呂氏祖屋位于旌德縣蔡家橋鎮(zhèn)，時代為清，類別為古建筑。2016年，呂氏祖屋被宣城市人民政府公布為第二批市級文物保護(hù)單位,呂氏祖屋,呂氏祖屋簡介,呂氏祖屋-宣城市旌德縣呂氏祖屋旅游指南
梁氏祖屋：舊貌變新顏
梁氏祖屋舊貌！
祖屋座落在一個山青水秀美麗的小山村！
2O16年5月被特大暴雨毀壞！
已有多處崩塌，損失慘重！
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不等不靠，自力更生，用微信發(fā)告宗親書，通報情況，籌集資金，很快就開工重建。
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2016年11月29日2:30分博羅坑重建梁氏祖屋升樑大吉！
不等不靠，自力更生，用微信發(fā)告宗親書，通報情況，籌集資金，很快就開工重建。
貼好瓷磚祖屋！
祖屋新貌！
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祖屋新貌！
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捐款榜！
重建結(jié)算收支財目！
貼好瓷磚做好圍墻，工程結(jié)朿，公布收支賬目于二座墻！
祖屋新貌！
祖屋新貌！
敬祖！
合影！
敬祖！
梁氏后裔向祖先獻(xiàn)香！
慶功宴！
梁氏后裔共歡慶！
梁氏后裔共歡慶！
梁氏后裔共歡慶！
梁氏后裔大合影！
華澗祖屋，樅陽連城張氏的孝子牌坊
在樅陽城西，連城山脈的東邊，一條公路橫亙連城山前，美麗的樅陽連城湖煙水茫茫，湖水山形，山環(huán)水繞。曾經(jīng)，在美麗的連城湖水岸邊，那古老的華澗橋旁，有一個叫華澗的依水小村。
我們不知道樅陽連城張氏的九世祖嚴(yán)溪公是不是在這兒生活過，但可以肯定地說，嚴(yán)溪公的長子連城張氏十世祖松齋公一定是在這兒生活過的。“樅陽連城張氏十世祖張孔綱，字克維，號松齋，太學(xué)生，勒旌孝子，建坊于華澗橋左，著有《善報錄》風(fēng)勸鄉(xiāng)里，人多化之。”
那天，公元二〇一九年七月十四日，在樅陽連城張氏，安慶中醫(yī)院張良書院長的邀約下，我們一行去往樅陽官埠橋繼光村的張胡莊、岱嶺莊尋訪民俗文化，民間故事，探幽釆風(fēng)。
路上，我們在連城山的東面，G347連城段，美麗的連城湖水岸邊停車。走在青綠的水岸田野里，看著在田垅和溝渠邊散落的一塊塊漢白玉石的石板、石柱、石塊殘存，它們或零星散落，或堆積一處，在田野里靜靜地、孤寂地，仿佛與連城湖的山水清風(fēng)絮絮叨叨著什么。
張院長指著那些散落的漢白玉石殘存的石塊對我們說:“這就是我們樅陽連湖十世祖張孔綱公的孝子牌坊！”翻起一塊塊漢白玉石殘件，那些曾經(jīng)的雕龍畫鳳，曾經(jīng)的賜刻孝子字跡，都仿佛還是昨天般清淅，宏揚著中華民族的五千年最偉大、最真情的孝道文化。
“十世孝子松齋公事實:據(jù)此張偉烈移稱，看得孝子張孔綱，幼兒淳明，長彌承順，明發(fā)常思罔極，初終惟報所生，愛父不避虎攖，救母得邀神格，形神共瘁，唱隨均勤。俎豆修明，克紹先人之志；本支纘緒，永聯(lián)后嗣之親，澤溥姻親，恩沿閭黨，真通帝德，允協(xié)與情，茲據(jù)該職呈報，隨經(jīng)確查是實。相應(yīng)造具事實冊結(jié)，牒呈到縣，準(zhǔn)此！
又據(jù)鄉(xiāng)鄰、族長具結(jié)前來，復(fù)查無異。該署桐城知縣張?zhí)孤斂吹眯⒆訌埧拙V，明發(fā)有懷，所生無忝，念罔極之深恩，切昊天之莫報，信能孚物，隨父出而與虎攖，誠可格天，憂母疾而獲神佑，春霜秋露，崇祖廟以妥先靈，木本水源；演譜牒而綿世系，泣竹臥冰，奉后母如前母，解衣推食，視異胞如同胞。與論實系於遐邇，聲稱無間於親疏，似此大節(jié)無虧，應(yīng)請！”
樅陽連城十世祖孔綱公生于順治十四年丁酉四月初一辰時，卒于乾隆十一年丙寅十一月十八日丑時，壽九十。在連城湖邊的華澗祖屋，孔綱公孝子牌坊賜建是乾隆十一年，那一年，十世祖孔綱公應(yīng)該是含笑著在接到圣旨旌表以后走的吧？圣喻賜建牌坊于連城華澗老屋前，證明連城華澗老屋是孔綱公祖屋，也或許為其父嚴(yán)溪公所筑，后來兒孫繁衍，枝脈所延，兄弟他住。
在綿延的連城山東脈，有一處山峰叫虎山，從虎山的峰谷間有一處山崗，連通著連城山的山里山外。山外，群山依著美麗的連城湖，山里，戴嶺橫伏，白鹿遙望。山里山外的行人便從這虎山山崗的峰谷間進(jìn)出，祖祖輩輩稱此處叫著虎山頸。靠近頸口山崗崖間有一棵黃連樹依崖生長著，繁枝荗葉，給來往的行人小憩以蔭涼。
連城張氏十世祖張孔綱的孝子牌坊，記著十世祖松齋公的“愛父不避虎攖，救母得邀神格的故事”:松齋公在父母年邁的時候，有一年的臘月，半夜天上下著鵝毛大雪，想到父母年邁，身體不能抵御下雪的寒冷，便起床生好火盆，給遠(yuǎn)在他莊居住的父母送去。
松齋公端著火盆走在虎山頸前的時候，一只斑斕猛虎蹲在虎山頸前，望著松齋公，似是要撲上前來，吃了松齋公。此時的松齋公沒有想到自己的安危，而是想起了下雪天父母的寒冷無助。便對著老虎說道:“你今天若是吃了我，天上下雪，父母寒冷，我不送火盆去給父母取暖，父母今夜便有可能被寒冷凍死，作為兒女，這便是我最大的不孝。若你真的很餓，等我將火盆送給父母取暖，回來時再讓你吃了！”
松齋公端著火盆，望著那斑斕猛虎，眼中盈滿淚水。那老虎似是聽懂了松齋公的話語，竟然退到一邊，讓了松齋公過去。松齋公將火盆送到父母床前，按頓好父母，回來在虎山頸前沒有看見那只老虎，想起自己和那只老虎說的話，便坐在崖間的黃連樹下等那老虎。
天亮的時候，來往的行人，同里的鄉(xiāng)鄰，看見松齋公坐在這里，問清緣由，無不稱奇。松齋公的孝德感動了老虎，也感動著那一方山水的善良百姓，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，后來，人們便將虎山頸改為了虎神頸，并在那崖間的黃連樹下祭祀著虎神！
松齋公的繼母畢氏自進(jìn)家門，身體就不太好，松齋公奉孝繼母如生母，恪盡孝道，繼母久病，味口不太好，松齋公便想盡方以調(diào)味服侍母親。有一次，母親無意中說冬天的鯽魚好吃，說者無心，聽者有意，松齋公第二天一早便扛了鋤頭，來到連城湖里，敲開厚厚的冰層，光著身子跳進(jìn)水里摸魚，鄉(xiāng)里鄰間無不夸贊。
有一次，松齋公因母親身上病痛，好幾個月間，尋遍鄉(xiāng)里名醫(yī)都無濟(jì)于事。有天下午，母親肚子又痛，松齋公訪名醫(yī)不遇，便回家拿了鋤頭，想去連城山的童家?guī)X上挖些草藥回家給母親煎服。在童家?guī)X上，又沒有找到草藥，想起母親的病痛，便坐在山崗路旁大哭起來。
這時山嶺前走來一位手拄拐扙，鶴發(fā)童顏的老者，見有人在路旁哭泣，便問緣由。松齋公便一五一十地將母親病痛，久治不好的事情說了。老者聽完松齋公的敘說，撫須而笑，隨手指了指山崗路旁的一株藤枝說:“你就將此藤枝挖回家去，煎湯汁給你母親服用。”
松齋公謝了老者，急忙挖起那株藤枝，抬頭時卻不見了老者的蹤跡。回家后松齋公按照老者的囑咐，將那藤枝煎水取汁給母親服用，幾天后，母親的疾病便好了。松齋公后悔當(dāng)時沒有問清老人的家鄉(xiāng)住址，只知老人家姓丁。后來，他用此藤枝煎藥又治好了許多鄉(xiāng)親的疾病，為了紀(jì)念那丁姓的老人家，便將此草藥取名“丁公藤”相傳自今。（“丁公藤”藥名《中華藥典》等醫(yī)藥專著有收錄）
據(jù)圣諭所載，孔綱公孝子碑坊所請旌人等為:張瑚、張良弼、張進(jìn)、張選、張嵐、張春、張楝、張承德等。其中以張瑚所主導(dǎo)。
連城張氏十二世祖張瑚公是孔綱公三弟孔印公后人，進(jìn)士出生，柳州知府，曾居地在連湖宣莊，連城張氏祖譜載有:“張瑚，十二世，字顧□，號畏庵。張尹兄，乾隆丙辰科三甲進(jìn)士。家三臺山下石冠堂（今屬樅陽縣連湖村）。”
張氏宗祠在今官埠橋鎮(zhèn)繼光村張祠組。順治十年（1653），八世祖期鳳公（字九翥）捐資興建。1949年后廢，今已不存。祠舊有楹聯(lián)：乙卯兩甲魁，竹林濟(jì)美；丙辰雙進(jìn)士，花萼聯(lián)芳。上聯(lián)“兩甲魁”，指張馥、張瑚叔侄；下聯(lián)：“雙進(jìn)士”指張瑚、張尹兄弟。
在連城湖邊的華澗祖屋前，十世祖孔綱公的孝子牌坊臨湖而立，牌坊高達(dá)十米有余，三門而柱，雕龍畫鳳，二十四孝，各種旌孝之德刻于其上。在孝子牌坊前，渾厚而莊嚴(yán)的乾隆圣喻碑巍然而立。
孔綱公在他的有生之年能看到皇帝的圣喻旌節(jié)，親聆著那宣讀的圣喻，以及最后手捧著乾隆皇帝的圣旨，我想，那當(dāng)時的激動，不是以文字的敘述是可以寫得出來的。
孔綱公在華澗祖屋走了，伴著他的祖屋，他的孝子牌坊，他的圣旨圣喻碑。連城湖的山水一天天，一年年的以清風(fēng)細(xì)浪，在華澗祖屋前輕擁著那石牌坊，那圣旨圣喻碑，直到今天，當(dāng)我們在連城湖的水邊，嘆息著那些曾經(jīng)榮光自豪的殘垣斷壁，歷史依然沒有完全的淹沒他們，只是許多故事都有些淡忘了。
“雍正十三年十二月二十九日，圣俞準(zhǔn)奏，御史周詔儒條奏節(jié)孝，許本家呈報一案。乾隆八年，根據(jù)呈報，經(jīng)縣、鄉(xiāng)、知府等層層核查事實造冊。又經(jīng)鄉(xiāng)鄰、族長證明真確。
乾隆八年九月初八，署知縣事候補知州張?zhí)孤敚h丞溫?zé)祝涫肥挱[，巡撫安慶等處地方提督軍務(wù)兼都察院右副都御史方燦，太子少保，兵部尚書署理江南江西總督，協(xié)理河務(wù)加二記錄，三十五代理安徽學(xué)政尹繼善請旨給銀建坊。
乾隆十一年領(lǐng)銀建坊，連城華澗祖居宅前，永垂不朽！”
葉氏祖屋：行走至此是榮耀，更是歷史的洗禮
點擊上面
葉氏宗親
無論你在哪里，只要你姓“葉”；請點擊上面“葉氏宗親”再點“關(guān)注”，即可擁抱葉氏大家庭，和世界各地宗親交流，聚葉氏親情，揚葉氏文化，傳播葉氏正能量，共筑和諧繁榮葉氏。
葉家祖屋是一座人才蔚起的民居，一如珍珠鑲嵌在古道上，引發(fā)了我走訪的興趣。
《平遠(yuǎn)縣志》記述熱柘葉氏開基祖新吾公為“樸誠好善，以德化鄉(xiāng)鄰”。磜上葉氏最早的祖屋為新吾公所建，有兩百多年歷史了。如今的葉屋依山而筑，三屋連建，氣勢宏偉。分別為上屋，中心屋和外屋，三連屋總長約380米，寬15米左右，略成草體之字形。屋頂為步步高形狀，均為磚木土石結(jié)構(gòu)。其中中心屋遠(yuǎn)觀如“青牛飲水”之格局，是葉屋祖先獨具匠心的設(shè)計。
走近葉屋，還沒到門前的大池塘，就見塘外的大理石楣桿夾，上面所刻之字清晰可辨。石柱左右分別刻字，“嘉慶元年，歲進(jìn)士葉太有立”“嘉慶十三年，歲進(jìn)士葉凌云立”。 《平遠(yuǎn)縣志》記述嘉慶二十五年（1820年），葉太有：“熱水文昌閣，由葉太有等倡建”，有近200年歷史了。進(jìn)士葉凌云，傳世詩作有《程處士故里》，現(xiàn)收錄于程旼紀(jì)念館。
來到上屋，這一磜上葉姓開基祖屋，進(jìn)至屋內(nèi)，發(fā)現(xiàn)其不僅古樸亮堂，而且設(shè)計合理。有天井5方，房屋48間，建筑面積大約1500平方米。門口的大塘里，散著幾朵蓮葉。塘水清澈，水面可倒影周圍十二山峰，細(xì)看山形有“蝙蝠展翅”、“雄雞拔羽”、“蜈蚣吐絲”等等，妙趣橫生。讓人感嘆大自然奇妙的同時，不禁嘆服葉屋祖宗的獨到慧眼。
連著上屋的是中心屋，明顯要比上屋大而奢華。建筑面積約2100平方米，堂門原有進(jìn)士第匾。房屋并非是常見的橫屋，而是向左右橢圓進(jìn)去，原來因龍脈為牛型，所以設(shè)計建造時由祖祠堂開始，兩邊的房間，每外出一間則尺寸少一厘米而成兩牛角張開狀，以造牛型之勢。堂屋兩邊共天井八方，房屋98間，最右為客家吊腳樓，最左為二層客家方圍樓，叫“天師樓”，木雕精美，已歷經(jīng)兩百多年滄桑。如果您坐在大門處往外張望，則可見對面一泓清水，從約五百米處一人工小瀑布落下，緩緩而來，在塘外五十米處與一右邊小溪相匯朝左拐而不見。亦可見蝙蝠山主峰頂一巨松直插云天。
步入外屋，里頭共有天井8方，房屋98間，建筑面積約2200平方米。 無論是建筑面積還是房屋設(shè)計都是三屋之冠。 外屋樓下即為幾十米懸崖，下面有一株古榕，遙聞瀑布聲響，原來古榕下有一瀑布，水流入下方葫蘆潭，潭邊有各異怪石。其間有一怪石長10多米，神似蛤蟆。傳說此蛤蟆石為蛤蟆所變，蛤蟆喜吃蚊，把村里的所有蚊子吃得一干二凈，于是村中人家“皆眠不掛帳”。 后來有人用石灰在蛤蟆渾身上下涂了個透――蛤蟆死了！是不是石蛤蟆有那么大的本事？是不是石灰殺死了石蛤蟆？――我們無從考證。“但是，以前這里幾乎沒有蚊子，這是不爭的事實”。當(dāng)?shù)厝巳缡钦f。
葉屋文化氣息甚濃。上屋大門對聯(lián)為：“望隆漢水；績著梅江。”中心屋大門上有粵東地區(qū)（潮汕、梅州）葉氏宗祠“南陽堂”常見對聯(lián)：“南陽望族，東粵名家”。上屋一長聯(lián)為：“熙朝初基定我祖由程遷平一杖開千年事業(yè)，盛世大涵儒裔孫惟耕與讀四房增萬代熏名”。中心屋上堂一聯(lián)為：“乾山挺筆乾水朝歌書聲不墜唯端品，斗蝠吞云斗牛乘霧壯志欲酬必讀書”。外屋一長聯(lián)為：“愛吾廬山帶溪環(huán)春林花夏澗澡秋月藤蘿龍孫挺秀冬天雪，相爾室男昌婦隨東壁書南畝耕西窗紡織鶴背榮纏北斗金”。可見葉姓祖先對后代的殷切期望。
葉屋“吾廬居山中，小閣連云起”的自然環(huán)境和厚重的文化底蘊，造就了各行各業(yè)人才輩出。自民國以來，有北師大畢業(yè)享受國家特殊津貼的葉耀文為代表的教授60多位、有畢業(yè)于中山大學(xué)的葉平將軍為代表的軍界人物、實業(yè)家等幾十位。
來源：百家號（明芳在家鄉(xiāng)）原創(chuàng)
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