真君殿明時稱石真人廟，位于沃洲山之陽，前臨明湖。祀抗金名將宗澤。清光緒三十年（1904）捐資重建，耗資三萬余金，歷四年竣工，殿堂五十余楹，構(gòu)筑精致，氣度恢宏，是一座佛道合揉的廟宇建筑。
近幾年，對真君殿內(nèi)的戲臺、中殿等在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修復(fù)，又建成六十甲子殿、財神殿、千佛殿、夫人殿、觀音殿，更加豐富了真君殿的內(nèi)涵。
殿內(nèi)有赤面嚴(yán)顏的真君石像，每年農(nóng)歷十月十五舉行廟會。屆時民間文藝、會班、娛神、旗、炮、儀仗、布龍、舞獅、抬閣、翻船、十番、鼓亭、回頭拜、蓮子行、三十六行、高蹺、方旗等應(yīng)有盡有，熱鬧非凡。
迎神賽會每五年一大賽，鄰縣天臺、奉化、義烏也有“會班”前來參加，與會者常達(dá)數(shù)萬人，為浙東罕見。
大殿：真君殿歷經(jīng)滄桑，保存最為完好的大殿為風(fēng)火山式，面闊三間，進(jìn)深三間。
前檐有一對西坑石懸雕的蟠龍石住，令人矚目，柱高4.3米，直徑0.5米，在龍身間隙懸雕八仙過海，刻畫細(xì)膩，形象逼真，乃石雕藝術(shù)上品。
整座大殿的木雕、磚雕、石雕藝術(shù)精湛，有地方特色。大殿后門門額上方磚雕篆書“對越”，兩側(cè)墻壁上12幅三國、水滸等人物故事及花卉圖案，為瓦灰色堆塑，古樸高雅，造型極為生動。
大殿墻上還有不少“封神榜”、“三國演義”等精湛的壁畫，無不顯現(xiàn)了民間藝人的才華。
在大殿正中供奉著一尊紅臉黑須炯炯有神的真君大帝－宗澤。宗澤是宋朝的抗金元帥，曾十三次與金兵作戰(zhàn)，連連告捷，金人畏之。
六十四子殿：六十四子殿內(nèi)供奉的神靈是按天干、地支排列的60位值年太歲，不同年份出生的人都能找到屬于自己的本命神，這里也稱太歲殿，屬道教。
本人出生年稱為本命元辰，禮拜元辰之星宿神也叫“順星”。人產(chǎn)以此祈求長壽、健康、吉祥如愿，所以這里也是祈福的殿堂。
中間這一尊為都雷太歲殷郊，為紂王之幼子，總管人間禍福，六十甲子歸其管轄。民間也有在此求子的習(xí)俗，所以這里又稱百子堂。
財神殿：沃洲山是道教第十五福地，從東漢末年開始，道教活動就曾在此活躍。在一千多年的發(fā)展中，道教始終占據(jù)著主要地位，財神作為道教的重要部分，以往在真君殿卻很少涉及。2005年動工興建天下第一財神殿。
殿內(nèi)金碧輝煌、流光溢彩，盡顯富貴榮華。關(guān)于財神有很多傳說，這里所供奉的是“武財神”趙公明，他是世人奉祀的財神中影響最大的。民間關(guān)于趙公明的傳說，由來已久。他原是四川峨嵋山的道仙，姜子牙奉元始天尊之命，封為他為“正一龍虎玄壇真君”，職責(zé)是專司金銀財寶，迎祥納福。下轄“招寶、納珍”、“招財”、“利市”四-，意味處處有生財之道。
千佛殿：千佛殿于二零零五年元月三日開光。殿內(nèi)中間供奉西方三圣--觀世音菩薩、阿彌陀佛、大勢至菩薩；旁立一千尊小阿彌陀佛，流光溢彩，盡顯佛的尊嚴(yán)。阿彌陀佛左手持金蓮花，平胸而立，右手下垂，作接迎眾生狀，為接迎佛。觀世音菩薩頂戴彌陀，一手執(zhí)甘露瓶，一手執(zhí)楊柳枝，灑遍大千世界，表示大慈大悲。大勢至菩薩頂戴光明寶瓶，手持蓮花，招致眾生表示大智。光明為智慧故，所以稱為"無邊光熾身"，佛度眾生，以大悲為本，以方便為門；左輔表慈悲，右弼表智慧，象征阿彌陀佛的悲智雙運(yùn)，普渡眾生。
夫人殿：夫人殿內(nèi)供奉真君夫人，殿內(nèi)木雕構(gòu)件基本上從新昌城關(guān)的一些清代祠堂、古民居拆遷時征集而來的，極有品位。新版《射雕英雄傳》里一組鏡頭“義祠情仇”就是在這里 所拍攝。
地址：紹興市新昌縣沃洲湖景區(qū)
類型：歷史建筑寺廟
門票信息：
門市價：20.0元
真君殿單獨(dú)門票20元，或買沃洲湖景區(qū)60元聯(lián)票（含真君殿、棧道、索橋、游船票）。
愛食“人間煙火”的易道大師許三真：重建真君殿、廣播家族情
作者：許敦棣編輯：許杰
江西許氏文史委員向省譜牒研究會上報的典型案例( 六)
許肅公世系是江西許氏的主要世系之一。許肅公的大兒子許遜愛好道家修煉法術(shù)，以孝悌忠信為信義，創(chuàng)建凈明道，將道教經(jīng)典與易學(xué)思想有機(jī)融合，尊重自然規(guī)律，以陰陽變化解釋世界萬物。其重于修身修善，留下斬蛟治水，滅病防疫，治病救人等諸多美傳。成為江西許氏的保護(hù)神。
奉新許氏始祖許述公是許遜的親弟弟，羅塘大澤也是許遜囑咐弟弟許述遷居的紫陽之地。至今奉新還存有許遜獲得寶劍的柏林觀，試劍的劍井及鎖蛟的鎖石等遺跡和傳說。
在老家下羅塘劍井邊出生長大的弘道堂主許強(qiáng)( 三真)從小受先祖這些傳說影響，成年后決心繼承先祖?zhèn)鞒邢聛淼牡澜桃讓W(xué)文化，先后拜名家正一道長、天師府曾廣亮，河南易道名家段守朝，易道前輩張志哲門下，拜中國社會科學(xué)院教授、博導(dǎo)孫晶為老師，精研" 儒、釋、道、易"中國傳統(tǒng)文化。創(chuàng)立江西三真易道文化傳播有限公司，擔(dān)任多家企業(yè)、上市公市國學(xué)顧問。
許三真擔(dān)任江西許氏文史委員會常務(wù)副會長以來，先后多次來到老家奉新羅塘，得知劍井旁的祭祀先祖許遜真君的祭場已毀，決心運(yùn)用自已在全國易道界影呴，發(fā)動弟子捐資重建真君殿，現(xiàn)已投入數(shù)萬元，拆遷盤置好了建設(shè)用地，進(jìn)入設(shè)計階段。為弘揚(yáng)和踐行許氏易道文化做實事開了好頭。
近期，許居高會長與許三真大師就在景德鎮(zhèn)召開江西許氏文史委員會年會多次溝通，三真大師承諾牽頭聯(lián)系贛東北上饒許志強(qiáng)常務(wù)副會長、鷹潭的許節(jié)明常務(wù)副會長等江西許氏文史委員會班子成員，共同籌備這次盛會。只要形勢許可，獲得省譜研究會批復(fù)，即可擇期召開這一盛會。
典型案例發(fā)布暫告一段落，案例的選取只限江西許氏文史委員會組成單位，還有很多優(yōu)秀案例會釆用表格式填報省譜牒研究會。祝江西省譜牒研究會雙年會勝利召開！
注：未經(jīng)許氏宗親交流網(wǎng)許杰同意，凡本公眾號推送的原創(chuàng)文章不許轉(zhuǎn)載，否則視為侵權(quán)。
沃州湖畔的新昌真君殿，古老莊嚴(yán)，景色秀麗
新昌真君殿建于宋末，位于沃洲山之陽，前臨沃洲湖，為紀(jì)念抗金名將宗澤而建，殿內(nèi)塑有抗金名將宗澤像。廟分大殿、中殿、夫人殿、觀音殿、千佛殿、財神殿等，共有殿堂五十余間；另設(shè)山門、戲臺、儀門、小山門、念佛堂、地莊寺及放生池等；山門外有約200平方米的廣場。清光緒三十年（1904）真君殿捐資重建，耗資三萬余金，歷四年竣工，殿堂五十余楹，構(gòu)筑精致，氣度恢宏；近幾年來在有關(guān)部門和人員的協(xié)助下，真君殿內(nèi)的戲臺、中殿等在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修復(fù)意外，又建成六十甲子殿、財神殿、千佛殿、夫人殿、觀音殿，更加豐富真君殿的內(nèi)涵，作為一座佛道合揉的廟宇建筑，真君殿為新昌縣內(nèi)古建筑工藝之典范，1963年公布為縣級文物保護(hù)單位。
綠樹掩映 真君殿。
正對面的沃州湖，風(fēng)光秀麗，綠水盈盈。
-轉(zhuǎn)載自公眾號宗澤文化研究-
真武殿的景點(diǎn)風(fēng)光的資料 真武殿主要供奉誰
1. 真武殿主要供奉誰
云臺山主峰--茱萸峰，海拔1297.6米，峰頂屹立著一座千年道觀--玄帝宮，宮中供奉著高3.45米鎏金銅像真武大帝。玄帝宮主要由“真武殿”、“娘娘殿”和“財神殿”組成，建筑面積3700平方米，占據(jù)整個峰頂，形成了頂既是廟、廟也是頂?shù)钠嫣鼐坝^。
2. 武圣殿供奉的是誰?
壽安寺位于城東2.5公里金鰲山南端，始建于宋朝淳佑二年，距今已一千多年是崇明島歷史上最悠久的古剎。寺內(nèi)有大雄寶殿，選佛堂，千佛閣，天王殿等建筑。
廣福寺，始建于清咸豐年間，前身為“武圣殿”，1921年了道大師駐錫于此，更為現(xiàn)名。
寒山寺坐落于城南東門路。據(jù)傳明朝天啟四年，楊軍門夫人朱氏從蘇州駕小船至崇明削發(fā)為尼，并建寒山寺，寺中供寒山、拾得兩像。
3. 真武廟供奉的是哪位神仙
道士起源于中國古代道家，自然供奉我國古代道家的神仙，最具有代表性的就是太上老君了，相傳太上老君就是古代道家的創(chuàng)始人老子，老子姓李名耳，所以很多道士都供奉太上老君。
也有一些道士供奉真武大帝，比如武當(dāng)山就有真武廟。另外還有元始天尊，多寶道君等等。一些地方的道士也供奉姜太公。
4. 真武殿拜的是誰
可以去白云觀白云觀位于北京市西城區(qū)復(fù)興門外白云路東側(cè)，是道教全真三大祖庭之一。道教為中國固有的宗教，奉老子為教主，認(rèn)為道無所不包、無所不在，以“道德經(jīng)”為主要經(jīng)典，其創(chuàng)始人為東漢時期的張道陵。白云觀始建于唐開元二十七年（公元739年），清康熙四十五年（公元1706年）、五十三年（公元1714年）、光緒十二年(公元1886年)多次重修。現(xiàn)存建筑多為明清遺構(gòu)。白云觀全部建筑分為東、中、西三路，后面有花園。主要建筑都集中在中路，依次為牌樓、山門、靈官殿、玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿、戒臺與云集山房等，大大小小共有50多座殿堂，占地約2萬平方米。它吸取南北宮觀、園林特點(diǎn)建成，殿宇宏麗，景色幽雅，殿內(nèi)全用道教圖案裝飾。其中四御殿為二層建筑，上層名三清閣，內(nèi)藏明正統(tǒng)年間（公元1436—1449年）刊刻的《道藏》一部。邱祖殿為主要殿堂，內(nèi)有邱處機(jī)的泥塑像，塑像下埋葬邱的遺骨。此觀在清朝改建時細(xì)部裝飾彩畫仍用道教圖案，如靈芝、仙鶴、八卦、八仙等。觀內(nèi)保存有大量碑刻，如重修碑記、捐產(chǎn)碑記、畝產(chǎn)碑記、香火碑記等，記述觀址建筑變遷。東路有南極殿、真武殿、火神殿、羅公塔等，現(xiàn)改為觀內(nèi)生活區(qū)。西路有祠堂、元君殿、文昌殿等。后花園內(nèi)有亭臺、游廊，是極負(fù)盛名的道觀園林。白云觀是明代以來道教全真教派的第一叢林，北京最大的道觀建筑。其設(shè)計吸收了中國傳統(tǒng)建筑中其他宗教建筑的手法，具有較高的歷史與藝術(shù)價值
5. 北京真武廟供奉的是誰
北帝是道教文化中的一位神仙，主要出現(xiàn)在民間故事和道家故事中。根據(jù)歷史資料記載，北帝的全名叫做北方真武玄天上帝，他的職責(zé)就是統(tǒng)領(lǐng)北方區(qū)域的水族。因為水是萬物生存的必需品，所以北帝的屬性為水，至今仍深受人們的信奉。
現(xiàn)如今供奉北帝的廟宇通常叫做北帝宮或真武廟，其中香火最旺的當(dāng)屬武當(dāng)山上的真武廟，每天都有四面八方的游人前去祭拜。南方人信奉北帝的比較多，這主要是因為南方的水多是從北方流過來的。南方人祭拜水神，主要是希望來年能夠取得好收成。
6. 真武山供奉的是誰
四川省的道觀有15個，具體如下：
1、青羊?qū)m：
青羊?qū)m位于四川成都市一環(huán)路西二段，是道教全國重? ??宮觀、省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、著名道教宮觀之一，被譽(yù)為“川西第一道觀”、“西南第一叢林”。
2、天師洞道觀：
天師洞，亦稱常道觀，位于成都市都江堰市青城山路168號青城山景區(qū)內(nèi)。
3、云臺觀：
云臺觀是中國四大著名道觀之一，位于三臺縣城南40公里。
4、二王廟道觀
二王廟古建筑群坐落在今都江堰西門外的玉壘山麓，是世界文化遺產(chǎn)都江堰的重要組成部分。
5、高峰山道觀
高峰山位于四川省蓬溪縣城北20公里處。
6、峨眉山市大廟飛來殿
位于四川省樂山市峨眉山市綏山鎮(zhèn)大廟村2組。
7、真武山道觀
位于四川省宜賓市翠屏區(qū)真武山
8、川王宮
川王宮位于四川省成都市大邑縣新場鎮(zhèn)川王宮村。
9、建福宮道觀
建福宮為道教宮觀，坐落于四川省灌縣西南的青城山丈人峰下
10、上清宮道觀
上清宮是青城山位置高的道教道觀。位于四川省成都市都江堰市青城山鎮(zhèn)青城村6組。
11、祖師殿道觀 重點(diǎn)宮觀
祖師殿，位于四川省都江堰市青城山天倉峰，背靠軒轅峰，面對白云溪。
12、圓明宮道觀
圓明宮又稱園明宮、元明宮，屬道教宮觀。在四川省都江堰市的青城山青城鎮(zhèn)青城前山門北側(cè)。
13、玉清宮道觀
玉清宮坐落在青城山丈人峰北坡。
14、廣漢老君觀
廣漢市老君觀，位于雒城鎮(zhèn)東南的和興鎮(zhèn)安平村，距廣漢市5 公里。
15、真常觀
位于四川省綿陽市鹽亭縣黃甸鎮(zhèn)義和村九社。
7. 真武大帝哪里供奉
既然是真武廟，則供奉的就是真武大帝。 真武大帝，又稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、蕩魔天尊、九天蕩魔祖師、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，是漢族神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現(xiàn)在湖北武當(dāng)山供奉的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”。漢族民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發(fā)祖師。明朝以后，在全國影響極大，中國近代漢族民間信仰尤為普遍。 真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭發(fā)，金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。
8. 金殿供奉的真武大帝
太和宮金殿是我國現(xiàn)存最大最完整的純銅鑄殿，極其精細(xì)逼真地模仿了重檐歇山式木構(gòu)建筑
真武帝君坐像、水火二將，精雕細(xì)鏤，鑄工精美
這就是今天的主角
中國最大的青銅宮殿——太和宮金殿
太和宮創(chuàng)建于明萬歷三十年(1602)，原仿湖北武當(dāng)山太和宮金殿建造一座銅殿，已無存。現(xiàn)存鳴鳳山的這座金殿，系清康熙十年(1671)吳三桂所重建。
太和宮金殿又名銅瓦寺，供奉北極真武大帝，是云南著名的道觀。主殿系青銅鑄造，熠熠生輝，耀眼奪目，故名之“金殿”。
9. 真武廟供奉的都有誰
真武大帝 【真武大帝介紹】
真武大帝又稱玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現(xiàn)在武當(dāng)山信奉的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”，。民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發(fā)祖師。明朝以后，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。
真武大帝也稱玄武、玄龍，盤古之子，媽祖之妹，妻有西王圣母、九天玄女等，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黃二帝，曾降世為伏羲，又從師于如來佛。為龍身，中華之祖龍。
【真武大帝特征】
其一，為北? ?之神。《楚辭·遠(yuǎn)游》注云：“玄武，北方神名。”《史記·天官書》曰：“北宮玄武，虛危，危為蓋屋。”《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀(jì)，精為玄武。”而漢代人認(rèn)為北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文訓(xùn)》稱其為顓頊、辰星、玄武。因較為復(fù)雜，民眾不易把握，故仍以玄武為北方之神。
其二，為水神。根據(jù)陰陽五行來說，北方屬水，故北方之神即為水神。五逸《九章懷句》云：“天龜水神。”《后漢書·王梁傳》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實始于斗，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。”因雨水為萬物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。
其三，為陰陽交感演化萬物的象征。東漢魏伯陽《周易參同契》曰：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨(dú)處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥。”就是利用龜蛇糾盤的例子來說明陰陽必須相合的觀點(diǎn)。
其四，為戈之事的主持者，勾陳大帝之重要支持，劍仙之道守護(hù)神，武學(xué)之人的護(hù)法者。靈龜為盾、玄蛇為劍，兵天劍修真的看守護(hù)者。武當(dāng)山道教最高尊神。因北方七宿（斗、牛、虛、危、室、壁）組成龜形，其下有騰蛇星，故 焦 蛇合體；位于北方，屬水，其色玄，故稱玄武。玄武真君每每斬妖鋤魔都御劍出行，就因為御劍天遁比騰云駕霧來的快。
其五，為司命之神。龜因其壽命長而成為長壽和不死的象征，《史記·龜策列傳》稱其能導(dǎo)引咽氣。《抱樸子》亦稱其能導(dǎo)引，并曰：“城陽郄位少時行獵，墜空冢中，饑餓，見冢中先有大龜，數(shù)數(shù)回轉(zhuǎn)，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。乃試隨龜所為，遂不復(fù)饑。”此外，北方玄武首宿即為斗宿，俗稱南斗。《星經(jīng)》曰：“南斗云星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位。”晉干寶《搜神記》中引用管輅的話曰：“南斗注生，北斗注死。”既而人們相信祭拜南斗就可以增壽。
玄武的這些特性，不但贏得了社會各階層的普遍信仰，而且還為唐宋以后玄武演變成道教大神奠定了基礎(chǔ)。
【真武大帝相關(guān)記載】
玄武本二十八宿中北方七宿之總名。戰(zhàn)國典籍已有記載。
《楚辭·遠(yuǎn)游》有"召玄武而奔屬"之句洪興祖《楚辭補(bǔ)注》卷五曰："玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武＂
《禮記·曲禮》云："行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。"注曰："行，軍旅之出也。朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。……軍行法之，作此舉之于上，以指正四方，使戎陣整肅也。"
《淮南子·天文》將此四方神與四天帝相配，稱玄武為顓頊之僚佐，曰："北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，……其神為辰星，其獸玄武。"
緯書《河圖》則視玄武為黑帝之精，稱："北方黑帝，神名葉光紀(jì)，精為玄武。"又曰："北方黑帝，體為玄武，其人夾面兌頭，深目厚耳。"
東晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》稱老君李聃"左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，"為之作護(hù)衛(wèi)。
唐段成式《酉陽雜俎》中之玄武形象仍為龜蛇，該書《續(xù)編》卷三云："朱道士者，太和八年，常游廬山，憩之澗石，忽見蟠蛇如堆繒錦，俄變?yōu)榫摭敚L之山叟，云是玄武。"
五代于逖《靈應(yīng)錄》又記人鋤死龜蛇得禍的故事，據(jù)稱此龜蛇即"玄武神也"。
【真武大帝的來歷】
據(jù)《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生于大羅境上無欲天宮，凈樂國? ?善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經(jīng)一十四月及四百余辰，降誕于王宮。后既長成，遂舍家辭父母，入武當(dāng)山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮(zhèn)于北方。玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠(yuǎn)游》篇有句稱，「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。北宋開寶年間，玄武神降于終南山。太平興國六年(981年)封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封為翌圣保德真君，后為避圣祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。元代大德七年(1303年)加封真武為元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的監(jiān)、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年(1412年)又命隆平侯張信率軍夫二十余萬人大建武當(dāng)山宮觀群，使武當(dāng)山真武大帝的香火達(dá)到了鼎盛。七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」，凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生長壽，都要奉祀真武大帝。
《佑圣咒》稱真武大帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應(yīng)，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，真武大帝屬水，當(dāng)能治水降火，解除水火之患。明代宮內(nèi)多建真武廟就為祈免水火之災(zāi)。
【真武大帝的更名原因】
關(guān)于玄武更名為真武的原因，眾說紛紜。一說為避宋真宗的諱(宋真宗曾馥名玄休、玄侃)，此說見于《集說詮真》等書中，另一說為避趙宋“圣祖”趙玄朗的諱，此說見于《朱子語類》中。玄武改為真武后，玄武的名稱很少有人提及了。北宋時期，真武的形象仍是龜蛇。到了南宋，真武人格化的傳說開始日益繁盛。宋太祖時，已有真武、天蓬等為天上大將之說。宋高承《事物紀(jì)原》中即記載了宋真宗天禧(1017—1022年)元年(1017年)，“營中有卒見龜蛇者，軍士因建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不渴，民疾疫者，飲之多愈”。真宗聞言，下詔建觀，賜名“祥源”。于是人格化的真武誕生了。據(jù)《夷堅志》、《云麓漫鈔》等書記載，其形象多道服羽梳，被(披)發(fā)仗劍(故稱披發(fā)祖師)，頗為勇猛。真武作為道教所奉祀的大神，并且在民間有著廣泛而深到的信仰，就再也不能作為原來星辰龜蛇的形象括躍于道教神壇之上了。故有關(guān)真武身世、神跡的傳說便逐漸流傳開來，《道藏》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《三教搜神大全》、《歷代神仙通鑒》等書中，均載有諸多有關(guān)真武身世的傳說和神異故事。
道教經(jīng)書中描繪真武的形象是披發(fā)黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》宣竹，真武帝君原來是凈樂國太子，生而神靈，察微知運(yùn)。長大成人后十分勇猛，唯務(wù)修行，發(fā)誓要除盡天下妖魔，不愿繼承王位。后遇紫虛元君，授以無上秘道，連越游東海，又遇天神授以寶劍。入武當(dāng)(太和山)修煉。居四十二年功成圓滿，白日飛升，玉帝下令敕鎮(zhèn)北方，統(tǒng)攝玄武之位，并將太和山易名為武當(dāng)山，意思是“非玄武不足以當(dāng)(擋) 之”。宋天禧年間(1017—1022)詔封為“真武靈應(yīng)真君”。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封為“光圣仁威玄天上帝”，一躍而為北方最高神。
明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發(fā)動“靖難之變”，奪取了王位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基后，即下詔特封真武 為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并大規(guī)模地修建武當(dāng)山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當(dāng)山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達(dá)到了鼎盛階段，宮廷內(nèi)和民間普遍修建了大量的真武廟。
現(xiàn)在廟內(nèi)供奉真武大帝，一般為披發(fā)跣足，端坐于殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女。據(jù)說前者是護(hù)衛(wèi)大神，后者專替真武記錄三界中的善惡功過。真武的誕辰日為農(nóng)歷的三月初三日。
10. 真武殿供奉的是誰
真武廟供奉的神明為真武大帝。
真武大帝又稱玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，民間稱為“真武蕩魔大帝”，是道教的北極四圣之一。真武大帝統(tǒng)御北方之地，因北方在五行之中屬水，也被稱為水神。道教又稱之為鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君，真武大帝是：“北方玄武，太陰化生，虛危表質(zhì)，龜蛇臺形，盤游九地，統(tǒng)攝萬靈，來從吾右。”真武大帝的形象威武不凡，身披金鎖甲胄，手持北方黑馳袞角斷魔雄劍，身旁有龜蛇二將。
11. 真武廟供奉
北極閣又名北極廟、真武廟，坐落在大明湖東北岸，始建于元代，原為道教廟宇，供奉真武大帝。因真武大帝是中國神話傳說中的北方之神，所以明代時也被濟(jì)南人稱為“北廟”。北極閣廟貌巍峨，坐落在高達(dá)7米的石鑲土臺上，坐北朝南，面向大明湖，南北呈長方形，臺后與古城墻咫尺相鄰。北極閣整組建筑由鐘樓、鼓樓、前后兩殿及東西配房組成。廟門廳左右兩側(cè)分別為鐘樓和鼓樓。門廳榜下懸掛“北極閣”匾額，為周福森所書。正門兩側(cè)對聯(lián)“宮中下見南山盡，城上平臨北斗懸”，出自唐代詩人蘇颋的古詩《奉和春日幸望春宮應(yīng)制》。內(nèi)院東西為廡殿及鐘、鼓二樓，迎門為正殿。大殿正中供奉真武大帝金身坐像，像高2.5米，端莊威嚴(yán)。
真君殿旅游攻略
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愛食“人間煙火”的易道大師許三真：重建真君殿、廣播家族情
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沃州湖畔的新昌真君殿，古老莊嚴(yán)，景色秀麗
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實拍：16年登上北武當(dāng)山真武大帝大殿遠(yuǎn)拍，山西大山真多
該山氣勢雄偉，植被繁茂。有太行山中罕見的三萬畝公林，植被覆蓋率達(dá)70%。山頂有真武大帝廟，相傳為道教護(hù)法大神真武大帝當(dāng)年修行悟道之福地。另外還有菩薩殿、碧霞殿、藥王殿等。古廟經(jīng)歷年修繕，大體可觀。整座建筑規(guī)模雖不甚大，但因高踞于三面絕壁之峰巔，故頗有威風(fēng)凜凜、勢壓群峰之感。此外，據(jù)《道藏》和當(dāng)?shù)孛耖g傳說，當(dāng)年真武曾在沙河北武當(dāng)山出家修道，得到正果后輾轉(zhuǎn)到湖北等地傳經(jīng)布道，這個過程便是民間傳說"
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道教仙真丨判官崔府君
崔府君寶誥志心皈命禮。監(jiān)察一十八獄，輔佐十殿閻王。神兵鬼卒聽令于殿前，牛頭馬面鎮(zhèn)護(hù)于左右。速報現(xiàn)報，分善惡于兩途；陽曹陰曹，秉生死之權(quán)操。注宰官將相之功勛，以恩報德；斷生老病死之苦趣，種因得果。人鬼精邪之異類，胎卵濕化之生靈。事事悉歸于案掾，般般合屬于冥官。者對無停，詮量不息。大容大量，至仁至惠。冥府陰曹，掌生死薄判官，護(hù)國王爺崔府君。崔府君，姓崔名玨，字子玉，隋、唐時期鼓
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