重兴寺，位于安徽省黄山市境内。在醉翁峰北，旧名碧云庵。宋绍兴初建。
民间碑碣 —— 重修古柏岩重兴寺记
碑文：
赐进士出身奉政大夫修正庶尹吏部稽勋司郎中乔宇撰,翰林院中书科中书舍人壬子京围进士前峰乔宗书，赐同进士出身文林郎南京刑科给事中尚党李岱篆。
乐平东南七十里，有村名水谷，其北村，曰石龛，曰横山。横山，余故园也。缘溪而南十里许，山水朗秀，草树葱郁，东有小径，隘迫纡曲，上垂峭壁，下临不测之谿，行者必侧足，然后能进。进数百步，势颇峻，其地稍开，敞至五六尺，仰视悬崖，攒蹙中可庇风雨，左右多老柏，森立偃伏，而怪石参错，故名曰“古柏岩”。岩北自山阳峪，肇脉峦嶂，环列崟岑嵬，东曰“凤台”，西曰“团红”，南有峰，更蜿蜒闳荡，数兰若隐其中。下则平原沃壤，周袤绵邈，民依山而居，有泉出焉，是为水谷村。每景物澄霁，倚岩四望，历历如指诸掌。群山裒青，一水缭碧，飘然有凭虚御空之势。
金大定间（1161-1189），僧?；菔冀徕钟诖恕Ｊ来浞钅刚攀?，外祖母陈氏，居久之，皆端坐而逝。元至大庚戌（至大三年 1310年），县奉平定郡牒乃建寺，曰“重兴”。树石勒文，其名乃益著。入国朝百余年，旧基日圮，不过为樵夫牧竖游憩之所。成化丁未（成化二十三年 1487年），潞之僧曰清琦，来登兹岩，顾而乐之曰：“异哉！此可为吾藏修窟也?！蹦思乘バ剑加谥谌?，闻而高之，各效所有，而伯兄医学训科宪、实主之，区画营度寒暑罔间，至弘治壬子（弘治五年 1492年）落成。为殿四，为堂一，堂之西，又别构一厦，为僧之居。大抵因岩为室，势虽峻，不觉其险；地虽逼，不觉其隘。自下观之，参差掩映，出没恍惚，如楼阁之在空中，信为吾乡胜地也。
比伯兄书来，命宇记其事。余自入官曹，瞻故冈，羁绊职务，欲再往而未可得。因叹：夫天地之间，名山大川以人而显者有之，考诸历代亦不多见。至为缁衣黄冠之所据者，则不可胜数也。非物各有数哉，然则，兹岩之胜，余固乐之，其不得为隐君子考槃而乐道者，则不能无憾于其间也。遂述其颠末，且使观者知余为文之意云尔。
大明弘治九年（1496）岁在丙辰冬十一月吉旦募缘住持僧清琦立石
简介：
石碑在古柏岩重兴寺旧址上，由我县明代官至吏部尚书的乔宇撰文。我县现存由乔宇撰文的碑石，仅余两通，此为其一（另一通在卧佛寺）。石碑规制极高，上有二龙戏珠碑额，额篆“重修古柏岩重兴寺记”九字，下有赑屃昂首负重。碑身正文文书俱佳，乔宇的记文，由景及史，由记事而抒情感怀，一气呵成，读来令人赏心悦目；记文的书写者为乔宇之兄乔宗，亦为当时之名士，刚劲有力，为书法佳作。
整个石碑宽75厘米，高234厘米，厚16厘米，青石质地，保存完整。
寻古探今② | 许询与楼塔的山水情缘之重兴寺的兴衰
“既而移皋屯之岩，
常与沙门支遁及谢安石、王羲之往来。
至今皋屯呼为许玄度岩也?！?/p>
北宋《太平御览》引用《晋书》也有类似记录，
而且专门注明为“同游往来”，
说明王羲之、谢安石、支遁都来过楼塔仙岩，
而且如走亲戚般不止一次，
常来常往。
书圣王羲之大家都比较熟悉，就不介绍了，这谢安石就是“东山再起”的谢安了。《晋书》谢安传：“谢安，字安石，尚从弟也。父裒，太常卿?！?“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞。寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑門支遁遊处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意?！彼得髡馕焕闲秩肥岛托硌桓龅滦?，不喜当官，后看到权臣当道，朝廷岌岌可危，便“东山再起”，入朝为官，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。挫败了桓温篡位，打赢了“淝水之战”，为东晋赢得了几十年的安静和平。
沙门支遁，即东晋有名的高僧支道林，既是佛学家，也是文学家。是当时般若学"六家七宗"中即色宗的代表人物。许询数度舍宅为寺，均是受了他的影响。其中在仙岩的重兴寺，就是许询在此隐居的旧宅改建。
/许询像 取自《许氏宗谱》
南宋《嘉泰会稽志》：“重兴院在县西九十里，本晋许征君岩下寺，会昌废，咸通十四年重建改赐今额”。明嘉靖《萧山县志》：“曰重兴寺，在镜台山下，晋许询建，名岩下寺。唐会昌间毁，咸通十四年重建，改今额”。
/嘉靖《萧山县志》中有关重兴寺记载
《世说新语·栖逸》记载：“许玄度隐在永兴南幽穴中，每致四方诸侯之遗?；蛭叫碓唬骸⑽呕饺怂撇欢！碓唬骸痼醢?，故当轻于天下之宝耳！’”许询起初隐居永兴县南幽深的岩洞中，即百药山上的仙人洞，他的一些贵族朋友，都知道他已舍尽家财，生活艰辛，就以各种名义来看望他，给他赠送食品及生活用品，对于这些馈赠，许询毫不客气，一概接受。一方面山上条件确实艰苦，另一方面也是朋友交情深厚，无须礼让。
当然也有人说闲话，“你自称高士，假如是当年在箕山隐居的许由，是不会这样做的?！痹豆攀逼?，许由很有才德，尧帝想把王位禅让给他，他坚辞不受，就钻进箕山躲了起来。所以许询回答说：“我得到的礼物不过是一些竹筐装着的食物，这本来就比君位微薄呀?！笨梢韵爰笔彼姆街詈蚍字另忱?，仙岩山一带是非常热闹的，其中跟他关系最亲密的，也是离得最近，可以称得上真正诸侯的，非后来的简文帝，当时的会稽王司马昱了。
《世说新语·文学》记载了这样一个故事：许玄度去谒见还在做会稽王的简文帝，那一夜风静月明，两人就一起到密室中清谈。那一天许询发挥清谈特长，高谈阔论，直抒胸意，言辞清新婉约，水平超过了以往。简文帝虽然一向和他情趣相投，这次会面却更加赏识他，言谈中两人不知不觉愈靠愈近，促膝相谈，执手共语，一直谈到天都快亮了。事后简文帝说：“像玄度这样的才华，确实是不易多得??！”还在不同场合称赞：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”《世说新语·言语》载：“支道林、许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲。……”（许缘即许询，应受征辟司徒掾而得名，与许征君同理；都讲好比现在的校长，也有点象辩论会的主持者，所以也有称其为许都讲的。）从这些记载中，可以看出简文帝是许询的铁杆粉丝，关系非同一般，而且当时永兴本属会稽郡，是会稽王管辖之属地，由此推断，简文帝亲赴仙岩隐居之所去看望许询，是非常可能的。
随着朝廷征辟风声的过去，朋友就资助他在镜台峰下，半坡之阳建了一个住所，这些对司马昱等王侯来说，简直是小菜一碟，这也就是重兴寺的前身了。
/重兴寺遗址残垣
/原有大殿已成幽深竹林
记载重兴寺兴衰的，还有一篇很重要的文献，《绍兴路萧山县咸通重兴之院记》碑文，收录在民国《萧山县志稿》中：“咸通重兴之院者，许征君故宅。征君讳询，字玄度，会稽太守旻之子。夙探圣道，徇法休名，改其故宅为兰若焉。唐咸通十四年，赐额曰‘重兴’，意其中废而复兴也……”
此碑出自元至顺二年（1331），寿昌正观律寺住持释道澄之手，虽有多处引用谬误之处（许询的父亲名皈，通“归”，史料有贩、旼、助、旻等版本，引用时均因为字形相近，以讹传讹，包括其中引用王勃诗句，也有错误之处，后面再作说明），但不失为重要史料。
/《绍兴路萧山县咸通重兴之院记》碑原文1
/《绍兴路萧山县咸通重兴之院记》碑原文2
重兴寺原称岩下寺（楼塔境内，因仙岩山而得名有三个自然村，位于仙岩山西南，大溪上游的为岩上村，仙岩山东北，大溪下游的叫岩下村，在仙岩山岩坞峡谷口的，如守山之门户，为岩门村，现岩下与岩门合并为岩山村。寺在岩下自然村镜内，或因此得名，又或因仙岩山以北，仙岩溪下游之地理方位得名），唐会昌年间(841-846)，因佛教与地主阶级的利益斗争愈演愈烈，武宗李炎开展了轰轰烈烈的灭佛运动，岩下寺也难逃厄运，损毁严重。唐懿宗李漼即位后非常尊崇佛教，并于咸通十四年（873）达到顶峰，不仅以隆重仪式在法门寺举行迎佛骨仪式。还下旨在全国遍修寺院，广造浮图，岩下寺也因之得以官修重建，并由皇帝改赐名为重兴寺，“灵悟禅师开山，妙通律师结界?！笨晌较嗟甭≈?，重兴寺迎来了最兴盛繁华的时期。
碑载：“大佛殿，光禄徐公所建；三圣像，东越招讨司楼公所造，四大部经、梦庵记并所置也?！闭饫锼岬降墓饴恍旃岸秸刑质孤ス?，就是徐家店徐姓的始祖徐鸿及楼家塔楼姓的始祖楼晋。
唐朝末年，军阀割据，战乱纷争，黄巢起义军声势浩大。当时绍兴、萧山、诸暨等，均为曾投靠黄巢起义军的朝廷军阀叛将刘汉宏的势力范围，与以董昌及钱镠为首的割据势力划钱塘江对峙。
在楼塔境内，刘汉宏分别在黄岭（即今大黄岭，为富阳至萧山交通古道）、岩下（现岩山村一带，富阳至萧山另一要隘）及贞女（现大同一村一带，为诸暨至萧山的交通古道）三个交通要隘设立军镇，并以重兵把守。唐中和三年（883）三月，钱镠亲自率军渡富春江，攻破黄岭要隘，生擒岩下、贞女两镇将，赢得了歼灭刘汉宏的决定性一仗，也为钱镠最终成为吴越王，打下了坚实的军事基础。
钱镠部队胜利后，在仙岩山岩坞口召开隆重庆祝大会，旌旗招展，插遍山岗，至今此地名叫旗会岗。当时徐鸿和楼晋均为钱镠手下得力部将，在此次战役中立下赫赫战功，考虑到此三镇的重要性，于是钱镠任命徐鸿为镇遏使，楼晋为镇遏副使，镇守黄岭、岩下、贞女三镇，后徐鸿于徐家店、楼晋于楼塔肇基发族，延脉子孙，坚守军镇，世袭罔替。徐家店徐氏尊徐鸿为始祖，自称“长山徐氏”；楼塔楼氏尊楼晋为始祖，自称“仙岩楼氏”?？杉旌韬吐ソ魑笔甭ニㄊ蔽ど剑┑淖罡叱す伲孕硌诖艘?、修仙炼丹的故事是有深入了解的。
/上山古道若隐若现
虽然晚唐军阀纷争，朝廷岌岌可危，但钱镠一直尊崇李唐，徐鸿与楼晋名义上仍是唐僖宗李儇任命的唐朝将领，重兴寺在10余年前由前任皇帝李漼赐额重建，自然受到了两位的高度重视，便进行了一定规模的扩建，捐建了大佛殿、三圣像等殿堂佛像，还捐赠了“四大部经”等佛法典籍，使得“山门法堂，钟楼藏殿，光明、观音二大宝阁，廊庑庖湢，众屋悉完。象设端严，天龙森列?！笨杉⒓皇薄６一购芰檠?，特别是求雨，“每遇夏旱，一方人士随祷辄应?！?/p>
唐朝灭亡后，在城头变幻大王旗的五代十国，钱镠统治的吴越王朝却相对稳定，直至978年，吴越国向赵匡胤纳土称臣，徐、楼两家历时四代，世袭镇守三镇，其子孙始终遵从祖训，对重兴寺维护有加。
北宋年间，随着两家失势，家道中落，重兴寺又显衰败。徐鸿的第五代孙徐德荣站了出来，捐献巨资，多方募集，对寺庙进行了重修，还专门辟出了一个殿堂，用于供奉“太公太婆”，即始祖徐鸿夫妇，把寺庙和徐氏家庙合为一体，重兴寺及周围梯田山地也成了徐家的私产，产出用于供养寺庙度用，保障寺庙发展的可持续，到重兴寺祭祖也成为了徐姓子孙的传统。
碑载：“迄今屋凋人谢，涧惭林愧，所不改者，独溪山而已?！彼得鞯搅嗽?，重兴寺又荒废了，“余受经兹山，出住寿昌，每一回首，未尝不慨然兴感。”释道澄是在重兴寺出的家，接受了佛法启蒙，后成长为寿昌正观律寺的主持，所以对重兴寺很有感情，于是“首出囊金，率众兴葺”，开展了重修工作，并创立“灵山法会”，把每年正月初一至初七定为观音忏悔法期，“宏扬教观，以续遗响，以寿吾佛之慧命，而不负舍宅者之初心”。释道澄也因之得了心愿。
民国《萧山县志稿》载：“清咸丰间毁，同治间里人建复其半。”虽仅十余字的记载，却又揭开了一段血雨腥风的岁月。
/民国《萧山县志稿》有关重兴寺记录
咸丰元年到同治三年(1851-1864)，正是太平天国起义时期，就是老辈人记忆中的“长毛造反”，一路烧杀抢掠来到仙岩楼塔，所到之处皆成人间炼狱。太平天国信奉拜上帝教，见寺拆寺，遇佛灭佛，重兴寺再遭灭顶之灾。直到太平起义失败后，才由“里人建复其半”。这些“里人”其实就是以徐姓为主的仙岩山附近村民。佛殿寺院与祖宗家庙合而为一的特殊形式，使得时有徐氏后人为寺庙的重兴而努力，但财资有限，也只能恢复一半。文革期间，佛像被毁，墙倾宫摧，至90年代地面建筑倾毁殆尽，遗址内尚余古井一口，水质清澈，不涸不溢，冷眼旁观世态变迁。
/图中左下为古井
自许询舍宅建寺1650余年间，盛世则兴，乱世则圮，重兴寺历经劫难，数度重建，见证了历史沧桑，人间衰荣。东晋期间，佛教传入中国不久，佛道融会，许询虽尚黄老之道，但受支遁影响，却有一颗佛心，可谓佛教文化传播的先驱，他在萧山舍宅为寺的祇园寺和重兴寺，是佛教传入萧山甚或是浙江的开山之作，其历史地位不容置疑。如今太平盛世，笔者坚信，重建重兴寺院，恢复历史遗迹，弘扬人文精神，传承中华文化，已为时不远。
/衹园寺钟楼
/飞檐斗角的祇园寺大雄宝殿
未完待续
图文 / 俞华波 鸣谢：楼泽鸣收集提供古籍图片资料
宜兴大觉寺的重建之路
1920年，志开上人出任监院。1938年，悟彻今觉(即佛光山开山宗长星云大师)在此出家。后值战乱时期，军阀、日军侵占，地方不宁，1947年与师兄今观法师返回主持寺务，大师兼任白塔国小校长。1949年解放后历经文化大革命，佛寺无存。1989年，大师由台返陆弘法探亲之时，回到宜兴祖庭礼祖。眼见片瓦无存，不禁兴叹：“当尽复兴祖庭之志。”后来获得江苏省宗教事务管理局翁振进局长建议恢复祖庭，无锡、宜兴诸位领导，宜兴佛教协会等均一致赞成。2004年5月10日宜兴市政府批文同意，于西渚镇横山村王飞岭岕“云湖”之滨建立新寺址，占地二千余亩，依山傍水，翠竹环绕。2005年6月佛光山派遣慧伦法师、慧是法师前来，展开筹建工作，2005年10月14日奠基开工。时有东北诸青年发心于大师座下披剃出家，法名慧方法师、慧品法师、慧有法师、慧宇法师、慧常法师等五人，分别在浙江宁波雪窦寺、江苏泰州光孝寺、广东深圳弘法寺等道场受具足戒后，参与开山重建工作。本山心定、心培、慈惠、慈容、妙士等法师及萧碧霞师姑，多次前来探勘指导。2007年3月，宜兴市宗教局发放宗教活动场所登记证，完成寺庙登记，由南京市佛教协会会长、栖霞寺住持隆相法师担任住持：同时获得全世界佛光人群策群力协助，共同认定为“佛光祖庭”。同年5月20日，第一期工程完工。有观音殿、大觉寮、美术馆、滴水坊、客堂、斋堂，另有客房数十间。先后并由当地政府斥资完成佛光路、佛光香林路，以及高速公路鲸塘交流道连接快速道路直通本寺，方便地方往来交通。2007年10月26日奉行第一期工程观音殿落成阳光暨第二期工程奠基仪式。大雄宝殿工程即将开始，预计2010年完成，相继则有“佛陀行化图”、白塔等。完成后，即以“大觉寺”为名。希望大觉寺之复建，有助于社合道德成长，人心净化云尔。宜兴大觉寺始建于南宋咸淳年间（1265-1274）。民国初年，由临济宗第四十七代弟子志开上人担任住持。1938年，星云大师在南京栖霞寺礼志 开上人为师，成为临济宗第四十八代传人。大觉寺在文革期间被毁，2005年开始重建，2011年底基本完成，包括山门、山门大道、十八罗汉、佛陀行化图、大 雄宝殿、东禅楼、西净楼、风雨走廊及中间的菩提广场、成佛大道等，总面积约42,500平方米。第三期兴建的香林多宝白塔以及修道院将在2015年正式投入使用，白塔108米，，内有15层楼，将作为文教行政大楼，未来白塔以佛、法、僧三宝为架构，设有：万佛殿、法宝楼、祖师堂以及喜丧婚庆仪式馆、国际会议厅、宴会厅、滴水坊、住宿区等，登上塔顶，云湖景区美丽风光一览无遗。佛光祖庭宜兴大觉寺重建，充分融合了星云大师「人间佛教」去除传统佛教「神秘化」佛学精神的理解，以「给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便」为信条，以「提倡人间佛教，建设佛光净土，建设四众教团，促进普世和慈」为目标，重点表达佛法的精神内涵而不是表相，呈现给信众的是一个国际化、制度化、现代化、人间化的寺院。
重兴寺旅游攻略
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民间碑碣 —— 重修古柏岩重兴寺记
碑文：赐进士出身奉政大夫修正庶尹吏部稽勋司郎中乔宇撰,翰林院中书科中书舍人壬子京围进士前峰乔宗书，赐同进士出身文林郎南京刑科给事中尚党李岱篆。乐平东南七十里，有村名水谷，其北村，曰石龛，曰横山。横山，余故园也。缘溪而南十里许，山水朗秀，草树葱郁，东有小径，隘迫纡曲，上垂峭壁，下临不测之谿，行者必侧足，然后能进。进数百步，势颇峻，其地稍开，敞至五六尺，仰视悬崖，攒蹙中可庇风雨，左右多老柏，森
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寻古探今② | 许询与楼塔的山水情缘之重兴寺的兴衰
“既而移皋屯之岩，常与沙门支遁及谢安石、王羲之往来。至今皋屯呼为许玄度岩也?！北彼巍短接馈芬谩督椤芬灿欣嗨萍锹?，而且专门注明为“同游往来”，说明王羲之、谢安石、支遁都来过楼塔仙岩，而且如走亲戚般不止一次，常来常往。书圣王羲之大家都比较熟悉，就不介绍了，这谢安石就是“东山再起”的谢安了?！督椤沸话泊骸靶话玻职彩?，尚从弟也。父裒，太常卿?！薄俺醣偎就?/p>
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