罕伯岱村

居住在罕伯岱村的達(dá)斡爾族是一個(gè)智慧、奔放的民族，“達(dá)斡爾”意即“開拓者”。達(dá)斡爾族人民自古尚武強(qiáng)悍，素以熱情好客著稱，達(dá)斡爾族族的村莊別具風(fēng)格，多數(shù)依山傍水，房舍院落修建得十分整齊，一幢幢高大“介”字形草房，既古樸又大方。

富拉爾基區(qū)達(dá)斡爾族同胞能歌善舞。罕伯岱村的達(dá)斡爾族民歌，是罕伯岱達(dá)斡爾族鄉(xiāng)民世代傳承下來的原創(chuàng)民歌。音調(diào)熱情奔放、柔婉多變，節(jié)奏鮮明，通常在野外生產(chǎn)勞動(dòng)間隙創(chuàng)作演唱，即興填詞，內(nèi)容積極健康，將演唱與舞蹈融為一體，充分體現(xiàn)了達(dá)斡爾族人民純樸、豪放、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的民族性格。罕伯岱達(dá)斡爾族民歌與臨近民族的民歌相互滲透，在我國的眾多民歌中占有十分重要的地位。罕伯岱村的達(dá)斡爾族民歌，現(xiàn)已被列入首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

達(dá)斡爾族信奉薩滿教。薩滿教是原始社會(huì)氏族制度表現(xiàn)的一種形式。以崇拜大自然、圖騰、祖始為三大內(nèi)容、“萬物有靈”是薩滿教的核心。舞蹈時(shí)，巫師服裝飾以獸骨、獸牙，所執(zhí)抓鼓既是法器又是伴奏樂器，有的頭戴鹿角帽、熊頭帽或飾以鷹翎，動(dòng)作大抵模擬野獸或雄鷹。

來到罕伯岱村，就一定要坐一坐勒勒車。勒勒車又叫大轱轆車，是游牧民族傳統(tǒng)的交通工具。達(dá)斡爾人經(jīng)常把勒勒車串聯(lián)起來，一個(gè)人能駕駛七、八輛，這些車走動(dòng)起來，活象一條游龍，適于穿山越嶺，可載七、八百斤重。拋卻現(xiàn)代化交通工具的便捷與舒適，以輕松和寧靜的心緒乘坐勒勒車，能切身感受到從遠(yuǎn)古流傳到現(xiàn)代的達(dá)族文明。

每年的正月十六是達(dá)族人傳統(tǒng)的節(jié)日——抹黑節(jié)。傳說，這天“五谷之神”要下凡巡視，人們互相往臉上抹黑，是為了祈求五谷之神不要把黑穗病傳到人間，使小麥豐收，百姓平安。

地址：齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)罕伯岱村

中國歷史文化名村丨第二批：18. 內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗美岱召鎮(zhèn)美岱召村

關(guān)注我們

考察時(shí)間：2009年7月19日至7月24日，參加人員：林誠斌、孟行正、陳影，考察地域：河北2個(gè)村、內(nèi)蒙古2個(gè)村。

中國歷史文化名村大觀（上冊(cè)）

中國歷史文化名村丨第一批

中國歷史文化名村丨第一批

中國歷史文化名村丨第二批

18

內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗美岱召鎮(zhèn)美岱召村

美岱召景區(qū)視頻

內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗美岱召鎮(zhèn)美岱召村，西距包頭市區(qū)60 公里，東距呼和浩特100 公里。美岱召村口立著一座漢白玉牌坊，坊額上有趙樸初題寫的“美岱召”三字。美岱召村，因有廟宇美岱召而聞名。美岱召背依陰山，氣勢(shì)雄偉，環(huán)境幽雅，風(fēng)格獨(dú)特，是典型的城寺結(jié)合廟宇，具有較高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

美岱召建于明嘉靖四十四年（1565），是一代天驕成吉思汗第十七代孫阿勒坦汗在漠南豐州灘上所建“大明金國”的都城。明萬歷三年(1575) 十月，朝廷賜予佛像，并賜名“福化城”，美岱召成了城寺結(jié)合、政教合一、人佛同居的皇城，也是阿勒坦汗統(tǒng)治漠南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。明萬歷三十四年(1606)，福化城改建為靈覺寺。清康熙年間，又改稱“敕建壽靈寺”。明萬歷三十年(1602)，阿勒坦汗曾孫云丹嘉措應(yīng)西藏僧界之請(qǐng)，到西藏哲蚌寺坐床，蒙古地區(qū)便缺少了宗教領(lǐng)袖，西藏僧界特派麥達(dá)力活佛來蒙古掌教。因麥達(dá)力活佛曾在靈覺寺坐床，并為彌勒佛主持開光儀式，人們俗稱靈覺寺為麥達(dá)力召，傳至今改稱美岱召。

美岱召兼具城堡、寺廟和邸宅功能，平面布局接近正方形，占地面積約4 萬平方米，四周筑有高厚的城墻，建筑風(fēng)格集漢藏蒙于一體，是一座“城寺結(jié)合，人佛共居”的喇嘛廟，也是內(nèi)蒙古自治區(qū)年代最久遠(yuǎn)、保存最完整的寺廟類古建筑群。城墻體底部采用大塊河卵石、上面用青磚壘成，高5 米、底寬4 米、頂寬2 米，南北長195 米，東西寬185 米，敦厚結(jié)實(shí)的城墻可以抵御騎兵和炮彈的襲擊。美岱召高峻的城墻用卵石砌筑，在中國現(xiàn)存的古代城池建筑中是絕無僅有的。

美岱召南門是唯一的城門，位于南墻正中，是一座三層歇山頂式城樓。城門上嵌有明代擴(kuò)建寺廟時(shí)刻的石匾額，上題“泰和門”三字。泰和門大門上鑲嵌的一塊石制匾額，上面刻有“皇圖鞏固、帝道咸寧、萬民樂業(yè)、四海澄清”16 字，下款“大明國丙午年戊戌月已巳日庚午時(shí)建。”城墻四角有向外伸出約11 米的墩臺(tái)，上建重檐角樓，俗稱涼亭。進(jìn)入泰和門，迎面就是大雄寶殿。

大雄寶殿由“佛堂”和“經(jīng)堂”組成，縱深43.7 米，橫寬23.2 米，是美岱召最宏偉的建筑。佛堂內(nèi)20 多米高的金柱一貫到頂，柱上用瀝粉貼金繪制的五爪盤龍栩栩如生。大雄寶殿內(nèi)描繪釋迦牟尼歷史的壁畫和蒙古貴族拜佛場面的壁畫，宏大紛繁，工藝精美，色彩斑斕，生動(dòng)逼真，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。這些明代繪制的壁畫，畫面人物著蒙古服飾，傳有阿勒坦汗及夫人三娘子的畫像，在內(nèi)蒙古召廟壁畫中獨(dú)此一處。

大雄寶殿的西面有乃瓊殿、佛爺府，東面有太后廟、明代古井，北面有西萬佛殿、八角廟、琉璃殿、十八羅漢廟、達(dá)賴廟、望佛柏以及烏蘭夫革命活動(dòng)舊址等。

太后廟，亦稱“三娘子廟”，明代建筑，重檐歇山頂式，世傳為供奉三娘子骨灰的靈堂，骨灰儲(chǔ)藏在殿內(nèi)的檀香木塔中，三娘子主持封貢、互市有功，維護(hù)蒙漢和好達(dá)四十年。乃瓊殿，麥達(dá)力活佛在此坐床傳教，使該召成為蒙古地區(qū)黃教弘法中心，清代改為護(hù)法神殿。佛爺府，清代建筑，是美岱召活佛來寺時(shí)的臨時(shí)住所，也是美岱召最高權(quán)力所在。琉璃殿，三層樓房，始建于明嘉靖四十五年（1566），阿勒坦汗“大明金國”的議事廳，是阿勒坦汗和三娘子接受朝拜的地方，也是美岱召最精致的明代建筑，后改為三佛殿。達(dá)賴廟，三世達(dá)賴之“達(dá)賴”稱號(hào)為阿勒坦汗所贈(zèng)，明萬歷十年（1582）三世達(dá)賴來此傳教并為阿勒坦汗舉行葬禮，而四世達(dá)賴是阿勒坦汗的重孫。西萬佛殿，原為麥達(dá)力活佛傳法之所，清代塑眾多佛像，今改作巖山洞府。八角廟，護(hù)法神之殿，內(nèi)供奉大威德金剛尊神。望佛柏，明代原生，樹齡500 年以上，枝繁葉茂，為本地區(qū)僅見，黃教大師宗喀巴、三世達(dá)賴、四世達(dá)賴皆已是佛，此柏在近旁守望，謂之望佛柏。明代古井，阿勒坦汗時(shí)代之井，后為喇嘛繼續(xù)使用，水深8 米，涌出礦泉甘涼清洌，1985 年在井上筑亭。

1927 年大革命失敗后，內(nèi)蒙古處于白色恐怖之中。1929 年8 月烏蘭夫自蘇聯(lián)回國，在綏包地區(qū)秘密開展群眾工作。烏蘭夫在美岱召村組織農(nóng)民協(xié)會(huì)、建立黨組織，并在這里會(huì)見了從第三國際回國的王若飛，制定了內(nèi)蒙古各族人民開展革命斗爭的方針和政策。烏蘭夫曾經(jīng)居住過的美岱召東耳房已被辟為“烏蘭夫同志革命活動(dòng)舊址”，成為內(nèi)蒙古自治區(qū)愛國主義教育基地。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下薩拉齊縣（今土默特右旗）人民組織了抗日游擊隊(duì)，一些美岱召村民也參加了游擊隊(duì)，他們配合大青山抗日根據(jù)地積極開展敵后斗爭。美岱召曾掩護(hù)過游擊隊(duì)員，為革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。

每年農(nóng)歷五月十三，美岱召村都要舉辦盛大的傳統(tǒng)廟會(huì)，同時(shí)也是當(dāng)?shù)刈盥≈氐奈镔Y文化交流大會(huì)。

美岱召村牌坊

泰和門

八角廟

大雄寶殿

城墻與角樓

佛爺府

西萬佛殿

乃瓊殿

明代古井

琉璃殿與十八羅漢廟

望佛柏

達(dá)賴廟及烏蘭夫革命活動(dòng)舊址

太后廟

中國歷史文化名村第一、二、三、四批分布圖

中國歷史文化名村（中國農(nóng)業(yè)博物館）2012

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目錄

中國歷史文化名村大觀

第一批中國歷史文化名村

1. 北京市門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)爨底下村

2. 山西省臨縣磧口鎮(zhèn)西灣村

3. 浙江省武義縣俞源鄉(xiāng)俞源村

4. 浙江省武義縣武陽鎮(zhèn)郭洞村

5. 安徽省黟縣西遞鎮(zhèn)西遞村

6. 安徽省黟縣宏村鎮(zhèn)宏村

7. 福建省南靖縣書洋鎮(zhèn)田螺坑村

8. 江西省樂安縣牛田鎮(zhèn)流坑村

9. 湖南省岳陽縣張谷英鎮(zhèn)張谷英村

10. 廣東省佛山市三水區(qū)樂平鎮(zhèn)大旗頭村

11. 廣東省深圳市龍崗區(qū)大鵬鎮(zhèn)鵬城村

12. 陜西省韓城市西莊鎮(zhèn)黨家村

第二批中國歷史文化名村

13. 北京市門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)靈水村

14. 河北省懷來縣雞鳴驛鄉(xiāng)雞鳴驛村

15. 山西省陽城縣北留鎮(zhèn)皇城村

16. 山西省介休市龍鳳鎮(zhèn)張壁村

17. 山西省沁水縣土沃鄉(xiāng)西文興村

18. 內(nèi)蒙古自治區(qū)土默特右旗美岱召鎮(zhèn)美岱召村

19. 安徽省歙縣徽城鎮(zhèn)漁梁村

20. 安徽省旌德縣白地鎮(zhèn)江村

21. 福建省連城縣宣和鄉(xiāng)培田村

22. 福建省武夷山市武夷鄉(xiāng)下梅村

23. 江西省吉安市青原區(qū)文陂鄉(xiāng)渼陂村

24. 江西省婺源縣沱川鄉(xiāng)理坑村

25. 山東省章丘市官莊鄉(xiāng)朱家峪村

26. 河南省平頂山市郟縣堂街鎮(zhèn)臨灃寨（村）

27. 湖北省武漢市黃陂區(qū)木蘭鄉(xiāng)大余灣村

28. 廣東省東莞市茶山鎮(zhèn)南社村

29. 廣東省開平市塘口鎮(zhèn)自力村

30. 廣東省佛山市順德區(qū)北滘鎮(zhèn)碧江村

31. 四川省丹巴縣梭坡鄉(xiāng)莫洛村

32. 四川省攀枝花市仁和區(qū)平地鎮(zhèn)迤沙拉村

33. 貴州省安順市西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)云山屯村

34. 云南省會(huì)澤縣娜姑鎮(zhèn)白霧村

35. 陜西省米脂縣楊家溝鎮(zhèn)楊家溝村

36. 新疆維吾爾自治區(qū)鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)麻扎村

第三批中國歷史文化名村

37. 北京市門頭溝區(qū)龍泉鎮(zhèn)琉璃渠村

38. 河北省井陘縣于家鄉(xiāng)于家村

39. 河北省清苑縣冉莊鎮(zhèn)冉莊村

40. 河北省邢臺(tái)縣路羅鎮(zhèn)英談村

41. 山西省平遙縣岳壁鄉(xiāng)梁村

42. 山西省高平市原村鄉(xiāng)良戶村

43. 山西省陽城縣北留鎮(zhèn)郭峪村

44. 山西省陽泉市郊區(qū)義井鎮(zhèn)小河村

45. 內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)五當(dāng)召鎮(zhèn)五當(dāng)召村

46. 江蘇省蘇州市吳中區(qū)東山鎮(zhèn)陸巷村

47. 江蘇省蘇州市吳中區(qū)西山鎮(zhèn)明月灣村

48. 浙江省桐廬縣江南鎮(zhèn)深澳村

49. 浙江省永康市前倉鎮(zhèn)厚吳村

50. 安徽省黃山市徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)唐模村

51. 安徽省歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村

52. 安徽省黟縣宏村鎮(zhèn)屏山村

53. 福建省晉江市金井鎮(zhèn)福全村

54. 福建省武夷山市興田鎮(zhèn)城村

55. 福建省尤溪縣洋中鎮(zhèn)桂峰村

56. 江西省高安市新街鎮(zhèn)賈家村

57. 江西省吉水縣金灘鎮(zhèn)燕坊村

58. 江西省婺源縣江灣鎮(zhèn)汪口村

59. 山東省榮成市寧津街道辦事處東楮島村

60. 湖北省恩施市崔家壩鎮(zhèn)滾龍壩村

61. 湖南省江永縣夏層鋪鎮(zhèn)上甘棠村

62. 湖南省會(huì)同縣高椅鄉(xiāng)高椅村

63. 湖南省永州市零陵區(qū)富家橋鎮(zhèn)干巖頭村

64. 廣東省廣州市番禺區(qū)石樓鎮(zhèn)大嶺村

65. 廣東省東莞市石排鎮(zhèn)塘尾村

66. 廣東省中山市南朗鎮(zhèn)翠亨村

67. 廣西壯族自治區(qū)靈山縣佛子鎮(zhèn)大蘆村

68. 廣西壯族自治區(qū)玉林市玉州區(qū)城北街道辦事處高山村

69. 貴州省錦屏縣隆里鄉(xiāng)隆里村

70. 貴州省黎平縣肇興鄉(xiāng)肇興寨村

71. 云南省云龍縣諾鄧鎮(zhèn)諾鄧村

72. 青海省同仁縣年都乎鄉(xiāng)郭麻日村

第四批中國歷史文化名村

73. 河北省涉縣偏城鎮(zhèn)偏城村

74. 河北省蔚縣涌泉莊鄉(xiāng)北方城村

75. 山西省汾西縣僧念鎮(zhèn)師家溝村

76. 山西省臨縣磧口鎮(zhèn)李家山村

77. 山西省靈石縣夏門鎮(zhèn)夏門村

78. 山西省沁水縣嘉峰鎮(zhèn)竇莊村

79. 山西省陽城縣潤城鎮(zhèn)上莊村

80. 浙江省龍游縣石佛鄉(xiāng)三門源村

81. 安徽省黃山市徽州區(qū)呈坎鎮(zhèn)呈坎村

82. 安徽省涇縣桃花潭鎮(zhèn)查濟(jì)村

83. 安徽省黟縣碧陽鎮(zhèn)南屏村

84. 福建省福安市溪潭鎮(zhèn)廉村

85. 福建省屏南縣甘棠鄉(xiāng)漈下村

86. 福建省清流縣賴坊鄉(xiāng)賴坊村

87. 江西省安義縣石鼻鎮(zhèn)羅田村

88. 江西省浮梁縣江村鄉(xiāng)嚴(yán)臺(tái)村

89. 江西省贛縣白鷺鄉(xiāng)白鷺村

90. 江西省吉安市富田鎮(zhèn)陂下村

91. 江西省婺源縣思口鎮(zhèn)延村

92. 江西省宜豐縣天寶鄉(xiāng)天寶村

93. 山東省即墨市豐城鎮(zhèn)雄崖所村

94. 河南省郟縣李口鄉(xiāng)張店村

95. 湖北省宣恩縣沙道溝鎮(zhèn)兩河口村

96. 廣東省恩平市圣堂鎮(zhèn)歇馬村

97. 廣東省連南瑤族自治縣三排鎮(zhèn)南崗古排村

98. 廣東省汕頭市澄海區(qū)隆都鎮(zhèn)前美村

99. 廣西壯族自治區(qū)富川瑤族自治縣朝東鎮(zhèn)秀水村

100. 四川省汶川縣雁門鄉(xiāng)蘿卜寨村

101. 貴州省赤水市丙安鄉(xiāng)丙安村

102. 貴州省從江縣往洞鄉(xiāng)增沖村

103. 貴州省開陽縣禾豐布依族苗族鄉(xiāng)馬頭村

104. 貴州省石阡縣國榮鄉(xiāng)樓上村

105. 云南省石屏縣寶秀鎮(zhèn)鄭營村

106. 云南省巍山縣永建鎮(zhèn)東蓮花村

107. 寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市香山鄉(xiāng)南長灘村

108. 新疆維吾爾自治區(qū)哈密市回城鄉(xiāng)阿勒屯村

中國農(nóng)業(yè)博物館

2011年1月

打開新世界

下一期：中國歷史文化名村大觀丨第二批：19. 安徽省歙縣徽城鎮(zhèn)漁梁村，敬請(qǐng)期待。

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走遍藍(lán)田，2016焦岱鎮(zhèn)（焦岱街村）穿越旅行（2）。

2016年5月28日禮拜六，天氣有些驕陽似火味道。今天，走遍主要是報(bào)道藍(lán)田縣金鼎藍(lán)田玉文化博物館。路線（西安駕車出發(fā)-西藍(lán)高速-河堤路-王關(guān)路-省道107-焦岱-金鼎藍(lán)田玉文化博物館——鮑旗寨-云臺(tái)山-竹林畔-焦湯專線-省道108-史家寨-長安區(qū)鳴犢-西安三環(huán)回家）。后面藍(lán)田游，下次分享。進(jìn)入河堤路，方向湯峪。

原帖：走遍藍(lán)田2016愛麗舍，金鼎藍(lán)田玉文化博物館分享篇。作者：輞峪的河閱讀：9916回復(fù)：3發(fā)表于：2016/6/。

馬上到達(dá)美麗迷人的焦岱鎮(zhèn)了......這是藍(lán)田縣第一家民營博物館，位于藍(lán)田縣焦岱鎮(zhèn)焦岱街村“鼎湖延壽宮石藝園”內(nèi)。博物館占地面積900平方米，藏品312余件，展廳分八個(gè)部分，以藍(lán)田玉雕作品及相關(guān)資料為內(nèi)容，通過系統(tǒng)化、直觀化、專業(yè)化的陳列展覽，向廣大人民群眾宣傳普及藍(lán)田玉文化的悠久歷史，現(xiàn)代藍(lán)田玉文化的輝煌。該博物館的建成對(duì)弘揚(yáng)藍(lán)田玉文化，宣傳藍(lán)田玉起到重要作用。再次感謝博物館的主人，為藍(lán)田縣做的一件大好事，好人一生平安。

現(xiàn)在到了金鼎藍(lán)田玉文化博物館，停好車進(jìn)入中。鼎湖延壽宮遺址，陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于西安城東南藍(lán)田縣焦岱鎮(zhèn)焦岱街村。鼎湖延壽宮是漢武帝時(shí)修建在上林苑最東部的一處離宮。遺址面積約2萬平方米，有多處夯土建筑基址。 美玉奇石的世界漫步中。

今天碰巧博物館閉館，一會(huì)準(zhǔn)備和工作人員說說，能不能讓我看一下。現(xiàn)在先去周圍走走看看......藍(lán)田玉小知識(shí)，美玉和書法自然天成在這里展現(xiàn)。

像這樣輕飄飄的日子和平平靜靜的心情，也算是生活中的一種享受吧！漂亮的書法欣賞中。

藍(lán)田玉（古代玉器）藍(lán)田玉是中國四大名玉之一（其三為：和田玉（軟玉）、獨(dú)山玉和岫玉），素有“玉種藍(lán)田”之美稱，是中國開發(fā)利用最早的玉種之一，早在萬年以前的石器時(shí)代，藍(lán)田玉就被先民們開采利用，春秋秦漢時(shí)藍(lán)田玉雕開始在貴族階層和上層社會(huì)流行，唐時(shí)達(dá)到鼎盛。

“藍(lán)田玉”之名是因其產(chǎn)于陜西西安的藍(lán)田山而得名。歷代古籍中均有藍(lán)田產(chǎn)美玉的記載，《漢書·地理志》載：“藍(lán)田，山出美玉，有虎候山祠，秦孝公置也。”其后，《后漢書·外戚傳》、《西京賦》、《廣雅》、《水經(jīng)注》和《元和郡縣圖志》等典籍文獻(xiàn)，都有藍(lán)田產(chǎn)玉的記載。

現(xiàn)代開采的藍(lán)田玉礦床位于藍(lán)田縣玉川鎮(zhèn)紅門寺村，焦岱......一帶，含礦巖層為太古代黑云母片巖，角閃片麻巖等。玉石為細(xì)粒大理巖，主要由方解石組成。請(qǐng)欣賞（美麗神秘的藍(lán)田玉）

繼續(xù)游覽中，時(shí)空輪轉(zhuǎn)，歲月更迭。夢(mèng)想依舊是夢(mèng)想，而我們已不再年少。 園子里主人搜集了很多奇石，全是地方特有的石頭，藍(lán)田石灰石。（不知道對(duì)不對(duì)）

辛勤工作中的勞動(dòng)者，不知道用烤槍是什么工藝。和這位大哥攀談起來，學(xué)習(xí)了一些關(guān)于玉石拋光打磨知識(shí)，因?yàn)槲乙蚕矚g石頭。

美麗的藍(lán)田奇石，見證的大自然的那神奇的力量，美麗的石頭盛開綻放了。喜歡的朋友，在這里看看藍(lán)田的奇石。————————生活中覺得自己做的到和不做的到，其實(shí)只在一念之間。

金鼎藍(lán)田玉文化博物館 漫步中，園區(qū)干凈整潔、空氣清新、鳥語花香、水木清華宛如桃園。

焦岱的小朋友。現(xiàn)在回到博物館門口，和工作人員溝通后現(xiàn)在準(zhǔn)備進(jìn)入精品藍(lán)田玉展廳，真心謝謝你們。

園長的女兒，人很熱情（我認(rèn)為家教好)謝謝你。

藍(lán)田玉 歷史考古資料證明，藍(lán)田玉是中國開發(fā)利用最早的玉種之一，迄今已有4000多年的歷史了。藍(lán)田縣位于西安市東南，縣城距西安40公里。縣境除東、南部為秦嶺山區(qū)外，余為川原丘陵地帶。繞流長安的八水中的灞河和浐河即發(fā)源于此，著名的白鹿塬便夾居于灞、浐之間。戰(zhàn)國時(shí)期，秦置藍(lán)田縣，因?yàn)橛裰勒咴凰{(lán)，縣產(chǎn)美玉，故名藍(lán)田。現(xiàn)為西安市轄縣之一。

人類聰明智慧的祖先，至少在新石器時(shí)代晚期就發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田玉這樣堅(jiān)硬的品質(zhì)、細(xì)膩的紋理與美麗的顏色，用之于制造工具和禮器。陜西歷史博物館珍藏的125件神木石峁龍山文化玉器中，就有一件用藍(lán)田玉。

“藍(lán)田玉”之名，也正是因其產(chǎn)于西安北部的藍(lán)田山而得名。但后來大概由于礦點(diǎn)被采空，后世人找尋不著，對(duì)“藍(lán)田產(chǎn)美玉”之說產(chǎn)生疑問，推測(cè)藍(lán)田只是個(gè)玉石的集散地，而不是產(chǎn)玉之地。1978年，地質(zhì)工作者在陜西藍(lán)田縣發(fā)現(xiàn)了蛇紋石化大理巖玉石，以與漢代等出土文物相比照，認(rèn)為其極為可能就是古代記載的藍(lán)田玉。盡管對(duì)古代藍(lán)田玉是否就是現(xiàn)今的“藍(lán)田玉”還有爭議，但大部分學(xué)者，如周南泉、欒秉傲等均認(rèn)為現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的“藍(lán)田玉”《漢書》等古籍中記述的藍(lán)田玉。也就是說，中國古代著名的藍(lán)田玉，就產(chǎn)于藍(lán)田，其玉質(zhì)為蛇紋石化大理巖。其主要礦物成分為方解石，次為葉蛇紋石等。顏色以白色為主，也有黃色、米黃色、淺綠至綠色等。質(zhì)地細(xì)膩、潔凈，加工性能良好。現(xiàn)今藍(lán)田縣開采的藍(lán)田玉，被雕琢成各種工藝品，如茶具、酒具以及玉枕、玉鐲、健身球等，銷往全國各地。

生命里 其實(shí)只要在路上，向目標(biāo)靠近，你就已經(jīng)到達(dá)了，因?yàn)槊總€(gè)人的靈山都不一樣。關(guān)鍵是你要整裝上路，要向前走！能走多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)……金鼎藍(lán)田玉文企業(yè)帶頭人瞿金續(xù)先生。

博物館隨拍中，人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。

歲月，依一抹淺香于心間，看年華向晚，聞花香送暖。給時(shí)光一個(gè)淺淺的回眸；給自己一份微笑從容。沉淀，馨香、溫暖，藍(lán)田美玉欣賞中。藍(lán)田玉標(biāo)本花崗巖，我喜歡。

藍(lán)田玉故事，神仙昨夜降都門，種得藍(lán)田玉一盆。自是霜娥偏愛冷，非關(guān)倩玉亦離魂。 秋陰捧出何方雪，雨漬添來隔宿痕。 卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度黃昏 。

藍(lán)田美玉讓我驚嘆不已，在藍(lán)田呆了30多年了第一次看到這么精美的玉作品，真是不虛此行......藍(lán)田美玉名天下。

古時(shí)候，描寫藍(lán)田玉的有關(guān)句子李商隱「錦瑟」‘ 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

歲月，依一抹淺香于心間，看年華向晚，聞花香送暖。我的陜北老鄉(xiāng)、你好。

我的陜北老鄉(xiāng)

美麗的藍(lán)田姑娘，這張沒有照好。但我認(rèn)為是很美的......博物館參觀完畢，這里是銷售展廳。

離開美玉銷售展廳，現(xiàn)在來到園子里的農(nóng)家餐廳看看。

一個(gè)人旅行，在晨光初照，山花爛漫之際登上山頂，看著是否伸手就能觸摸到天邊的云在晚霞伴隨炊煙降落之時(shí)，采一抹斜陽，看著一群群倦鳥返巢，然后想起遠(yuǎn)方等待的家人，心里滿滿的都是溫暖，可以立刻回家，也可以繼續(xù)行走，出發(fā)上路。

請(qǐng)欣賞，本土作家瞿娜文章《 思念成殤》感謝支持。

秋天走了，雪來了，透過紗窗，有一個(gè)影子在眼眸間晃悠， 雪，浸潤了脈絡(luò)， 思念在心里瘋長，恍惚間， 又回到了那些舊時(shí)光。想你，在無數(shù)的靜夜里，盯著天花板，撿拾曾經(jīng)的思緒，無奈，往事不堪回憶。盼你，在一個(gè)個(gè)陽光明媚的暖季，翹首是河，期盼是水撈起來的，卻是相思成疾。念你，揮之不去，忘記你，徒增傷悲……再次相逢，是用你深情的氣息，喚我？還是用你寬厚的胸懷，擁我？再或許，是攜著我的手走遍天涯，等老了，走不動(dòng)了，便相守著一同慢慢老去？光陰繾綣，歲月素簡，思念靜靜的蔓延，淚水無聲的風(fēng)干，不知你我何時(shí)再相見?

今夜，

雪花漫漫，

就讓我成為你手中的一杯茶，

驅(qū)散你心中的一份寒。

今夜，

預(yù)約一場夢(mèng)吧!就讓我在夢(mèng)里走進(jìn)你，

被你織成千絲萬縷，

跟隨你一起呼吸……

如有來生，

再尋相會(huì)……作者簡介:瞿娜，藍(lán)田縣焦岱鎮(zhèn)（焦岱街）人，筆名娜樣風(fēng)采。 發(fā)帖完畢，特別鳴謝西安金鼎藍(lán)田玉石藝博覽園 （國家AAA級(jí)旅游景區(qū)）瞿金續(xù)先生、焦岱街村委會(huì)、焦岱街村“騰訊為村“辦公室管理員楊銳先生、史家寨郵政、焦岱街賀紅衛(wèi)先生、孟均旺先生感謝支持。再見

走遍作者.遠(yuǎn)方敬告：原創(chuàng)不易，本人一直在搜狐號(hào)發(fā)表，未經(jīng)本人許可請(qǐng)勿在其他平臺(tái)轉(zhuǎn)載發(fā)表，違者堅(jiān)決投訴請(qǐng)自重。再見

羅馬臺(tái)伯河和哪個(gè)景點(diǎn)連著 羅馬城源于臺(tái)伯河邊的七個(gè)村莊這七個(gè)村莊位于哪里

1. 羅馬城源于臺(tái)伯河邊的七個(gè)村莊這七個(gè)村莊位于哪里

維斯塔是古羅馬神話中爐火、家庭與處女的守護(hù)神，她的神廟里燃燒著神圣之火，傳說只要神圣之火不熄滅，羅馬就能一直風(fēng)調(diào)雨順。為此，需要6位貞女祭司輪流守衛(wèi)維斯塔神廟。擔(dān)任這一圣職的貞女祭司，要發(fā)誓在擔(dān)任圣職的30年里都不失身。如今阿姆略讓瑞婭公主成為維斯塔貞女，無疑是想讓瑞婭公主一直不嫁人、不生孩子，這么一來，努米特后繼無人，自然也沒有人來推翻他這個(gè)新國王了。

然而事與愿違。一天，祭神之后，瑞婭公主躺在河邊睡著了。碰巧這時(shí)，戰(zhàn)神瑪爾斯經(jīng)過，對(duì)公主一見傾心，在她熟睡之時(shí)侵犯了她。后來，瑞婭公主生下一對(duì)雙胞胎，一個(gè)取名為雷莫斯，另一個(gè)就是羅穆路斯。阿姆略得知此事勃然大怒，他按照處罰違反誓言的貞女祭司的規(guī)定，下令將瑞婭公主活埋，又命人把她的兒子們?nèi)舆M(jìn)臺(tái)伯河。仆人不忍心殺害這兩個(gè)還在襁褓中的嬰兒，就把他們裝進(jìn)一只木桶，放在臺(tái)伯河邊，任由他們自生自滅。據(jù)說，當(dāng)兩個(gè)嬰兒被扔到臺(tái)伯河邊時(shí)，河神適時(shí)漲水，于是木桶穩(wěn)穩(wěn)地順流而下，一直漂到帕拉蒂尼山腳下的河口附近，被河邊的一棵大榕樹擋住。兩個(gè)嬰兒被饑餓侵襲，不禁張開小嘴大哭起來，哭聲傳進(jìn)正在附近覓食的一只母狼的耳朵里。這只饑餓的母狼見了兩個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒，把他們銜進(jìn)自己的窩里，將乳頭塞進(jìn)他們嘴里，他們立刻停止哭泣，用力地吸吮起來。

后來牧羊人浮士德勒發(fā)現(xiàn)了嬰兒，并把他們抱回自己家里，和妻子阿卡·勞倫緹雅一起撫養(yǎng)。于是，曾經(jīng)的狼孩慢慢長大，成了兩個(gè)活潑可愛的小牧童。在這之后，他們沒有像養(yǎng)父那樣以放牧為生，而是選擇去森林打獵。雖然他們是牧人撫養(yǎng)長大的，但通過其英俊的外貌和挺拔的身姿，人們?nèi)匀荒軌蚋惺艿剿麄兡桥c生俱來的高貴氣質(zhì)。

隨著時(shí)光的流逝，他們變得越來越強(qiáng)壯、勇敢。除了與野獸搏斗之外，還帶領(lǐng)大家一起抗擊強(qiáng)盜，或是幫忙調(diào)解牧人之間的糾紛。因此，窮人和牧民都非常喜歡他們，他們?cè)诋?dāng)?shù)氐穆曂苍絹碓礁撸嗽S多年輕人聚集到他們身邊。

這一天，被趕走的努米特手下的牧人趕走了阿姆略的牛。羅穆路斯兄弟作為歸阿姆略管理的羊倌，聚集阿姆略的牧人，殺死了努米特的牧人，找回了丟失的牛。不但如此，他們還“誘拐”了努米特手下一些能干的人，壯大了自己的隊(duì)伍。努米特得到消息，非常憤怒，就派人去襲擊羅穆路斯他們，殺死了一些牧人，俘虜了雷莫斯。這時(shí)，羅穆路斯正好在外面向神獻(xiàn)祭，所以躲過了這場劫難。

牧人們把雷莫斯帶到努米特面前，要求努米特嚴(yán)懲雷莫斯。努米特不想得罪阿姆略，因此去阿姆略那兒要求正義。阿姆略自知對(duì)不起哥哥，因此讓他隨意處置雷莫斯。努米特把雷莫斯帶到自己家里，被這個(gè)年輕人的相貌和氣質(zhì)深深地吸引，不禁問起了他的身世。當(dāng)雷莫斯說出自己的身世后，努米特立刻就猜到他很可能是自己的外孫，又驚又喜。

羅穆路斯獻(xiàn)祭之后，得知雷莫斯被俘虜，立刻召集一批人馬，想要救回弟弟。浮士德勒見事態(tài)已經(jīng)惡化到這個(gè)地步，就向大家公布了這對(duì)兄弟是老國王努米特的外孫的事實(shí)。老國王和雷莫斯也很快就得知了這個(gè)消息。隨后，他們兄弟帶著自己的人馬，合力攻克了阿爾巴隆加城，殺死了篡位的阿姆略，替母親瑞婭公主報(bào)了仇，讓外祖父努米特重新登上了王位。

羅穆路斯兄弟倆并沒有留在阿爾巴隆加城，而是率領(lǐng)著追隨他們的3000名拉丁人來到位于亞平寧半島中部、 臺(tái)伯河?xùn)|岸的一個(gè)氣候溫暖的地方，準(zhǔn)備在那兒建立一座新城市。

可悲的是，共患難容易，共享樂卻很難。在建立新城市時(shí)，羅穆路斯兄弟倆的關(guān)系開始惡化，因?yàn)樗麄兪请p胞胎，誰來當(dāng)新王都難以令另一個(gè)人臣服，一到達(dá)目的地，他們就開始為新城市的選址問題而爭吵。羅穆路斯考慮到居住環(huán)境的舒適，也為了感謝母狼的哺育之恩，準(zhǔn)備在帕拉蒂尼山上建城，但是雷莫斯更希望新城市能夠建在更有戰(zhàn)略地位也比較容易防守的阿文提諾山上。

兄弟倆誰也說服不了對(duì)方，因此他們決定借助神的意志來結(jié)束這場爭論，具體的做法就是他們各自在自己中意的地方隨便找個(gè)位置坐下來，誰在一定的時(shí)間內(nèi)看到的鳥的數(shù)量多，誰就是獨(dú)一無二的國王。結(jié)果，羅穆路斯看到了12只鷹，而雷莫斯只看到了6只鷹，勝者無疑是羅穆路斯。

這樣的“天意”令雷莫斯非常生氣，他難以平息內(nèi)心的怒火，就在羅穆路斯剛剛挖好護(hù)城壕溝的那一刻跳到了壕溝的另一邊，并且破壞了羅穆路斯的一部分防御工事。這是一個(gè)壞征兆，因?yàn)樗馕吨鲁堑某菈θ菀妆还テ啤Ａ_穆路斯氣憤不已，一怒之下殺死了自己的胞弟，并對(duì)眾多圍觀者說了這么一句話：“誰敢越過我修建的城墻，就是這個(gè)下場。”

埋葬了雷莫斯之后，羅穆路斯繼續(xù)修建城墻，并根據(jù)自己的名字給這座新城市取了一個(gè)名字——羅馬。“永恒之城”羅馬，就這么誕生了，這一歷史性的時(shí)刻就是公元前753年4月21日。從此，羅馬人就把狼和鷹奉為圖騰。也正因?yàn)槿绱耍钡浇裉欤呛旺椀膱D案仍是羅馬市隨處可見的標(biāo)志

2. 古羅馬村莊

世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展史，也是一部人類的發(fā)展史。農(nóng)業(yè)發(fā)展上千年，大體上經(jīng)歷了原始農(nóng)業(yè)、古代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)3個(gè)階段。

原始農(nóng)業(yè)

開始于新石器時(shí)代的原始農(nóng)業(yè)是以磨制石器工具為主、采用撂荒耕作方法、通過簡單協(xié)作的集體勞動(dòng)方式來進(jìn)行生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)。

首先是南緯10°到北緯50°之間的一些地方，開始了從采集、狩獵經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)業(yè)的過渡。西亞、北非、中國、印度及中美洲等地古老文明的出現(xiàn)，最初都與農(nóng)業(yè)的發(fā)生直接相關(guān)。

人類早期使用的生產(chǎn)工具是木棒，還學(xué)會(huì)了把石斧、石鋤等經(jīng)過磨制的石器縛在木棍上，用來開荒掘地，種植作物。

后來有些地方發(fā)明了簡單的木犁和青銅農(nóng)具，并用馴化了的牛、馬等大牲畜作為役畜來牽引。但主要的工具仍是取自自然界的木、石等材料，主要的動(dòng)力也還是靠人的勞動(dòng)。

土地在耕種一段時(shí)間后地力衰竭，就按下暫停鍵，等待自然恢復(fù)好后再重新開啟。

原始農(nóng)業(yè)首先出現(xiàn)在以下地區(qū)

西亞地區(qū)

原始農(nóng)業(yè)在西亞的底格里斯和幼發(fā)拉底兩河流域（美索不達(dá)米亞）及其鄰近地區(qū)出現(xiàn)較早。居住在兩河流域的蘇美爾人在公元前4000年金石并用時(shí)期，就已發(fā)展了灌溉農(nóng)業(yè)。

埃及

埃及的原始農(nóng)業(yè)約始于公元前5000年，尼羅河的定期泛濫使沿岸土地得到灌溉，沉積下來的淤泥含有較多肥分，有利于作物生長。

公元前2000多年的古王國時(shí)期，已經(jīng)有了牛拉的木犁、碎土的木耙和金屬制作的鐮刀；農(nóng)作物有大麥、小麥和亞麻，還種植橄欖、葡萄以及多種蔬菜。

中國

中國的原始農(nóng)業(yè)約有近1萬年的歷史。當(dāng)時(shí)北方黃河流域是春季干旱少雨的黃土地帶，以種植抗旱耐瘠薄的粟為主； 長江流域以南是遍布沼譯的水鄉(xiāng)，多栽培性喜高溫多濕的水稻。

最早都實(shí)行撂荒制。青銅農(nóng)具已經(jīng)出現(xiàn)，但未在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上大量使用；一般農(nóng)具雖較前有所進(jìn)步，但仍多以木、石為主。農(nóng)具的形制續(xù)有 改進(jìn)，所謂“六谷”、“六畜”都已形成，農(nóng)業(yè)有了明確的分工。

印度

當(dāng)時(shí)主要種植的作物有大麥、小麥和豌豆等，并開始了世界上最早的亞洲棉花栽培，水稻栽培也已遍及許多地方;除了木石農(nóng)具以外，青銅制的鋤和鐮已有應(yīng)用。

美洲

新大陸的印第安人，早在歐洲移民來到之前，就已獨(dú)立地形成了原始農(nóng)業(yè)，尤以中美洲及中央安第斯地區(qū)較為發(fā)達(dá)。印第安人除種植玉米外，還培育了甘薯、馬鈴薯、花生、向日葵等一大批在當(dāng)今世界上受到廣泛利用的作物。

古代農(nóng)業(yè)

古代農(nóng)業(yè)是使用鐵、木農(nóng)具，利用人力、畜力、水力、風(fēng)力和自然肥料，憑借或主要憑借直接經(jīng)驗(yàn)從事生產(chǎn)活動(dòng)的農(nóng)業(yè)。

由原始農(nóng)業(yè)進(jìn)入古代農(nóng)業(yè)的過程，在西方是從奴隸制的希臘、羅馬開始的，在中國則發(fā)端于春秋戰(zhàn)國從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)的時(shí)候。

古代東西方，在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)業(yè)都是最主要的經(jīng)濟(jì)部門。

希臘

約在公元前3500～前3000年，希臘克里特島始使用銅和青銅農(nóng)具。到公元前1130年，多里亞人開始使用鐵器。最早的鐵制農(nóng)具是鐮刀，接著其他鐵制農(nóng)具得到發(fā)展。

5世紀(jì)中期,開始在土地肥沃的地方實(shí)行谷物與蔬菜輪作的一熟制，在較為貧瘠的地方則采用了三圃制,交替種植大麥、稷并安排休閑。

羅馬

羅馬在公元前1000～前500年時(shí)已形成農(nóng)業(yè)村落，實(shí)行二圃制的經(jīng)營方式，從春到秋的休閑期中實(shí)行3～5次休閑耕，在秋雨來到之后播種冬麥。冬季為了便于排水，田間多作畦掘溝。

西歐

歐洲少數(shù)地區(qū)如希臘克里特島、希臘馬其頓地區(qū)以及中巴爾干地區(qū)等約在公元前6000～前3000年即發(fā)生了原始農(nóng)業(yè)，對(duì)西歐古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

土地利用方式是典型的三圃制，即將全部耕地劃分為3個(gè)耕區(qū),依次輪流種植冬小麥、春小麥和進(jìn)行休閑。但在中世紀(jì)實(shí)行三圃制的歐洲，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理較為粗放，一般用撒播方式播種，幾乎不進(jìn)行田間管理，產(chǎn)量很低。

中國

從春秋戰(zhàn)國實(shí)行鐵犁牛耕進(jìn)入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段后，基本上結(jié)束了撂荒制，著力提高單位面積產(chǎn)量、充分利用土地的精耕細(xì)作，采用土地連種制。鐵制農(nóng)具出現(xiàn)于春秋晚期至戰(zhàn)國早期,到戰(zhàn)國中期之后，帶有鐵制犁鏵的耕犁就逐步得到推廣。

唐代水田用的江東犁，形制已相當(dāng)完備。唐宋以后，江南地區(qū)修筑圩田，形成水網(wǎng)，再用筒車、翻車提灌；在東南、西南的丘陵山區(qū)，修建梯田，有利于生產(chǎn)及水土保持。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)階段

伴隨著人類對(duì)環(huán)境污染和不可持續(xù)發(fā)展性的認(rèn)識(shí)，也隨著第三次科技革命興起，農(nóng)業(yè)進(jìn)入了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)階段。由于技術(shù)發(fā)展水平的差別，它在西方又經(jīng)歷過近代和現(xiàn)代兩個(gè)時(shí)期。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具以智能化和機(jī)械化為特征。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在不同的地區(qū)和國家，經(jīng)歷過不同的發(fā)展過程。

資本主義農(nóng)業(yè)的確立

在西方，英國在14世紀(jì)廢除農(nóng)奴制以后，經(jīng)過16～18世紀(jì)的圈地運(yùn)動(dòng)，農(nóng)業(yè)中資本主義的大租佃農(nóng)場已占絕大多數(shù)。其他一些西方資本主義國家的農(nóng)業(yè)發(fā)展,經(jīng)歷了兩條不同的道路。

一條是美國式的道路，在徹底摧毀封建土地關(guān)系的基礎(chǔ)上，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)分化的過程中，建立起資本主義的農(nóng)場經(jīng)營。另一條是普魯士道路。在德國，實(shí)行自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改革,沒有徹底消滅封建的土地關(guān)系，農(nóng)奴-地主經(jīng)濟(jì)是逐漸地過渡到資產(chǎn)階級(jí)-地主經(jīng)濟(jì)的。

西歐近代農(nóng)業(yè)技術(shù)的變革

西歐農(nóng)業(yè)上的技術(shù)改革以英國為最早，18世紀(jì)末，塔爾所倡導(dǎo)的中耕法和設(shè)計(jì)的馬拉式條播器及中耕? ??得到逐步應(yīng)用推廣，開始改變了中世紀(jì)遺留下來的粗放經(jīng)營方式。

19世紀(jì)初，推廣了輪栽式農(nóng)業(yè)。它是把耕地分成4個(gè)部分,輪換種植蕪菁、大麥、三葉草和小麥。其中，放牧地由于放牧多已改為舍飼，擴(kuò)大了耕地面積。

同時(shí)，包括豆科牧草在內(nèi)的合理輪作措施和較為精細(xì)的田間管理，使單產(chǎn)也有所提高。這樣，輪栽式農(nóng)業(yè)就逐步取代了三圃制，耕地得以充分合理利用。

美國近代農(nóng)業(yè)技術(shù)的變革

地多人少、勞力不足的美國為了迅速提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，進(jìn)行了農(nóng)機(jī)具的改革。19世紀(jì)初開始使用畜力農(nóng)業(yè)機(jī)械，1825年第一臺(tái)馬拉棉花播種機(jī)注冊(cè)登記，接著谷物收割機(jī)、畜力脫谷機(jī)、玉米播種機(jī)及割草機(jī)等相繼問世。

到19世紀(jì)50年代，馬拉農(nóng)具已普遍使用。1850年美國開始使用蒸汽機(jī)，最早是用在脫谷機(jī)上。1870年試制成第一臺(tái)蒸汽拖拉機(jī)，1910年生產(chǎn)出汽油拖拉機(jī)。

進(jìn)入20世紀(jì)后到20年代，則是蒸汽機(jī)與內(nèi)燃機(jī)爭相發(fā)展的年代。此后蒸汽機(jī)即被淘汰。美國以農(nóng)機(jī)具的改革作為技術(shù)革命的起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)機(jī)械化。

發(fā)達(dá)國家農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化

從20世紀(jì)初主要是20年代開始，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)期。它的標(biāo)志是內(nèi)燃機(jī)牽引的輪式通用拖拉機(jī)逐步成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的主要?jiǎng)恿Α７▏鴱?0年代初開始，1955年基本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化。英國從30年代初開始，在二次大戰(zhàn)后就完成。聯(lián)邦德國在1935年開始,到1955年基本實(shí)現(xiàn)。

蘇聯(lián)在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化的基礎(chǔ)上，從1929年開始對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行技術(shù)改造，在1955年結(jié)束了這個(gè)技術(shù)轉(zhuǎn)變過程。美國從40年代以后轉(zhuǎn)向采用化肥和其他技術(shù)措施來提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。

有些地方輪栽式農(nóng)業(yè)向?qū)I(yè)化的自由種植過渡，出現(xiàn)了小麥、玉米、棉花以及蔬菜、果樹等的大規(guī)模專業(yè)化經(jīng)營。畜牧業(yè)和園藝業(yè)中還出現(xiàn)了更加集約化的設(shè)施型農(nóng)業(yè)。

3. 羅馬 臺(tái)伯河

臺(tái)伯河是意大利中部河流。源出亞平寧山脈海拔1268米的西坡，縱貫亞平寧半島中部，經(jīng)羅馬市區(qū)后注入第勒尼安海，全長405公里。臺(tái)伯河是羅馬市內(nèi)最主要的一條河，羅馬城就在臺(tái)伯河下游，跨臺(tái)伯河兩岸。佩魯賈以下河谷顯著加闊，有內(nèi)拉河、阿涅內(nèi)河等支流匯入。含沙量大，下游淤積嚴(yán)重。

4. 羅馬臺(tái)伯河畔

羅馬城市建立的日期并不確定，傳統(tǒng)認(rèn)為是在公元前753年，這已經(jīng)廣泛地為考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)，盡管可能此前已經(jīng)有一部分人早就居住在那里。

傳統(tǒng)上，羅馬人把羅馬城的建立歸功于英雄羅穆盧斯。他和他的孿生兄弟瑞摩斯是英雄埃涅阿斯的后代。埃涅阿斯是希臘女神阿佛洛狄特（羅馬神話中稱維納斯）的兒子，他在希臘人占領(lǐng)特洛伊城之后來到意大利。羅馬歷史學(xué)家提圖斯?李維這樣描述這個(gè)神話故事：這對(duì)孿生兄弟的祖父是努米托，他是羅馬東南部阿爾班山區(qū)阿爾巴國的國王。國王邪惡的兄弟阿穆利烏斯將國王驅(qū)逐出境，還讓國王唯一的女兒雷婭?西爾維婭做貞女以阻止她生兒育女（貞女是不準(zhǔn)生育的），以防止國王的子孫報(bào)仇。但是雷婭?西爾維婭違背了他的約束，與戰(zhàn)神馬耳斯相愛并生下了一對(duì)雙胞胎。當(dāng)這對(duì)雙胞胎被遺棄在臺(tái)伯河畔時(shí)，一只母狼哺育了他們，后來又被一位牧羊人發(fā)現(xiàn)，他的妻子將他們撫養(yǎng)大。長大后，這對(duì)孿生兄弟成為了綠林首領(lǐng)。在瑞摩斯被俘、帶給國王阿穆利烏斯后，羅穆盧斯帶領(lǐng)手下救出了他，并殺死了阿穆利烏斯。此時(shí)，孿生兄弟身世大白，他們的外祖父努米托恢復(fù)了王位。兄弟倆離開外祖父，在被牧羊人發(fā)現(xiàn)的地方創(chuàng)建了自己的城市。在決定誰來做城市的主宰時(shí)，神? ??告訴他們要由看到的預(yù)示成功的飛鳥來決定。瑞摩斯站在阿文廷山上看到了6只禿鷲，羅穆盧斯站在巴拉丁山上看到了12只禿鷲。后者的數(shù)字更幸運(yùn)，但瑞摩斯是最先看到征兆的人。結(jié)果兄弟間發(fā)生了爭吵，羅穆盧斯最終殺死瑞摩斯，成為新城的國王。他統(tǒng)治了很長時(shí)期，死后被接納到諸神中，成為受人尊敬的戰(zhàn)神奎里納斯。

5. 羅馬城來自哪個(gè)半島上臺(tái)伯河邊的七個(gè)村莊

《十二銅表法》是羅馬法典的基礎(chǔ)。

《十二銅表法》的篇目依次為傳喚、審理、索債、家長權(quán)、繼承和監(jiān)護(hù)、所有權(quán)和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的追補(bǔ)及后五表的追補(bǔ)。

《十二銅表法》的原文早已丟失，但從后來羅馬法學(xué)家的著作中可以看出：這一法律的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，公法與私法、刑法與民法、實(shí)體法與程序法、同態(tài)復(fù)仇與罰金、氏族繼承與遺囑等等相互交錯(cuò)。它不僅規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，而且還規(guī)定了極為嚴(yán)酷的債務(wù)奴役制（債務(wù)人若無力償還債權(quán)人的債務(wù)，那么債權(quán)人就可以把他處死，或賣至第伯河以外的任何地方）。

其特點(diǎn)為諸法合體、私法為主，程序法優(yōu)于實(shí)體法。《十二表法》的某些規(guī)定雖反映了平民的要求，但其主要目的在于嚴(yán)格維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益及其統(tǒng)治秩序，保護(hù)奴隸主貴族的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身安全不受侵犯。

6. 羅馬臺(tái)伯河地圖

無論中華兒女身處何方，大都會(huì)自豪地說，黃河長江是華夏民族的母親河。葛劍雄開首介紹了話題的主角——黃河，他指著地圖上呈“幾”字形的黃河說，比起世界上很多大河，包括長江（成形于300萬年前），流經(jīng)九個(gè)省區(qū)的黃河只是一條很年輕的大河流。“在10萬年前到1萬年前的晚更新世，黃河演變?yōu)閺暮釉吹饺牒？谪炌ǖ拇蠛樱掠瘟饔蚍秶容^小，形成河床后，兩邊是懸河。”

“大河流與人類文明并非總是正相關(guān)。”葛劍雄開宗明義：誠然，黃河孕育了中華文明；幼發(fā)拉底河和底格里斯河共同造就了兩河流域的巴比倫文明；尼羅河催生了埃及文明；恒河和印度河塑造了印度文明，但是，世界上水量最大的亞馬遜河（21.9萬立方米每秒）并未形成世界級(jí)文明，臺(tái)伯河也和羅馬文明沒有關(guān)系，而希臘文明并無大河流來支撐。

人類文明是指某一特定的人類群體在一個(gè)特定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和。從多年的史地研究來看，河流要孕育成人類文明，和諸多因素相關(guān)。葛劍雄明確，水量、利用水的便利程度，流域的氣候，流域的地形、地貌，土地等初級(jí)資源，河口的位置，與其他河流、其他文明的距離等，都是決定要素。

7. 意大利羅馬臺(tái)伯河

梵蒂岡的官方語言為意大利語和拉丁語，普遍使用意大利語。

梵蒂岡是意大利的國中國，地處意大利首都羅馬西北部臺(tái)伯河西岸的高地上，以梵蒂岡城墻為國界，城北為博物館和網(wǎng)球場，城東為老公園，東南有神學(xué)院和火車站，南部為為圣彼得教堂及附屬廣場，圣座位于市中心。