胡适故居分两处，一处故居坐落于绩溪上庄村，这是一座典型的徽派古建筑，小青瓦，马头墙，三开间，两层楼。门罩门楼，水磨砖雕；一处是1926年5月间，在沪西极司菲尔路49号租的一幢小洋房。

旅游攻略胡适故居 胡适故居风景区

1. 胡适故居风景区

安徽四大古镇有柘皋古镇、三河古镇、西递古镇、查济古镇。值得一去的有三河古镇和西递古镇还有查济古镇。三河古镇，古名鹊渚、鹊尾（渚）、鹊岸，是中国历史文化名镇，国家AAAAA级旅游景区，位于安徽省合肥市肥西县南端，地处肥西、庐江、舒城交界处，古镇总面积2.9平方公里。三河古镇原是巢湖中的高洲，因泥沙淤积，渐成陆地。南北朝后期称三汊河，明、清置三河镇。

西递古镇，别称西溪、西川，位于黟县东部，始建于北宋庆历七年（公元1047年）。素有中国古代和现代历史的衔接点、明清古民居博物馆、桃花源里人家、古民居建筑的艺术宝库等美誉。

西递古镇所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。查济（zhājì），安徽省宣城市泾县桃花潭镇辖村，是国家AAAA级景区、全国重点文物?；さノ?、中国历史文化名村、中华写生第一村、中国传统村落。是目前为止，我国现存规模最大的明清古村落。查济村原有108座桥梁，108座祠堂、108座庙宇。现尚有古代建筑140余处。其中桥梁40余座，祠堂30座，庙宇4座。

2. 参观胡适故居有感

名世应五百载；善本有十三行

3. 胡适纪念馆

为了纪念这位中国现代文学史上的著名诗人

1931年11月19日，著名诗人徐志摩搭乘“济南号”邮政飞机赶往北平参加林徽因讲座，因为大雾，飞机坠落在长清区炒米店村西北(今长清大学科技园内山东工艺美术学院以北)的一座小山腰上，连同诗人在内的机上三人全部罹难，这座被当地人称为西大山的地方成了诗人永久的安息之地。

徐志摩是中国新诗的奠基人之一，是中国新诗历史上最富有传奇色彩的诗人。徐志摩1897年生于浙江海宁，1917年进入北京大学政治学系，1918年进入美国克拉克大学学习，次年转入哥伦比亚大学研究员，获硕士学位。1921年进入剑桥大学研究生院学习政治学，同时开始新诗创作。1924年，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩作为翻译，陪同泰戈尔游历各地。同年，应胡适邀请任北京大学英文系教授。后与胡适、闻一多成立新月社，出版《新月》杂志。1931年11月19日，因飞机失事，不幸罹难于济南。

徐志摩的创作时间不长，但他却是中国浪漫主义新诗的奠基人，他以才华横溢的激情为中国新诗留下了以《再别康桥》、《沙扬娜拉》为代表的不可替代的诗歌财富。

徐志摩纪念公园建立之后，将成为长清大学科技园的重要标志，对于提升济南的文化品位具有一定的作用。

4. 胡愈之故居游玩攻略

曹娥景区—舜耕公园 舜耕公园为曹娥景区主景之一，位于上虞市区西南侧，舜耕公园以舜耕群雕、大舜庙及舜桥、舜井为主要景点，反映舜帝出生上虞，后因避丹朱于此，故以其名的历史。渲染舜帝以孝为先，勤政为民的辉煌一生。园内舜耕群雕由中国艺术大师韩美林创作，以花岗岩为主材料的象队群雕长68米，高27米，总重约800余吨，气势恢弘，体量之大，堪称亚洲之最。 曹娥景区—曹娥庙 位于曹娥江西岸孝女庙村，距市区3公里。是为纪念东汉时孝女曹娥投江寻父而建。曹娥庙至今已有1800多年历史，几经兴废，屡经重建，现建筑为民国二十三年重建。曹娥庙文化积淀厚重，艺术品位高雅，尤以庙内雕刻、壁画、楹联和书法“四绝”而饮誉海内外，被誉为“江南第一庙”。庙内现存一“曹娥碑”为“中国最早的字谜”。 “英台故里”—祝家庄 “英台故里”祝家庄是经典爱情故事“梁祝”传说 中祝英台的故乡，位于上虞市东南，距市区7.3公里。祝家庄地处半山区，南、西、北三面环山，庄前有“玉水河”，河呈南北长条形，与开凿于西晋的四十里河贯通。现尚存有祝氏祖堂、玉水河、井空泉、药师寺等与英台文化相关古迹。 凤鸣山风景区 凤鸣山坐落于上虞市丰惠镇东南4公里，距上虞市区17公里，为国家2A级景区，景区面积2.4平方公里，以山陡谷深、急流叠瀑、苍山翠绿、小桥流水的自然美而闻名，其中“悬石飞瀑”、“千年古藤”二景区点堪称奇观。 凤鸣山文化历史积淀丰厚是道教“第九小洞天”的所在地，有东汉炼丹术家道教祖师魏伯阳炼丹遗址。魏伯阳一生在凤鸣山炼丹修性并留下《周易参同契》一书，后被尊为“万古丹经王”。该书在养生学古化学所历学方面有其独特的贡献，在国外称此书为全球第一本科技方面的书籍。景区内凤鸣真人祠始于汉代之最，至今已有二千余年历史，东晋谢安、宋朝朱熹、明朝潘府、叶经等文人墨客均到此一游。 白马湖、春晖名人园 “白马湖、春晖名人园”位于距市区4公里的省级文保单位——春晖中学内，那里三面环山，湖泊众多、幽静恬雅、自然风光十分怡人。夏丏尊、朱自清、丰子恺、刘薰宇、刘淑琴等前来执教，何香凝、蔡元培、叶圣道、李叔同、胡愈之等前来讲学，吸引了大批莘莘学子前来求学，一时名扬四海，赢得了北有“南开”，南有“春晖”的美誉?！按宏兔嗽啊本褪堑背跻慌说木蛹野旃?，其中有夏丏尊的“平屋”，丰子恺的“小杨柳屋”，李叔同(弘一法师)的晚晴山房，经亨颐的“长松山房”等名人故居，历年吸引了无数的名流前来参观瞻仰。 东山景区 东山，又名谢安山。原不怎么出名。自从东晋名士谢安隐居此山后，引出了许多令人神往的故事，便渐渐成了我国东南的一座名山。李白、贺知章、刘长卿、方平、苏东坡、陆游等，都曾盘桓其间，留下了不少著名的诗篇。 称山风景区 称山风景区位于上虞市西北部,离上虞市区7公里.相传春秋末期,越王勾践为复国雪耻,卧薪尝胆,奋发图强.曾在此山称炭铸剑,大炼兵器,称山由此而得名.景区集旅游;休闲娱乐,餐饮,德教,礼佛为一体,是理想的游览胜地. 桃花源景区 上虞桃花源生态旅游区地处上虞市西南，位于长塘镇桃园村，距离百官城区约13公里，距离绍兴市区约25公里，景区面积为2.6平方公里。目前景区建成了以桃源湖为核心，龙潭为精华，具有水上健身游乐、沙滩浴场、龙潭休闲垂钓、野炊烧烤等多种休闲娱乐功能的综合旅游景区，并从2005年伊始就开始积极申报国家AA级景区。 上虞市堆高山景区地处浙东黄金旅游带，景区内有建于明代中叶的秀峰庵，历史悠久。传说庵内的梵香颇有灵气，吸引了众多善男信女纷纷前来。现经少林高僧释行吉大师扩建为"秀峰寺"，建筑群相贯三万八千平方米，高达2.8米的缅甸玉佛为镇山之宝。堆高山景区苍山翠岭、延绵起伏，小溪流水、飞瀑直流，其中雨娘瀑高60米，水势磅礴，小龙瀑古藤横锁，冬来老藤悬雪，颇具古意，胜龙瀑更是林木参天，青藤挂壁，石洞幽深。一条玉凤溪蜿蜒3800米，有石阶随溪而行、依山起伏。溪边有盛长樱桃、柿树等野生群落，有百年榆庄、紫微、高达4米的枸骨等，沿途拾级登高、步移景换，以山、水、林为特色的秀丽景色美不胜收，今人心旷神怡，为"都市族"渴望返朴归真、回归自然而修身养性的理想之处。 上虞市卧龙山景区坐落于市蒿坝镇，卧龙山山势起伏，自东向西连绵数十里，曲折起伏宛如长友踞卧，主峰金刚峰海拔高320米，山岙有座普净寺（始称 普净莲社），建于南宋年间，屡经废兴，清乾嘉年间重加修复，八十年代修复三圣殿、大悲殿、地藏殿、新塑释迦文佛玉佛及千手观音、弥勒、普贤等诸菩萨，寺庙现占地面积50亩，庙内主体建筑有大雄宝殿和念佛堂，建有专门的图书馆、伽蓝殿等，建筑门类齐全，环境幽静，现已成为对外开发宗教活动场所。站立寺内高处远眺，曹娥江绕出山右，如一条银带蜿蜒东流，归入钱塘江口，实乃避暑之佳境，修净之圣地。 峰山灵迹风景区 日本国教的发源地——峰山道场，据考证，日本宗教界的鼻祖最澄法师于唐初来华学法，终于在上虞峰山灌顶授法，后回国创立日本第一大教派——日本天台宗。峰山道场由此成为中日文化交流的重要见证，为日本宗教朝拜的圣地。 覆卮山冰川 覆卮山位于上虞、嵊州、余姚三市交界地带，上虞市的最南端，海拔861.3米，因南朝山水诗人谢灵运“登此山饮酒赋诗，饮罢覆卮”而得名，这儿山峦起伏，云雾缭绕，更有一条石河巨石滚滚，顺坡而下，气势壮观。 关于覆卮山的世纪冰川，我国权威地质专家韩同林教授在著名专业杂志《地质论评》07年第2期上发表的重要文章《浙江上虞发现罕见第四纪石冰川群地貌及冰川遗?！范源耸钦庋兰鄣模骸罢憬嫌莸谒募褪ü婺Ｖ螅疟ㄒ偶＠嘈椭岣?，且位于低纬度、低海拔地区，在国内外均属罕见，堪称世界奇观。我们的发现证明距今约2．9～3．5百万年的第四纪早期，该区确实曾发生过大规模古冰川运动，可为研究东亚乃至全球第四纪地质历史变迁、气候、环境演化等提供重要实际资料，具有极高的学术价值；同时由于石冰川群地貌和冰斗梯田的独有风光，具极高观赏性和美学价值，既神奇，又奥秘，可给人们极大的视觉冲击和美学享受，因此是开发旅游和开展科学普及教育的不可多得的自然景观”。

5. 胡适故居门票价格

家朋古称锄头，小九寨沟入口第一家是我老婆娘家，浙皖天路驱车去过很美的景色。本人江苏宜兴，谢谢！

6. 北京胡适故居游记

玉溪山庄位于绩溪县华阳镇翚溪河畔，目前均价6100元/平米。

项目东、北侧坐倚翚岭山，南侧为项目二期，西侧是翚溪河。

项目依山傍水，周边自然环境极佳，浓郁的田园风光，明清时期的通商翚岭古道悠然结合，使人心旷神怡，可以毫不夸张的说来到这里就是走入了纯天然氧吧。

项目充分利用地形特点，参照了传统风水理论，并始终秉承原生态的设计理念，景观设计自成体系，或临水或毗林，享受悠然美景。整体布局坐北朝南，采用传承一世的徽派建筑风格，更显清新典雅并蕴含着文化传承和精神寄托。

项目交通便利，距溧黄高速入口仅500m，前往绩溪北高铁站及汽车站仅需6分钟车程。约15分钟一个班次的3路城区公交车使您出行更加便利。项目周边有：桂枝（三?。┬⊙?、适之（三中）中学，绩溪中学（均属于公立学校）；安徽绩溪睿阳学校（全封闭半军事化管理，从小学一年级至高三，属半贵族类学校）。

项目周边有丰富的旅游资源，附近的桃花坞开满漫山的迎客红花；20公里范围内有著名的5A景区--龙川、千年仁里故居、障山大峡谷、徽杭古道、太极古村落、胡宗宪尚书府、胡适故居等。距离世界著名的双遗5A景区黄山、西递、宏村、太平湖仅仅1个多小时的车程

7. 胡适的故居在安徽哪

绩溪龙川景区，绩溪胡宗宪尚书府，紫园，胡适故居，太极湖村，徽杭古道，千年仁里?；旧暇驼庑?，纯手打给分吧

旅游攻略胡适故居 参观胡适故居有感

1.参观胡适故居有感

火车站出来搭1路公交，或者直接打的去汽车站，那里有去胡氏宗祠的旅游直达车，每人2块（或者是1块，记不清了），或者直接从火车站打的过去，不过绩溪的出租从来不打表，小心被宰?。。?！~

绩溪可以玩的地方还有大鄣山，清凉峰，江南第一关，都是一些自然景观相当出众的地方，太极湖村以及上庄的胡适故居都是徽派建筑的代表，文化底蕴深厚，要是想农家乐的话可以去千年仁里，那里相当的不错！

绩溪的美食很多拓裹，臭鳜鱼，绩溪炒粉丝，焖粉，绩溪三石等等都是徽菜的杰出代表

住宿的话100~300的都有，不过要尽早预定！

2.胡适先生的故居在哪里

米粮库胡同在地安门内大街路西,今称米粮库胡同,油漆作胡同南。京师坊巷志稿米粮库,疑即明之米盐库。又东北则地安门也。胡适故居在此胡同4号。

3.胡石予故居参观感受

公交线路：昆山106路，全程约17.4公里 1、从昆山火车站步行约1.1公里,到达火车站北广场站 2、乘坐昆山106路,经过26站, 到达蓬朗(胡石予故居纪念馆)站

4.北京胡适故居游记

车次 出发站 开车时间 目的站 到达时间 用时 硬座 软座 硬卧中 软卧下

2182/2183 上海 12:33 绩溪县 23:10 10小时37分 43 - 93 151

N418/N419 上海 22:35 绩溪县 次日08:10 9小时35分 87 - 157 245

从绩溪站可以乘乡间巴士去上庄 一个多小时全是山间小路 虽说还算平整却甚为崎岖 颠簸得厉害 不过路边都是青山绿水 秀美的风景会冲淡你旅途劳累的呵呵

旅途愉快呦

5.参观鲁迅故居心得

以“我”回故乡的活动为线索,着重描写了闰土和杨二嫂,反映了辛亥革命后在帝国主义和封建主义的双重压迫与剥削之下农村破产、农民生活痛苦的现实；揭示了封建传统观念对劳苦大众精神上的束缚,表达了对封建主义传统的痛恨之情,文章也描述了人与人之间的冷漠、隔膜；表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望.

6.游故居有感

11月我们心怀激动与好奇的心情，踏上了前往冯白驹故居的征程。

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在路上我们有说有笑，路途的景色也很美，在走路的过程中，我们不觉累更不觉得苦，相反，我们急追见到冯白驹将军的那种急追的心情，早已淹没了我们的疲惫。

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在经过一个多小时我们终于走到了，“冯白驹故居”。

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在走进故居大门的第一瞬间，我们看到一面墙，墙上写着着“孤岛奋战，艰苫卓绝”。

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在向里走。我们看到了描述冯白驹将军一生的陈列室

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接下来，我们来到了冯白驹将军休息的主屋。

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最后我们来到冯白驹将军的雕像前。

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在故居的时间过的很快，也很开心。我们在班长及同学们的配合下，拍下了纪念照。

7.胡适故居风景区

胡适(1891—1962)是徽州绩溪人，当年他曾把徽州人拼搏进取、忍辱负重、百折不挠、吃苦耐劳的创业精神比喻成“徽骆驼精神”。

1945年，他为江苏溧阳新安同乡会题写过“我们是徽骆驼”的条幅；1953年，他又为台湾绩溪同乡会题写了“努力做徽骆驼”的条幅。

正是由于胡适一而再再而三的宣传，“徽骆驼”愈来愈被世人知晓，并逐渐成了徽州人的代称。

“徽骆驼”也由此成为徽州人顽强、勤奋、开拓、进取的精神象征。

骆驼善饥耐渴，且性温驯而执拗，特别适于沙地行走，能负重? ??远，素有“沙漠之舟”之赞誉?；罩萑撕我员怀莆章嫱漳?？

台湾中华书局出版的《辞?！分卸浴盎章嫱铡钡氖鸵迨牵骸盎罩莶徊嫱?，此乃喻徽州人正义奋斗、宁死不屈之性格。

据史料记载：明末清初，金声(字正希)抗清被俘于绩溪丛山关，他密令部属退守皖、浙边界的荆州山区，利用地形，封锁四岭，不降异族，要做徽骆驼，意为不畏艰难，不怕牺牲，任劳任怨，跋涉不止的精神，徽骆驼之名由此不胫而走。”

不过，由于徽州人爱出外经商，所以徽骆驼多用来比喻徽州的商人。

胡适虽然不是商人，但徽骆驼的精神在他身上却得到了充分体现。

胡适出生的绩溪县上庄村虽然山清水秀，但却道路崎岖，交通十分不便。“前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。”

百年前胡适能沿着崎岖艰险的小路走进上海，漂到美国，回到北京，靠的就是吃苦耐劳的徽骆驼精神。

胡适虽然天资聪慧，但徽骆驼精神的熏陶促使他如饥似渴地读书学习，正是由于他博览群书，勤于思索，才使他成为国人敬仰的国学大师。作为学者，学贯中西的胡适，在文学、哲学、史学、红学、法学、教育学、伦理学等诸多领域都有深入研究。

他一生获得过三十六个博士头衔，他虽然当过多年的驻美大使和中央研究院院长，但却始终把学术研究当做头等大事，呕心沥血地著书立说，共留下2000余万字的学术著作。

胡适是新文化运动的先驱。他倡导民主与科学，反对孔孟封建礼教，发起白话文改革运动，其《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》为文学革命的发轫之作。

胡适幼年丧父，母亲把他拉扯成人。他尊母孝悌，唯母命是从。

他常说，与其让母亲和更多的人伤心，不如我一个人伤心。

1917年，他留美回国后，即在北京大学当上了教授。当年冬天，学校放寒假后，他就匆匆赶回家乡，奉母命与未见过一面的小脚女子江冬秀完婚。

胡适与江冬秀的婚姻是不折不扣的包办婚姻，这对于当时中国新派的第一号人物来说，与其说是滑稽，还不如说是讽刺。一位新文化运动的主将娶了一位没有文化的乡村女子，难怪被当时的媒体列为“民国七大怪事”之一。

据说，陈独秀曾为此当面痛骂过胡适，并要他离婚，但胡适始终不为所动。

同样，这桩婚事在上庄村却被族人赞为才子佳人的佳话。

胡适和江冬秀白头偕老，终其一生，的确让人既赞叹又感慨。

程朱理学的代表人物朱熹是徽州婺源人，胡适虽然反对封建礼教，但却尊崇孔孟圣贤。

1934年，蒋介石为了实施其“剿共”战略方针，将原徽州所属的婺源县划归江西，胡适听说后愤懑地说：“徽州人岂肯把朱夫子出生地划归江西?！?/p>

由此可以看出他对徽州的热爱，对朱熹的崇敬。

胡适一向主张不谈主义，特别认为不存在帝国主义，此次竟然指责这种行径是“帝国主义”的做法。

1946年11月，南京召开“国民代表”大会，安徽籍代表集中在胡适下榻处，将拟定的请愿书交由胡适修改，他修改并签名后在大会上当面交给内政部长张厉生。张厉生随后同意派员实地考察，得悉此消息后，婺源各界列队游行，发传单、呼口号，甚至有人以义勇军进行曲高唱“起来，不愿做江西的人们……”，充分表现出徽州人对家园的热爱和不愿家园被任意分割的意志。国民政府看到徽州人上下团结，感觉到民心不可欺，迫于压力于次年8月又将婺源划归徽州，胡适在这次运动中以他的声望起到了他人不可代替的作用。 “我从山中来，带得兰花草。种? ??小园里，希望花开好。一日望三回，看到花过时。急坏种花人，苞也无一个！眼见秋天到，移花供在家。朝朝频顾惜，夜夜不能忘。但愿花开早，能将夙愿偿。满庭花簇簇，开得许多香。”这首朗朗上口的《兰花草》人们大都会唱，可歌词的原创作者是胡适，人们却多有不知。 胡适是头徽骆驼，徽骆驼精神和现代文明的融合造就了胡适。在胡适故居的正堂墙壁上，写着蒋介石在胡适去世后给他写的挽联：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表?！焙崤呛首约旱摹芭ψ龌章嫱铡?。应该说，这副挽联是对胡适一生最贴切的评价，也是对他最好的褒奖。

8.参观胡适故居有感作文

　　要： 胡适＂作诗如作文＂的提法与其白话诗实验必须作为一个具体的思想求索过程来理解。

为了寻求新的变革可能,胡适自觉地与传统认知观念、文化心理进行离向,＂作诗如作文＂看似不经之论,其内蕴的语言意识最终却促成了文学革命的理论蜕变。胡适在白话诗探索过程中有意坚持对＂语言主动性＂的强调,尽力协调好各种新语素在诗体内的相生关系,探索白话语态可能产生的诗体审美效应。这样一种意识贯入与实验主义相结合的实践路径使其绕开了先前别人改革的误区,使得中国诗歌终于驶出了传统的航道。

9.参观胡愈之故居有感

　　曹娥景区—舜耕公园　　舜耕公园为曹娥景区主景之一，位于上虞市区西南侧，舜耕公园以舜耕群雕、大舜庙及舜桥、舜井为主要景点，反映舜帝出生上虞，后因避丹朱于此，故以其名的历史。渲染舜帝以孝为先，勤政为民的辉煌一生。园内舜耕群雕由中国艺术大师韩美林创作，以花岗岩为主材料的象队群雕长68米，高27米，总重约800余吨，气势恢弘，体量之大，堪称亚洲之最?！　?曹娥景区—曹娥庙　　位于曹娥江西岸孝女庙村，距市区3公里。是为纪念东汉时孝女曹娥投江寻父而建。曹娥庙至今已有1800多年历史，几经兴废，屡经重建，现建筑为民国二十三年重建。曹娥庙文化积淀厚重，艺术品位高雅，尤以庙内雕刻、壁画、楹联和书法“四绝”而饮誉海内外，被誉为“江南第一庙”。庙内现存一“曹娥碑”为“中国最早的字谜”?！　　坝⑻ü世铩薄＜易　　坝⑻ü世铩弊＜易蔷浒楣适隆傲鹤！贝抵凶Ｓ⑻ǖ墓氏?，位于上虞市东南，距市区7.3公里。祝家庄地处半山区，南、西、北三面环山，庄前有“玉水河”，河呈南北长条形，与开凿于西晋的四十里河贯通。现尚存有祝氏祖堂、玉水河、井空泉、药师寺等与英台文化相关古迹。　　凤鸣山风景区　　凤鸣山坐落于上虞市丰惠镇东南4公里，距上虞市区17公里，为国家2A级景区，景区面积2.4平方公里，以山陡谷深、急流叠瀑、苍山翠绿、小桥流水的自然美而闻名，其中“悬石飞瀑”、“千年古藤”二景区点堪称奇观?！　》锩轿幕坊矸岷袷堑澜獭暗诰判《刺臁钡乃诘兀卸毫兜な跫业澜套媸ξ翰袅兜ひ胖?。魏伯阳一生在凤鸣山炼丹修性并留下《周易参同契》一书，后被尊为“万古丹经王”。该书在养生学古化学所历学方面有其独特的贡献，在国外称此书为全球第一本科技方面的书籍。景区内凤鸣真人祠始于汉代之最，至今已有二千余年历史，东晋谢安、宋朝朱熹、明朝潘府、叶经等文人墨客均到此一游?！　“茁砗?、春晖名人园　　“白马湖、春晖名人园”位于距市区4公里的省级文保单位——春晖中学内，那里三面环山，湖泊众多、幽静恬雅、自然风光十分怡人。夏丏尊、朱自清、丰子恺、刘薰宇、刘淑琴等前来执 教，何香凝、蔡元培、叶圣道、李叔同、胡愈之等前来讲学，吸引了大批莘莘学子前来求学，一时名扬四海，赢得了北有“南开”，南有“春晖”的美誉?！按宏兔嗽啊本褪堑背跻慌说木蛹野旃Γ渲杏邢膩D尊的“平屋”，丰子恺的“小杨柳屋”，李叔同(弘一法师)的晚晴山房，经享颐的“长松山房”等名人故居，历年吸引了无数的名流前来参观瞻仰?！　《骄扒　《?，又名谢安山。原不怎么出名。自从东晋名士谢安隐居此山后，引出了许多令人神往的故事，便渐渐成了我国东南的一座名山。李白、贺知章、刘长卿、方平、苏东坡、陆游等，都曾盘桓其间，留下了不少著名的诗篇?！　〕粕椒缇扒　〕粕椒缇扒挥谏嫌菔形鞅辈?离上虞市区7公里.相传春秋末期,越王勾践为复国雪耻,卧薪尝胆,奋发图强.曾在此山称炭铸剑,大炼兵器,称山由此而得名.景区集旅游;休闲娱乐,餐饮,德教,礼佛为一体,是理想的游览胜地.　　桃花源景区　　上虞桃花源生态旅游区地处上虞市西南，位于长塘镇桃园村，距离百官城区约13公里，距离绍兴市区约25公里，景区面积为2.6平方公里。目前景区建成了以桃源湖为核心，龙潭为精华，具有水上健身游乐、沙滩浴场、龙潭休闲垂钓、野炊烧烤等多种休闲娱乐功能的综合旅游景区，并从2005年伊始就开始积极申报国家AA级景区?！　∩嫌菔卸迅呱骄扒卮φ愣平鹇糜未?，景区内有建于明代中叶的秀峰庵，历史悠久。传说庵内的梵香颇有灵气，吸引了众多善男信女纷纷前来。现经少林高僧释行吉大师扩建为"秀峰寺"，建筑群相贯38000平方米，高达2.8米的缅甸玉佛为镇山之宝。堆高山景区苍山翠岭、延绵起伏，小溪流水、飞瀑直流，其中雨娘瀑高60米，水势磅礴，小龙瀑古藤横锁，冬来老藤悬雪，颇具古意，胜龙瀑更是林木参天，青藤挂壁，石洞幽深。一条玉凤溪蜿蜒3800米，有石阶随溪而行、依山起伏。溪边有盛长樱桃、柿树等野生群落，有百年榆庄、紫微、高达4米的枸骨等，沿途拾级登高、步移景换，以山、水、林为特色的秀丽景色美不胜收，今人心旷神怡，为"都市族"渴望返朴归真、回归自然而修身养性的理想之处?！　∩嫌菔形粤骄扒溆谑休锇诱颍粤缴绞破鸱?，自东向西连绵数十里，曲折起伏宛如长友踞卧，主峰金刚峰海拔高320米，山岙有座普净寺（始称普净莲社），建于南宋年间，屡经废兴，清乾嘉年间重加修复，八十年代修复三圣殿、大悲殿、地藏殿、新塑释迦文佛玉佛及千手观音、弥勒、普贤等诸菩萨，寺庙现占地面积50亩，庙内主体建筑有大雄宝殿和念佛堂，建有专门的图书馆、伽蓝殿等，建筑门类齐全，环境幽静，现已成为对外开发宗教活动场所。站立寺内高处远眺，曹娥江绕出山右，如一条银带蜿蜒东流，归入钱塘江口，实乃避暑之佳境，修净之圣地。

绩溪胡适故居附近景点 绩溪胡氏故居

1. 绩溪胡氏故居

绩溪在历史上属徽州府，这个县虽然不大，却出过不少名人，尤其以胡姓为多。如北宋名臣胡舜陟、南宋文学家胡仔、明朝户部尚书胡富和兵部尚书胡宗宪、清代徽墨名家胡开文和红顶商人胡雪岩、近现代著名学者胡铁花和胡适等都出自绩溪的胡氏家族。

绩溪县是全国胡姓最重要的聚居地之一，在这里，胡姓被公认为是家族最大、人数最多的姓氏(约占全县总人口的15%)。

在安徽绩溪一带居留下来的胡氏族人，慢慢分成四个支脉，被称为“绩溪四胡”，即“龙川胡”、“金紫胡”、“遵义胡”和“明经胡”。

2. 绩溪胡氏故居简介

个人认为绩溪胡氏一品锅应该是《梦都大酒店》做的最好最正宗！他们家用料讲究，采用传统手艺制作，口味别具一格！

3. 绩溪胡氏故居介绍

是的.

传说唐朝灭亡时,朝廷有一个姓胡大臣,官挺大的啊,就抱着当时的太子回到了绩溪老家.为了躲避仇家的追杀,他便将那小皇子改跟随自己姓胡.由于当地自然条件较好,所以就在当地安家,并娶妻生子,所以那边的人是李世明的后代啊

4. 绩溪胡家村古民居

胡适是安徽绩溪人，是我国近现代史上最具影响力的学者之一，而他母亲冯顺弟对他的教育、影响可谓功不可没，是他母亲教会了他如何做人。

胡适的母亲是一种有原则、宽厚、以身作则的人。一、宽厚 胡适母亲冯顺弟作为一个寡妇、后母在大家庭里处处容忍、宽厚待人，以她自身的涵养赢得了大家的敬重。胡适同父异母的大哥“从小便是败子”?？墒蔷褪嵌源庋?“儿子”，母亲也可谓“宽厚”。每年除夕我家中总有一大群讨债的，母亲处变不惊，颇有大将风度，从容做好自己的份内事，大哥敲门回来了。我母亲从不骂他一句。并且因为是新年，她脸上从不露出一点怒色。这样的过年，我过了六七次”。六七个年头里，母亲都是用她的大度和宽容来对待这位比自己还大两岁的给全家带来耻辱的 “儿子”的，假如没有超出常人的忍耐力和宽厚心，是绝对做不到的。母亲对她儿媳的“忍”功，更是人上人的榜样：“我母亲的气量大，性子好，又因为做了后母后婆，她更事事留心，事事格外容忍?！蹦盖子米约旱姆绞娇砣莺蠖?，处理好天下最难的“婆媳关系”，并用自己的方式来排解心理压力。二、有原则 胡适母亲待人“最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话”，“但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱”。在原则性的问题上，母亲绝不让步。胡适在文章中讲过：胡家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里说胡家有事总请某人帮忙，影射胡适母亲给了他什么好处。要知道，在封建社会里，名节是一个妇女的立身之本，特别是像母亲这样的年轻当家寡妇，身后还有众多儿女，假如不澄清这个原则性的问题，还她清白，她就没有颜面在这个家待下去，因而“气得大哭”的她“请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他，她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休”。三、以身作则 胡适母亲教育胡适时注意以身作则，她要求儿子早起，自己起得比儿子更早，胡适被叫醒时，“从不知道她醒来坐了多久了”。

5. 绩溪胡氏家谱查询

胡氏发源地在安徽省绩溪市。

6. 绩溪胡氏祖先

始祖：胡公满。 　　迁徙： 　　胡姓最初发源地主要有两个：一是今河南淮阳，一是今安徽阜阳。从先秦至两汉时期，胡姓族人历经迁移，向西进入陕西、甘肃两省，向北进入山西，向东进入山东，向南迁入湖北、江 西，使胡姓得以发展繁衍。其中，迁入甘肃境内的胡姓一族，在后汉时期已成为望族。三国时期，胡姓族人高官不断，家族逐渐兴旺。其后裔胡奋由曹魏入晋，使胡姓由功勋之家演变为外戚之家，并有其分支相继在今河南新蔡繁衍，亦成为当地望族。两晋南北朝时期，胡姓原居于陈(今河南淮阳)，后因“永嘉之乱”，中原士族大举南迁，与其余七姓族人共同入闽，成为“入闽八姓”之一。唐宋年间，胡姓族人胡竦迁入晋安郡(包括今福建漳、泉二州)，被奉为闽中胡姓的始祖。其五子分迁于安徽、福建、江西等省境内，使胡姓族人再一次远播分散于各地，并得到巨大发展。而另一支在五代南唐时，则由醴陵德善乡迁入吉州(江西吉安)、金陵(今江苏南京)，也使江西逐渐成为胡姓繁衍中心。至元明清时期，居于今河南淮阳一带的部分胡姓因避战乱入迁福建、广东等地，再次远播其它各省，从而使胡姓成为一个遍布全国且远播海外的大姓。胡姓在我国分布很广，尤以四川居多，湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南等省亦多胡姓。目前胡姓人口列全国第十三位。 　　郡望： 　　安定郡　西汉置，治所在高平(今宁夏固原)，东汉移治临泾(今甘肃镇原东南)，西晋时移治安定(今甘肃泾川北)。 　　新蔡郡　治所在新蔡(今河南新蔡)。 　　淮阳郡　治所在陈(今河南淮阳)。 　　吉州郡　治所在庐陵(今江西吉安)。 　　堂号： 　　澹安堂、庐陵堂　南宋政治家、文学家胡铨，吉州庐陵(今江西吉安)人，号邦衡，字澹庵，著有《澹庵集》。 　　安定堂　安定郡始建于西汉，郡治先在高平(宁夏固原)，后徙临泾(今甘肃镇原)，再徙安定(今甘肃泾川)，历来为胡姓望族聚居地。 　　其它堂号：①郡望堂号：新蔡、淮阳、吉州。②自立堂号：乐善、思贻、敦本、敦睦、清润、春秋、念祖、继序、思诚、联桂、寿安、惊庸、崇德、勋贤、仁德、惇叙、华桂、崇阳、华林、启俊、亲睦、世德、敬享、怡爱、大雅、庆宜、永言、立爱等。 　　字辈： 　　江西泰和胡氏字辈：德泽敷南国，鸿章锡远方，谦恭崇厚道，仁孝振纲常，治谋原笃□，缵绪克隆昌，勋业怀先代，钟祥保祚长。 　　江西婺源胡氏字辈：崇嗣起昭光，昕晖培钜泽，本炽□钟湥，枝燔基镒湜，秀炜班银汉，材勋□锦漪，历秋等镐洛，述烮在铭沩。续字辈：桂荣封锡永，杏苏玉銮游，彩焕垂金钓藻，来熏□镇流。 　　桂竹胡氏字辈：为秀起贤良，家传定福祥，光宗能孝友，祖德庆绵长。 　　湖南宁乡胡氏字辈：克仕旭□秉，九宗懋衷孝。锡泽本光培，镇湘麓荣增，锦清集耀在，鉴治业炳均。 　　湖南湘阴胡氏字辈：宗从巍世琦，显子延火同，正天申硕范，扬志裕元功，克家敦礼让，辅国尚贤忠，应兆嘉祥远，咸承惠泽隆。 　　湖北十堰市胡氏字辈：敬天洪道，泽承先世，其祚延长，敦仁尚义，观国之光。 　　湖北黄陂胡氏字辈：永敦高昌，家维和顺，朝庆贤良。 　　重庆合川胡氏字辈：派传安定，炼登文王，国仕世尚，正大谦光，崇德宝善，万代荣昌，宗支有序，祖泽孔长。 　　广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立，其永儒曰昌，必克斯可言，列宗为善久。 　　广东清远胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立。其永而曰昌，必克斯可言。 　　云南某支胡氏字辈：寿义德绍，升仕廷光，青龙正显，世运中阳，兴国定泰，洪发绪昌。 　　辽宁沈阳胡氏字辈为：万亮明。成仁芳显世，立德可光宗，礼义常言孝，善良久安荣，宏鹏高锦志，路桥亦青松，勤俭创伟业，谋勇建奇功。 　　云南思南胡氏字辈：? ??文天在，世大正月，腾凤仕新。 　　陕西商南胡氏字辈：金海德先启，洪文显大家。 　　浙江镇海胡氏字辈：仁义礼智信肇基。顺应启运，亨通福浩，粤稽我祖，来自青州，官于有宋，聿振嘉修，曰思其时，咸景元佑，继仕庐祥，卜居斯就，以燕翼子，冀望恒周，恢宏芳绪，光耀贻谋，雍容谦逊，衍祚长休，远教奕世，敬服先猷。 　　安徽绩溪胡氏字辈：正名定位、裕嗣荣昌、显祖锡祚、继续永康。 　　安徽舒城胡氏字辈：辞武国志士，元美家青太，梦自朝有良，光荣继泽昌。 　　湖北赤壁胡氏字辈：雨水调阳起，文虞大成治，容法安定国。 　　湖北汉川胡氏字辈：敬祖宏献，家学继修，承先体志，建业贻谋，人文蔚起，世德作求，安邦定国，永达名留。 　　安徽太湖胡氏原字辈：宗兆大万家，高登庆衍遐，邦国尤昌太，富贵永荣华。新字辈：富贵传科第，立德承宏声，克知勤继本，文秀存敦伦，良善荣为瑞，美贤?？砣?，廉义长远久，奕叶著芳名。

7. 绩溪胡氏名人大全

在外旅游，吃喝玩乐必不可少。那么到了黄山，有什么必须应该品尝的东西呢？黄山三绝美食少不了！

1.臭鳜鱼

说到徽菜，不得不提的就是臭鳜鱼了，在安徽歙县也是毫不例外，所有的农家乐，都会给客人推自己的臭鳜鱼。有不少农家乐的臭鳜鱼都是自己腌制的，以至于大伙在介绍特色菜品的时候都会说句，你尝尝我家的，我家的味道跟其他家的不一样。不过事实确实如她们所言，每家的臭鳜鱼的味道都是不一样的，有的偏咸，有的比较清淡，但唯一的共同点是臭鳜鱼的味道都比较臭，但吃起来很香，并且肉质都非常好，有的农家乐的臭鳜鱼吃起来还有点Q弹的感觉。

2.徽州毛豆腐

既说到徽州特色美食，毛豆腐可必不可少，而且这毛豆腐的故事还得从朱元璋说起。故事版本有2个，一时半会难以说清，暂且不详细说明。跟臭鳜鱼一样，几乎家家都有。不过毛豆腐更容易比臭鳜鱼吃出不一样的感觉，这是因为下口的瞬间，外面的焦皮，里面的臭豆腐会让你第一时间感觉到口感上的不同，以及搭配的辣椒，甚至用来煎豆腐的油都会导致吃起来的感觉不一样。到徽州，必吃毛豆腐。

3.徽州火腿

一说火腿，大家首先想到的是金华火腿和西班牙火腿吧，但你可知，徽州火腿的历史比金华火腿历史更悠久。有一种说法是，金华火腿源自徽州火腿，佐证之一是古徽州绩溪胡氏祠堂的劳军图。撇开历史不说，如今在歙县旅游，很多农家乐都晾有自家的火腿，有时在门口就能看见这诱人的火腿，口水简直要耷拉一地。到徽州，别错过这里的火腿，如果喜欢，甚至可以打包带走，相比臭鳜鱼和毛豆腐，火腿更容易带走和保存

8. 绩溪胡氏祖坟

1，安定堂：以望立堂，源出安定郡，始建于西汉。

2，三恪堂：始祖胡氍公。

3，新蔡堂：以望立堂，亦称蔡州堂。

4，庐陵堂：庐陵堂胡氏的始迁祖是胡公霸，即胡杲。

5，澹安堂：得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》。

6，绩溪堂：绩溪堂胡氏因为近代出了大学者胡适而斐声中外。

9. 绩溪胡氏起源

42度安徽省宣城市绩溪县胡氏宴雪岩贡每瓶是￥268。

10. 绩溪胡氏故居在哪里

胡适之祖籍是安徽徽州绩溪,出生在今天的上海浦东川沙。

胡适之　　 　　胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。 　　原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，? ??名天风、藏...

人物简介

　　

　　胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

　　原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。

　　父亲是胡传，字铁花，官至台湾台东直隶州知州，后因乙未战争离台。母亲冯顺弟。1910年考取庚子赔款第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科，1914年往哥伦比亚大学攻读哲学，学于哲学家约翰·杜威。1917年通过哥伦比亚大学博士论文考试，同年夏天回国。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

　　胡适历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院（位于台北南港）院长等职。

　　 胡适深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，是中国自由主义的先驱。提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学方法，以及"认真的作事，严肃的作人"的做人之道。

主要经历

　　胡适5岁启蒙，在绩溪老家受过9年私塾教育，打下一定的古文基础。早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1906年考入中国公学，1910年考取“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院学哲学。1915年入哥伦比亚大学研究院，师从唯心主义哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。1917年毕业并获得哲学博士学位，同年7月回国。

　　回国后，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译逾两年；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同时也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长?？谷照秸跗?，出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，于1946年任北京大学校长。1949年寄居美国，致力于《水经注》的考证等工作。后去台湾。1954年，任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年，出任台湾“中央研究院”院长。1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。

　　胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件? ?，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存故国文化的遗风”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。胡适“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。

　　胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为“孔教不能适应时势需要”，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五?！背峙刑?，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。（实验主义》）

　　胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文存》《胡适论学近著》《胡适学术文集》《胡适自传》等。多部作品广为流传。

生平年表

　　一八九一年 一岁 十二月十七日 生于上海大东门外。

　　一八九二年 二岁 二月底 随母冯顺弟移居浦东。

　　一八九三年 三岁 二月 随母去台湾其父胡传任所，先住台南，后迁台东。

　　一八九四年 四岁 在台东由胡传教认方块汉字。

　　一八九五年 五岁 二月 因中日战争爆发，随母离台湾回上海。

　　三月 去祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。

　　八月 胡传(铁花)病死于厦门。

　　一八九六年 六岁 在家塾读书。

　　一八九七年 七岁 在家塾读书。

　　一八九八年 八岁 在家塾读书。

　　一八九九年 九岁 在家塾读书。 开始接触中国古典小说。

　　一九零零年 十岁 在家塾读书。

　　一九零一年 十一岁 在家塾读书?！蹲手瓮分幸龇剁恰渡衩鹇邸菲希云溆跋旒?。

　　一九零二年 十二岁 在家塾读书。

　　一九零三年 十三岁 在家塾读书?？佳А胺辞小薄?/p>

　　一九零四年 十四岁 一月 与江冬秀订婚。

　　二月 从三兄洪□到上海，进梅溪学堂。

　　是年 读梁启超的《新民说》和邹容的《革命军》。

　　一九零五年 十五岁 春 澳进澄衷学堂，在那读了严复译的《天演论》和《群己权界论》等书。

　　一九零六年 十六岁 暑间 考取中国公学。

　　是年 加入“竞业学会”，并在《竞业旬报》上发表小说、诗歌与文章。 一九零七年 十七岁仍在中国公学读书。

　　五月至七月 因脚病回绩溪疗养。

　　一九零八年 十八岁 七月 主编《竞业旬报》。

　　九月 转入中国新公学，兼任英文教员。

　　? ?九零九年 十九岁 十月 新公学解散，因失学失业，在上海过放荡生活。

　　一九一零年 二十岁 春在华童公学教国文。

　　五月 同二哥绍之去北京温习功课。

　　七月 考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。

　　八月 十六日，从上海坐船去美国。

　　九月 入康乃尔大学，选读农科。

　　一九一二年 二十二岁 仍在康乃尔大学农学院学习。

　　七月 被举为赔款学生会中文书记。

　　一九一二年 二十二岁 九月转入文学院，修哲学、经济、文学。

　　十一月 发起组织“政治研究会”。

　　十二月 代表康乃尔大学大同会，到费城参加世界大同总会，被推为宪法部干事。

　　一九一三年 二十三岁 仍在康乃尔大学文学院学习。

　　五月 被举为世界学生会会长。

　　一九一四年 二十四岁 四月 被委为康乃尔大学学生学生会哲学群学部部长。

　　六月 十七日，行毕业式，得学士学位。

　　九月 被举为《学生英文月报》主笔之一，负责国内新闻。

　　一九一五年 二十五岁 一月 九日，康乃尔世界学生会举行十周年纪念祝典，以干事长身份作“世界会之目的”的演说。

　　九月 进哥伦比亚大学哲学系。系主任为杜威。

　　一九一六年 二十六岁 仍在哥伦比亚大学哲学系学习。

　　自二月起，与陈独秀、朱经农、梅光迪、任鸿、杨杏佛等讨论文革命问题，并作白话诗。

　　一九一七年 二十七岁 一月二十七日，在费城演讲“美国如何能协助中国之发展”。

　　五月 二十二日，通过哲学博士学位的最后考试。

　　六月起程返国，七月十日到达上海。

　　八月 任北京大学教授。

　　十二月 回安徽绩溪与江冬秀结婚。

　　是年 参加《新青年》的编辑工作。

　　一九一八年 二十八岁 仍在北大任教。

　　三月 任选为北大英文部教授会主任。

　　十一月 二十三日，去天津与梁启超见面。是日，母冯顺弟病死。

　　一九一九年 二十九岁 仍在北大任教。

　　一月 被聘为《新潮》杂志顾问。

　　二月 参加《新教育》编辑部工作。又被选为国语统一筹备会会员。

　　五月一日，在上海迎接杜威来华讲学。不久，与蒋梦麟去拜会孙中山，谈“知难行易”学说。

　　六月 接办《每周评论》，挑起“问题与主义”的论战。

　　十月十二日，参加教育部及北京大学等在中山公园为杜威六十岁生日举办的祝寿活动。

　　是月，陪同杜威去山西讲学。

　　十一月 代理北大教务长（因马寅初教务长患眼疾请假）。

　　〔著〕《中国哲学史大纲》卷上 （上海，商务印书馆，一九一九年；一九二九年重排收在商务印书馆的“万有文库”，改称《中国古代哲学史》。此重排本在一九五八年由台湾商务印 书馆印单行。）《中国哲学史大纲》卷中（中古哲学史前七章）（北平，北大出版部，一九一九年； 此本未续完。其中第七章“王充”曾在杂志上发表，后来收在黄晖的《论衡校释》作为附录之一。） 〔译〕《短篇小说》第一集 （上海，亚东图书馆，一九一九年）

　　一九二Ο年 三十岁 仍在北大任教。

　　四月 在国语讲习所讲“国语文学史”。

　　五月 和蒋梦麟联名发表“我们对于学生的希望”。年底与《新青年》脱离关系。

　　〔著〕《尝试集》 （北平，北大出版部，一九二Ο年；一九二Ο年的第二版略有增删，一九二二年的第 四? ??增删很多。）

　　一九二一年 三十一岁 春 养病在家。

　　七月 斑梦旦邀其去上海暂住，拟请他担任商务印书馆编译所所长，未允，转荐王云五。

　　下半年 除在大任务外，去国语讲习所讲了八周“国语文学史”。

　　〔著〕《胡适文存》一集 （北平，北大出版部，一九二一年；《胡适文存》一、二、三集与 《胡适论学近著》第一集，曾由台北远东图书公司重排印作《胡适文存》四部合集，一九五 三年二月□版。这合集的四部每部都经胡先生自己删省若干篇。）

　　一九二二年 三十二岁 仍在北大任教。

　　二月 十八日，被推为中教育改进社筹划全国教育经费委员会赔款部部员。

　　三月二十三日，去天津南开大学讲学，为时三周。

　　四月二十五日，当选为北大教务长及英文学系主任。

　　五月七日，由他主撰的《努力周报》第一期出版。十四日，与蔡元培、王宠惠等联名发表“我们的政治主张”－－“好人政治”。

　　七月 在济南讲“再论中学的国文教学”。

　　八月 出席“国语统一筹备会”第四届年会。

　　九月 《努力周报》增刊－－《读书杂志》出版。月底，出席国民政府教育召开的学制会议，为起草宣言者之一。

　　十月 鞍济南出席全国教育会联合会。

　　〔著〕《章实齐先生年谱》 （姚名达订补）（上海，商务印书馆，一九二二年）

　　一九二三年 三十三岁

　　一月 向北大请假一年，到杭州烟霞洞养病。

　　四月二十一日京，月底抵杭。

　　四月 得鲁案委员会授予的三等嘉禾章。

　　十月 到上海商科大学讲“哲学与人生”。是月，又去南京东南大学讲“书院制史略”，月底回北京。

　　是年 任《国学季刊》编辑委员主任。

　　一九二四年 三十四岁 仍在北大任教。

　　六月 筹备《现代评论》。

　　八月 与丁文江同在北戴河避暑。

　　十月 推荐王国维为清华学校研究院院长。

　　十一月五日，致书王正廷，对冯军包围清宫、逐去清帝，提出抗议。

　　十二月 十三日，《现代评论》第一期出版。

　　〔著〕《胡适文存》 二集（上海，亚东图书馆，一九二四年）

　　一九二五年 三十五岁 仍在北大任教 。

　　二月 参加段祺瑞政府召开的善后会议。

　　三月 应聘为“中英庚款顾问委员会”中国会员。

　　五月 被选为中华图书馆协会董事兼财政委员会委员、索引委员会书记。

　　十月 到上海治病。在此期问，至政治大学及中国公学讲中国哲学，并与郑振铎、高梦旦同游南京。

　　十一月 被推举为北平图书馆委员会书记。

　　一九二六年 三十六岁

　　二月至七月中旬 参加“中英庚款顾问委员会”的“中国访问团”，从上海到汉口、南京、杭州、北平、天津、哈尔滨等地访问。

　　七月下旬至十二月中旬 经西伯利亚到英国，参加“中英庚款”全体委员会议，中间去了一下法国。

　　十二月 三十一日，坐轮船去美国。

　　一九二七年 三十七岁

　　一月至四月中旬 在美国纽约、费城地游历并演讲。

　　四月 十二日，由西雅图上船回国。 二十四日，到日本横滨，暂住二十三天，游历了京都、奈良、大阪等处。

　　五月底 回上海，与徐志摩等创办新月书店。

　　六月 被选为中华教育文化基金董事会董事。

　　七月至十二月 在上海写作与讲学。

　　是年 按被选为中华图书馆协会董事。任新月书店董 事会董事长及编辑委员会委员。

　　〔著〕《戴东原的哲学》 （上海，亚东图书馆，一九二七年） 〔编〕《词选》 （上海，商务印书馆，一九二七年）

　　一九二八年 三十八岁 二月 受上海东吴大学及光华大学之聘，作哲学讲座。

　　三月 受聘为上海中国公学校长。

　　四月 与高梦旦等同游卢山。三十日，就任上海中国公学校长，自兼文理学院院长。

　　五月 鞍南京出席全国教育会议。

　　〔著〕《白话文学史》上卷（上海，新月书店，一九二八年） 〔著〕《卢山游记》（上海，新月书店，一九二八年）

　　一九二九年 三十九岁 仍任中国公学校长兼文理学院院长

　　一月 鞍杭州出席中华教育基金董事会第三次常委会，辞去董事。

　　六月 中华教育文化基金董事会在天津举行第五次年会，复选其为董事。

　　九月 鞍州参观“西湖博览会”。

　　〔著〕《人权论集》（与梁实秋等合著）（上海，新月书店，一九二九年）

　　一九三Ο年 四十岁 上半年 仍任中国公学校长兼文理理学院院长。

　　四月十日在《我们走那条路》中提出：“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌”。

　　七月到南京出席中华文化教育基金委员会第六次年会，会上被聘为编译委员会委员长。

　　八月 鞍青岛小住。

　　九月 去北平，曾在北平大学演讲。

　　十一月 月初回上上海。二十八日，全家搬至北平。

　　〔著〕《胡适文存》 三集（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《胡适文选》 （上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《中国中古思想史长编》前九章（油印本）（吴淞，中国公学，一九三Ο年；台北，胡适纪念馆，一九七一年 印手稿本；此本未续完。其中“秦汉之间的思想”一章的两个部分后来收在文存里，题作“读吕氏春秋”及“陆贾新语考”。其中“淮南王书” 的一章后来单行，即题作《淮南王书》。）〔编〕《神会和尚遗集》（校编）（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）

　　一九三一年 四十一岁 一月九日，赴上海出席中华教育文化基金董事会第五次?；??；岷蠡乇逼饺伪贝笪难г涸撼ぜ嬷泄难抵魅巍?/p>

　　四月二十四日，出席中华教育文化基金会第三十六次执行财政联席会议，通过北大与中基会合作研究特款办法。

　　八月 应丁文江之邀，到秦岛小住。

　　十一月 写信给宋子文，主张依据日本政府提出的五项原则与日本交涉东三省的善后问题。

　　是年 任太平洋学会在华会议的主席。

　　〔编〕《中国文学史选例》 卷一（北，北大出版部，一九三一年） 〔著〕《淮南王书》（上海，新月书店，一九三一年）

　　一九三二年 四十二岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　一月到上海出席中华教育文化基金董事会第六次?；?。

　　五月与蒋廷黻、丁文江、傅斯年等合办的《独立评论》出版。

　　七月出席中华教育文化基金会第八次年会。

　　十二月 去武汉大学讲学，并与蒋介石先生第一次见面。

　　是年 德国普鲁士科学院选其为通讯委员。

　　〔著〕《中国中古思想史的提要》 （十二讲）（北平，北大出版部，一九三二年）

　　一九三三年 四十三岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　一月 到上海出席中华教育文化基金董会第七次?；帷?/p>

　　三月 三日，与丁文江、翁文灏密电蒋介石先生：“热河危急…… 非公即日飞来挽教，政府将无以自? ?于天下”。十三日，与丁文江、翁文灏同去保定谒蒋。十九日，又找何应钦、于学忠，策动中日停战谈判。

　　六月十八日，在上海起程赴美国。

　　七月 在芝加哥演讲“中国文化的趋势”。是月中，中华教育文化基金会第九次年会聘他为国立北平图书馆委员会委员长。

　　八月至九月 在加拿大的班府出席太平洋学会第五次大会，并到加沙大学演讲。

　　十月初 乘船回国。

　　〔著〕《四十自述》（第一册）（上海，亚东图书馆，一九三三年）〔译〕《短篇小说》 第二集（上海，亚东图书馆，一九三三年）

　　一九三四年 四十四岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　二月 鞍南京出席中华教育文化基金会第九次董事?；?。

　　五月 出席中华教育文化基会第十次董事年会

　　十一月 去南京出席考铨会议。

　　一九三五年 四十五岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　一月五日，在香港接受香港大学法学名誉博士学位。九日，到广州。十一日起，在梧州。南宁、柳州、桂林、阳朔等地演讲、游览。二十五日，到香港，旋回北平。

　　四月十九日，在上海出席中华教育文化基金会第十一次董事年会。

　　七月初 到平绥路去旅行。

　　九月 七日，被选为国民政府中央研院第一届评议会评议员。

　　十月 二十六日，在上海出席中华教育文化基金会第九次?；?。

　　〔著〕《胡适论学近著》 第一集（上海，商务印书馆，一九三五年；后删省为《胡适文存》 第四集，台北，远东，一九五三年）〔著〕《南游杂忆》（良友图书公司，一九三五年） 〔编〕《中国新文学大系》 第一集：建设理论集（良友图书公司，一九三五年） 一九三六年 四十六岁上半年 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　七月七日，到上海。十四日，启程赴美，出席太平洋国际学会大会。

　　八月室十月 在美国和加拿大大各地演讲。

　　十一月初 在旧金山启程回国。

　　一九三七年 四十七岁 上半年仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　七月八日，离北平。十一日，到卢山，得到蒋介石先生的接见，随后参加卢山谈话会。二十八日，返南京。三十一日，蒋介石先生邀其同张伯苓、梅贻琦等吃午饭。

　　八月十三日，被聘为国民政府“国防参政会”参议员。

　　九月至十二月去美国作非式的外交工作，见过罗斯福，并在旧金山 哥伦比亚电台发表“中国在目的?；卸悦拦钠谕薄?/p>

　　一九三八年 四十八岁 一月至五月 在美国及加拿大游历及演讲。

　　六月 被选为国民政府“国民参政会”参政员。

　　六月至七月 继续在美国及君拿大游历及演讲。

　　八月 转游法国、瑞士和普鲁士。

　　九月 十七日，国民政府任命其为驻美全权大使。

　　十月 三日，由欧返抵纽约。五日，赴华盛顿就任。三十一日，作“题在自己的照片上，送给陈光甫”的诗：“做了过河卒子，只能拼向前”。

　　一九三九年 四十九岁 仍任驻美大使。

　　〔著〕《藏晖室札记》（上海，亚东图书馆，一九三九年） （一九四七年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》）

　　一九四Ο年 五十岁 仍任驻美大使。

　　三月五日，当选为国民政府中央研究院院长候选人。

　　一九四一年 五十一岁 仍任驻美大使。

　　一九四二年 五十二岁 一月至八月 仍任驻美大使。

　　九月八日，辞去驻美大使职务? ?移居纽约，从事学术研究。

　　一九四三年 五十三岁 一月应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。

　　一九四四年 五十四岁 九月 应哈佛大学之聘，前往讲学。

　　一九四五年 五十五岁 四月二十五日，出任国民政府代表团表之一，在旧金山出席联合国制宪会议。

　　九月被国民政府任命为北平大学校长，在回国前暂由付斯年代职。

　　十一月 以国民政府代表团首席代表的身份，在伦敦出席联合国教育、科学、文化组织会议，制订该组织的宪章。

　　一九四六年 五十六岁 六月一日，由美国动身回国。

　　七月五日，抵上海。经南京时稍作逗留。月底，到北平。

　　九月 十一日，飞抵南京。十五日，出席国民政府的“制宪国民大会”。

　　十二月 二十三日，出任国民大会“宪草决议案”整理小组成员。

　　一九四七年 五十七岁 仍任北大校长春国民政府拟委他为考试院长及国府委员，未接受，说：“不入政府，则更能为政府助力”。

　　十二月 主编《申报·文史》周刊。

　　一九四八年 五十八岁 仍任北大校长

　　三月二十五日，在南京出席国民政府中央研究院评议会，当选为第一届的人文组院士。

　　四月四日，“国民大会”主席团成员。

　　九月被选为北平研究院学术会议会员。

　　〔著〕《胡适的时论》 一集（六艺书局，一九四八年）

　　一九四九年 五十九岁 一月十四日，赴上海。

　　三月下旬 在台湾住了七天，又回上海。

　　四月 六日，在上海坐船前往美国。

　　十一月 二十日，《自由中国》创刊号在台北出版，推其作“发行人”。

　　〔著〕《水经注版本四十种展览目录》 （北大五大周年纪念）（北平，北大出版部，一九四九年） 〔著〕《我们必须选择我们的方向》 （台北，自由中国社，一九四九年）（即《胡适时论》一集的增改本） 〔著〕《齐白石年谱》 （与黎锦熙、邓广铭合著）（上海，商务印书馆，一九四九年）

　　一九五Ο年 六十岁 三月初 到华盛顿出席中华教育文化基金会会议，被推为该会干事长。

　　五月十四日，普林斯敦大学聘他担任葛思德东方图书馆馆长，为期两年。

　　九月 就任葛思德东方图书馆馆长。

　　一九五一年 六十一岁 仍任葛思德田方图书馆馆长。

　　〔编〕《台湾纪录两种》 （与罗尔纲合校编）（台湾省文献委员会，一九五一年）（即胡铁花先生的遗著《台湾日记》及《台湾禀启存稿》，由台湾银行经济研究室印作 台湾文献丛刊第七十一种。）

　　一九五二年 六十二岁 二月 联合国文教组织聘其为“世界人类科学文化编辑委员会”委员。 夏普林斯敦大学聘约期满，仍任荣誉主持人。

　　十一月下旬至年底在台湾作演说和讲学。

　　一九五三年 六十三岁 一月离台经日本返美。

　　一九五四年 六十四岁 二月至三月 到台湾参加“第一届国民大会第二次会议”，担任“临时主席”，向蒋介石递送总统当选证书。

　　四月五日，离台赴美。

　　一九五五年 六十五岁 在美国各地讲学。

　　一九五七年 六十七岁 九月二十六日，以“中国代表团代表”身份出席联合国大会，发表讲演。

　　十一月 任“中央研究院院长”。

　　一九五八年 六十八岁 四月，离美抵台北。

　　九月五日，在华盛顿主持“中华教育文化基金会第二十九次年会”。

　　一九五九年 六十九岁

　　二月一日，任所谓“国家长期发? ??科学委员会”主席。

　　七月 出席夏威夷大学主办的第三次东西方哲学会议，接受夏威夷大学人文博学位。

　　九月 在华盛顿主持“中华教育文化基金会”第三十次年会。

　　十一月 一日，主持“国家长期发展科学委员会”第二次全体委员会议及第三届评议会第六次会议。

　　一九六Ο年 七十岁 仍任“中央研究院院长”。

　　〔著〕《丁文江的传记》 （南港中央研究院，一九六Ο年；台北，启明，民国四十九缩印本）

　　十一月〔编〕《乾隆甲戌重评石头记》 （影?。ㄌū?，自印本，一九六一年）

　　一九六二年 七十二岁 二月二十四日上午，主持“中央研究院第五次会议”。下午六时半，在“欢迎新院士酒会”结束时，因心脏病猝发而死亡，享年72岁。

情感世界

　　 在胡适的一生中，除了发妻江冬秀之外，还有好几个传闻女友。但胡适最终没有和这些人的某一人走在一起，而是和江冬秀走到了最后，难怪蒋介石先生评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。在这些“绯闻女友”当中，和胡适关系最密切的当然要数韦莲司和曹佩声（又名曹诚英）了。

　　1914年在美国小城绮色佳，胡适和韦莲司相识。此后更多的是在离别和相思中度过，往往是盼望了几年十几年才能见上一面。1927年，当韦莲司再见到胡适时，他们已经分别10年了，韦莲司人到中年，头上长出了白发。

　　在这十年里，胡适的人生发生了翻天覆地的变化。结婚生子，事业上达到巅峰，成为中国新文化运动的领导人，中国现代自由主义的先驱。

　　在这十年中，胡适的另一份感情开始了。他在杭州养病时，和小表妹曹佩声爱得死去活来，胡适称那段日子为“烟霞山月的神仙生活”。据说，《尝试集》中后面的情诗大多为曹佩声所作。

　　大陆很多学者一度为胡适与韦莲司到底有没有那种关系吵得不可开交，但谁也拿不出证据。很多胡适传的作者，也因没接触到这些资料，对此总是语焉不详。

　　1999年，周质平终止了这场争论。他将胡适与韦莲司的书信翻译，并公布于众，人们发现，他们不仅相恋了，而且非常的缠绵。今年，周质平加入了胡适晚年的情境，出版了《胡适的情缘与晚境》（黄山书社，2008年6月）。书中，狂娟的韦莲司，情书写得让人看了心惊肉跳：“没想到，我会如此爱你……胡适……我崇拜你超过所有的男人……”“我整好了我们那个小得可怜的床……我想念你的身体，更想念你在此的点点滴滴。我中有你，这个我，渴望你中有我……”

　　让我难以理解的是，韦莲司明明知道胡适和曹佩声的恋情，可当1934年，胡适请她照顾去康乃尔大学深造的曹佩声时，她竟然答应了。这是一种什么样的感情？爱胡适爱到可以任他犯错吗？

　　事后证明韦莲司对胡适的爱，爱得大度，爱得彻骨。比如，1962年胡适去世后，韦莲司竟和江冬秀成了朋友，并忙着整理胡适给她的书信，忙着为他成立出版基金。9年之后，空候一生的韦莲司在一个小岛上孤独地死去，遗物里竟然完好无缺地保存了胡适的书信和稿件。

个人荣誉

　　一、新文化运动的主要领导者之一、自由主义的先驱。

　　二、三十六个博士头衔

　?。保梗玻纺辏吃?，３７岁的胡适由英国赴美国，向母校哥伦比亚大学补交了博士论文（著作）《中国古代哲学方法之进化史》（亚东书店版）１００册，完成了哲学博士学位手续，得到了第一顶博士帽。胡适的第二顶博士帽，是１９３５年１月５日? ??香港大学授予胡适的法学名誉博士学位。

　?。保梗常赌辏冈?，哈佛大学授予胡适名誉文学博士学位。是为胡适的第三顶博士帽。

　　同年，美国南加州大学授予的名誉文学博士学位，是为胡适的第四顶博士帽。

　　其余的博士帽分别是：

　?。保梗常鼓辏缏妆妊谴笱У拿ㄑР┦浚ǎ对拢度眨?；芝加哥大学的名誉法学博士（６月１３日）。

　?。保梗矗澳辏拦杆笱Х直鹗谟韬剩父雒ㄑР┦垦?，形成“博士高峰年”：韦斯尔阳大学、杜克大学、克拉大学、卜隆大学、耶鲁大学、联合学院、柏令马学院、宾州大学。仅在三个星期内，这位博士疲于奔命，先后到这些大学出席典礼，发表演说。至此，他的博士帽有１４顶了，但胡适先生却说?！罢庑┩嬉舛?，毫无用处……一个是四年苦功得来的，十三个是白送的?！?/p>

　　是年胡适五十岁。他老家安徽绩溪为庆祝这位在海外为国效力的“博士爷”５０岁大寿，由县长朱亚云出面，制作了一块“持节宣威”横匾，率乡绅们，浩浩荡荡送到上庄村胡氏宗祠悬挂，并将上庄村改名为“胡适村”。

　?。保梗矗蹦?，胡适在美国被授予博士学位有５个，在加拿大被授有２个。前者全是名誉法学博士，分别为：加利福尼亚大学、森林湖学院、狄克森学院、佛蒙特州的密特勃雷大学、密达伯瑞学院；后者是麦吉尔大学（名誉文学博士）和多伦多大学（名誉法学博士）。

　　１９４２年是胡适拿博士帽的第二个“高峰年”，达１０个之多，都是美国大学授予的。其中两个是名誉文学博士：达脱茅斯学院、纽约州立大学；其它８个是名誉法学博士，分别是：俄亥俄州州立大学、罗切斯特大学、奥白林学院、威斯康辛大学、妥尔陀大学、东北大学、普林斯顿大学、第纳逊大学。

　　至此，胡适已获得博士帽３１顶，而最后的５顶是：美国柏克纳尔大学授予的名誉文学博士（１９４３年），英国牛津大学授予的名誉法学博士（１９４５年１１月赴伦敦以中国首席代表身份出席联合国教科文组织会议），美国柯鲁开特大学授予的名誉文学博士（１９４９年），美国克莱蒙研究所授予的名誉文学博士（１９５０年），美国夏威夷大学授予的名誉人文学博士（１９５９年）。

传世名言

　　1.历史是一个任人打扮的小姑娘

　　这句话出自胡适的名文《实验主义》，是胡适当时的一个长篇演讲稿，最初发表在《新青年》上。是胡适介绍詹姆士的实在论哲学思想时说的。原话是：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺的由我们替他涂抹起来，装扮起来。实好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像”（《胡适作品集》第四集，台湾远流出版公司，1986年10月）

　　2.多研究些问题，少谈些u2018主义”！

　　胡适

　　本报（《每周评论》）第二十八号里，我曾说过：

　　“现在舆论界大危险，就是偏向纸上的学说，不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什么东西。那些提倡尊孔祭天的人，固然是不懂得现时社会的需要。那些迷信军国民主义或无政府主义的人，就可算是懂得现时社会的需要么？”

　　“要知道舆论家的第一天职，就是细心考察社会的实在情形。一切学理，一切u2018主义u2019，都是这种考察的工具。有了学理作参考材料，便可使我们容易懂得所考察的情形，容易明白某种情形有什么意义，应该用什么救济的方法?！?/p>

　　我这种议论，有? ??多人一定不愿意听。但是前几天北京《公言报》《新民国报》《新民报》（皆安福部的报），和日本文的《新支那报》，都极力恭维安福部首领王揖唐主张民生主义的演说，并且恭维安福部设立“民生主义的研究会”的办法。有许多人自然嘲笑这种假充时髦的行为。但是我看了这种消息，发生一种感想。这种感想是：“安福部也来高谈民生主义了，这不够给我们这班新舆论家一个教训吗？”什么教训呢？这可分三层说：

　　第一，空谈好听的“主义”，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机器都能做的事。

　　第二，空谈外来进口的“主义”，是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人，对于那时那地的社会需要的救济方法。我们不去实地研究我们现在的社会需要，单会高谈某某主义，好比医生单记得许多汤头歌诀，不去研究病人的症候，如何能有用呢？

　　第三，偏向纸上的“主义”，是很危险的。这种口头禅很容易被无耻政客利用来做种种害人的事。欧洲政客和资本家利用国家主义的流毒，都是人所共知的。现在中国的政客，又要利用某种某种主义来欺人了。罗兰夫人说，“自由自由，天下多少罪恶，都是借你的名做出的！”一切好听的主义，都有这种危险。

　　这三条合起来看，可以看出“主义”的性质。凡“主义”都是应时势而起的。某种社会，到了某时代，受了某种的影响，呈现某种不满意的现状。于是有一些有心人，您这种现象，想出某种救济的法子。这是”主义u2019的原起。主义初起时，大都是一种救时的具体主张。后来这种主张传播出去，传播的人要图简便，使用一两个字来代表这种具体的主张，所以叫他做u2018“某某主义”。主张成了主义，便由具体的计划，变成一个抽象的名词?！爸饕濉钡娜醯愫臀Ｏ?，就在这里。因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包括在里面。比如“社会主义”一个名词，马克思的社会主义，和王揖唐的社会主义不同；你的社会主义，和我的社会主义不同：决不是这一个抽象名词所能包括。你谈你的社会主义，我谈我的社会主义，王揖唐又谈他的社会主义，同用一个名词，中间也许隔开七八个世纪，也许隔开两三万里路，然而你和我和王揖唐都可自称社会主义家，都可用这一个抽象名词来骗人。这不是“主义”的大缺点和大危险吗？

　　我再举现在人人嘴里挂着的“过激主义”做一个例：现在中国有几个人知道这一个名词做何意义？但是大家都痛恨痛骂“过激主义”，内务部下令严防“过激主义”，曹辑也行文严禁“过激主义”，卢永祥也出示查禁“过激主义”。前两个月，北京有几个老官僚在酒席上叹气，说，“不好了，过激派到了中国了?！鼻傲教煊幸桓鲂」倭牛醇倚吹囊话焉茸?，大诧异道：“这不是过激党胡适吗？”哈哈；这就是“主义”的用处！ ，我因为深觉得高谈主义的危险，所以我现在奉劝新舆论界的同志道：“请你们多提出一些问题，少谈一些纸上的主义?！?/p>

　　更进一步说：“请你们多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决，不要高谈这种主义如何新奇，那种主义如何奥妙?！?/p>

　　现在中国应该赶紧解决的问题，真多得很。从人力车夫的生计问题，到大总统的权限问题；从卖淫问题到卖官卖国问题从解散安福部问题到加入国际联盟问题；从女子解放问题到男子解放问题……哪一个不是火烧眉毛紧急问题？

　　我们不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义；不去研究女子如何解放? ??家庭制度如何救正，却去高谈公妻主义和自由恋爱；不去研究安福部如何解散，不去研究南北问题如何解决，却去高谈无政府主义；我们还要得意洋洋夸口道，“我们所谈的是根本解决”。老实说罢，这是自欺欺人的梦话，这是中国思想界破产的铁证，这是中国社会改良的死刑宣告！

　　为什么谈主义的人那么多，为什么研究问题的人那么少呢？这都由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。比如研究安福部如何解散，研究南北和议如何解决，这都是要费工夫，挖心血，收集材料，征求意见，考察情形，还要冒险吃苦，方才可以得一种解决的意见。又没有成例可援，又没有黄梨洲、柏拉图的话可引，又没有《大英百科全书》可查，全凭研究考察的工夫：这岂不是难事吗？高谈“无政府主义”便不同了。买一两本实社《自由录》，看一两本西文无政府主义的小册子，再翻一翻《大英百科全书》，便可以高谈无忌了：这岂不是极容易的事吗？

　　高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。

　　凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法，该有什么样的结果， 推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。不如此，不算舆论家，只可算是抄书的手。

　　读者不要误会我的意思。我并不是劝人不研究一切学说和一切“主义”。学理是我们研究问题的一种工具，没有学理做工具，就如同王阳明对着竹子呆坐，妄想“格物”，那是做不到的事。种种学说和主义，我们都应该研究。有了许多学理做材料，见了具体的问题，方才能寻出一个解决的方法。但是我希望中国的舆论家，把一切“主义”摆在脑背后，做参考资料，不要挂在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了这些半生不熟的主义，去做口头禅。

　　“主义”的大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病的“根本解决”，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。

　　民国八年七月

　　八不主义与白话

　　对于中国新文学运动，胡适是最重要的启蒙人。早在民国六年一月，他即发表《文学改良刍议》，提出当时文学的八个主张，也就是后来的八不主义：

　　一、不做言之无物的文字；

　　二、不做无病呻吟的文字；

　　三、不用典；

　　四、不用套语烂调；

　　五、不重对偶，文须废骈，诗须废律；

　　六、不做不合文法的文字；

　　七、不模仿古人；

　　八、不避俗话和俗字。

　　胡适主张使用“白话”做为文学语言改革的基础，对于白话，他的看法是：

　　一、白话的“白”是戏台上“说白”的白，是俗语“土白”的白，故白话即是俗话。

　　二、白话的“白”是“清白”的白，是“明白”的白，白话但须要“明白如话”，不妨夹几个文言的字眼。

　　三、白话的“白”是“黑白”的白，白话便是干干净净没有堆砌涂饰的话，也不妨夹入几个明白易晓的文言字眼。

著作书目

　　《中国哲学史大纲》《尝试集》《胡适文 存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适自传》《戴东赢的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《胡适日记》《齐白石年谱》，以及《先秦名学史》等英文论著。此外，从1919年起，还陆续翻译了都德、莫伯桑、契柯夫等人的短篇小说（先后编辑为两集《短篇小说》出版），以及拜仑的长诗《哀希腊》易卜生的剧本《娜拉》（与罗家伦合译）等。胡适去世后，台湾编辑出版了《胡适选集》《胡适手稿》等，大陆出版了《胡适往来书信选》《胡适书评序跋集》《胡适文集》等。 1920年3月他所写的白话诗集出版，即《尝试集》，这是现代文学史上最早出版的一部个人诗集