)疊壓在一起的象牙杯和大量骨笄，據(jù)觀察它們?cè)瓉?lái)應(yīng)該是裝在一個(gè)木匣內(nèi)的。象牙杯為珍貴之物，是帝嚳賜予其妃·簡(jiǎn)狄之信物；象牙杯紋體現(xiàn)的是祖先崇拜，以及殷前的宗教信仰，它有“口碑（杯）相傳”之意；象群是以母象為首領(lǐng)，故此象牙杯也暗示簡(jiǎn)狄其部落為“母系崇拜”。骨笄，為發(fā)飾，是簡(jiǎn)狄身為女性對(duì)美的追求，置于木匣內(nèi)以示珍重。這些物品應(yīng)是簡(jiǎn)狄生前心愛(ài)之物。
第四層：體現(xiàn)“憶古”情懷。在墓室南面，散布著各種質(zhì)料的物品，有玉援銅內(nèi)戈、玉盤(pán)、石豆、小石鳥(niǎo)、石罍、骨刻刀、陶塤、銅鏡、銅弓形器、銅鏃，以及紅瑪瑙珠、骨匕、蚌器、阿拉伯綬貝、紅螺等。置于南面，表示墓主對(duì)由南“轉(zhuǎn)北”的思憶，追溯古時(shí)在南方所用之物或所崇拜的對(duì)象。這些銅鏡、石豆、骨匕等，對(duì)填埋之人來(lái)說(shuō)，等于是“祖宗的老物件”。
第五層：“炫技”及祈愿。出土有兩面銅鏡、一件大石蟬，另有小石壺、石壘、石罐等供玩賞的“弄器”，還有玉管、瑪瑙珠等。銅鏡既是照容、避邪之物，又是古人“炫耀”其“創(chuàng)新技藝”的途徑與資本；蟬不但是黃帝的圖騰形象之一，又代表“重生”之意，故大石蟬表達(dá)的是古人紀(jì)念祖先與希望重生的意愿；“弄器”是追溯“老物件”及還原以前禮器的模樣。
第六層：表明身份。最重要的是刻有“司辛”二字的石牛。從石牛及“司辛”二字，即可判定它是帝嚳高辛氏宗廟之祭器，在此出現(xiàn)，起類(lèi)似“墓碑”的作用，即告知墓主的高辛氏帝嚳配偶的身份；石牛不在墓中，表明“犧牛”不是簡(jiǎn)狄所配享之物，而銘文“司辛”是“祠辛”之意。
結(jié)論：從宗廟遺址地下“衣冠墓”填土層出土的這些遺物中，可以看出宗廟建設(shè)者是在“追古溯源”，其所要表達(dá)的正是華夏文明以“祖先崇拜”為中心思想的世界觀。
（備注：“婦好墓”內(nèi)容太多，將分篇介紹、穿插發(fā)布，要完整了解，請(qǐng)參閱上下篇章。）
象州最有名氣的衣冠墓
我所熟悉的象州，是從太平天國(guó)將領(lǐng)石達(dá)開(kāi)在廣西象州籌集軍糧時(shí)出了半副上聯(lián)，至今仍無(wú)人能對(duì)：“象州象山山像象”和廣西歷史上最有影響的壯族歷史文化名人，素有清代著名的教育家、“江南才子”和“兩粵宗師”之稱(chēng)鄭小谷開(kāi)始的，現(xiàn)留有鄭小谷故居、薛仁貴衣冠墓、中平太平天國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、明朝朱氏皇族后裔建筑群等人文遺產(chǎn)。
廣西象州縣曾是薛仁貴徙謫之地，最有名的衣冠墓就是薜仁貴衣冠墓。象州縣城南面的回面山上山頂，綠樹(shù)叢中有一座衣冠冢，古墓坐南向北，墓碑約一人高，碑中刻著：“唐大將軍薛仁貴衣冠之墓”。就在這座大石山的山頂，一塊用青石板打磨成的兩米余高、一米多寬、五寸余厚的墓碑迎江而立。象江從陡峭的山崖下流過(guò)。墓地山環(huán)水繞，風(fēng)光秀麗。一位唐朝大將軍的衣冠墓，為何會(huì)在這個(gè)偏僻的小縣城呢?
薛仁貴，絳州龍門(mén)（今山西河津）人。不僅忠勇善戰(zhàn)，是一位杰出的軍事家，而且愛(ài)國(guó)親民，還是一位杰出的政治家。他生于隋大業(yè)十年（公元614年）。貞觀末年，唐太宗李世民親征遼東，薛仁貴應(yīng)招從軍。大軍來(lái)到安地城，高麗派遣高延壽等帶領(lǐng)25萬(wàn)兵馬來(lái)戰(zhàn)。薛仁貴身穿白袍，腰系弓箭，手持矛槍率先沖殺，所向無(wú)敵。大軍隨后乘機(jī)追殺，敵軍潰敗。唐太宗親臨督戰(zhàn)，遠(yuǎn)望見(jiàn)薛仁貴英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)后召見(jiàn)他，提升為游擊將軍。同時(shí)贏得了“白袍虓將”的美譽(yù)，李世民皇帝“朕不喜得遼東，喜得卿也”這句話(huà)，也成了一句流傳很廣的名言。
當(dāng)時(shí)唐軍中編了一首頌歌，其中的兩句歌詞是：“將軍三箭定天山，壯士長(zhǎng)歌入漢關(guān)。”顯慶三年（658年），天山九姓突厥起兵反唐，薛仁貴率軍平叛，“三箭定天山”，九姓突厥從此勢(shì)衰，不再成為邊患。乾封初年（666年），高麗大將泉男生率眾歸附唐朝，大將龍同善率軍前往迎接。他的弟泉男建反對(duì)，并率國(guó)人襲擊主唐軍。薛仁貴率兵救援，擊敗敵軍，攻下扶余城，扶余川四十余城聞風(fēng)歸順。高麗降伏后，太宗詔令薛仁貴率二萬(wàn)官賓留守平壤城，授右威衛(wèi)大將軍兼安東都護(hù)，封平陽(yáng)郡公。
薛仁貴威震四海，有“仁政高麗國(guó)”、“脫帽退萬(wàn)敵”等赫赫功勛，又是皇帝的忠臣，不駐守邊關(guān)要塞，為何來(lái)到南蠻之地、荒涼而又偏僻的象州呢？
據(jù)《舊唐書(shū)·薛仁貴傳》：“仁貴自恃驍勇，欲立奇功，乃異其服色，著白衣，握戟，腰鞬張弓，大呼先入，所向無(wú)前，賊盡披靡卻走。”記載：咸享元年（670年），吐蕃入侵，皇帝詔令薛仁貴為邏娑道大總管，率領(lǐng)大將郭侍封等迎擊敵。大軍來(lái)到大非川（今青海共和西南），將去烏海，仁貴對(duì)侍封說(shuō)：“烏海險(xiǎn)遠(yuǎn)，若引輜重，將失事機(jī)，破敵即歸……大非嶺上足堪置柵，可留二萬(wàn)人作兩柵，輜重并留柵內(nèi)。”仁貴率軍先行到河口，遇敵擊潰，返回烏海城，以待后援。侍封不聽(tīng)從仁貴的命令，領(lǐng)輜重續(xù)進(jìn)，行至烏海，吐蕃集中20余萬(wàn)人來(lái)戰(zhàn)，侍封敗走趨山，軍糧及馬料等物資全部被敵人掠奪。薛仁貴率軍退至大非川，吐蕃又集合40余萬(wàn)人馬來(lái)戰(zhàn)，唐軍大敗。為保存全軍將士的性命，仁貴與吐蕃大將論欽陵談判投降。回來(lái)后，皇帝念仁貴有大功，且有威望，他免死被除名，降為普通平民。
后來(lái)高麗聚眾復(fù)叛，皇帝“詔起仁貴為雞林道總管以經(jīng)略之。上元中（675年），坐事徒象州。”在象州謫居兩年有余，為百姓做了許多好事，深受百姓的愛(ài)戴。針對(duì)當(dāng)時(shí)饑民遍地，盜賊四起的慘狀，薛仁貴一面動(dòng)員大戶(hù)捐糧濟(jì)荒，一面奏本朝廷開(kāi)倉(cāng)救民，同時(shí)又組織百姓防御盜匪，說(shuō)服匪徒棄暗投明，協(xié)助州官消滅了土匪，并單槍匹馬，剪除了天蓋山惡霸，為當(dāng)?shù)匕傩粘说満Α０傩召濏炈胺辣┌擦迹蒙茦?lè)施，渡延蟻命，世代沐恩。”上元三年十月，高宗改年號(hào)為儀鳳元年，大赦天下，仁貴遇赦回故鄉(xiāng)，百姓再三挽留不住。臨行前，象州百姓放鞭鳴炮，敲鑼打鼓，載歌載舞為他送行。薛仁貴把平日穿戴的白袍和盔帽留給百姓作紀(jì)念。《雜劇·薛仁貴榮歸故里》詞云：白袍將世上無(wú)雙，平高麗威振邊疆，扶持的乾坤清泰，揩磨的日月輝光。他是中國(guó)古代愛(ài)國(guó)愛(ài)民的典范，一個(gè)讓華夏民族驕傲的子孫。
開(kāi)耀元年（681年），皇帝思念薛仁貴的戰(zhàn)功，又召見(jiàn)他，起授他為瓜州長(zhǎng)史，拜右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍，校檢代州都督。仁貴率軍在云州大敗突厥元珍等部隊(duì)。突厥聽(tīng)說(shuō)薛仁貴復(fù)起為將，都驚慌逃散。公元683年21月，薛仁貴不幸病逝，享年七十歲，想當(dāng)年，一個(gè)大名鼎鼎的唐朝名將，就是從這里煉就了一身武藝，殺向戰(zhàn)場(chǎng)，征東征西，威震遼東。官拜左武衛(wèi)將軍、右威衛(wèi)大將軍、右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍、州長(zhǎng)史、都督，封河?xùn)|縣男、平陽(yáng)郡公，死后朝廷謚贈(zèng)左驍衛(wèi)大將軍。
薛仁貴病逝的消息傳到象州，州人在象州城內(nèi)北街建一座廟宇，內(nèi)藏仁貴留下的白袍盔帽，稱(chēng)“白袍廟”。《柳州府志》記載說(shuō)：“薛將軍廟在城北門(mén)內(nèi)，祀唐流寓薛仁貴建造”。中國(guó)歷史上有一種特殊的葬法，墓內(nèi)無(wú)死者尸體，僅埋死者穿戴過(guò)的衣冠，其墳?zāi)狗Q(chēng)“衣冠冢”。故后來(lái)象州薛家人在回面山上建一墓，將他的白袍和盔帽放在墓棺中，立碑紀(jì)念薛仁貴那些愛(ài)國(guó)親民忠勇善戰(zhàn)的故事和他的輝煌一生。一座衣冠墓，一座白袍廟，現(xiàn)辟為象州縣文化旅游景點(diǎn)。四時(shí)祭奠《世代懷念薛仁貴?采桑子》：征東盡振唐威武，笑傲功名。軍事才生，得益賢妻大義通。頻頻爭(zhēng)戰(zhàn)風(fēng)云著，敵怕薛公。仁政英明，盔甲白袍歷史中。（姚老庚）
發(fā)現(xiàn)最大最完整隋代家族墓園 墓主為北周冠軍侯王楷
在灃西新城空港新城底張街道社區(qū)韓家村挖掘了一座詳細(xì)的隋代家族墓園——隋王韶家族墓園。
該墓園由正方形圍溝和七座陵墓構(gòu)成，圍溝產(chǎn)生的區(qū)域南北方長(zhǎng)147.7米，物品寬138.5米，總面積21360平米，是現(xiàn)階段所聞的經(jīng)營(yíng)規(guī)模較大的、儲(chǔ)存最詳細(xì)的隋代墓園兆域。王韶墓經(jīng)營(yíng)規(guī)模較大、級(jí)別最大墓園內(nèi)安葬王韶、王韶嫡長(zhǎng)孫王弘、北周原州刺史王楷大兒子王顯、王楷長(zhǎng)孫王仕通等相率7人。
七座陵墓均為陡坡墓內(nèi)多露臺(tái)的土洞墓，坐南朝北，具備典型性的北周——隋代陵墓型制特點(diǎn)。序號(hào)M1的王韶墓經(jīng)營(yíng)規(guī)模較大、級(jí)別最大，系路面有蓋土的七天井雙室土洞墓，總長(zhǎng)60米，深13.6米。
鄭王衣冠墓旅游攻略
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象州最有名氣的衣冠墓
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一個(gè)村為一衣冠墓守護(hù)六百年，只因祖輩留下12字遺言，無(wú)怨無(wú)悔
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