羊舌村在曲沃县城东北方向约12公里处，位于滏河河谷南侧，墓地就在村南的岭地上，著名的曲村—天马遗址位于滏河河谷北侧腹地，羊舌墓地与曲村—天马遗址内的北赵晋侯墓地隔河谷相望，其间是宽阔的滏河河谷及台地，直线距离4500米。羊舌村南边的土岭是由翼城方向延伸过来的。翼城，同样是晋国的腹心，这块土地承载了更多的文化沉淀。

羊舌，仅从字面就能让人浮想联翩。羊舌村村名的来历已无从可考，或因地理位置得名，但更多的恐怕是与春秋时期晋国的羊舌氏有关，因为在曲沃有许多地名都与历史上的晋国有着千丝万缕的联系。

羊舌是一个古老的姓氏，今天的《百家姓》中已不见羊舌，但羊舌氏是春秋时期晋国的一个显赫姓氏，在晋国历史上扮演了重要的角色，特别是晋国晚期的著名政治家羊舌肸，字叔向，名搏列国，为当时的名臣。羊舌氏源出晋国公室，是晋之公族，即诸侯的子孙。历史上的羊舌氏首见于公元前660年，晋献公使太子申生伐东山赤狄，以羊舌突为军尉，羊舌之姓由突始。羊舌氏家族，自羊舌突起到孙羊舌肸改姓，实传只有三世。羊舌突生羊舌职，据史载，羊舌职性聪敏肃结，素享贤名，曾偕同晋国旧臣迎接晋文公重耳返晋，为晋国后来的霸业奠定基础，后仕晋景公为大夫。晋悼公即位（前572年），置百官，羊舌职佐祁奚为中军尉，卒于晋悼公三年（前570年）。羊舌职有四子见之于《左传》等，即羊舌赤、羊舌肸、羊舌鲋、羊舌虎，号羊舌四族，为晋之强族。羊舌赤，字伯华，铜鞮大夫，食邑铜鞮；羊舌肸，字叔向，晋公族大夫，著名政治家，食邑杨国，后代改姓杨；羊舌鲋，字叔鱼，晋公族大夫，食邑平阳；羊舌虎，字叔罴、一曰叔熊，晋公族大夫，亦食邑平阳。羊舌肸（叔向）因食封于杨而以杨为氏，其子名杨食我，可惜杨食我在晋国卿族势力的倾轧中，因获罪导致羊舌氏、杨氏最终被族灭，羊舌氏被淘汰出局，最终淹没在历史的尘埃中，在历史上留下了遗憾。

今天的羊舌村可能是羊舌氏当年的一个食邑，并因此名传于今。

电话：0357-4526727

地址：山西省临汾市曲沃县

中华瑰宝——山西曲沃县羊舌墓出土文物

在晋南曲沃县有一个小村庄，它就是羊舌村。羊舌，一个今天的小村庄，一个古老而神秘的姓氏，一段美丽的传说。2005年至2006年，考古工作者在这里发现了又一处周代晋国的国君墓地，发掘出春秋时期的晋侯大墓。这里沸腾了，曲沃再次为学界瞩目，成为社会关注的焦点。

同事的文章首次上传

在晋南曲沃县有一个小村庄，它就是羊舌村。羊舌，一个今天的小村庄，一个古老而神秘的姓氏，一段美丽的传说。2005年至2006年，考古工作者在这里发现了又一处周代晋国的国君墓地，发掘出春秋时期的晋侯大墓。这里沸腾了，曲沃再次为学界瞩目，成为社会关注的焦点。

厚重的历史积淀

羊舌村在曲沃县城东北方向约12公里处，位于滏河河谷南侧，墓地就在村南的岭地上，著名的曲村—天马遗址位于滏河河谷北侧腹地，羊舌墓地与曲村—天马遗址内的北赵晋侯墓地隔河谷相望，其间是宽阔的滏河河谷及台地，直线距离4500米。羊舌村南边的土岭是由翼城方向延伸过来的。翼城，同样是晋国的腹心，这块土地承载了更多的文化沉淀。

M1和M2是两座异穴并列带南北墓道的中字型土圹竖穴大墓，在其墓室南部和南墓道上，有大规模的祭祀遗迹，祭祀坑间多有打破关系，其复杂的程度让人眼花缭乱。

羊舌，仅从字面就能让人浮想联翩。羊舌村村名的来历已无从可考，或因地理位置得名，但更多的恐怕是与春秋时期晋国的羊舌氏有关，因为在曲沃有许多地名都与历史上的晋国有着千丝万缕的联系。

羊舌是一个古老的姓氏，今天的《百家姓》中已不见羊舌，但羊舌氏是春秋时期晋国的一个显赫姓氏，在晋国历史上扮演了重要的角色，特别是晋国晚期的著名政治家羊舌肸，字叔向，名搏列国，为当时的名臣。羊舌氏源出晋国公室，是晋之公族，即诸侯的子孙。历史上的羊舌氏首见于公元前660年，晋献公使太子申生伐东山赤狄，以羊舌突为军尉，羊舌之姓由突始。羊舌氏家族，自羊舌突起到孙羊舌肸改姓，实传只有三世。羊舌突生羊舌职，据史载，羊舌职性聪敏肃结，素享贤名，曾偕同晋国旧臣迎接晋文公重耳返晋，为晋国后来的霸业奠定基础，后仕晋景公为大夫。晋悼公即位（前572年），置百官，羊舌职佐祁奚为中军尉，卒于晋悼公三年（前570年）。羊舌职有四子见之于《左传》等，即羊舌赤、羊舌肸、羊舌鲋、羊舌虎，号羊舌四族，为晋之强族。羊舌赤，字伯华，铜鞮大夫，食邑铜鞮；羊舌肸，字叔向，晋公族大夫，著名政治家，食邑杨国，后代改姓杨；羊舌鲋，字叔鱼，晋公族大夫，食邑平阳；羊舌虎，字叔罴、一曰叔熊，晋公族大夫，亦食邑平阳。羊舌肸（叔向）因食封于杨而以杨为氏，其子名杨食我，可惜杨食我在晋国卿族势力的倾轧中，因获罪导致羊舌氏、杨氏最终被族灭，羊舌氏被淘汰出局，最终淹没在历史的尘埃中，在历史上留下了遗憾。

今天的羊舌村可能是羊舌氏当年的一个食邑，并因此名传于今。

盗墓风影

2003年“非典”期间，据曲沃县公安局通报，在羊舌村南的岭上发现盗掘古墓现象。随即，山西省考古研究所曲村考古队吉琨璋和曲沃县文物局孙永和等人赶到现场。太阳懒洋洋地照着大地，湛蓝的天空下是成片绿油油的麦田，三五个劳作的农民散落点缀其间，在东西向小路的南侧不远的麦田里，是几堆还湿着的黄土，土堆旁是盗洞，在阳光和麦田上非常醒目?；仆脸驶ㄍ磷?，正是通常见到的墓葬填土，在花土中夹杂有木炭，在盗洞周围还散见有铜鱼。有木炭说明墓葬椁室有积炭，有铜鱼说明椁室装饰讲究，经验告诉我们，这里是一处东周时期墓地，并且墓葬级别很高。

2003年至2006年期间，盗掘之风没有停止，而且愈演愈烈，当地公安部门已抓获数伙盗掘者。2006年夏，盗掘者在上述盗洞以南约200米又踩好点，探明墓葬，准备动手。曲沃县文物局紧急采取措施，进驻现场。8月，山西省考古研究所羊舌考古队进入工地，羊舌大墓的考古工作正式启动，被淹没数千年的一代晋侯墓葬终于再现于世。

我们先对墓地进行了普探，在上述盗洞的东边约70米的地方，又发现了一组大墓，即后来编号为M1、M2的两座大墓，有很大的墓室和很长的南北双墓道。据村子里的老百姓讲，这组大墓的地界近二三十年没有发现有人动过，没有盗墓痕迹，说明这组大墓还没有被盗，这是个好消息，令人兴奋。此时正值秋季，漫山遍野的秋庄稼是盗掘者的最好屏障，盗掘活动非常频繁和猖獗。正在发掘的绛县横水西周墓地和陕西韩城梁带村墓地不时传来盗掘者活动的信息，形势喜人又逼人，容不得我们有半点的疏忽大意。我们决定先从这一组大墓着手。当时地里还是玉米，再有几天就可成熟收割了，但是我们不能也不敢坐等玉米收完腾出地来再工作。因为盗掘者可以在比人还高的玉米地里肆意恣为，利用先进的盗掘方法可以在一夜间盗掘一座大墓，我们不敢掉以轻心，否则悔之晚矣！我们必须与他们抢时间！当天我们就与地的主人谈妥赔产，并从1公里之外的村里拉来了电，派出所的干警当夜进驻工地，要保证万无一失。

玉蟠龙，M2出土。长5厘米，宽4.3厘米。

祭祀之盛

发掘工作一旦进入程序便有条不紊地进行。我们按照通常的田野考古操作规程，采用大面积布方、分块下挖、统一暴露的程序，当墓口、墓道全部暴露在我们的视线下时，我们惊呆了。在M1、M2的墓室南部和南墓道上，有大规模的祭祀遗迹，祭祀坑间多有打破关系，其复杂程度让人眼花缭乱。

我们已经发现和清理了将近250座祭祀坑，坑深数十厘米到两米不等，祭祀坑之间多有打破关系且十分复杂，可以认为是多次祭祀的结果。据对牺牲所做的种属、齿龄鉴定，可以辨认的牺牲有人、牛、马、羊、狗等，其中人牲10个，其余以马牲为多。在众多的牺牲中，以人牲最令人惊心动魄，有蹲着的，有俯身的，有侧身的，可以看到他们是被处死后扔进去的，可以想象当年的场面是何等的惨烈！

形制规模之伟

M1和M2是两座异穴并列带南北墓道的中字型土圹竖穴大墓，方向北略偏西。M1方向为344度，墓室近方，南北长6.7米，东西宽6.5米~6.7米，北墓道长15.1米，南墓道长26.5米，全墓总长近48.3米。北墓道为台阶状，从口至底台阶有20级之多，南墓道是斜坡状，墓道入墓室处略高于椁室盖板面，即现在的二层台面。墓室平面近方，壁较直，墓口墓底大小相差不大。墓底是积石积炭，用以加固椁室和隔离潮湿。我们推测营造过程具体步骤是：在做成墓室坑后先在墓底用石头堆砌三道石梁，石梁和石梁间以木炭填实，然后在石梁上搭建木椁室；在木椁室搭建完工后在其南北当头再堆砌石垛加固，然后再在椁室四周空间填塞木炭；在加盖椁盖板后，其上填厚层的木炭用以隔潮。M2的墓葬形制及营造方法与M1大体相同，只是规模略小一些，总长39.9米。这组墓葬是目前山西发现的两周时期最大的墓葬。

这组墓向东15米处是一座大型的陪葬车马坑，为东西向的长方形，东西长23.3米，南北长11.5米，面积略小于目前正在发掘的北赵晋侯墓地M8组晋侯墓的陪葬车马坑K1面积（K1是北赵晋侯墓地10个陪葬车马坑中最大的一个）。

因多次祭祀，祭祀坑之间形成了复杂的打破关系。众多牺牲中以马居多。

盗乎 毁乎

在墓口暴露出来后，我们在填土中见到大量木炭颗粒，并且形成一个较大的范围，似乎曾被盗扰过。带着这样的疑问，我们在发掘过程中尽量注意这样的细节，直到发掘进入椁室后我们才可以肯定两座墓葬均被盗扰，地层的证据表明盗扰的时间不晚于汉代。破坏者是采用大开挖的形式。在墓口上部，盗洞面积占到墓室的一半还多，但没有破坏墓壁，而不是通常见到的小洞，盗坑内回填的土除含有大量的木炭外，还是比较纯净的。椁室内的情况比较复杂，M1椁室内的棺材毁坏，墓主人的头骨被弃置在椁室的西南角，墓主人上身的玉组佩被盗扰，下半身的玉组佩还保存完好，被盗扰的大玉戈、玉璜、组佩和覆面零碎构件等被毁坏后随意抛洒在棺椁间。在棺椁间还残存有石磬、陶鬲等，几乎没有见到铜礼器的残碴。M2椁室内的棺或椁板材被移位弃置，整体被翻腾多次，只在盗扰的土中见到一些零星玉件。根据这些迹象我们进一步推测盗掘时间或许是发生在下葬后不久。M1的情况表明，盗掘发生时椁室还没塌陷，棺的板材结构可能还好，墓中随葬的铜礼器可能还保存完好，盗掘者将棺椁间的青铜礼器尽数搬走，但对玉器兴趣不大，毁坏后随意弃置。

根据以上种种现象，我们推测这种盗掘活动不是普通的盗掘。因为，如果是盗掘，盗掘者是以盗取随葬品为目的，断无扔下金玉之器不取之理，所以，可能是一种有意识的毁墓行为，也许与复仇有关。

这个侧身的人牲是被杀后扔进去的。

又一处晋侯墓地

通过对M1和M2墓葬形制、陶鬲及玉器看，我们认为墓地的时代约为西周晚期到春秋时期。将M1、M2与北赵晋侯墓地进行对比和初步分析，结合大型的车马坑和大量的祭祀遗迹，我们可以确定这里是一处两周时期的晋国国君墓地。M1和M2是一代晋侯和夫人的异穴并列合葬墓，时代约在两周之际或稍晚。

在发掘大墓的同时，我们还对墓地及周围进行了考古调查、小范围钻探和抢救性的发掘清理，初步搞清了该墓地的性质和大致的分布范围。墓地大体范围东西300米，南北400米，总面积约12万平方米。初步探明，整个墓地由大型墓葬和中小型墓葬组成。大型墓在墓地北部，东西分布，目前已勘探出5座中字型大墓和一座车马坑，东部的2座为一组，西部的3座是否为一组尚不清楚，两者之间相距60多米，均为带南北墓道的“中”字型大墓。紧靠着大型墓的南面是中小型墓区，并向南延伸。中小型墓区的中型墓葬多有车马坑，具体的布局情况还有待于更详细的工作。

我们发掘了部分中小型墓葬。在大墓的南侧和西南侧清理了15座陪葬墓，这些陪葬墓大小不等。M4椁室内西、北、东三面散落有大量的铜鱼、陶珠，这些东西应该是镶嵌在椁室内壁或棺饰上面。大部分的陪葬墓都有陶鬲、铜礼器、玉覆面、小型的玉组佩或玉串饰，铜礼器多是明器，这可能与时代特征有关。在南部中小型墓区，我们从盗掘者手中抢救性发掘的其中一组中型墓葬，编号为M11、M12，出土有铜鼎和玉、石器，该组墓还配有车马坑，墓葬时代为春秋早期。另外，我们在墓地西南边缘高速公路的取土场还抢救性发掘了4座小型墓葬，出土有陶鬲，时代与上述墓葬相同。

那么，羊舌晋侯墓地与上世纪发现的北赵晋侯墓地是什么关系呢？

M1清理完后，墓底积石的情况。积石用以加固椁室，木炭用来防潮。

北赵晋侯墓地位于曲村—天马遗址中部，在北赵村南，这个墓地的发现和发掘，在1992年、1993年连续两次被评为全国十大考古发现之一，并是《考古》杂志组织评选出的“中国20世纪100项考古发现”之一。自1992年至2002年，北京大学和山西省考古研究所进行了7次大规模发掘，共发现晋侯及夫人墓9组19座，除M64组是一位晋侯和两位夫人外，其余均是一位晋侯和一位夫人。整个墓地东西长约170米，南北宽约130米。墓葬可分3排。北排4组，由东往西依次是M9、M13组，M6、M7组，M32、M33组，M93、M102组；中排2组，东面是M114、M113组，西面是M91、M92组；南排3组，由东往西依次是M1、M2组，M8、M31组，M64、M62、M63组。各墓均为南北向略偏东，除北排最西一组即M93晋侯之夫人M102无墓道，M93晋侯墓及南排最西一组中晋侯之夫人墓M63为南北两个墓道，余皆在方形或长方形墓室南面设一条墓道。在每组墓的近旁，有数目不等的陪葬墓和祭祀坑，每组晋侯和夫人墓的周围都有数座陪葬墓和一座车马坑，有的祭祀坑打破了墓道和附属车马坑。

晋侯墓地出土有许多珍贵的青铜器、玉器、原始瓷器，有的青铜器上刻、铸有铭文，这些宝贵资料及墓葬形制、墓地布局等为我们提供了丰富的信息，使我们有可能对墓葬年代、墓地性质、墓位安排、墓主人与《史记·晋世家》的对应关系、器用制度、棺椁制度、车马殉葬制度等问题进行研究。青铜器、玉器是晋侯墓地的两大特色，出土的青铜器有大量铭文，出现的晋侯名字有5个，其中，M8有晋侯苏，《史记·晋世家》：“十八年，釐侯卒，子献侯籍立?！彼饕疲骸断当尽芳摆壑芙宰鳌蚌铡?。二者吻合。以此为基点，结合对其他铜器铭文的研究以及对墓葬形制、青铜器、陶器的型式观察，我们大致推定9组墓葬是西周时期至春秋早期的九代晋侯及夫人墓葬：这9组19座晋侯及夫人墓是晋国西周时期的9代晋侯，即晋侯燮父、武侯、成侯、厉侯、靖侯、僖侯、献侯、穆侯、文侯（或殇叔）。

北赵晋侯墓地位于羊舌晋侯墓地的西北方向，两者间的直线距离是4500米。比较有意思的是，北赵晋侯墓地的墓向是北偏东，羊舌晋侯墓地的墓向改为北偏西，方向正对着前者，这说明了两者之间有着千丝万缕的联系。事实上，羊舌晋侯墓地M1组墓与北赵晋侯墓地的最后两组墓中的M63、M93不仅墓葬形制相同或相近，而且时代也相近或相连，我们可以认为，羊舌晋侯墓地是北赵晋侯墓地的继续。

M1的北墓道为台阶状，从口至底台阶有20级之多。

玉神人面饰，M1出土。高7厘米，宽4.5厘米。这件神秘的玉器可能是新石器时代的产物。

墓主之谜

羊舌晋侯墓地M1、M2均是一椁两棺墓，椁室内已被严重盗扰。从M1棺内残留的墓主人下身看，头向北，采用仰身直肢葬式。下身残存玉器还有璜组佩、大玉戈、大玉璧、扳指、踏玉、金腰带饰件等。玉器制作精美、大气，其中有数件时代可早到商代或更早。M2全部被扰乱，仅在椁室内扰乱的土中见到数件小玉器。两座墓葬的青铜礼器一件没留下，没有能够进一步说明墓主人身份的遗存，为我们留下了千古之谜。

从墓葬形制特征、墓葬等级规模、祭祀规模、时代等因素分析，我们认为M1的墓主人是一代晋侯，M2是晋侯夫人的墓葬，这两座墓是夫妇异穴并列合葬墓。那么，墓主人该是谁呢？

对比羊舌晋侯墓地和北赵晋侯墓地的墓葬形制特征及葬俗，我们认为，羊舌晋侯墓地的墓葬形制与北赵M64组的M63及M93的墓葬形制相同，特别是墓底积石结构几乎相同，说明时代也应该相去不远，前者是后者的继承和发展，这主要表现在几个方面。

其一，墓葬规模。北赵晋侯墓地最晚也是最大的墓葬是M93，但其墓室面积仅30余平方米，北墓道为9级台阶，全长不足35米。羊舌晋侯墓地墓葬规模无论从哪些方面看都是北赵晋侯墓地所没有的。

其二，祭祀规模。羊舌晋侯墓地M1和M2的墓室南部和南墓道上的大量祭祀坑，反映了祭祀规模的宏大和频繁。北赵晋侯墓地的M93仅在南墓道上发现14座祭祀坑。

其三，车马坑。羊舌晋侯墓地M1和M2组的东侧，有一座东西向的长方形车马坑，东西长23米，南北宽11.5米，略小于北赵晋侯墓地M8和M31组墓的车马坑。

其四，时代。M1出土的玉器特征、陶鬲特征等诸因素均是两周之际的典型特征。其年代应在两周之际。

玉兔，M2出土。分别高2厘米、2.8厘米，长3厘米、3.5厘米。

金带饰，M1出土。长11厘米，最宽为5厘米。

兽目交连纹匜，M5出土。通高16厘米，长30厘米。

综合上述各项因素，结合晋国发生在西周晚期和春秋早期的历史，笔者认为羊舌晋侯墓地M1的墓主人可能是晋国两周之际的一代名君晋文侯。晋文侯是晋国历史上一位雄才大略的君主，他在位35年（公元前780~前746），挟辅周平王东迁，有周室再造之功，按常礼，他也应该享受很高级别的葬制，羊舌晋侯墓地M1的葬制也与他的丰功伟绩相符。他死后晋国内战迭起，最终庶系代嫡，其墓地被毁也许与这段历史有关。

虽然，这样的结论还缺乏直接的文字证据，但已经有一些迹象促使我们更深入地思考这些问题。

也许有意见认为羊舌晋侯墓地M1墓主有可能是晋文侯以后的几个晋侯。我们知道，晋文侯之后嫡系晋侯有昭侯、孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯和晋侯缗，这一时期是晋国历史上有名的嫡庶之争时期，分封于曲沃的庶系与居于翼的嫡系正宗争夺政权，内战长达67年。这6位晋侯在位时间都比较短，其结果或被杀或被废，我们认为，无论这几位晋侯中的哪位都很难有这样的时间、财力、物力和从容的心态去营造如此大规模的墓葬，以及多次进行祭祀。在M1组墓的西边还有3座“中”字型大墓，根据北赵晋侯墓地的埋葬规律，东北的时代要早，西南的时代要晚，可能是文侯以后的几个晋侯中的几位，其形制虽然与M1相同，但规模却小得多，并且连车马坑也没有，这与文献中的后面的几个晋侯的情形也大致吻合。

科研人员正在对祭祀坑作详细的研究。羊舌晋侯墓地M1和M2的墓室南部和南墓道上的大量祭祀坑，反映了祭祀规模的宏大和频繁。

羊舌晋侯墓地M1和M2的墓室南部和南墓道上的大量祭祀坑，反映了祭祀规模的宏大和频繁。那么羊舌晋侯墓地是否会是曲沃庶系的一支呢？笔者也认为不可能。其一，羊舌M1的时代约在两周之际或稍后，曲沃一支的庶系成为晋国国君已近春秋中期了，时代上有距离。其二，庶系所出的晋国国君从曲沃武公始为公，武公以后有献公、惠公、文公等，史书上明确记载了晋文公死后殡于曲沃，那么其前的献公、惠公也应如此，古曲沃在今天的闻喜上郭一带，而羊舌位于晋国腹心地带，与北赵晋侯墓地仅4500米之遥，与闻喜的上郭相距甚远，地望也不大可能。

对羊舌晋侯墓地M1墓主人的推定，促使我们回过头来重新讨论北赵晋侯墓地最后一组墓的墓主问题。北赵晋侯墓地共发现了9组19座晋侯和夫人的墓葬，时代约从西周早期延续到两周之际。学术界对前8组墓的墓主人歧义不大，唯对最后一组墓的墓主人存在较大的分歧，一种意见认为是晋文侯，一种意见认为是殇叔。笔者也主张后一种意见，并曾做过专门的讨论，现在，羊舌晋侯墓地的发现和M1墓主的推定也反过来为后一种意见提供了宝贵资料。

羊舌晋侯墓在历史上被盗的现象值得我们深思，奇怪的是，与之相距仅4500米的北赵晋侯墓地早期却没有遭到盗掘。不仅如此，曲村遗址邦墓区的所有墓葬在20世纪80年代前都没有被盗，羊舌墓地的陪葬墓也没有被盗。从地层的证据分析，被盗是在汉代以前，盗坑似乎是大开挖的。椁室内迹象表明盗掘时间大约在下葬后时间不长，盗掘者抬走了青铜礼器，但对棺内的玉器却兴趣不大，将玉戈、璜等毁坏并随意抛撒在棺椁间。据此可以认为，羊舌M1、M2被盗是一种有意识的破坏行为，即毁墓。根据种种现象和发生在两周之际的历史背景，我们推测可能与家族复仇有关，应该是曲沃庶系一支在夺取政权以后对翼嫡系一支的报复。而北赵晋侯墓地历史上无一被盗的现象是否可以这样理解：如果M1是晋文侯墓的话，晋文侯与曲沃庶系一支的始祖成师是兄弟关系，而北赵晋侯墓地的诸位晋侯（包括殇叔）是他们的共同祖先，成师后代的毁墓行为也仅限于成师的平辈，并没涉及其上辈，也没有破坏祖先墓葬的道理。

墓主人上身的玉组佩被盗扰，下半身的玉组佩还保存完好，还有大玉戈、大玉璧、扳指、踏玉、金腰带饰件等，精美大气，其中有数件时代可早到商代或更早。

也许，羊舌M1和M2的被毁盗，注解了晋姜鼎的传世。据《尚书》，晋姜是文侯的夫人。如果M1是文侯的墓葬，那么M2就可能是晋文侯夫人晋姜的墓葬。传世有晋姜鼎，最早见于著录的是北宋吕大临的《考古图》，现在器已佚，仅有铭文传世。我们知道，传世青铜礼器多是出自墓里，宗庙礼器传下来的几乎没有，晋姜鼎之所以能在北宋以前现世，可能是出自墓内，羊舌M2被盗的时间大约在汉以前，如果M2是晋姜墓的话，晋姜鼎被盗出并传世也符合常情。反之，晋姜鼎的传世也验证了我们对发掘迹象的判断，同时也符合对这组墓被盗情况的推测。

个人微信

地方名吃：曲沃羊汤

羊汤又名羊杂羹、羊杂汤和羊头菜等，是山西颇具地方特色的一道美食。

羊汤因地区不同而在烹饪上有所差异。大同一带为北路羊汤，工艺简单。大锅置火，羊杂同葱、姜煸炒后加入油辣子，放入足量清水，随食随舀。太原一带为中路羊汤，以料全见长，添加了葱、姜、香菜、粉条、豆腐等，别有风味。临汾一带为南路羊汤，以色香味美高居美食榜首，其代表曲沃羊汤更是登峰造极，有“千年美汤”之盛誉。

曲沃因“沃水潆洄盘旋”而得名，曾是“武公据之以兴晋，文公依之而称霸”的古晋国之都城。北魏太和十一年（公元487）置曲沃县，县名自此历代无更改。

曲沃羊汤兴自北魏。据县志记载：北魏拓跋氏食羊肉，弃置羊头、内脏及骨架，县人惋惜拣洗熬制成杂羹，味香美，上市出售，备受青睐，遂成县内风味名吃。迄今已有 1500多年历史。

曲沃羊汤熬制工序复杂，步骤严谨。

第一步：烫洗杂碎。将羊骨架、头、心、肝、肺、胃及大小肠等烫洗干净，“宁吃干净的腌臜，不食腌臜的干净”，大概就是这个意思。

第二步：除污提纯。把洗干净的骨架及杂碎一起放入锅中熬煮。为保持原汁，水须一次添足，整个熬煮过程不能另加水。煮沸后残留的污物，聚浮于水面泡沫之中，用勺子反复撇净。

第三步：捞出备用。把握火候，捞出煮熟的杂碎和骨架，将骨架逐个敲裂。

第四步：熬煮裂骨。将敲裂的骨架重新放入汤锅，传统工艺要求熬煮 24小时，使骨髓尽溶汤中。

第五步：加工配料。羊血加入食盐进行搅拌，防止凝固，过箩后加冷水使之凝结成块，倾入开水锅，文火浸熟，同时将头肉、肝脏等杂碎切成条、片、丝。

第六步：烩制成汤。将骨汤锅置于火上，放入备好的杂碎、羊油烧制的辣椒面，加热且维持在恒温 90度左右。至此，一锅热腾腾、香喷喷的羊汤基本做成。需要说明的是，这时候还不能盛上就喝，汤没加盐是白汤。严格地说，这只是半成品。

曲沃羊汤是白汤出锅咸口上桌，如何出锅上桌相当讲究。阐述古语“行百里者半九十”深邃道理的同时也彰显了中华饮食文化的源远流长和博大精深。

用上一年或当年风干两月以上的干葱竖切成丝，取少许置于碗中。泼一勺热汤，勺子反扣葱丝，将汤倾入锅中，谓之“烫葱”——去葱之辛辣留其清香。用勺子轻点盐碗，盛半勺热汤将盐融化至碗中，谓之“化盐”——去盐之苦涩留其咸滑。放盐多少全凭厨师依天气凉热及食客要求而定，取舍之间以克计量，足能与北京王府井百货大楼的全国劳动模范张秉贵的绝活“一抓准”相媲美。要做到咸淡适口、童叟皆宜，没三五年经验实难为之，其要诀更是只可意会、难以言传。

经烫葱、化盐后，盛入热汤、羊杂若干，一碗鲜香扑鼻的羊汤就大功告成了。葱花漂汤中，若隐若现，观似白鹤展翅彩霞间，红白相映；嗅如陈年佳酿初开坛，沁人心脾；品则顿感荡气回肠，回味无穷。

曲沃羊汤的特点是鲜、热、辣、色、香、味俱佳，兼备驱寒健胃、补钙活血和滋肾等功效。历来为当地政要商贾、贩夫走卒所好。其广为流传的一段佳话更是引人入胜：上世纪 80年代，有位中央首长莅临山西视察，偶感风寒，不思茶饭，随行官员一筹莫展。忽有高参献计曲沃羊汤。于是，当地名厨带上原料、灶具奉命北上，星夜兼程。如此这般忙碌一番，汤到病除，立竿见影。首长大悦，当即挥毫泼墨“千年一汤”。随后每早必喝，直至离开山西。故事经口口相传、演绎，曲沃羊汤声名鹊起。从街头小摊走进宾馆饭店，从晋南小县迈向全国各地，从长城内外远涉五湖四海。

曲沃羊汤一年四季皆可熬制，然以麦收后的七八月份为最佳时机，此时羊群因大量啃食麦茬而肉肥骨壮无青草气，汤极其鲜美，俗称“麦茬汤”。

窗外飘来正在晾晒的麦粒的醇香。又是一年麦收后，我想起了故乡的羊汤，想起了阔别 20多年的故乡，愈加魂牵梦绕。

曲沃有好玩的地方吗 曲沃哪有好玩的地方

1. 曲沃哪有好玩的地方

在我的家乡两百公里以内，有好多好玩的旅游景点，但我最喜欢的是位于临汾吉县的壶口瀑布景区。我上次去旅游是从翼城坐一日游大巴从翼城出的，经过曲沃侯马，然后北上路过乡宁就到了吉县境内，再往西走，就到了天下闻名的壶口瀑布景点了。气势磅礴，非常壮观。

2. 曲沃附近的景点

2021年年初山西75家A级以上景区推出江浙沪游客免头道门票。其中全省国有及国有控股运营的A级以上政府定价管理的有51家。如下：

大同：云冈石窟（5A），恒山国家风景名胜区、悬空寺景区、应县木塔景区、大同华严寺景区、大同晋华宫国家矿山公园（4A）。

忻州：五台山国家风景名胜区（5A），定襄河边民俗博物馆（4A）。

太原：太原晋祠景区、太原蒙山大佛景区、太原动物园、太原中国煤炭博物馆（4A），太原傅山碑林公园（2A）。

晋中：平遥古城（5A），平遥镇国寺景区、平遥双林寺景区、灵石王家大院、祁县渠家大院文化旅游区（4A），寿阳祁雋藻故里景区（3A）。

吕梁：汾阳汾酒文化景区、交城卦山一玄中寺风景区（4A）。

阳泉：阳泉林里关王庙景区（2A），平定冠山景区（A）。

临汾：吉县黄河壶口瀑布国家风景名胜区、尧都尧庙一华门旅游区、古县牡丹文化旅游区、曲沃晋国博物馆、隰县小西天风景名胜区、蒲县柏山东岳庙景区（4A），吉县克难城景区（3A），洪洞明代监狱（2A）。

运城：盐湖解州关帝庙旅游区、永济五老峰风景名胜区、芮城永乐官旅游区、永济普救寺景区、万荣李家大院、永济鹤雀楼景区（4A），夏县司马光祠景区、夏县堆云洞景区（3A），新绛龙兴寺景区、永济黄河蒲津渡景区、新绛绛守居园池（2A），万荣东岳庙景区（A）。

长治；壶关太行山大峡谷风景区（5A），屯留老爷山景区、黎城洗耳河景区（3A）。

晋城：陵川王莽岭风景名胜区、泽州珏山风景名胜区、沁水柳氏民居（4A），阳城小尖山景区、高平羊头山炎帝文化景区（3A）。

自愿参加对持有江浙沪身份证人员免首道门票的民营景区有24家。如下：

大同：魏都水世界（4A）。

晋中：常家庄园、乌金山森林公园、红崖峡谷、太行龙泉风景区（4A），莲花岩风景区（3A）。

阳泉：藏山风景区、娘子关风景区（4A），小河古村评梅景区、红岩岭自然风景区、藏山翠谷（3A）。

长治：欢乐太行谷、天脊山、仙堂山（4A），老爷山（3A）。

晋城：大阳古镇（4A）。

临汾：云丘山景区（5A），广胜寺景区、人祖山景区、龙澍峪旅游景区、牡丹文化旅游区、蒲县东岳庙景区（4A），山西光大工业旅游示范园区、春秋晋国城旅游景区（3A）。

山西免头道门票5A级景区有5家，4A级景区有47家，3A级景区有15家，2A级景区有6家， A级景区有2家。共75家景区。

3. 曲沃附近好玩地方有哪些

曲沃县晋园，是国家4A级景区，是曲沃县最大最好的公园，非常不错，值得去看看！

4. 曲沃附近有什么好玩的地方

公园真是个好玩的地方，那里一年四季都盛开着五颜六色的鲜花。

春天，那里盛开着黄灿灿的迎春花，远远望去 ，像一颗颗小星星；夏天，池塘里开满了粉色的荷花，带来了一阵阵清香；秋天，菊花开的满园，园里的园艺工人把它们做成了各种各样的形状，有的像老虎，有的想小鱼，有的像巨龙......美丽极了；冬天所有的花都谢了，可腊梅花依然散发着淡淡的香气，在那寒冷的冬季里，依然有人来踏雪寻梅。公园里还有许多好玩的东西? ?一飞冲天的海盗船，惊险刺激的过山车，老少皆宜的碰碰车......湖面上，有几只小船在飘荡，山坡上来来往往的缆车带着游人到了山顶。公园简直就是个欢乐的海洋。

5. 曲沃有啥好玩的地方

区附近，华门、尧庙，都是景点，建议你往周边去，曲沃温泉、吉县壶口、姑射山、人祖山、洪洞苏三监狱、广胜寺、大槐树

6. 曲沃哪里好玩的地方

“巫傩文化”源自于巫文化，而“傩”源于巫术，最初，是一种驱赶式的巫术仪式。人们着佩戴面具，模拟凶神恶兽，伴以歌舞和嚎啕的仪式，驱逐由蛇虫猛兽、旱涝瘟疫、战乱屠戮……等等天灾人祸所造成的伤害和病痛。

这种古老的巫术，曾是世界上许多不同的民族，所共有的民俗文化现象。

我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，我来和大家聊聊中国古老的“巫傩文化”

一、中国的“巫傩文化”起源

中国古老而神秘的“巫傩”文化，起源于原始的驱逐巫术，在漫长的时间演化中，驱赶巫术又和图腾崇拜、祖神崇拜、土地崇拜、生殖崇拜、英雄崇拜……等等信仰习俗相互融汇，后期更受到宗教的影响，逐渐形成了历史悠久、遍及各地的巫风傩俗。

“傩”孕育于新石器时代，萌生于夏、商，形成于周，并得到“礼”的规范。

经过漫长的时间积淀后，最终形成了包括多种宗教、多种艺术形式，包含民间神话传说以及诸多文学因素的庞大文化体系。

从文化的角度来看，“巫傩”文化与中国戏剧也有着千丝万缕的关系。

清末民初的著名学者王国维先生，在《宋元戏曲考》中，开宗明义的第一句话就是：“歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上古之世?！?/p>

王国维认为：“巫之事神，必用歌舞。”巫觋[xí]（女巫男巫的统称）装扮神灵，“或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽”。

二、“傩”的名称与分类

在古老中国的大地上，以驱邪纳吉、禳灾祈福为目的的巫傩活动，已经存在了好几千年，各地都有着不同的名称。

在汉族的聚居地区，沿袭了《论语》中的“乡人傩”和汉代宫廷大傩的称谓，巫傩被泛称为“傩”、“跳傩”、“傩戏”。也有各种地域性的名称，如：傩堂戏、傩坛戏、庆坛、桃园戏、阳戏、跳五猖、僮子戏、太平鼓……等等。

在少数民族地区，与汉族有相似目的的请神、娱神、驱疫活动，同样也属于“巫傩”文化，如：藏族的“跳羌姆”和“玛羌”、“若舞”、“咒偶”（十二神相舞），四川白马藏族的“跳曹盖”（面具舞），羌族的“莫恩那莎”（羊皮鼓舞），苗族的“跳鼓坛”，瑶族的“耍五岳”，满族的“太平鼓”、“八旗象”，蒙古族的“好德格沁”……等等。

“巫傩”可以分为四大类，分别是：宫廷傩、军傩、寺院傩和乡傩。

1、宫廷傩：在各个朝代德史书典籍之中，都有记载，如汉代的宫廷大傩，在《后汉书·礼仪志》中就有记载，后来随着封建王朝的解体和交替，皇权彻底取代神权，宫廷傩也逐渐销声匿迹。

2、军傩：军傩始于古代的军社，古代出征前，必须要举行祭祀仪式，在军社前举行的祭祀仪式上，要演练“武舞”。其传达的意思就是战争是神的意志，以振军心，《山海经》中所写的刑天舞干戚就是一种“武舞”，这种仪式一直延续到两宋时期。

3、寺院傩：是巫傩和藏传佛教结合的产物，一般流传在西藏、青海、四川、内蒙古和北京等地。

4、乡傩：是巫傩与民间远久的社祭的结合，深植于农耕文化之中，种类很多很杂，却一直 到现在还保持着旺盛的生命力。它分为“师道傩”、“宗祖傩”、“社火”和“行傩”，如“打夜胡”、“送傩神”、“旱龙船”……等等。

“师道傩”是由师公或者端公主持，为农户了愿、驱邪，以歌舞事神，而这些师公、端公都分属不同的民间巫道教派，和原始道教有着密切的关系，所以，他们的教派也称为“民间法教”。

“宗祖傩”一般不需要巫师或术士主持，由宗族或村里的族长或长辈主持，每年或数年定期举行，与社祭有关，通?？梢岳斫馕漓胱嫦鹊钠砀Ｒ鞘?。

“社火”又称为社赛、赛戏，是一种地域性的“驱傩”活动，像山西长子县的队戏、赛社，河北固安县的打黄鬼，广东澄海的游神……等等，每次参与的人数都多达万人以上。

这些丰富多彩的巫傩活动，又分属不同民族地域的文化圈，呈现不同的形式和风貌。

当然了，无论傩事活动有多少名称，有多少不同的形式，到了现代，因为人们、尤其是城市人对这些民俗文化已经不再了解，所以大都统统称为“跳大神”。

三、鬼神的载体

中国古老的原始信仰认为，万物有灵，神、鬼、精、怪都是“灵”，人也因为有“灵”而活着，上古人类认为，鬼神无形，借助巫术，可以使鬼神的“灵”暂时寄托于有些有感应关系的物体或者人体之中，而在傩坛上，被用来作为鬼神依附的物品，就有：面具、刍灵（纸扎、茅草人）、石祖、神杖、剪纸、画像、木偶、傀儡……等等，而面具则是巫傩中最主要、最典型的寄托物。

巫傩中所用的面具，又称为倛、魌头、木面，各地区也有各自不同的称呼，如假面、脸壳、龙神、山神……等等。各地傩坛所需的面具数目不尽相同，少的几枚就行，多的需要数百十枚才可以，以贵州安顺地戏所需的面具最多。

面具

面具可以用木、竹、草编、皮革、纸布脱胎、毡、椰壳、泥塑……等材料制作，在西藏桑耶寺还有用铜做的面具，当然，木制的面具最普遍，制作也精致，在江西、安徽，面具的雕刻制作是专门由雕刻佛像的工匠负责，而面具的上漆、绘制、安装须眉，则另外请具有为神像开光资格的“杵 [chǔ]师”（专为神像上漆装金的漆匠）进行，十分讲究。

面具

在湖南、贵州的一些地方，傩面具常由掌坛师自己亲自制作、开光，甚至乎，面具的存放和供奉，都很小心、讲究，因为面具一旦开光，就被视为神灵，人们必须小心对待，毕恭毕敬，并且有严格的禁忌：非专司人员不得触摸面具、佩戴者不得将面具防止在下肢或不洁之处、妇女不得触摸、不得跨越、坐在面具箱上……等等。

面具

四、傩仪

总括各种傩事活动，可分为“傩仪”、“傩舞”和“傩戏”三种形态。

先说说什么是“傩仪”，就是傩事的主要仪式程序，贯穿于整个活动，“宗族傩”的程序比较简单，由请神、侑（娱）神、送神三部分组成，而“师道傩”就有比较复杂的科仪，如：禳解（冲傩）、了愿（愿傩）、戒度、祭殇、祝寿（寿傩）、祈子（花花傩）……等等，各地师承不同，形式和内容都有差异。

“逐疫”是傩仪的主要组成部分，汉代宫廷大傩，所举行的目的，就是逐疫。此外，古代帝王还要举行祭天、祭地、祭祖、祭祀山川……等等仪式。

傩仪

刘昭注的《后汉书》指出：“傩所以扶阳抑阴也?！惫湃怂淙蝗衔烈呤怯梢跗桑?，也有春时行傩的活动，这是为了“助时祈福为农始”，可见，在汉代的乡傩已经兼有祈年的内容，于是，“逐疫”从此和祈求风调雨顺、? ??泰民安的愿望结合了，衍化出各地不同的仪式性民俗活动。

如山西曲沃任庄的“逐疫”，有“十二神家”执单皮鼓游村的仪式，一人戴红帻、赤膊扮“马马子”，挥动长响鞭，沿门赶鬼驱疫，这种仪式依然保持着东汉时期的部分风貌。

乡傩

如藏族文化圈内的跳神，虽受到藏传佛教的深刻影响，但也保留着早期苯教和原始信仰的驱邪赶鬼活动，在民间表演歌舞、戏剧和说唱时，必定先举行“净场”的仪式，即被认为是“宗教戏剧”的藏戏，开场戏“萨甲萨堆”（搬开脚下的石头，赶走寄居的幽灵），也是先由佩戴温巴面具的演员出场，驱赶鬼邪。

还有些地方的“师道傩”，师公、端公们使用符箓、桃木剑、五雷符令等法器驱鬼，或请瘟王、五路瘟神、药王神、傩王、五猖神……等等神灵护佑一方。

藏戏

五、傩舞

以歌舞事神的古巫，从一开始就把舞蹈和傩事结合在一起，古人认为，舞蹈事人神交流的语言，各地的巫傩活动都离不开舞蹈，这些舞蹈有些是由原始巫舞演变过来，有的是受到后期文化的影响。

傩舞可以分为礼神类的巫舞，以及降神类的世俗舞蹈。

江西傩舞

1、礼神巫舞：常作为仪式的组成部分，穿插于请神、礼神活动中，巫师戴发冠、穿法衣、围法裙，手捏诀，脚踏罡，按照一定的方位舞蹈，唱诵各种神歌。

2、降神舞：在傩坛之上，被视为神灵或者古人亡灵降临附身的人，所用到的面具或涂面，身穿戏服，这类的傩舞历史很悠久，内容也十分丰富，一部分是表述神祇或祖先的降临，讲述开天辟地人类诞生的古老神话和宇宙的本源，如湖南、贵州、四川、广西、江苏等地区的傩戏，巫师在仪式上每请一神，这位神灵变出台舞蹈，自述身世。

江西傩舞新春祈福

就像傩舞《搬开山》，又名《舞开山》、《开山莽将》的故事，本来源于古老的开天辟地神话，汉代张衡《东京赋》中所写的巨灵神掌劈大山，疏导黄河的故事就是它的原型，后来，又与三国徐整《三五历记》所写的盘古开天辟地的神话互相渗透，形成了傩舞戴兽角面具，手执斧头的开山莽将或盘王的形象。

而降神舞另一部分则是酬谢神灵的乐舞，这部分舞蹈就极具地方特色。

总之，各地区、各民族的傩舞，与民间信仰、民俗紧密结合在一起，展示出多样化的文化形式与艺术形态。

广东湛江傩舞

六、傩戏

傩戏诞生于傩仪，上古时代，当信仰被人格化，英灵和祖神不断涌现之时，他们的事迹变成了神话，由巫师们时代传播，而传播手段就是通过仪式对神话人物的模拟以及表述其功绩的说唱，于是，便有了戏剧的萌芽。

所谓灵魂附体的巫术，可以说是一种模拟巫术，是一种仪式性的表演。

贵州的傩戏

傩戏的演出，演员不称“扮”，而称“搬”、“扛”、“打”，就是要视自己是所演出的神灵的依附。如湖南傩堂戏《搬鲁班》，是在仪式进行到为愿家搭桥的时候，必须请鲁班出来，这是，有一人戴着鲁班的面具出场，却失落了斧子，便发生一系列的故事来，此时，表演者和现场参与仪式的人，都要深信鲁班已经降临了。

傩戏是在傩歌、傩舞的基础上出现的，从傩坛到演变出傩戏，在我国经历了一个漫长的时期。

池州傩戏

好了，中国古老的巫傩文化，我大致先泛泛地说到这里，因为，如果要详细地巫傩文化，那就太多东西说了，不同地方、不同民族的傩仪、傩俗、傩舞、傩戏……多不胜数！

7. 曲沃附近有什么好玩的景点

1、铁佛寺（山西临汾市）

山西省临汾十大著名寺庙也是香火最旺的寺庙

平阳大云寺俗称临汾铁佛寺，为山西省重点文物?；さノ?，位于临汾市尧都区鼓楼南，与山西师范大学毗邻。平阳大云寺俗称临汾铁佛寺，为山西省重点文物?；さノ?，位于临汾市尧都区鼓楼南，与山西师范大学毗邻。铁佛寺始建于唐贞观六年（公元632年），历代累有修葺。清康熙三十四年(1695年)，临汾遭受八级地震，寺庙建筑大部毁坏，直到康熙五十四年（公元1716年）重建。主要建筑有山门、过厅、大雄宝殿、金顶琉璃宝塔、藏经楼及配殿、厢房等。

2、洪洞县广胜寺镇广胜寺

山西省临汾十大著名寺庙也是香火最旺的寺庙

广胜寺位于山西省洪洞县县城东北17公里霍山脚下，寺始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。广胜寺分上、下两寺和水神庙三处建筑。上寺在霍山巅，翠柏环抱，古塔耸峙，琉璃构件金碧辉煌。下寺在山麓，随地势起伏而建，高低错落，层叠有致。飞虹塔是五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔。它和曾在这里珍藏的《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”。

3、普净寺

山西省临汾十大著名寺庙也是香火最旺的寺庙

普净寺位于中国山西省襄汾县赵康镇史威村南侧，又称南史寺，在侯马、襄汾、新绛三县（市）交界处，占地面积5624平方米，建筑面 积818．77平方米，现存为元明时期建筑群，较好地保存了历史原貌。2006年被列为第六批全国重点文物?；さノ?。是研究美术史与传统雕塑的代表作，在古建筑群研究和艺术研究上都有很高的历史价值与艺术价值。”襄汾县文物局副局长自豪地说，“在县文物办工作人员的努力下，普净寺基本完整地保存了下来。

4、南林交龙泉寺

山西省临汾十大著名寺庙也是香火最旺的寺庙

龙泉寺位于曲沃县北董乡南林交村中部，南北长96.79米，东西长38.25米，总占地面积3702.2175平方米。寺内现存文物建筑有影壁、大殿、西廊房。大殿位于寺北端，建于元代延五年（1318），面宽五间，进深六椽，通檐用四柱，单檐灰瓦悬山顶、琉璃正脊，斗拱双昂五铺作，斗有幽页，部分柱头有卷刹，梁架有升起；前檐已用砖封死，中间设板门，椽飞皆具。建筑主体结构保存较好，时代特征明显。

5、乡宁寿圣寺

山西省临汾十大著名寺庙也是香火最旺的寺庙

创建于宋皇祐元年(1049年)，元明清均有修茸。现仅存正殿和钟楼。正殿为宋代原构，钟楼为元代所建。寺坐北朝南，正殿面阔三间，进深两间，单檐悬山顶。柱头斗拱四铺作单昂，补间斗拱明间两朵，次间一朵，为四铺作单昂。钟楼创建于元代皇庆元年(1312年)，上下二层，歇山顶。下层带围廊，面阔、进深各三间。现存结构保留了元代风格。2006年5月，乡宁寿圣寺作为金至明时期的古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

6、临汾市尧都区县底镇南乔海云寺

山西省临汾十大著名寺庙也是香火最旺的寺庙

海云寺地处山西省临汾市平阳福地卧虎山下（县底镇南乔村）距城11公里。寺庙始建于汉，历朝均有修葺，建筑面积650平米，规模宏大，气势雄伟，设计精湛，实属东山之瑰宝，平阳文物之明珠。海云寺历史悠久，高僧辈出，有资料证实，自唐至清就有高僧39位，特别是明代碧天和尚为修建海云寺，其功盖世，与其徒弟福稳和尚为海云寺殚精竭虑，历经艰辛，在当时声名遍播? ??天（福稳和尚奉邀西去临汾乔家庄修建净土寺，该寺规模宏大，气势宏伟，成为平阳名刹之一）。

7、千佛寺（山西省临汾市）

山西省临汾十大著名寺庙也是香火最旺的寺庙

千佛寺位于洪洞县城东门内，创建于明代。千佛寺有前、中、后三大殿。前殿代山门，中殿供有千手千眼观世音菩萨，后殿中供有释迦牟尼佛，两房供有文殊和普贤菩萨，大殿东西两边上供有千座佛像。中殿前有一院落称为后院，后院两旁有东西两殿，东殿供有释迦牟尼铜像一尊，重约百斤，为明万历年间铸制。

8、洪洞县万安镇浅沟村万圣寺

山西省临汾十大著名寺庙也是香火最旺的寺庙

万圣寺原名小清凉寺，位于洪洞县城西25公里万安镇浅沟村西之佛出峡。创建于南北朝北魏的后魏时期（425-534），法舟法师主持修建。根据《赵城县志》记载，小清凉寺于金大定四年（1164）进行重建，改名为万圣寺。在万圣寺北山崖约200米高的山顶上，建有十三级金顶舍利塔，塔高约37米。

9、洪洞县城内大士庵

山西省临汾十大著名寺庙也是香火最旺的寺庙

大士庵地处洪洞县城中段，文庙街从庵后穿过，北与关帝楼隔街相峙。明万历二十九年（1601）创建，整个建筑占地近2亩，建筑格局略似民间四合院，现存大殿、东西配殿、寮房、客堂、斋房等。大门开在庵院东南角，座北向南，硬山顶。大门内有一狭长过道，过道尽头有东西向小门可进入院内。院内北面建大悲殿，面阔三间，进深四椽，悬山式布瓦顶。明间宽3米，次间宽2.5米。明间、次间各安排格子门，上部木板封护，明间额刻“慈航普渡”，东刻“佛光普照”，西刻“佛日增辉”。

10、襄汾县南辛店乡崔村香严禅院

山西省临汾十大著名寺庙也是香火最旺的寺庙

香严禅院位于山西省襄汾县南辛店乡崔村（襄汾县高速路口向西1000米处路北），始建于元朝大德十一年间（公元一三〇八年），重修于明朝弘治十二年（公元一四七七年），也是襄汾县唯一重点宗教活动场所。香严禅院原始建筑布局合理，中轴线上依次为山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、千佛殿、藏经楼、东西厢房为僧人住处，鼎盛时期僧侣超过数百人，占地面积6000多平方米，而目前占地面积3200平方米。

8. 曲沃附近的旅游景点

曲沃很早以前就叫曲沃。

曲沃之名，始于西周初期，因古曲沃城为名，古曲沃得名于境有沃水并萦回盘旋，是为曲沃命名之由。曲沃县境内有三个火车站，同蒲铁路、108国道贯穿南北。曲沃县有晋国博物馆旅游区、太子滩温泉度假区、景明诗经山水旅游区、诗经故里田园综合体景区等著名旅游景点。

9. 曲沃哪有好玩的地方啊

公园真是个好玩的地方，那里一年四季都盛开着五颜六色的鲜花。

春天，那里盛开着黄灿灿的迎春花，远远望去 ，像一颗颗小星星；夏天，池塘里开满了粉色的荷花，带来了一阵阵清香；秋天，菊花开的满园，园里的园艺工人把它们做成了各种各样的形状，有的像老虎，有的想小鱼，有的像巨龙......美丽极了；冬天所有的花都谢了，可腊梅花依然散发着淡淡的香气，在那寒冷的冬季里，依然有人来踏雪寻梅。公园里还有许多好玩的东西，一飞冲天的海盗船，惊险刺激的过山车，老少皆宜的碰碰车......湖面上，有几只小船在飘荡，山坡上来来往往的缆车带着游人到了山顶。公园简直就是个欢乐的海洋。