嶺下村金三份頭21號民居位于義烏市大陳鎮(zhèn)紅峰嶺下村三份頭21號，時(shí)代為民國，類別為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑。2011年12月公布為市級文物保護(hù)點(diǎn),2018年2月公布為市級文保單位，公布文號為2018.02.09義政發(fā)【2018】9號,嶺下村金三份頭21號民居,嶺下村金三份頭21號民居簡介,嶺下村金三份頭21號民居-金華市義烏市嶺下村金三份頭21號民居旅游指南
河南三門峽地下村旅游景點(diǎn) 河南三門峽地下民居
1. 河南三門峽地下民居
三門峽面積廣闊，覆蓋著陜西、河南、陜西以及甘肅四大省份，處在四省的邊界，也是唯一讓四省都值得驕傲的一大自然景區(qū)，最具特色的是在這每個(gè)省份都有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的地坑院，然而歷史最悠久的地坑院就位于河南的三門峽，這里直到現(xiàn)在還住著一百多戶人家，是這里祖祖輩輩的延續(xù)，可是對于地坑院的了解，人們知之甚少。
地坑院也叫天井院、地坑院，當(dāng)?shù)厝朔Q為"天井院"、"地陰坑"、"地窯"，是古代北方人們的穴居生活方式。據(jù)考證，天井窯院距今已有1500-2000年的歷史，屬于黃土高原地域獨(dú)具特色的民居形式，是人類"穴居"發(fā)展史演變的實(shí)物見證。這些地坑院造型獨(dú)特，全是在高處的平坡上挖出來的院子，相當(dāng)有觀賞、研究價(jià)值。這種奇特的民居形式，在中國乃至世界上獨(dú)一無二。
2. 三門峽傳統(tǒng)民居
都屬于湖濱區(qū)崖底街道辦事處管理。上橫渠和下橫渠的來歷是有說法的，明朝時(shí)期陜州城因?yàn)槿丝谠黾樱抢镉幸粋€(gè)流水泉供不了吃水的問題，陜州縣令號召有錢大戶捐款建設(shè)永濟(jì)渠，在現(xiàn)在交口建一個(gè)攔水壩，建水渠從交口，野鹿，下橫渠，上橫渠，師家渠， 梁家渠，三里橋流進(jìn)了陜州城，解決了陜州城吃水困難的問題，渠流經(jīng)的地方因?yàn)橛兴?慢慢居民以水渠而居慢慢形成了現(xiàn)在的村子。
3. 三門峽民俗村
三門峽文化，是人民群眾在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的一種文化形式，它是人類對自然界從認(rèn)知到利用的過程，也是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。因此，它包含了人們對宇宙、天地萬物以及人與人之間交流等各個(gè)方面，是民間智慧的綜合反映。
民間文化是流淌在一個(gè)民族身體內(nèi)的血液，它是民族的精神符號，是支撐一個(gè)民族的精神支柱。
民間文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的，它根據(jù)人類的不斷進(jìn)步而創(chuàng)新發(fā)展、源遠(yuǎn)流長。起初，從口耳相傳的語言交流到對世間萬物的命名，這是對大自然約定俗成的認(rèn)知。比如，歌謠、音符等。后來，隨著文字的產(chǎn)生和運(yùn)用，就有了更加繁多的形式出現(xiàn)，發(fā)展成現(xiàn)在的民歌、說唱、剪紙、繪畫、時(shí)令年俗、社火表演和風(fēng)土人情中的方言俚語等等。因此，追溯民間文化的起源，應(yīng)該從一個(gè)民族的誕生之日算起。然而，由于時(shí)間過于久遠(yuǎn)，無法考證更多的細(xì)節(jié)，這里只做粗略概括，不做詳細(xì)探究。
民間文化大致分為風(fēng)情和民俗兩種。顧名思義，風(fēng)情就是一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情。由于受自然條件影響，古代人的活動(dòng)范圍很小，為了延續(xù)后代，人們需要結(jié)親，在這個(gè)小范圍內(nèi)形成血緣關(guān)系。隨著時(shí)間的推移，這種關(guān)系逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)傍系直至錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。于是，原始的家族規(guī)矩也隨著這種關(guān)系網(wǎng)不斷外延，就形成了風(fēng)土人情。之后，通過與外界的交流，進(jìn)行融合、兼并、修正和改進(jìn)，使得這種約定俗成的民間法則由家族變?yōu)榈貐^(qū)，繼而會擴(kuò)大到整個(gè)國家。民俗是比風(fēng)情更高一個(gè)層次的一種文化表現(xiàn)，它是在民規(guī)民矩的基礎(chǔ)上，總結(jié)了生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)，注入了一個(gè)民族對生態(tài)環(huán)境的心理狀態(tài)而創(chuàng)造的文化符號，是一種寶貴的民族文化遺產(chǎn)。
4. 河南三門峽地下民居介紹
[]第一條線路:洛陽——地坑院——玉泉院——秦始皇兵馬俑——西安
1、第一天從洛陽出發(fā):第一站陜州地坑院，位于河南省三門峽市陜州區(qū)張汴鄉(xiāng)北營村。古老而神奇的民居樣式，地坑院蘊(yùn)藏著豐富的文化，是全國乃至世界唯一的地下古民居建筑，被譽(yù)為“地平線下古村落，民居史上活化石”。“進(jìn)村不見房屋”，“聞 聲不見人”，
5. 三門峽市地下窯洞
陜州地坑院，位于三門峽市陜州區(qū)張汴鄉(xiāng)北營村，距三門峽市區(qū)11公里。
作為一種古老而神奇的民居樣式，地坑院蘊(yùn)藏著豐富的文化，是全國乃至世界唯一的地下古民居建筑，是我國特有的四大古民居建筑之一。被譽(yù)為“地平線下古村落，民居史上活化石”。2011年，地坑院營造技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
地坑院有六千多年的歷史，堅(jiān)固耐用、冬暖夏涼、擋風(fēng)隔音、防震抗震的特點(diǎn)，人們稱它是“天然空調(diào)，恒溫住宅”。
進(jìn)入村內(nèi)，只聞人言笑語，雞鳴犬吠，卻不見村舍房屋，“進(jìn)村不見人，見樹不見村”就是它的真實(shí)寫照。
經(jīng)朋友介紹來的，主要是看燈展。驅(qū)車經(jīng)盤山公路到此，景區(qū)門口燈火輝煌，色彩斑斕，多姿多彩，穿行其中，彷佛置身世外桃源。
進(jìn)了景區(qū)是在地下的窯洞觀賞，里面感覺錯(cuò)綜復(fù)雜，實(shí)際有規(guī)可循，地下是一座座四合院式的修建風(fēng)格，四合院之間有隧洞相通，穿過隧洞即可進(jìn)入下一個(gè)四合院，按指示牌游覽即可順利抵達(dá)出口。并且每個(gè)四合院都有上到地面的臺階，相當(dāng)于地下出口。
6. 河南三門峽地下村
三門峽地坑院景區(qū)外地了不免票 ，如果拿著陜州區(qū)身份證 可以免費(fèi)進(jìn)去 ，三門峽地坑院是三門峽當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)特色 ，里面收拾的非常漂亮 ，一個(gè)非常神奇的地方 ，家家戶戶都住在地下，并且都是窯洞 ，當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì) 非常好，住多少年 他也不會坍塌，豐年過節(jié)去參觀地坑院的人特別多 ，最近幾年 白天鵝也是三門峽的一個(gè)風(fēng)景
7. 三門峽民居建筑特色
應(yīng)是蒲州古城遺址。
位于山西省永濟(jì)市境西南約17公里處黃河?xùn)|岸，傳說中的舜都蒲板即此。引城始建于周時(shí)，以后屢有重建擴(kuò)修，歷為州治府治，中唐幾為中都建制，為中國北方歷史重鎮(zhèn)。
城周長約10公里，金元之交戰(zhàn)爭破壞嚴(yán)重，明清修葺頗多。1959年因三門峽水庫建設(shè)，城內(nèi)居民全部遷出，城磚剝揭?guī)妆M，但城坦土胎輪廓幾乎完整保存，城內(nèi)鼓樓及南、西、北門遺構(gòu)清晰可見。1989年又從古城西門外出土唐代開元時(shí)所鑄鐵牛、鐵人各四尊。蒲州古城遺址是國內(nèi)外研究中國古城垣歷史發(fā)展不可多得的實(shí)物資料。
8. 三門峽地坑民俗園
三原地坑院景區(qū)開放了，全年免費(fèi)開放。三原地坑院景區(qū)在陜西省咸陽市三原縣新興鎮(zhèn)柏社村，始建于晉代，中國歷史文化名村，相比河南三門峽的陜州地坑院，這里最大的好處就是鮮為人知，也無需門票。
柏社村其實(shí)也分為舊村和新村，絕大多數(shù)人住在新村的房屋里，所以當(dāng)你導(dǎo)航來到柏社村，不要以為走錯(cuò)了地方，這個(gè)外表普通的關(guān)中村落中，藏著中國最奇特的民居建筑類型。
柏社村舊村中目前保存有完好的地窯有148院，大多數(shù)已經(jīng)處于荒廢狀態(tài)，經(jīng)常有人居住的地窯有25院。“見樹不見村，進(jìn)村不見房，聞聲不見人。”這是對地坑院村落的最真實(shí)寫照。
其實(shí)早在6000年前的仰韶文化時(shí)期，人類的住所就是這種圓形或方形的地坑式窩棚，這大概就是地坑院的雛形，當(dāng)然，遠(yuǎn)古先民們的窩棚沒有這么大，只能容納幾個(gè)人。
9. 河南三門峽地下四合院
一. 郭亮村
許多人都知道掛壁公路郭亮村，村子位于新鄉(xiāng)市，坐落在1700米的懸崖之上，四周更是被高山圍繞。在村子修路之前，這里完全是一個(gè)與世隔絕的村落。為了方便下山，也為了擺脫貧困，村民自發(fā)在懸崖峭壁上開辟了一條1300米的石洞，正是這條通道，將村子和外面的世界連通起來，也讓郭亮村聞名全國。
地處深山中，郭亮村周圍的環(huán)境? ?景色都是獨(dú)一無二的。從村中向四周望，觸目所及都是高山懸崖，地勢險(xiǎn)峻而景色優(yōu)美。尤其到了春天，群山變綠，鳥語花香，一步一景，而沿著山體開鑿的掛壁公路更是其中一道無與倫比的景象。
二. 一斗水村
一斗水村位于焦作市修武縣的云臺山景區(qū)，是明清以來晉商經(jīng)過此路往來山西河南的重要停靠休息之處。云臺山的好風(fēng)光在整個(gè)河南都有有名的，這里山石秀麗，外曠內(nèi)幽，一草一木一石都徜徉在大自然的溫潤中。
位于景區(qū)中的村子為這份自然美景又添加了幾分歷史人文氣息。村子不大，游人稀少，村中的民居全部為有上百年歷史的石頭房，格外有生活氣息。
三. 地坑村
地坑村是一個(gè)建在地下的村落，位于三門峽市陜州區(qū)張汴鄉(xiāng)，距今已有四千年歷史。從遠(yuǎn)處看，整個(gè)村子只有圍墻不見房屋，卻能聽到人們的說話聲，聽到雞鳴犬吠聲，走近才會發(fā)現(xiàn)房屋居然就在腳下，相當(dāng)神奇
地坑村的房屋外形類似窯洞，布局有些像北京的四合院，庭院方正，四周建房舍。雖然表面看起來粗糙簡陋，卻凝結(jié)了勞動(dòng)人民的生活智慧——房屋居住起來冬暖夏涼。這樣的村落，在整個(gè)中國也是不多見的，因此吸引了許多外地游客。
四. 朝陽村
朝陽村位于太行山天路中心地段，是河南省林州市石板巖鄉(xiāng)的一個(gè)小山村。朝陽村的名字起得名副其實(shí)，總讓人覺得這里是最早看到旭日初升的村落。太行山景色雄奇壯美、風(fēng)光綺麗多姿，整個(gè)村莊依照山勢錯(cuò)落分布在懸崖峭壁之上，沿著村子外緣走，腳下就是萬丈深淵，讓人不由心驚膽戰(zhàn)。
村內(nèi)的民居是太行山中常見的石頭屋，古樸笨拙，有種未經(jīng)世事的原始味道。秀美險(xiǎn)峻的風(fēng)光和古樸的村落在游客眼中難得一見，對村中的人們來說卻是家常，真有種走入別人的“詩和遠(yuǎn)方”之感。
中華民居?設(shè)計(jì) ‖ 讓“地下古村”重?zé)ㄐ律躁兾魇∪h柏社村地坑窯改造為例
散落于黃土高原的地坑窯民居，不僅是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的珍貴遺存，更是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村記憶的重要載體。隨著時(shí)代的變遷，地坑窯早已不能適應(yīng)現(xiàn)代的生活方式，因此逐漸被人們閑置、廢棄。傳統(tǒng)村落的蕭條與衰敗已然成為一種趨勢。所幸，近年來，愈來愈多的人士開始意識到拯救、保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)的重要性。
那么，如何保護(hù)好地坑窯民居，讓漸遭廢棄的傳統(tǒng)建筑重?zé)ㄉ鷻C(jī)？如何讓人們愿意回到傳統(tǒng)村落生活，重新激活鄉(xiāng)村發(fā)展活力？本文將以陜西省三原縣柏社村地坑窯民居改造為例，探討如何通過發(fā)掘傳統(tǒng)民居的價(jià)值和意義，引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)參與到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的更新設(shè)計(jì)與發(fā)展中，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村復(fù)興。
一座沒人愿意居住的“地下村莊”
陜西省三原縣柏社村地處關(guān)中北部黃土臺塬區(qū)。從清末到中華人民共和國成立初期，柏社村先后挖建了大批量下沉式地坑窯，大大小小共200余口。整個(gè)村莊的人都住在地坑窯里，儼然是一座“地下村莊”。
地坑窯是陜北地區(qū)的一種特色傳統(tǒng)民居建筑。
任歲月流逝、風(fēng)雨走過，這些地坑窯一直保存至今，并成為我國現(xiàn)存規(guī)模最大、分布最集中、保存最為完好的地坑窯建筑群之一。其中，還包括著名無產(chǎn)階級革命家習(xí)仲勛等革命先輩居住過的地坑窯。然而，隨著人民生活水平的逐步提高，愈來愈多的村民開始“逃離”地坑窯。他們紛紛搬到地上居住，甚至搬到城市里生活。柏社村漸漸成了一座“空心村”。
2013年，我們?nèi)グ厣绱蹇疾斓臅r(shí)候，僅有幾戶人家因?yàn)樨毨н€留在地坑窯里居住。他們都非常羨慕村里搬到地面上居住的人們，渴望自己有一天也能搬上去，住進(jìn)新房子。
地坑窯小院
當(dāng)我們告知他們我們打算改造地坑院時(shí)，他們非常驚訝，并表示反對。“這里的窯洞太破舊了，窯面和墻皮都已脫落，而且窯內(nèi)采光差、通風(fēng)也差，尤其是還沒有自來水，沒有現(xiàn)代衛(wèi)生間，也沒有網(wǎng)絡(luò)。下雨的時(shí)候，坡道泥膩打滑，出入都成問題……時(shí)代已經(jīng)變了，為什么還要讓我們做‘活標(biāo)本’？難道讓我們繼續(xù)留在這破敗的窯洞里中過苦日子，就是所謂的‘文化傳承’？”“改造一座窯洞大約需要10萬元，那直接用這筆錢幫我們蓋一座新房子豈不是更好嗎？沒有人愿意再繼續(xù)住在這里，改造得再好也不愿意住。”這些都是當(dāng)?shù)卮迕竦男穆暋Ｔ谒麄兊难劾铮@種傳統(tǒng)地坑窯意味著貧窮、落后，沒有改造的必要。
地坑窯入口處的門楣上懸掛著“耕讀傳家”匾額。
兩座地坑窯的改造嘗試
2013年，柏社村的“地坑窯改造行動(dòng)”在眾多的質(zhì)疑聲中正式開展。我們首先決定將位于習(xí)仲勛所居住過的窯洞旁邊的兩座地坑窯改造成“農(nóng)家樂+民宿”項(xiàng)目。
我們通過考察發(fā)現(xiàn)，這兩座地坑窯由于長期閑置，又遭受雨水侵蝕，已出現(xiàn)部分坍塌。因此，當(dāng)務(wù)之急是對已破敗的窯洞進(jìn)行修繕。
地坑窯建筑的耐久性與崖面的好壞息息相關(guān)。為此，我們決定首先對崖面實(shí)施土磚貼面修繕。經(jīng)過修繕的崖面既增強(qiáng)了抗風(fēng)雨的能力，也變得更加美觀。另外，針對洞壁裂縫和洞頂?shù)魤K等問題，我們充分尊重傳統(tǒng)工藝，采用原生態(tài)夯實(shí)土坯和加筋土進(jìn)行修復(fù)，實(shí)現(xiàn)與原洞壁更好地黏合，進(jìn)一步增強(qiáng)洞壁的穩(wěn)定性。針對局部破損并不嚴(yán)重的地方，我們則用草泥進(jìn)行了修復(fù)。
連窯，即通過開掘地下通道將相鄰的兩個(gè)、三個(gè)或四個(gè)地坑院聯(lián)系起來，形成一個(gè)小的地坑窯群。
當(dāng)然，夯土墻因自身結(jié)構(gòu)原因也存在采光受限、通風(fēng)不暢等問題。針對此類問題，我們在修筑儲物間、衛(wèi)生間的時(shí)候，特別創(chuàng)新工法，在夯土墻模板內(nèi)預(yù)埋了三種直徑不同的采光通風(fēng)鐵管，最終夯筑出了具有采光和通風(fēng)性能的新型夯土墻體。這種新型墻體在大大增強(qiáng)采光、通風(fēng)效果的同時(shí)，還增強(qiáng)了墻體的抗剪性，可謂“一舉兩全”。另外，頗值一提的是，我們在夯土衛(wèi)生間的營造上，嘗融入現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)理念，專門設(shè)計(jì)了雨水收集系統(tǒng)，加強(qiáng)了雨水的有效利用，既實(shí)用，又環(huán)保。
地坑窯群的天井頂部鋪設(shè)著玻璃罩，框架側(cè)面安裝了百葉通風(fēng)口。
整體來講，經(jīng)過一番改造，這兩座舊地坑窯的居住環(huán)境已經(jīng)得到了大大的改善。隨后，這兩座地坑窯便作為“農(nóng)家樂+民宿”項(xiàng)目開始投入運(yùn)營。
令人欣喜的是，這種地坑窯形式的“農(nóng)家樂+民宿”很受歡迎，很快吸引了大量游客前來。游客們在這里吃喝、游玩、住宿，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐?a href='/nongchanpin/' target=_blank>農(nóng)產(chǎn)品和其他旅游產(chǎn)品的銷售，帶來了經(jīng)濟(jì)效益。這一轉(zhuǎn)變也讓村民們?yōu)橹@訝——從來都不被重視的“破窯洞”，居然還大有用處！于是，愈來愈多的村民開始意識到“破窯洞”的價(jià)值。他們開始轉(zhuǎn)變觀念，參與到這場“地坑窯改造運(yùn)動(dòng)”中來。
夯土墻
從兩座地坑窯改造到整村改造
兩座地坑窯的改造試驗(yàn)初步取得成效。不過，它們依然“勢單力薄”，難以形成規(guī)模。要想做大做強(qiáng)，就必須將全村的地坑窯都納入改造范圍，將其改造成接連成片的地坑窯群，以形成規(guī)模效應(yīng)，進(jìn)一步擴(kuò)大影響。
柏社村較具規(guī)模的地坑窯群
那么，如何將地下成片的地坑窯連接起來，進(jìn)而形成更龐大的地下網(wǎng)絡(luò)空間呢？針對這一問題，我們深入柏社村進(jìn)行考察后，決定在地坑窯分布較為集中的區(qū)域選擇幾座距離較近的地坑窯作為試點(diǎn)，借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的“連窯”布局結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)、改造。所謂“連窯”，就是通過開掘地下通道將相鄰的兩個(gè)、三個(gè)或四個(gè)地坑院聯(lián)系起來，形成的一個(gè)小的地坑窯群。
窯洞改造采光天井示意圖
參考“連窯”模式，我們在地下開掘通道，將相鄰的窯洞連接起來，從而形成了較龐大的地下網(wǎng)絡(luò)空間。在連接通道的交叉點(diǎn)，我們還特別設(shè)計(jì)營造了地下天井。地下天井是自上而下挖掘而成的，四面邊寬約為4米，深度達(dá)6米至8米，天井底部每個(gè)方向都安裝有一個(gè)控制門。在地下，人們可以通過控制門自由選擇要去的窯洞，方便快捷。另外，為更好地改善地下空間的采光和通風(fēng)環(huán)境，我們在天井頂部鋪設(shè)了玻璃罩，在地上部分的框架側(cè)面安裝了百葉通風(fēng)口。這樣，即使在地下，游客也能感受到舒適的陽光和自然風(fēng)。在連接通道和地下天井的幫助下，進(jìn)入地坑院群的游客不僅能體驗(yàn)地下“農(nóng)家樂+民宿”的別樣風(fēng)情，還能參觀游覽四通八達(dá)的地下世界，收獲更多樂趣。
四通八達(dá)的地下空間
經(jīng)過幾年的努力，我們已將改造區(qū)域擴(kuò)大到整個(gè)村落，在柏社村形成較具規(guī)模的地坑窯群。
我們還改造了村落周邊的基礎(chǔ)設(shè)施，包括水池景觀、圍欄護(hù)欄等。同時(shí)，增建了停車場、衛(wèi)生間以及各類服務(wù)站等。另外，在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢€修建了通往柏社村的快速干道。交通便利了，前來旅游尤其是自駕游的游客越來越多。初步統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，每年來這里的游客達(dá)10萬人次以上。柏社村地坑窯群的影響在不斷地?cái)U(kuò)大，甚至吸引了不少劇組來這里取景，拍攝電影、電視劇。習(xí)仲勛等革命先輩居住過的地坑窯還被多家院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等列為社會實(shí)踐暨紅色教育基地。
新修筑的夯土生態(tài)衛(wèi)生間
隨著村里旅游業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的村民都回鄉(xiāng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。他們在地坑院里經(jīng)營“農(nóng)家樂+民宿”，并售賣土特產(chǎn)等，比離鄉(xiāng)打工賺得還多。他們經(jīng)常感嘆，竟然是他們一直想搬離的地坑窯給他們帶來了美好的新生活。
天井底部四面各向均設(shè)有一道控制門，人們可以通過控制門自由選擇要去的窯洞。
窯洞改造給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來新希望
在柏社村，經(jīng)過幾年的努力，我們保護(hù)修繕了全村已經(jīng)廢棄或?yàn)l臨廢棄的地坑窯，恢復(fù)了傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌和特色，改善了村民們的生活環(huán)境。我們在尊重、傳承傳統(tǒng)夯土建造技藝的同時(shí)，又融入了現(xiàn)代建造理念，使改造后的地坑窯更加符合現(xiàn)代生活要求，能與現(xiàn)代生活接軌，從而吸引了更多村民愿意回來生活。如今，原來那個(gè)無人居住的“地下古村”又重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。
人們重新回到地坑窯居住，享受著美好生活。
柏社村地坑窯改造案例帶給了我們一些關(guān)于鄉(xiāng)建的啟示：鄉(xiāng)建設(shè)計(jì)，不僅僅是改造一幢房子或是一片民居，更重要的是要帶去新理念和新文化，賦予改造項(xiàng)目新的價(jià)值，進(jìn)而吸引更多的人回到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)、就業(yè)，發(fā)展鄉(xiāng)村，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展與復(fù)興。
別有一番風(fēng)情的地下空間
作者簡介
崔隴鵬：西安建筑科技大學(xué)副教授，東南大學(xué)建筑學(xué)博士。
石璠：西安建筑科技大學(xué)碩士研究生。
劉鵬躍：哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院高級建筑師、工學(xué)博士。
撰文/崔隴鵬 石璠 劉鵬躍
供圖/崔隴鵬 石璠 劉鵬躍
責(zé)編/方千春
本文選載自《中華民居》雜志NO.173期。歡迎轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)請?jiān)谖恼麻_頭顯眼處注明中華民居公眾號名稱。
仙居古村落：金竹嶺腳村
萬峰插天天欲低，俯視群山誰與齊。一嶺迢迢入云表，疑是月窟千仞之丹梯。古木不知代，上有怪鶻棲。陽和剛?cè)拢滹L(fēng)有余凄。沙奔徑滑不受趾，怪石怒耽如狻猊。直疑到此全無路，隔鄔炊煙夕照西。瓦屋參差層巒上，到門猶費(fèi)全力躋。登高一呼千室應(yīng)，頗疑天險(xiǎn)設(shè)山溪。民俗年來不喜變，古意時(shí)或存旄倪。吁嗟乎！盛世聲靈震萬國，何況區(qū)區(qū)爾山黎。亟安爾耕與爾鑿，慎莫窺竊效松鼷。
——清·王魏勝《天香樓詩集·自金竹嶺之半山》
撰文/落日樓主 供圖/面包房 張忠子
金竹嶺腳村是溪港鄉(xiāng)境內(nèi)的一個(gè)村落，因位于金竹嶺下而得名。明代時(shí)，金竹嶺腳村屬于遂寧鄉(xiāng)；清代時(shí)，屬二都。民國時(shí)，金竹嶺腳村成為金竹鄉(xiāng)所在地。1949年9月，金竹鄉(xiāng)連同蓮臺（方宅）、德化（曹店）、安仁劃歸縉云縣管轄，金竹嶺腳村屬之；解放后，金竹鄉(xiāng)分陳莊、嶺腳二鄉(xiāng)，金竹嶺腳村屬金竹鄉(xiāng)管轄；1953年亮相合并，取兩鄉(xiāng)首字，稱陳嶺鄉(xiāng)，金竹嶺腳村屬之；1958年縉云縣以區(qū)建社，建為陳嶺管理區(qū)，金竹嶺腳村屬之，歸縉仙人民公社管轄；1962年，陳嶺人民公社劃回仙居，屬橫溪區(qū)。其后，陳嶺人民公社撤并為溪港鄉(xiāng)，金竹嶺腳村因之屬溪港鄉(xiāng)屬管轄至今。
若說仙居西鄉(xiāng)的地標(biāo)性村落，金竹嶺腳村應(yīng)當(dāng)算是其中之一。特別是在二都一帶（清代以都建制），舊時(shí)除卻因臨近永嘉、縉云的章山、黃淝之外，金竹嶺腳村是被載入文獻(xiàn)最多的一個(gè)村落。金竹嶺腳村舊名金竹嶺（《光緒仙居縣志》作“金竹嶺”，《仙居縣地名志》作“嶺腳”，誤。）。仙居舊諺有“金竹好來龍，唐市好水口”之說。諺語中的金竹、唐市雖然指的是縉云縣臨近仙居的兩個(gè)村落，但“金竹好來龍”中的“來龍”卻是指金竹嶺。金竹嶺是橫亙仙、縉兩縣的一條山嶺，舊時(shí)曾是仙居、永嘉出入縉云的通道之一，而其仙居一端的起點(diǎn)即金竹嶺腳村。
金竹嶺腳村作為扼守金竹嶺的村落，舊時(shí)曾是仙居西部通衢所在。自該村向南過寺基岡嶺可達(dá)永嘉；向東可達(dá)黃巖；向西南可抵黃淝、章山；翻越半山嶺、安仁嶺則可至安嶺、縉云；向西經(jīng)金竹嶺可達(dá)縉云金竹、唐市諸村。舊時(shí)的金竹嶺腳村為此成為了仙居西部商旅往來、貨物運(yùn)輸?shù)谋亟?jīng)之地。清代的王魏勝赴安嶺時(shí)，曾由金竹嶺腳村出發(fā)；來自永嘉的海鹽進(jìn)入仙居后，部分即取道金竹嶺腳村后的金竹嶺運(yùn)抵達(dá)縉云；來自仙居橫溪古鎮(zhèn)的貨物則經(jīng)其村運(yùn)抵安嶺、永嘉一帶；而仙居西部一、二都黃淝、章山、安嶺出產(chǎn)的藥材、柏桕油則經(jīng)此運(yùn)抵縣內(nèi)中心地帶。
金竹嶺腳舊時(shí)在商貿(mào)上的重要作用，可以從其建筑和民俗一窺端倪。金竹嶺腳村舊有的村落建筑多為黃土夯筑的呈樓臺形的土屋，可作商貿(mào)客棧之用；又多高墻小窗的民居，以作防范盜賊之用；而在其村西南的永嘉、仙居通往縉云的古鹽道起點(diǎn)的金竹嶺山岙上還建有清音寺。清音寺所祀奉的是福建神祗陳十四娘娘。陳十四娘娘的信仰自明代時(shí)傳入仙居，本作為婦女兒童的保護(hù)神，是求子和祛除痘疫的主要對象，后逐漸演變?yōu)樗菊粕搪冒踩氖刈o(hù)神。金竹嶺上的清音寺每年七月七日都要舉行盛大的廟會活動(dòng)，期間有板龍、跳跳馬、說三十六行等娛神活動(dòng)，即與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的商貿(mào)繁榮有關(guān)。
清至民國的金腳嶺村因其交通上的特殊性曾是政治關(guān)注的重點(diǎn)。清光緒年間，縣下設(shè)都，都下稱莊時(shí)，金竹嶺腳村被成為金竹嶺莊；民國十九年，金竹嶺腳村成為金竹鄉(xiāng)所在地。其后，金竹嶺腳村一帶逐漸成為了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊(duì)伍活動(dòng)的重點(diǎn)區(qū)域。如民國十八年至三十年，金竹嶺腳村嶺下自然村的曹老七領(lǐng)導(dǎo)的赤衛(wèi)隊(duì)是唯一活動(dòng)在當(dāng)時(shí)金竹鄉(xiāng)境內(nèi)的一支隊(duì)伍；又如抗戰(zhàn)時(shí)期，中共縉仙區(qū)委還曾在金竹嶺腳村設(shè)立了黨支部。當(dāng)然，建國之后的金竹嶺腳村仍是行政上掌控的重點(diǎn)——曾在一度時(shí)期基本沿用了民國的建置，金竹嶺腳村仍是金竹鄉(xiāng)政府所在地。
金竹嶺腳村的自然村內(nèi)有姓陶的，但呂氏是村內(nèi)大姓。金竹嶺腳呂氏分支于安山。據(jù)《呂氏宗譜》載，仙居呂氏源自姜姓，奉呂孟遜為始祖。呂孟遜為河南洛陽人，生于北宋治平二年（1065），任廣東新會縣知縣，轉(zhuǎn)任至浙江臺州知府，因年邁遂卜居仙居白塔，故為仙居呂氏始遷祖。至二十九世，呂圣三太公從仙居白塔遷居安嶺呂墳村，居數(shù)世后轉(zhuǎn)徙溪港安山村，為呂氏安山派。呂氏安山派后裔后在縣內(nèi)又分居嶺腳、栗樹坑、遼坑、近山頭等村，縣外則有永嘉弓田、泥坑口，縉云壺鎮(zhèn)等分支。（關(guān)于仙居呂氏的源流筆者歷來存有疑義，因?yàn)楝F(xiàn)存的呂氏宗譜都避開了宋代呂師囊事件，且源流太過清晰，為仙居其他族姓所不及。）
（本文圖片部分為麻車坑村）
清音寺求子
舊時(shí)，仙居民間在舉行婚禮期間有“撒喜果”求子的習(xí)俗。婚禮當(dāng)天，新房內(nèi)撒紅棗、花生、桂圓、蓮子，以祝愿新娘“早生貴子”。女子婚后，若多年不孕，則需到本境殿或附近寺廟求子。如仙居西鄉(xiāng)一帶，不孕女子大多到“清音寺”祈禱許愿，并拿走廟中所備小鞋一只，或偷取“陳十四娘娘”像前泥塑小孩生殖器上粉末，用紙包回沖水飲用，認(rèn)為均可使自己懷孕。若求子后懷孕產(chǎn)下男孩，則要到廟里還愿。
——《仙居風(fēng)俗記》未刊稿
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