高廟晴云
高廟晴云
廟貌崔嵬別有天，蕭蕭古木下寒鳶。勞人共眺春山雨，騷客曾尋秋水煙。對策劉蕡甘自老，能詩賈鳥亦空篇。丹房剩有青霞箓，勾漏何年學(xué)偓佺。 清 魏裔魯
高廟晴云景在縣城西南五里崔府君廟。該廟建在西路村和賈莊之間一座三丈多的高臺上，故俗稱高廟。臺頂面積逾畝，西南大殿三楹，東西兩廂為禪房。大殿前有古槐一株，古槐下有水井一眼，大殿內(nèi)供崔府君像。府君祈州人，唐貞觀初，舉賢良，除授長子縣令，明察秋毫。每年陰歷三月初一高廟大會，這里商賈云集，香客、游人絡(luò)繹不絕。高廟地處野外，視野開闊，登臺縱目，頓覺野曠天低，大有超脫塵世之感。舉首仰望，蔚藍(lán)的天空中，白云緩緩飄移。云朵有時濃如棉絮，有時薄如蟬翼，忽而攢聚象岡巒層迭，群峰簇立；忽而蕩散似湖海漁舟，片片白帆；風(fēng)起云涌，則象大海波濤，風(fēng)卷殘云又如秋風(fēng)之掃落葉。云塊還可以幻化為雄獅、猛虎、奔馬、驚牛，千變?nèi)f化，幻象無窮。這時，你不能不驚嘆大自然造化之神妙，悠然而神往。俯視臺下大地，阡陌縱橫，黍稷盈疇。極目遠(yuǎn)望，西路村前溪水明滅可見。環(huán)臺北、東兩面有清相國魏文毅公佳城及其祖塋，一片翠柏，陰森蓊郁，石羊、石虎、石馬、翁仲隱沒期間，面積甚大。游人從高廟下來后，多來此巡視，憑吊這位清代的賢相。現(xiàn)在高廟已毀，連高臺也夷為平地
云龍山旅游景點(diǎn)寺廟圖片「云龍山旅游景點(diǎn)寺廟圖片高清」
中國五十名山之一，云龍山景色怎么樣？
談及到我國山川最多的省份，那肯定就會想到江蘇省，江蘇省的山川并不是高大雄偉，但是雖小卻精。江蘇省的山川擁有屬于自己的特色，再加上近年來對山川區(qū)域內(nèi)的景區(qū)管理，使得各個山川周邊的交通基礎(chǔ)設(shè)施與景區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施更加的完善，所以吸引了來自全國各地的游客。要介紹的就是江蘇省內(nèi)一座山，此山是中國五十座名山之一——云龍山。
云龍山又名石佛山，在江蘇省的徐州南部地區(qū)，最高海拔為142米，長達(dá)3公里。這座山蜿蜒起伏，從外貌形狀來看就像是一條神龍一般，所以名為云龍山也實(shí)屬應(yīng)該。云龍山占地面積有520422平方米，歸屬泉山區(qū)與云龍區(qū)，很有地域性的觀賞力。
都說名山必有名人，說到張山人，相信大家也有耳聞，他的故居就建在云龍山上。除此之外，云龍山上還有杏花村、放鶴亭、觀景臺、跨云閣和洞天小廬等景觀，因此云龍山發(fā)展的旅游業(yè)也是十分有優(yōu)勢。云龍山展示了當(dāng)?shù)氐镊攘Γ钱?dāng)?shù)匾粋€特色的存在，每年都吸引了很多來自全國各地的游客。
擁有優(yōu)美的自然景觀的云龍山，人文景觀也十分好，在云龍山上有很多的人文古跡，每個景點(diǎn)都有自己獨(dú)特的魅力。尤為著名的就是放鶴亭，南北長11.95米，東西寬為4.95米，彭城隱士張?zhí)祗K所建，蘇軾曾經(jīng)寫過《放鶴亭記》，就描述了山上的迷人景色，同時也介紹了張山人的隱居生活，表達(dá)了對張山人的稱贊。
江蘇省本身就有很多的特色，這幾年旅游業(yè)的發(fā)展也是很順利，但是江蘇省的山川并不被游客所熟知，很多人都說沒有聽說過云龍山，這也是比較可惜之處了。但是不得不說，云龍山的風(fēng)景還是十分不錯的，應(yīng)該被大眾看到。
云龍山的主要景點(diǎn)
放鶴亭
放鶴亭始建于宋神宗元豐元年（公元1078年），為文人隱士張?zhí)祗K所建。亭南北長11.95米，東西深4.95米，歇山飛檐，古樸幽雅。 張?zhí)祗K自號“云龍山人”，蘇軾任徐州知州時與其結(jié)為好友。山人養(yǎng)了兩只仙鶴，每天清晨在此亭放飛仙鶴，亭因此得名。元豐元年秋，蘇軾寫了《放鶴亭記》，除描繪了云龍山變幻莫測的迷人景色外，還稱贊了張山人的隱居生活，塑造了一個超凡出群的隱士形象。因此文膾炙人口，被選入《古文觀止》，云龍山和放鶴亭也因此聞名于世。 毛澤東曾來此參觀，并背誦《放鶴亭記》佳句：“山人有二鶴，甚馴而善飛，旦望西山之缺而放焉。”此亭為清末重建，匾額上“放鶴亭”三字乃蘇軾手跡。
碑廊
碑廊位于放鶴亭東側(cè)，與興化寺毗連。始建于清朝末年。南北長約30米，加上碑廊背面，總長度接近40米，廊內(nèi)墻壁上鑲嵌著歷代碑碣54塊，書體包括真、行、草、隸四體，大字如斗，小字如蠅頭。另有石刻線描人物和山水畫各兩幅。
飲鶴泉
飲鶴泉在放鶴亭南側(cè)，何時所鑿已無法查考。但此放鶴亭早是可以肯定的，因為北宋以前云龍山叫石佛山，飲鶴泉當(dāng)時叫石佛井，后人因近放鶴亭，改名為飲鶴泉。
招鶴亭
招鶴亭是磚木結(jié)構(gòu)，小巧玲瓏，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌，所以叫招鶴亭，此亭位于一節(jié)山最高處。
可廊
清順治十四年（公元1657年）戶部分司丁裕建望湖亭，順治十七年戶部分司徐渭弟又籌資因亭建廊，與亭相通。原廊左右開窗，風(fēng)雨時可以關(guān)閉，此廊可有而不可無，故名可廊。
觀景臺
觀景臺坐落在云龍山第三節(jié)山上。臺高6米，占地1500平方米。整個建筑依山就勢，造型古樸端莊，氣勢雄偉。登臺臨欄遠(yuǎn)眺，全城美景一覽無余，盡收眼底；入夜，霓虹燈光芒四射。
臥牛泉修復(fù)工程于1999年7月1日完工，并向游人開放。始建于清末，是由雨水山泉自然匯集而成。因泉池東壁巨石形似臥牛而得名。池長約30米，寬6米，深5米。
三義橋
三義橋位于臥牛泉泉池中部，呈拱型，橋欄由青石雕刻而成，上有二龍戲珠、麒麟等傳統(tǒng)圖案，縣在橋東面立有三義碑。
唐宋摩崖石刻造像
云龍山唐宋摩崖石刻造像位于興化禪寺內(nèi)，依山而鑿。1993年興建大雄寶殿時發(fā)掘。現(xiàn)存7組、71龕、38題記、游記、195尊造像。上下兩部分有唐宋時期石階相通。造像5厘米至11.52米不等，均為高浮雕。
利濟(jì)亭
利濟(jì)亭始建于清光緒年間。據(jù)《利濟(jì)碑》記載：清光緒年間，彭城義士楊文一等五義士，為方便行人休憩而捐資興建。
誼亭
誼亭已有百年歷史，旨在紀(jì)念蘇東坡與云龍山人張?zhí)祗K之間的友誼，“誼亭”二字為蘇軾書體。
姜公亭
姜公亭位于云龍山首節(jié)大士巖北側(cè)，姜焯曾任徐州知? ?，在徐理政期間主持興建大士巖、創(chuàng)建尊經(jīng)閣、重修學(xué)宮，對徐儒學(xué)佛學(xué)頗有貢獻(xiàn)，后人建亭以存紀(jì)念。
御碑亭
御碑亭位于云龍山一節(jié)山平臺，清乾隆帝歷史上多次來徐，在云龍山多次留有詩、聯(lián)、文等刻石。后人為紀(jì)念圣跡，建御碑亭以資銘記。
抗戰(zhàn)亭
津浦鐵路抗戰(zhàn)殉難員工紀(jì)念碑亭，坐落于云龍山北麓，建于1947年5月，1995年抗日戰(zhàn)爭勝利50周年，徐州市鐵路分局募捐集資重修。1987年被列為徐州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。碑亭主要記載1937年末，日寇侵華逼近徐州，徐州機(jī)務(wù)段的鐵路員工共有186人為國捐軀，特建碑亭以致垂念。
同心臺
同心臺位于云龍山觀景臺南20米，由“同心鎖”、“同心柱”、“同心鏈”三部分組成。同心鎖重680斤，刻有“心愿鎖，鎖定心愿到永遠(yuǎn)”。四根同心柱刻有“平安鎖、連心鎖、定情鎖、財源鎖、成材鎖、長壽鎖、同心鎖、友情鎖”等吉祥祝福語。
杏花村館
位于云龍山第九節(jié)西麓，周圍杏林密布，是踏青賞花之佳處。杏花村館為基本對稱格局，四合院式建筑。主樓兩層，樓層設(shè)腰檐平座，四周落地格扇。主樓兩側(cè)設(shè)附屬用房，其間均由廊、墻聯(lián)系或分隔。杏花村館總占地約2.7萬平方米，建筑面積970余平方米。
云龍書院
云龍書院始建于清康熙六十年（公元1721年），雍正十三年（1735年）徐州知府李根云改建為云龍書院。著名詞人、探花馮煦當(dāng)過院長，進(jìn)士王欽霖、劉庠當(dāng)過教師，其學(xué)生韓志正曾當(dāng)選為孫中山大總統(tǒng)時的中華民國國會議員。書院最初為清初宮式建筑，內(nèi)有講堂、四賢祠、文昌閣、宜福堂、紫翠軒、白鹿洞、望湖亭等建筑。辛亥革命后，書院為戰(zhàn)爭所破壞，夷為廢墟，前后共存182年。 1996年園林部門依史料記載，恢復(fù)了白鹿洞、望湖亭、可廊等古建筑，部分再現(xiàn)了云龍書院昔日的風(fēng)采。
興化寺
興化寺原名石佛寺，初建于唐朝開元年間。歷經(jīng)數(shù)朝代，古跡眾多：大雄寶殿、濟(jì)公殿、鐘樓、藏經(jīng)樓等，其中較出名的是北魏時期的大石佛，唐代的摩崖石刻。石佛為釋迦牟尼佛半身像，高約三丈二尺。這就是與云崗和龍門石窟同時代富有盛名。
大士巖
大士巖是清康熙五十八年（公元1719年），徐州知州姜焯創(chuàng)建的，原為放鶴亭僧舍。興建僧舍挖地基時，發(fā)現(xiàn)一巨石長約八丈。姜焯授意工人雕為觀音大士像，原石當(dāng)中有白紋一道，橫亙腰間，隨示名玉帶觀音，統(tǒng)名為大士殿。大士巖院內(nèi)有清代種植的古柏兩株，已有幾百年的歷史。
云龍山索道
云龍山索道位于風(fēng)景優(yōu)美、風(fēng)光旖旎的云? ?湖畔，穿越于逶迤九節(jié)的云龍山脈，整個索道全長1200米，垂直高度88米，設(shè)立十八個支架，三個站房，西站站房與果樹盆芝園為鄰，西站站房與觀景臺相系，東站站房與南郊彭園相對，運(yùn)行速度1m/秒，最大單向運(yùn)輸量450人/小時，吊藍(lán)式吊藍(lán)數(shù)量129個，為單線自動循環(huán)式，云龍山索道的特點(diǎn)是將整個南郊風(fēng)景區(qū)聯(lián)成一體。
云龍山滑道
是由世界著名的德國威港滑道公司設(shè)計，并提供世界上最先進(jìn)的不銹鋼設(shè)備，滑道起點(diǎn)設(shè)在索道中站附近，全長1000米，高差84.5米，寬3米。云龍山索（滑）道的建成，使景區(qū)三點(diǎn)連成一線，西邊有湖，東邊有洞，中間有臺，與諸多景點(diǎn)相連，交相輝映，人行其上，使云龍山周圍各處美景盡收眼底。
劉備泉
劉備泉位于湖東路北入口東側(cè)云龍山腳，泉上方有三讓亭，以喻陶謙三讓徐州，劉備接任徐州牧，泉因此而得名。泉出石罅，流碧含煙，冷沁肌骨。
劉備泉茶苑 劉備泉茶苑位于劉備泉南側(cè)，緊靠漢畫像石館，為一組背山面湖的清式風(fēng)格單層建筑，院落布局隨山勢變化，建筑面積約360平方米。
張山人舊居
張山人名天驥，字圣涂，自號“云龍山人”。蘇軾任徐州知州時因與其志趣相投，遂成為好友。蘇軾常率賓客僚屬赴張山人舊居飲酒、作詩吟賦。
舊居有堂屋三間，西屋三間及廚房兩間，院內(nèi)清幽雅致。公元1077年因黃河決口，水灌徐州城，張山人舊居被大水毀壞。張山人又在舊居東山頂另建新居。現(xiàn)存的張山人舊居為后人依史料記載而重新恢復(fù)的，具有典型宋代農(nóng)家小院的風(fēng)格。
懷古亭
懷古亭原名“醉亭”，為方便古代文人隱士飲酒休息而建。1952年10月29日，毛澤東主席登上云龍山，與其隨從在此亭合影留念，并作出“綠化荒山，變窮山為富山”的重要指示。從此，徐州人民掀起了植樹造林，綠化家鄉(xiāng)的熱潮。為紀(jì)念毛主席登臨，此亭更名為“懷古亭”。
云龍山的介紹
云龍山位于古彭南部風(fēng)景區(qū)，海拔142米，長達(dá)3公里。山分九節(jié)、蜿蜒起伏、狀似神龍，昂首向東北，曳尾于西南。云龍山以“溢洪道”為界，溢洪道以北屬云龍區(qū)，以南屬泉山區(qū)。通常所稱的云龍山多是指北部的部分山峰。云龍山既有自然風(fēng)光，又有人文景觀。山上文化古跡眾多，有北魏時代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、張山人舊居，明代的興化禪寺，清代的大士巖、山西會館、船廳、御碑亭、碑廊等歷史文物古跡。解放后云龍山又修復(fù)和新建了幽邃軒、洞天小廬、跨云閣、云龍書院、杏花村、觀景臺、同心臺等歷史景點(diǎn)。云龍山有佛教文化，從北魏到清代，逐步建起興化寺、大士巖、唐宋摩崖石刻等著名歷史古跡。每年農(nóng)歷2月19日都會舉辦云龍山廟會。宋代蘇東坡任徐州太守時，曾多次攜友游覽云龍山，留下許多傳世佳作名篇。先后登臨云龍山的歷代名人有劉邦、劉裕、蘇軾、乾隆、邵大業(yè)、毛澤東、蔣介石、胡錦濤、李鵬、朱镕基、李可染等。
徐州云龍山上有廟嗎？
徐州云龍山上有廟，叫興化禪寺。興化禪寺位于江蘇徐州城南著名風(fēng)景區(qū)云龍山東麓，為佛教禪宗寺院，該寺緣北魏大石佛修建而成，距現(xiàn)在已有近千年的歷史。
清朝康熙年間浙江寧波天童寺方丈密云老和尚路過云龍山，觀此山秀美，乃風(fēng)水寶地，于是委派法孫谷庵來此駐錫弘法，成為興化寺第一任住持，后來興化禪寺幾經(jīng)戰(zhàn)亂和重修，現(xiàn)已形成由大雄寶殿、大佛殿、天王殿、三圣殿、藏經(jīng)樓、祖堂、法堂、方丈室、客堂、齋堂、庫房及僧舍組成六進(jìn)院落。
擴(kuò)展資料
云龍山主要景點(diǎn)：
1、放鶴亭
放鶴亭始建于宋神宗元豐元年（公元1078年），為文人隱士張?zhí)祗K所建。亭南北長11.95米，東西深4.95米，歇山飛檐，古樸幽雅。
2、碑廊
碑廊位于放鶴亭東側(cè)，與興化寺毗連。始建于清朝末年。南北長約30米，加上碑廊背面，總長度接近40米，廊內(nèi)墻壁上鑲嵌著歷代碑碣54塊，書體包括真、行、草、隸四體，大字如斗，小字如蠅頭。另有石刻線描人物和山水畫各兩幅。
參考資料來源：百度百科-云龍山
參考資料來源：百度百科-興化禪寺
徐州市內(nèi)旅游景點(diǎn)哪里好玩
1.云龍山景區(qū)5A景區(qū)
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2.云龍湖風(fēng)景名勝區(qū)5A景區(qū)
地址：徐州市泉山區(qū)湖南路
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3.徐州漢文化景區(qū)4A景區(qū)
地址：徐州市云龍區(qū)兵馬俑路1號
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徐州云龍山有幾道門，怎樣上去最方便
徐州云龍山有2道門，北大門和西大門。從北門上去最方便，北門就是正對著徐州市博物館的門，最傳統(tǒng)的大門，一路風(fēng)景盡攬，別的門，不是徐州人最好不要走，會迷路。
游覽線路：
（1）北大門-曲港跳魚-三義橋-蘇步橋-戴季陶石刻-懷古亭-云龍書院-東坡石床-黃茅岡摩崖石刻-張山人故居-望湖亭-戲樓-五十三參-大士巖-古柏-船廳天上座-碑廊-放鶴亭-飲鶴泉-御碑亭-招鶴亭-寺-景臺-心臺-西會館-戰(zhàn)亭-大門。
（2）西大門-石壁流淙-鶴歸亭-幽邃軒-五十三參-大士巖-御碑亭-飲鶴泉-招鶴亭-船亭天上座-碑廊-興化寺-觀景臺-同心臺-山西會館-抗戰(zhàn)亭-蘇步橋-戴季陶石刻-懷古亭-云龍書院-東坡石床-黃茅岡摩崖石刻-張山人故居-可廊-白鹿洞-望湖亭-戲樓-西大門。
擴(kuò)展資料
云龍山既有自然風(fēng)光，又有人文景觀。山上文化古跡眾多，有北魏時代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、張山人舊居，明代的興化禪寺，清代的大士巖、山西會館、船廳、御碑亭、碑廊等歷史文物古跡。解放后云龍山又修復(fù)和新建了幽邃軒、洞天小廬、跨云閣、云龍書院、杏花村、觀景臺、同心臺等歷史景點(diǎn)。
宋代蘇東坡任徐州太守時，曾多次攜友游覽云龍山，留下許多傳世佳作名篇。先后登臨云龍山的歷代名人有劉邦、劉裕、蘇軾、乾隆、邵大業(yè)、毛澤東、蔣介石、胡錦濤、李鵬、朱镕基、李可染等。
參考資料來源：百度百科-云龍山
云霄古跡--高溪廟 天地會舊址有知道的嗎？
一、云霄古跡--高溪廟(天地會舊址)有知道的嗎？
地振高崗，一派溪山千古秀門朝大海，三合河水萬年流這是一幅出場自帶俠氣BGM的對聯(lián).高溪廟，位于福建省漳州市云霄縣城以東8公里的海濱高溪村，清朝康熙年間天地會前五組結(jié)盟地點(diǎn)，現(xiàn)已成為海外和臺灣廣大洪門人士尋根謁祖的地方。
二、云霄古跡——高溪廟（天地會舊址）有知道的嗎？
高溪廟又稱靈著王廟,俗名高溪頂廟。位于云霄東廈鎮(zhèn)漳江下游北岸高溪村,西距云霄城關(guān)8公里。后依連綿的梁山,面臨漳江出海口,南距江岸1.5公里。.
三、三合河水萬年流什么梗？
出自清代民間幫會組織天地會的暗語：地振高岡，一派溪山千古秀；門朝大海，三合河水萬年流。
《鹿鼎記》第41回將其改為天地會的暗號,即“地振高崗,一派溪山千古秀。門朝大海,三河合水萬年流。”這副對聯(lián)不是金庸原創(chuàng)的，而是來自對天地會而言一個非常重要的地方，這個地方便是福建云霄縣高溪村的高溪廟觀音亭。
釋義：我們的門朝著大海，三條大河匯聚的流水萬年奔騰。出自：清代民間幫會組織天地會的暗語：地振高岡，一派溪山千古秀；門朝大海，三合河水萬年流。白話文：我們的土地在高高的山崗上，丁山秀麗雄壯，千古不朽；我們的門朝著大海，三條大河匯聚的流水萬年奔騰。
四、一片青山千古秀出處？
是不是“一派溪山千古秀”這句話
這個是出自《鹿鼎記》，是天地會的暗號，最早來源于福建省云霄縣高溪村高溪廟前殿對聯(lián)：“地鎮(zhèn)高崗，一派溪山千古秀；門朝大海，三河峽水萬年流”。
《鹿鼎記》第41回將其改為天地會切口，內(nèi)容改為：“地振高崗，一派溪山千古秀；門朝大海，三河合水萬年流。”
在《近代秘密社會史料》圖像部分，繪有高溪廟之圖，門上對聯(lián)：“一派溪山千古秀。三河峽水萬年流”。
在詩句中有“地鎮(zhèn)高崗,一派江山千古秀，門相大海，三河合水萬年河”。所描繪的景觀,酷似高溪觀音亭。
因為云霄高溪是天地會的發(fā)祥地，所以在洪門秘笈中，無論西魯傳說、圖像還是詩句、對聯(lián)，均把高溪廟奉為圣地，這首對聯(lián)也來源于此。
擴(kuò)展資料：
天地會創(chuàng)立于福建云霄高溪，與洪門秘笈的記載也相符合，在《近代秘密社會史料》卷一圖像部分，繪有一個“素珠牌”，旁邊寫有：“始祖居住福建云霄高溪”。
從洪門秘笈中可知，洪門始祖為萬云龍即萬提喜，這條史料，又與官書、檔案相一致，洪門秘笈中所說居住在福建云霄高溪的“始祖”,便是官書、檔案中所記載的在高溪觀音廟為僧的萬提喜。
說明了洪門始祖確在高溪，在洪門秘笈楊氏抄本中，也說萬提喜住在“丁山之上的高溪廟”，在《貴縣修志局發(fā)現(xiàn)的天地會文件》中，提到眾人拜萬云龍為大哥,在“高溪起義”。
在《近代秘密社會史料》圖像部分，繪有高溪廟之圖，福建省人民政府于1991年3月公布高溪廟和高溪觀亭為省級文物保護(hù)單位。
五、一派西山千古秀三河河水萬年流啥意思？
而歷史上記載：《近代秘密社會史料》圖像部分，繪有高溪廟之圖，門上對聯(lián)：“一派溪山千古秀，三河峽水萬年流”。在詩句中有“地鎮(zhèn)高崗，一派江山千古秀，門相大海，三河合水萬年流”。
至于意思就是描繪的高溪觀音亭而已，在《鹿鼎記》中被寫作天地會的接頭切口。
擴(kuò)展資料：
高溪觀音亭、高溪廟位于福建云霄東廈鎮(zhèn)高溪村，現(xiàn)為省級文物保護(hù)單位。據(jù)清代檔案記載，乾隆二十六年（1761年），僧人提喜在高? ??廟創(chuàng)立天地會，乾隆皇帝責(zé)成兩廣總督、四川總督、閩浙總督等封疆大吏全力緝查，花了兩年半時間，最后由閩浙總督伍提納、福建巡撫徐嗣曾查出來，與洪門秘籍所傳的完全一致。
這是金庸小說《鹿鼎記》里的一句暗語，金庸是根據(jù)天地會當(dāng)年真實(shí)的暗語。天地會創(chuàng)立于福建云霄高溪，與洪門秘笈的記載相符。后來又有“高溪起義”之說，洪門始祖為萬云龍即萬提喜于乾隆二十七年即在高溪觀音廟傳布天地會，因此高溪觀音廟被奉為圣地，廟門對聯(lián)就是“一派西山千古秀，三河合水萬年流”。既是指景觀，又暗指天地會萬古長青，流年不衰。
六、一派千山萬古秀 全詩？
一派溪山千古秀。」廳中群豪叫道：「門朝大海，三河合水萬年流。」”
而歷史上記載：《近代秘密社會史料》圖像部分，繪有高溪廟之圖，門上對聯(lián)：“一派溪山千古秀，三河峽水萬年流”。在詩句中有“地鎮(zhèn)高崗，一派江山千古秀，門相大海，三河合水萬年流”。至于意思就是描繪的高溪觀音亭而已，在《鹿鼎記》中被寫作天地會的接頭切口
地振高崗，一派溪山千古秀
門對大海，三河合水萬年流
這兩句詩是洪門的切口
意思是：地振高岡一派溪山千古秀，所指的地方是一個叫“高溪”的地方，位于福建漳州云霄縣的高溪村，高溪廟紅花亭就是當(dāng)初最早天地會成立的地方，那里正好是漳江口三江匯流的地方，所以才有門朝大海，三河合水萬年流的說法。
云南又一景區(qū)走紅，我國唯一祭拜豬八戒的廟宇，網(wǎng)友：是高老莊？
旅行是從一個煩惱的地方到另一個煩惱的地方，美了一雙眼睛，苦了一雙腳，累了一顆心。
我們現(xiàn)在外出游玩的時候，選擇的景點(diǎn)方向也逐漸變得多樣化，不止是和之前一樣只是針對于一些自然景點(diǎn)。近幾年來，隨著宗教文化的不斷發(fā)展，在我國開始建造了很多的寺廟或者是道觀，也逐漸成為了人們外出游玩的景點(diǎn)之一，但是不知道大家有沒有聽說過，在云南就有這么一處廟宇，是用來祭拜豬八戒的，就是我們在《西游記》中所認(rèn)識的天蓬元帥，而且據(jù)說這個寺廟到現(xiàn)在也已經(jīng)有了500多年的歷史，還是我國唯一一處祭拜對象為豬八戒的寺廟，據(jù)說十分的靈驗，是當(dāng)?shù)厝说囊淮笮叛觯彩且恍┚W(wǎng)友感嘆到，這難不成就是現(xiàn)實(shí)生活中的高老莊?!
這就是八戒寺，就位于云南西莊村，可能大多數(shù)人沒有聽過其的名諱，但是就如同我們剛剛所說，在當(dāng)?shù)仄涞穆曂菢O其大的，尤其是在每年正月份舉辦廟會的時候，那時候的廟宇是十分的熱鬧的，在那時也會有一些周邊人們慕名來到這里。而且把這個稱作現(xiàn)實(shí)版的高老莊也是有一點(diǎn)依據(jù)的，在這里就曾經(jīng)流傳著豬八戒當(dāng)初當(dāng)上門女婿的地方就是西莊村，而且據(jù)說這個景區(qū)早在《西游記》這一本書問世之前就已經(jīng)存在了，也是因為這些神秘的說法，這個景區(qū)也是逐漸火了起來。
我想我們每個人都應(yīng)該聽說過關(guān)于唐僧師徒四人前往西天拜佛取經(jīng)的故事，無論是從電視上還是在書籍中，豬八戒的形象給人總是一種意志不堅定，經(jīng)常想著偷奸耍滑的形象，一出事頭一個打退堂鼓的肯定是它；但是在景區(qū)內(nèi)的豬八戒形象一改人們往常對于它的看法，看起來十分的莊嚴(yán)，有些人也是說，這應(yīng)該是“修成正果”后的豬八戒。
一些人也是在推測，相比當(dāng)初在編寫《西游記》的時候，寫到高老莊的時候，就是按照這個景區(qū)來描繪的。不過有些遺憾存在，景區(qū)內(nèi)的豬八戒雕像也曾經(jīng)被歲月摧殘了，現(xiàn)在我們看到的這個，是在上個世紀(jì)末期的時候重新的修建完成的，盡可能地做了恢復(fù)。
不知道是由于《西游記》的影響較大，還是這里真的有傳說中的那么靈驗，隨著信息傳播的速度變快，景區(qū)也是開始逐漸火了起來，也是讓人很欣慰，而且據(jù)說這里的豬八戒還充當(dāng)著月老，姻緣也是十分靈驗的，不妨大家來試一下。
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