任縣清涼禪寺位于任縣固城鄉(xiāng)后臺南村，距任縣縣城8公里。始建于隋開皇五年（公元585年）。唐武則天和明朝正統(tǒng)、成化、正德、嘉靖年間重修。清康熙初年碑文記載：“清涼寺方圓18畝，房200間，住僧300余人，占樹500余株”，盛況空前。時至清末，僧去寺空。民國初期，寺內(nèi)改建為臺南小學(xué)。1963年一場空前的特大洪水，沖毀了清涼寺的全部遺址，僅留下一株古槐。

隋代古槐-清涼寺留存下來的唯一見證，現(xiàn)在臺南小學(xué)后墻外。據(jù)明嘉靖年間的碑文記載古槐生長于隋開皇元年（公元581年），至今已有1400余歲高齡。樹高約20米，樹圍10余米。樹身枯死部分形成一洞，可容納5人。

據(jù)原豎立在古槐前的明嘉靖年間碑文載：“先有古槐一株，后建清涼大寺?！薄度慰h志》載：“清涼寺在縣東臺南，隋開皇五年(585年)建?！笨芍寤敝两窦簂400多歲高齡。現(xiàn)在隋槐樹高l2米，胸圍10米，冠幅15X13米。樹干內(nèi)心空洞，可容納5人，內(nèi)生一株子槐，胸徑己達(dá)50厘米，形成獨(dú)特的母槐抱子的奇觀。當(dāng)盛夏來臨，樹蔭如蓋，花滿枝頭，淡雅清香，仍可追尋到“清涼”的感覺。每至大年三十、農(nóng)歷六月十九、七月三十廟會之際，這里香客云集，香煙飄渺，經(jīng)聲遠(yuǎn)播。

景區(qū)地址：河北省邢臺縣任縣固城鄉(xiāng)后臺南村

乘車線路：邢臺或任縣乘311、312、313、任縣309等路公交在固城站下車，后南行至后臺南村。

走近五臺：清涼山里清涼寺，清涼寺里清涼石

《清涼山里清涼寺，清涼寺里清涼石》

清涼寺位于臺懷鎮(zhèn)西南上瓦廠村東北的清涼谷中，海拔1800米，距臺懷鎮(zhèn)15公里，是五臺山著名的古剎。(傳說中的清朝順治皇帝出家的地方）寺內(nèi)因有著名的文殊圣跡“清涼石”而得名，佛教傳說，文殊菩薩曾于清涼石上講經(jīng)說法，因此也稱曼殊床 。

《大華嚴(yán)經(jīng)》云：“東北方有處，名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，于中止住?，F(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中而演說法?！薄?a href='/baocang/' target=_blank>寶藏陀羅尼經(jīng)》也稱：“佛告金剛密跡主言：‘我滅度后，于前贍部洲東北方，有國名大震那，其中有山，名日五頂。文殊童子，游行居住，為諸眾生，于中說法?！薄贝笳鹉?，或震旦國，都是指中國。文殊師利，或曼殊室利，是梵語音譯，佛教大乘菩薩之一，有時稱文殊大士，有時稱文殊童子，都是指種種應(yīng)化?！度A嚴(yán)經(jīng)》把文殊菩薩和普賢菩薩同作為釋迦牟尼佛的脅侍，文殊菩薩侍左方，其塑像多騎獅子。一般的佛教經(jīng)典都記載，五臺山是文殊菩薩的演教之區(qū)。

據(jù)“清涼山志”載，此寺肇于北魏孝文帝延興二年至太和十七年間（472-493）。唐代時，它是替國行道的鎮(zhèn)國道場。唐代歷元年（766），不空三藏密宗道場。清乾隆年間，寺宇建筑整齊一新，規(guī)模宏大。民國年間再度擴(kuò)建，惟天生之清涼石尚存。

清涼寺坐東朝西，按中國傳統(tǒng)的中軸對稱格局布置，中軸線上有五層大殿，禪堂、配殿左右對稱，清涼古置于寺中，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明。

清涼石的故事傳說

借石

傳說在老早以前，五臺山并非現(xiàn)在這般模樣，也不叫五臺山，而是叫五峰山，氣候異常惡劣 ，冬天滴水成冰，春天飛砂走石，夏天暑熱難當(dāng)，農(nóng)民們開法種莊稼。在此傳教的文殊菩薩，決心要改變這里的氣候，他變成一個化緣的和尚到龍王那里去借歇龍石。

被拒

文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊大石。未到跟前，已感到一股涼氣撲來。文殊菩薩被巡海夜叉領(lǐng)進(jìn)龍宮見龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因 為他是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，青龍每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神。你若借去，青龍就沒的歇息的地方了?！蔽氖馄兴_無奈，這才說明了自己是五峰山的老和尚前來化緣，為了造福人間，他是來求援的。

巧取

龍王估量歇龍石重達(dá)萬斤，一個老和尚無法運(yùn)走，才放心地答應(yīng)他。文殊菩薩謝過龍王，來到歇龍石跟前，口念咒語，立即使巨石變成了彈丸。將彈丸塞進(jìn)袖筒，便施告別禮，飄然而去了。

文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當(dāng)空，久旱不雨，寸草難生的炎夏。當(dāng)文殊菩薩把歇龍石安放在臺南邊瓦廠村東北的一條山谷后，五峰山立刻變志一個清涼無比的地方。于是，這條山谷命名為清涼谷，在此又建了一座寺院，取名叫清涼寺，五峰山也就叫做清涼山。

降龍

就在文殊菩薩取走歇龍石的當(dāng)天， 那些外出的小龍王回來時，發(fā)現(xiàn)歇龍石不在了，怨氣沖天，便追 到五峰山，四處對找。氣急敗壞的小龍王，用龍尾把五個峰掃成了平臺；用利爪把巖石刨得亂七八糟，至今這些石塊還遍布滿山，人稱“龍翻石”。當(dāng)然文殊菩薩自有對付他們的辦法。

文殊菩薩告訴他們歇龍石在秘魔巖的兩座巨大的山巖之中。眾龍剛鉆進(jìn)巖窟之中文殊菩薩一聲咒語，兩巖合并，僅留得內(nèi)寬外窄的一道照明裂縫。文殊菩薩命眾龍?jiān)诖撕煤眯扌?，并說要派弟子來朝拜和供養(yǎng)他們，因此這個秘魔巖窟又叫朝龍洞。傳說朝拜者各見境界不一，善良人見佛、菩薩；邪惡人見不到歡樂境界。真可謂萬人萬境。而且有“朝五臺山，若不朝拜朝龍洞只算朝拜了半個五臺山”的說法。

奇石介紹

清涼石在清涼寺第二進(jìn)院落中，厚6尺5寸，圍長4丈7尺，面方平正，自然文藻?！肚鍥錾街尽氛f它“能容多人不隘古者，常有頭陀趺坐其上，為眾說法，梵音瑯瑯，異狀圍繞，望之悚怖，近之則失，后任目其所坐之石，曰曼殊床”。

此石靈異，一是有自然文藻；二是石面有限，但能容多人不隘；三是文殊講經(jīng)說法的法座；四是石重數(shù)噸，只要虔誠，即可扛動；五是趺坐其上，即可消除熱惱，清涼身心，乃避暑圣石；六是有一則歇龍石的優(yōu)美傳說。

所以，清朝的雍正、乾隆二帝及眾多文人學(xué)士都曾瞻仰吟詩，贊嘆這一青石。

總結(jié)

五臺山佛教文化蘊(yùn)涵著獨(dú)特而出色的內(nèi)涵和價值，五臺山佛教文化是中國佛教文化的一部分，它是印度佛教文化傳入中國后與華夏文化相融合的產(chǎn)物，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富。在2000年的發(fā)展歷程中，形成了與其他佛教名山相區(qū)別的鮮明的文化特色。五臺山的人文、宗教，甚至一草一木都有其獨(dú)特的內(nèi)涵和價值。

五臺山景區(qū)圖片清涼寺 五臺山清涼石在哪個寺院

1. 五臺山清涼石在哪個寺院

五臺山清涼寺不是藏傳寺院。五臺山清涼寺，位于中臺南瓦廠村東北的清涼谷，距臺懷鎮(zhèn)約15千米，寺內(nèi)因有著名的文殊圣跡"清涼石"而得名。 現(xiàn)今的清涼寺，是20世紀(jì)90年代后期重建的一座新寺。據(jù)"清涼山志"載，此寺肇于北魏孝文帝延興二年至太和十七年間(472-493)。唐代時，它是替國行道的鎮(zhèn)國道場。清乾隆年間，寺宇建筑整齊一新，規(guī)模宏大。民國年間再度擴(kuò)建，"文革"時期，整座寺廟作為迷信產(chǎn)物而被毀，惟天生之清涼石尚存。清涼寺坐東朝西，按中國傳統(tǒng)的中軸對稱格局布置，中軸線上有五層大殿，禪堂、配殿左右對稱，清涼古置于寺中，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明。

2. 五臺山清涼寺清涼石傳說

滕州自古便是三國五邑之地，素有善國之美譽(yù)，悠久的歷史也為我們保留了大量的古跡。滕州市境內(nèi)目前擁有眾多古遺址、古墓葬，還有很多現(xiàn)存的古遺跡，讓一起開啟古廟覓蹤之旅吧……

大康留天齊廟

大康留天齊廟，后稱“奚公祠”。大殿三間，東西廊房各三間，廟地15畝。建于唐初，明、清均重修，廟碑六塊，今存一塊，字跡不辨。1934年建學(xué)堂時將東西屋拆除，今大殿尚存。廟門前有唐槐一棵，雖樹干已空，仍長勢旺盛。

大韓村觀音廟

觀音廟位于大韓村中間，大殿三間，供觀音像。東西屋草房各三間，大門三間，廟地15畝。建于村西。廟碑六塊，現(xiàn)存一塊。每年正月初一有香火會一天。1950年活動終止。東西屋1960年拆掉，正殿尚存，1968年像毀。

北辛村關(guān)帝廟

北辛村關(guān)帝廟建于明初，前后大殿各三間，供關(guān)公、觀音像。東西廊房12間，廟地12畝。廟碑6塊，今存一塊，為清乾隆年間重修。舊時每年正月初一有香火會一天，1951年廟址建學(xué)校。

前官莊三圣閣

三圣閣位于前官莊東頭，建于清康熙年間，咸豐、光緒間均重修。大殿三間，東西屋各三間，大門一間，有廟地25畝。1966年毀像，改做生產(chǎn)隊(duì)倉庫。廟碑4塊，現(xiàn)存一塊為清咸豐間立石，其余三塊被生產(chǎn)隊(duì)打成牛槽石。

善莊觀音廟

觀音廟在善莊村內(nèi)，建于明成化間，清咸豐間重修。大殿琉璃瓦建成，絢麗壯觀。東西屋各三間，廟地18畝。原有廟碑7塊。1952年建學(xué)校用房毀像。此廟1996年經(jīng)村民重修，古碑六通復(fù)立。

大山口始祖廟

始祖廟座落在北官莊村東二龍山山脈（后稱“羅漢山”）中間的向陽坡上，廟前有一條橫穿東西的道路，當(dāng)?shù)孛癖姾羝錇椤按笊娇凇薄?jù)記載，該廟為元代所建，經(jīng)歷次重修，小有規(guī)模，有前殿后閣，東西廊房，原稱始祖廟，閣樓上主奉伏羲女媧，因清代帝王倡導(dǎo)佛道合一，前殿供奉觀音菩薩，東廂房為地母宮，西廂房為圣玄觀，廟前排列有二十四孝圖石刻碑。昔日，大山口生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，森林茂密，溪流淙淙，桃樹、杏樹、梨樹滿山遍野，像一座花果山，行人往還，莫不流連。此處堪稱道教勝地，方圓幾十里，朝山進(jìn)香者絡(luò)繹不絕，每年的農(nóng)歷三月十八日廟會更是盛況空前。

解放后一度破除迷信，清除了廟堂神像，將這里設(shè)為善莊小學(xué)校，上世紀(jì)六七十年代，善莊、官莊兩村又在這里辦起集體副業(yè)。廟宇由于年久失修，漸至頹廢。但一年一度的古廟會一直延續(xù)至今，成為一道亮麗的風(fēng)景。2008年，大山口始祖廟被公布為滕州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2009年初，經(jīng)有識之士倡議，發(fā)起了“保護(hù)名勝古跡，重修山口古廟”活動，通過民眾捐資，將前殿后閣修葺一新，成為新的人文景點(diǎn)。

元代龍泉觀

龍泉觀位于薛國故城東北1里許，今 官橋鎮(zhèn)西王莊村南。

龍泉觀始建年月無考，元代重修有證。“北有滕州龍泉寺，南有薛之龍泉觀”，當(dāng)時是一處比較馳名的道教圣地。據(jù)明萬歷十三年《滕縣志》載：“龍泉觀在薛城東，創(chuàng)始無考。元時道人張志玉修葺復(fù)毀。大德間，李道古遷于薛城內(nèi)東北隅，至元間重修，改名為‘天慶宮’”。

龍泉觀舊址原有碑碣一通，碑文曰：“天慶宮記”，系元代翰林院進(jìn)士任擇善（大康留人，禮部尚書任居敬之子）撰并書，“文革”期間此碑被毀，但碑額尚存，雕刻二龍盤頭十分精湛，中間“重修龍泉觀碑記”為任擇善篆書。該碑額1993年被滕州市文化局調(diào)至滕國故城文公臺碑林。

官橋天主教堂

天主堂坐落在官橋村中北首路東。1928年始建，1935年落成。禮拜堂15間，與后院西樓兩間全系西式建筑。其余堂屋八間，南屋四間，西屋三間。大門向西沖大街，今尚存。官橋天主堂屬兗州總教區(qū)領(lǐng)導(dǎo)下轄十余處小堂口。坐堂神父（主持人）德國人滿恩禮，1928年冬因病去北京西山普照寺修養(yǎng)，卒后葬于普照寺，終年83歲。滿卒后，由外國人侯神父主持，次后由官橋人渠志廉主持。1967年活動中斷。

一棵古樹就是一段歷史的見證與一種文化的記錄；一棵古樹就是一部自然環(huán)境發(fā)展史。古樹作為歷史的見證，閱盡了世間風(fēng)云，經(jīng)歷了滄桑巨變，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化傳說和典故。

1.滕州最古老的樹木：2800年樹齡的國槐

位于滕州市西崗鎮(zhèn)清泉寺內(nèi)一顆古槐，樹齡2800年，樹高15.5米，胸圍6米，平均冠幅13米。據(jù)明萬歷版、清道光版《滕縣志》記載：東漢光武帝劉秀曾“幸蕃，駐蹕清涼臺”（滕州在漢代稱“蕃縣”）。五代十國時后唐明宗年間，四方村民在清涼臺上興建佛寺，清涼臺遂更名為清涼寺。直到晚清民國時，清涼寺仍屢有修繕，現(xiàn)如今也已經(jīng)不復(fù)存在了。清涼寺遺址上殘存著的那棵古槐樹心已空。據(jù)了解，在上個世紀(jì)七十年代初，有小孩子放鞭炮時引燃老槐樹樹心，火燒了一夜才被村民撲滅，從此樹成空心。然而令人稱奇的是這棵古槐卻還依然生長旺盛。

2.大康留古唐槐

官橋鎮(zhèn)大康留村的唐槐位于官橋鎮(zhèn)駐地東約1.5公里大康留村東北角，原有古廟稱天齊廟，廟前有一株古槐，傳為唐代所植，世稱“唐槐”。樹中空“虛懷若谷”，可容兩成人站立，五人對抱。樹冠部分有枯死的枝條，現(xiàn)存南北兩枝，猶如雄鷹展翅，氣勢壯觀。遭三次火災(zāi)，劫后余生，老百姓當(dāng)作神樹頂禮膜拜，為槐樹披紅，樹下燒香磕頭，祈求平安。1992年，村人集資立碑作記，在古槐北面又重立了南宋禮部尚書任居敬、任擇善祖塋碑二通，將古樹落、古姓氏、古廟、古樹合為一體，成為一景。

3.官路口村古槐

在柴胡店鎮(zhèn)官路口村原關(guān)公廟門有兩株古槐，樹齡皆在1000年以上，一株樹高9.7m,胸圍292cm，平均冠幅10.9m，此樹樹干已中空。一株樹高7m，胸圍295cm，平均冠幅6.2m，樹干向南傾斜。歷史上滕州境內(nèi)有一條南北大道貫通，秦始皇東巡、漢司馬遷游歷、康乾南巡都曾路經(jīng)于此。柴胡店鎮(zhèn)官路口村為古驛道路口，整天車馬不斷，官員來往頻繁，兩株古槐樹立于路旁，備受官路口村人愛護(hù)。門兩側(cè)對聯(lián)寫到：“春秋閣前觀古槐，官口千年今日欣?！弊憧烧f明古槐的久遠(yuǎn)。

4.福勝寺唐槐

柴胡店鎮(zhèn)大廟村福勝寺旁有一古槐，據(jù)傳為唐代所植。樹齡1000余年，樹高10.2m，胸圍270cm，平均冠幅10.4m，長勢衰退。樹干中空劈裂，樹基有樹瘤，樹盤、護(hù)欄。據(jù)大宋太平興國六年（981年）所立廟碑載：唐代已建福勝寺，此地為大宋國徐州滕縣如市鄉(xiāng)匡王村。又? ?《姬氏族譜》載：“始祖于明洪武年間從山西洪洞縣遷此定居”，仍稱王村。因而村東所建寺廟有王村大廟之稱，后人俗稱大廟至今。當(dāng)?shù)厝藢Υ藰浞浅＞囱?，題詩《唐槐獻(xiàn)瑞》立于樹旁。

5.滕文公臺古國槐

滕文公臺古國槐位于姜屯鎮(zhèn)滕文公臺前，樹齡1300余年，屬于國家一級保護(hù)古樹。

6. 葫蘆套老村柿樹

葫蘆套村,位于柴胡店鎮(zhèn)駐地以東6公里，地處山套，四面環(huán)山，因山巒狀似葫蘆，故取村名為葫蘆套。葫蘆套老村西北柿樹，位于柴胡店葫蘆套影視基地，樹齡230年，樹高9cm，胸圍105cm，冠幅10.5m。雖經(jīng)幾百年風(fēng)濁雨蝕，仍虬枝勃發(fā)，果實(shí)累累。

7. 梨樹王

樹齡達(dá)360余年，據(jù)碑文記載：“此樹植于明崇禎年間，至今300余載，主干丈余，其圍合抱，積年風(fēng)沙藏于地下，支干有五，蟠曲行空，猶如玉龍匯聚斗勝，壽高而愈健，年老而不衰，春華秋實(shí)，年果萬余，清時，列為貢品”。如今這棵梨樹王樹冠占地面積300平方米，依然枝葉茂盛，碩果累累，每年產(chǎn)梨達(dá)300公斤左右。其樹齡之長，形態(tài)之美，產(chǎn)量之高，甚為罕見。所結(jié)果實(shí)個大、肉細(xì)，糖分高達(dá)17.9%，是劉村酥梨中的精品?！袄鏄渫酢蹦昀隙凰?，依然枝繁葉茂。

據(jù)當(dāng)?shù)匕傩罩v，此“梨樹王”曾受到朱元璋“御封”。傳說，在一個秋高氣爽的日子，朱元璋路過梨園，走到一棵高大的梨樹下，有個梨子突然從樹上落到他的腳前。于是，他命人從樹上采摘梨子品嘗，頓覺滿口生津、唇齒溢香。朱元璋贊道：“此真乃梨之王也！”說也奇怪，那樹遂枝搖葉擺，好像在謝主隆恩。因此，這棵樹就被稱為“御封梨樹王”?！袄鏄渫酢币殉蔀閯⒋逅掷娴南笳鳎娮C了劉村梨園發(fā)展的歷程，每年慕名前來觀賞的海內(nèi)外游客數(shù)不勝數(shù)。

最近瘋傳的一個“大樹理論”認(rèn)為：一棵樹苗要長成大樹，需要五個必要條件：時間、不動、根基、向上長、追逐陽光。滕州擁有這么多的古樹，說明滕州不但歷史文明悠久，而且有大樹成長的好氣候、好環(huán)境，一棵樹長到2500年，那得躲過多少的傷害，自然災(zāi)害、人為砍伐等等，如果不是代代相傳的保護(hù)意識，它不可能看到今天的朗朗乾坤。

3. 五臺山古清涼寺和清涼寺

很早以前，五臺山并不是很清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷浜Γ瑢ｉT為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙的借來一塊請涼石，從此五臺山變得涼爽宜人，風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。

4. 清涼寺在五臺山景區(qū)里面嗎

五臺山是被東海龍王帶的龍神戰(zhàn)隊(duì)削的！

五臺山原來叫五峰山的，但是氣候不好人們很遭罪。文殊菩薩為了幫助當(dāng)?shù)厝?，就去東海和龍王借了他的寶貝清涼石，現(xiàn)在放在清涼寺里面的那塊大石頭。從此以后風(fēng)調(diào)雨順人們生活好了起來。但是龍王的寶貝舍不得就這樣給了這里，于是就來找文殊菩薩想要回。文殊菩薩為了當(dāng)?shù)氐娜藗兩畈灰卮鹪瓉砟菢拥目?，就不愿意還給人家。于是龍王發(fā)飆，把五座山的山峰都給削平。結(jié)果還是文殊菩薩更厲害，龍王寶貝清涼石就留在了五峰山。但是五峰山的山峰已經(jīng)沒有了，變成了平平的山頂，于是也就改名叫了五臺山。

5. 五臺山古清涼寺的傳說

高郵東北鄉(xiāng)與興化西邊交界處有個叫三郎廟的地方，原名叫四野村。這里有八百里蘆葦蕩，村遠(yuǎn)人稀，港汊縱橫，向北一直連接到水泊梁山。傳說在宋朝時期，母夜叉孫二娘曾在這里開店，專賣人肉包子，凡過往的客商來此店投宿，胖的剁開，磨成餃餡，瘦的沒膘，丟錢保命。

后來被武松識破蒙汗藥，制服了孫二娘，一同投? ?梁山聚義。不知過了多少年，孫二娘留下的一副磨人肉的磨子，又被一女盜段二娘偷去，后又開起黑點(diǎn)來，從此四野村改名段家莊。段二娘殺人的手段勝過孫二娘，當(dāng)時有這樣一段歌謠：“段家莊啊段家莊，莊里有個女魔王，勸君繞道三千里，千萬莫走段家莊”。

有次，來了三個汴梁趕考的武舉，因情投意合，在路上結(jié)拜了弟兄，焦大為大郎，張勉為二郎，陳仙為三郎。他們路過段家莊投宿，段三娘吩咐店小二們殷情接待。三郎陳仙心細(xì)，在吃晚飯時就發(fā)現(xiàn)肉包里有人頭發(fā)，指甲，隨時暗示了大郎焦大和二郎張勉，多加防備。臨睡前又被領(lǐng)進(jìn)了有鐵門的房間，店小二立刻還上了鎖，這一來黑店便真相大白，他們?nèi)四哪苋胨套h著逃生大計(jì)，三郎陳仙闖陣，二郎張勉接應(yīng)，大郎焦大護(hù)衛(wèi)。準(zhǔn)備停當(dāng)后，三郎陳仙一個箭步往上，沖破屋頂，跳出墻外，大郎焦大和二郎張勉隨后跟上。

早想動手的段二娘，帶著一伙店小二持械緊追，他們好不容易逃出了段家莊，日夜兼程，一到京城應(yīng)考，三榜頭名。三郎陳仙得中武狀元，被招為駙馬，后經(jīng)皇上恩準(zhǔn)，讓他們?nèi)齻€人率領(lǐng)精悍人馬，南下收繳段家莊。

誰知段三娘夾著兩扇磨子，慌忙向南逃跑，到了十字河口，因右肩松動，只得丟下一扇，走不多遠(yuǎn)，在六角尖又丟下一扇。這一扇四尺八寸寬，六寸厚的磨子，至今還在沐家莊呢！

在那次追擊中，殺人女魔斃了命，三郎陳仙也戰(zhàn)死，為追悼他的功績，皇上欽賜重金，建廟九十九間半，廟存一對對聯(lián)：

四野鐘鳴，風(fēng)送鐘聲傳四野；

三郎鼓響，雷敲敲韻念三郎。

從此，四野三郎廟的名聲變大了。

6. 五臺山清涼石在哪個寺院擺放

五臺山作為文殊菩薩應(yīng)化道場，夏天到山頂，晚上睡覺都要開暖氣，可以想象五臺山整個的氣候。進(jìn)入五臺山，就感受到了清涼的氣息。據(jù)說，以前的五臺山是很熱的，后來文殊菩薩就到龍宮里去借一塊石頭，叫做歇龍石，很清涼，也叫做清涼石。東海龍王的五太子他每次去練兵回來，就在歇龍石上休息。文殊菩薩給借走以后，放在五臺山，五臺山整個山就一片清涼。五太子看到歇龍石沒了，就跑到五臺山，山太大了，五太子就用龍尾把五個山頂都掃平了?，F(xiàn)在的五臺山山頂都是碎石頭。

康熙當(dāng)年到五臺山尋找父親，據(jù)說順治皇帝在五臺山出家?？滴踉谖迮_山時，走到了西臺下面，就迷路了。后來文殊菩薩化了一座橋，一個老人提著燈籠，來接他。于是五臺山就有了燈籠文殊。乾隆聽說五臺山僧人作風(fēng)不良，想去親自查看，到五臺山，看到一個和尚在河里洗澡，旁邊還有許多女人，乾隆一生氣，一支箭射過去，和尚負(fù)箭跑了，乾隆追上去，到了菩薩頂上，僧人不見了，就看到文殊菩薩背后有一只箭。五臺山就有了帶箭文殊。

近代中國最著名的佛學(xué)泰斗虛云老和尚，為報答父母之恩，三步一拜五臺山，路上遇到大雪和病苦，文殊菩薩化成乞丐文吉殊吉來救他的故事。

《文殊大士靈應(yīng)錄》序言說：“若人聞此五臺山名，入五臺山。取五臺山石，踏五臺山地，此人超四果圣人，為近無上菩提者。”佛在《大般涅槃經(jīng)》中云：“若聞文殊名，或見形象者，百千劫不墮惡道。若稱念文殊名者，沒有重障者，不墮阿鼻及猛火處。常生他方清凈國土，值聞佛法，得無生忍?！笨梢娔軄砦迮_山禮敬文殊菩薩的功德是多么巨大和神奇。

7. 五臺山風(fēng)景名勝區(qū)-清涼寺怎么樣

五臺山目前沒有制訂清涼寺碑譯文的。

五臺山位于中國山西省東北部忻州市五臺縣東北隅，位居中國四大佛教? ??山之首，被稱為“金五臺”，被認(rèn)為是文殊菩薩的道場，是世界佛教五大圣地之一。

五臺山并非一座山，而是座落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，景區(qū)面積達(dá)2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦銹峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環(huán)抱整片區(qū)域，頂無林木而平坦寬闊，猶如疊土之臺，故而得名。

8. 五臺山清涼寺清涼石

因?yàn)榘遵R寺是皇家的寺廟，所以它比普通百姓家更自然。清涼臺是漢明皇帝享受涼爽暑假的地方。因此，從兩個方面來看，“酷”一詞要多一些。水變成三點(diǎn)水，這意味著它涼爽了。

9. 五臺山清涼石在哪個寺院供奉

五臺山屬于佛教

五臺山佛教：五臺山是中國四大佛教名山之一，是文殊菩薩演教和居住的地方?，F(xiàn)存有唐代以來7個朝代不同風(fēng)格的寺廟68處，見證了佛教中國化的演變和傳播過程。傳說五臺最早是道家的地盤，佛教傳入五臺山，普遍的說法是始于東漢。史籍記載，永平十年（公元67年）十二月，漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭來到洛陽。南北朝時期，五臺山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個高潮。北魏孝文帝對靈鷲寺進(jìn)行規(guī)模較大的擴(kuò)建，并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個寺院。北齊時，五臺山寺廟猛增到二百余座。盛唐時期，五臺山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個高潮。這個期間據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達(dá)三百所，有僧侶三千余人。

10. 五臺山清涼寺石頭

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相傳五臺山原名五峰山，氣候異常地惡劣，冬天氣溫極低，滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難耐，農(nóng)民們根本無法到田里去種莊稼。一日，文殊菩薩恰巧路過五臺山傳教，看到人們遭受苦難，在水深火熱之中，她決定改變這里的氣候。

文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是文殊菩薩變成一個化緣的和尚，到龍王那里去借歇龍石。

文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明了他的來意。

龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌甑墓し驈暮５状驌粕蟻淼?，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們不就沒有歇息的地方了？”

文殊菩薩反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人類特地來尋求幫助的。

龍王心里還是不愿意把神石借給他人，又不能直接地回絕文殊菩薩的請求。估計(jì)這位老和尚一人無法將石頭運(yùn)走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就把它拿走吧！”

文殊菩薩謝過了龍王，走到神石跟前，轉(zhuǎn)眼間口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王在一邊驚得目瞪口呆，十分后悔。

文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當(dāng)空，因?yàn)榫煤挡挥?，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被人們命名為清涼谷，人們在這里建了一座寺院，叫清涼寺。

這就是五臺山的來源傳說。

趙縣柏林禪寺各景點(diǎn)介紹 趙縣柏林禪寺多少年歷史

1. 趙縣柏林禪寺多少年歷史

可以，但是你要得到，寺院知客僧的允許，一般游客是不允許入住的，只有常年的供養(yǎng)居士有這個權(quán)利，但是你的捐獻(xiàn)夠了，也是允許你進(jìn)去住的。

2. 趙縣柏林禪寺官方網(wǎng)站

都不能。正定隆興寺目前沒有僧人，只是名勝古跡。柏林禪寺正規(guī)的禪宗祖庭，估計(jì)不做這事兒。

3. 趙縣柏林禪寺現(xiàn)在開放嗎

營業(yè)時間:早上八點(diǎn)～下午五點(diǎn)，

百靈禪寺在石家莊市，趙縣。景區(qū)是免門票的只需要出示身份證，門口有賣驢肉的還有賣驢肉燒餅。

景區(qū)里的可以燒香。寺內(nèi)的從諗禪師舍利塔是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

最早建于漢獻(xiàn)帝建安年間(196 ~ 220)，古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺

4. 趙縣柏林禪寺多少年了

不是這樣的，沒有特殊情況的話應(yīng)該是每天都開放的，但是下午好像是3：30到4:00要關(guān)門。

5. 趙縣柏林寺多少年了

全國寺廟數(shù)目對比，由少至多，不分城市排名。以下是指正規(guī)的寺廟。

海南，20座。平均由46.7萬人供養(yǎng)一座。

天津，21座，平均由73.4萬人供養(yǎng)一座廟。條萊垍頭

北京，26座，平均由82.8萬人供養(yǎng)一座廟。垍頭條萊

新疆，57座，平均由43.6萬人供養(yǎng)－座廟。

上海，62座，平均由39.1萬人供養(yǎng)一座廟。

黑龍江，88座，平均由42.9人供養(yǎng)一座廟。頭條萊垍

吉林，204座，平均13.6萬人養(yǎng)一座廟。

山東，214座，平均46.9萬人養(yǎng)一座廟。垍頭條萊

廣西，221座，平均22.3萬人養(yǎng)一座廟。

重慶，277座，平均11.2萬人養(yǎng)一座廟。

內(nèi)蒙，301座，平均8.3萬人養(yǎng)一座廟。

寧夏，411座，平均1.7萬人養(yǎng)一座廟。

貴州，464座，平均7.8萬人養(yǎng)－座廟。

山西，569座，平均6.5萬人養(yǎng)一座廟。頭條萊垍

河南，609座，平均15.8萬人養(yǎng)一座廟。

遼寧，650座，平均6.7萬人養(yǎng)一座廟。

陜西，708座，平均5.5萬人養(yǎng)一座廟。垍頭條萊

甘肅，747座，平均3.5萬人養(yǎng)一座廟。

河北，756座，平均10萬人養(yǎng)一座廟。垍頭條萊

青海，800座，平均0.8萬人養(yǎng)一座廟。

江蘇，1135座，平均7.1萬人養(yǎng)一座廟。垍頭條萊

安徽，1335座，平均4.7萬人養(yǎng)一座廟。

廣東，1554座，平均7.3萬人養(yǎng)一座廟。垍頭條萊

湖北，1589座，平均3.7萬人養(yǎng)一座廟。垍頭條萊

西藏，1765座，平均0.2萬人養(yǎng)一座廟。

四川，2193座，平均3.8萬人養(yǎng)一座廟。

云南，2609座，平均1.9萬人養(yǎng)一座廟。

湖南，3231座，平均2.1萬人養(yǎng)一座廟。頭條萊垍

江西，3260座，平均1.4萬人養(yǎng)一座廟。條萊垍頭

福建，3396座，平均1.2萬人養(yǎng)一座廟。

浙江，4055座，平均1.4萬人養(yǎng)一座廟。垍頭條萊

以上僅是大約數(shù)據(jù)。頭條萊垍

6. 趙縣柏林禪寺平面圖

熱門的景點(diǎn)大家都在推薦，我就來推薦一個比較小眾的博物館吧！這家博物館就是位于大皇宮附近的互動式歷史博物館——暹羅博物館。

看過《初戀這件小事》的人一定不會忘記片頭阿亮學(xué)長舉辦攝影展的地方，就是這里了。

暹羅博物館位于 Ta tien 碼頭附近，距離大皇宮和臥佛寺不遠(yuǎn)，主館是一座建于拉瑪6世紀(jì)的新古典主義風(fēng)格建筑，鵝黃色的外墻搭配著略帶歐式風(fēng)格的建筑，在烈日下十分搶眼。

暹羅博物館的前身是泰國商務(wù)部，后被改建成了互動式的歷史博物館，為了幫助泰國人民了解自己的民族和國家定位，這座博物館一改以往歷史博物館單調(diào)枯燥的陳列展品的方式，而是用多種高科技、? ??媒體和互動游戲的方式來呈現(xiàn)泰國的過去、現(xiàn)在和未來，從遠(yuǎn)古時期開始，到泰國各王朝之間的競爭，再到近代西方文化進(jìn)入泰國，并展現(xiàn)了現(xiàn)代泰國人民的生活和信仰。

進(jìn)入博物館參觀需要先在一樓買票，成人100泰銖/人。買票的時候會拿到一份巨大的導(dǎo)覽手冊，上面畫有整個博物館的平面圖和參觀指引，還有各種精美的展品圖案，雖然大都是看不懂的泰文和部分英文，但可以拿回去做紀(jì)念呀！

售票處旁邊提供中文講解器，可以用護(hù)照免費(fèi)換取，參觀結(jié)束之后歸還即可。博物館的參觀順序是先上三樓，在到二樓，一樓主要是售票廳和一個咖啡廳。展廳按阿拉伯?dāng)?shù)字編號，進(jìn)入不同的展廳，只需要按數(shù)字講解器上對應(yīng)的序號，就可以收聽展廳的詳細(xì)介紹，非常方便。

展廳三樓幾個展館主要是介紹泰國的歷史，包括國家、宗教和國王三個部分。這三個部分也是泰國人生活中最重要的三個方面。

這一個多媒體展廳，用一種我此前從未見過的裝置對整個泰國的歷史做了一個生動的展示（靜態(tài)圖片實(shí)在無法展示出來，強(qiáng)烈推薦你們?nèi)タ矗。?br/>

三樓還有一個重要的展廳，名為“Magnificently Thai”，這個展廳里最主要的展品就是這座國王的王座。整個王座金光璀璨，裝飾著各色寶石，非常華麗。因?yàn)椋谔﹪说男哪恐?，國王就如同須彌山的帝釋天，是整個宇宙的中心。

二樓展館入口是一尊巨大的胖胖的女神像，女神四周展出了一些非常有趣的物品，比如嘟嘟車司機(jī)馬甲、調(diào)料罐、袋裝可樂甚至速食面，這些物品都只能在泰國見到，而且它們到現(xiàn)在仍在泰國人的生活中頻繁使用。

比如下面這個調(diào)料罐，當(dāng)天早上我在酒店附近一家小攤上吃早餐，桌上擺的就是一模一樣的東西。

調(diào)料罐

塑料手提咖啡杯

各種速食面

看完了“宗教”主題的展館，我才發(fā)現(xiàn)，我們一直以為泰國是個純佛教信仰的國家，事實(shí)上，泰國人所信仰的并不是純印度的佛教，而是結(jié)合了泰國本地的“萬物有靈”信仰、婆羅門教的“泰式佛教”。

和國家博物館、大皇宮這樣的熱門景點(diǎn)相比，暹羅博物館可算是一個冷門景點(diǎn)了。在參觀的過程中，我們并沒有遇到什么外國人，大多是泰國本地人，并且人也并不多。于是，我們得以安安靜靜地一邊聽著講解一邊耐心地看每一件展品、玩每一個互動游戲。

博物館外觀

如果你來曼谷旅行，一定不要錯過這家小小的博物館。記得不要選擇閉館的周一前來哦！

7. 趙縣柏林禪寺圖片大全

……先拜主殿，然后側(cè)殿，

先拜主位，再拜側(cè)位

順序……，，哪拜佛都是這順序……，，你想萬佛殿沒尊佛都拜人家也不一定讓你進(jìn)啊

8. 趙州柏林禪寺簡介

因?yàn)樗麣v史悠久，而且是全國重點(diǎn)保護(hù)單位，所以很有名。

柏林禪寺位于河北省趙縣縣城（古稱趙州）東南角，與趙州橋遙遙相望，始建于漢獻(xiàn)帝建安年間（196－220年），全寺占地80畝。古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。現(xiàn)任住持為河北省佛教協(xié)會會長明海大和尚。

1988年5月12日，柏林禪寺作為宗教場所開放。1992年8月28日，普光明殿落成并舉行開光典禮。 2001年6月25日，柏林禪寺被列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

9. 趙縣柏林禪寺多少年歷史了

一承德避暑山莊外八廟。

二河北省石家莊市趙縣柏林禪寺。

三河北省石家莊市正定縣隆興寺。

四河北省承德市普寧寺。

五河北省石家 莊市杜北鄉(xiāng)上京村毗盧寺。

六河北省正定古城開元寺鐘樓。

七河北省蔚縣卜北堡玉泉寺。

八河北省高碑店開善寺。

九河北省懷安縣昭化寺。

十張家口蔚縣釋迦寺。

10. 趙縣柏林禪寺多少年歷史建成

柏林禪寺2021年5月開放時間：8:00～16:00。

柏林禪寺位于河北省趙縣縣城（古稱趙州）東南角，與趙州橋遙遙相望，始建于漢獻(xiàn)帝建安年間（196－220年），全寺占地80畝。古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。現(xiàn)任住持為河北省佛教協(xié)會會長明海大和尚。

從1993年起，柏林禪寺每年堅(jiān)持面向社會舉辦“生活禪夏令營”。參加夏令營的都是18～30歲的佛教青年，每屆人數(shù)在250人左右。在七天的寺院生活中他們要參加上殿課誦、坐禪、聆聽佛學(xué)講演、吃茶談心、云水行腳等活動。

1988年5月12日，柏林禪寺作為宗教場所開放。1992年8月28日，普光明殿落成并舉行開光典禮。 2001年6月25日，柏林禪寺被列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。