清山寺，坐落于陜西省榆林市子洲縣水地灣鄉(xiāng)老石磕自然村麻寺莊靈山上，所以也稱“麻寺莊”。此山面東背西，八水朝拜，兩旁有如鐘鼓山形——鐘鼓相映。
天臺(tái)山國(guó)清寺-天臺(tái)山國(guó)清寺旅游攻略
天臺(tái)山高鐵站到國(guó)清寺怎么走
天臺(tái)山高鐵站到國(guó)清寺喊禪路喚滲螞線：
1、從天臺(tái)山高鐵站步和埋行442米到達(dá)客運(yùn)中心。
2、乘坐天臺(tái)7路途徑15站到西塘下車，步行1545米到達(dá)目的地國(guó)清寺。
國(guó)清寺在哪里
國(guó)清寺在浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣城關(guān)鎮(zhèn)。
國(guó)清寺位于浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣城關(guān)鎮(zhèn)，始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺(tái)寺，后取“寺若成，國(guó)即清”，改名為國(guó)清寺。寺廟占地面積7.3萬(wàn)平方米，建此寺是隋代高僧智顗的遺愿。清朝雍正十二年，雍正皇帝下旨全面重修、擴(kuò)建國(guó)清寺，此后就一直沒有大的修繕。
國(guó)清寺的特點(diǎn)
建在天臺(tái)山談蠢麓的國(guó)清寺，依山而建，層層遞高，中軸由南而北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿，整體建筑規(guī)模龐大，氣勢(shì)恢宏。從七佛塔邊上小路拾級(jí)而上就來到了國(guó)清寺標(biāo)志性建筑隋塔，也叫國(guó)清寺塔。
這座高59.3米，六面九級(jí)，空心磚壁的隋塔，原有塔頂，每層四角也有飛檐挑角，含旁陪均用木料瓦片構(gòu)成，可惜由于年代久遠(yuǎn)，木料瓦片均已無(wú)存，只剩塔身依舊屹立任由后人憑吊。
以上內(nèi)啟亮容參考：百度百科-國(guó)清寺
深山藏古剎，尋幽國(guó)清寺
深山藏古剎，尋幽國(guó)清寺
撰文、攝影：翁欣
位于浙江省東中部的天臺(tái)山，素以“佛宗道源、山水神秀”而聞名，境內(nèi)不但自然風(fēng)光奇麗秀美，也是中國(guó)佛教天臺(tái)宗，和道教南宗的發(fā)源地。明代的徐霞客曾先后三次來到天臺(tái)山，寫下兩篇游記，可見天臺(tái)山在“游圣”心目中的份量。
國(guó)清寺之于天臺(tái)山，猶如靈隱寺之與杭州。來天臺(tái)山游覽的人，沒有不來國(guó)清寺的。作為佛教天臺(tái)宗的祖庭，國(guó)清寺在佛教史上的地位可能還要高于靈隱。李白曾有詩(shī)云“天臺(tái)國(guó)清寺，天下稱四絕”（國(guó)清寺與南京棲霞寺、濟(jì)南靈巖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺并稱佛教四大叢林）
來到國(guó)清寺，有一個(gè)名字會(huì)被多次提及，那就是天臺(tái)宗的開宗祖師智顗（538年-597年），一般人們稱他為悶粗正智者大師。他在天臺(tái)山弘法的二十多年時(shí)間，不但開創(chuàng)了佛教?hào)|傳后之一個(gè)本土化宗派天臺(tái)宗，并且在天臺(tái)山創(chuàng)建了12座道場(chǎng)，包括國(guó)清寺就是按照他生前所繪制的一張?jiān)O(shè)計(jì)草圖建造而成。
國(guó)清寺始建于隋開皇十八年（598年），智者大師逝世的一年后，晉王楊廣依天臺(tái)宗創(chuàng)始人智顗的遺愿建造而成——作為天臺(tái)宗的根本道場(chǎng)。原名“天臺(tái)寺”，后取“寺若成，國(guó)即清”之意，于是改名“國(guó)清寺”至今。這里也是 *** ，韓國(guó)佛教天臺(tái)宗信徒所公認(rèn)的天臺(tái)宗祖庭。
國(guó)清寺坐落于天臺(tái)縣城以北三公里處，深藏在一片五峰環(huán)抱的幽谷之中。現(xiàn)在進(jìn)入景區(qū)已經(jīng)無(wú)需再買門票。從山門進(jìn)到寺廟，還需要步行十分鐘左右。景區(qū)內(nèi)古樹參天，濃蔭蔽日，沿著一條木制棧道漫步，還未見到寺廟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的先看到一座黃褐色古塔聳立在半山坡上。
塔建于1300年前的隋代，故稱“隋塔”——是國(guó)清寺的標(biāo)志性建筑之一。塔高近60米，六面九級(jí)，磚壁上長(zhǎng)滿了青苔和荒草，充滿滄桑感。隋塔建造別致，歷經(jīng)千年仍屹立不倒，令人感慨古人的智慧。奇怪的是塔頂上缺了塔頭，據(jù)說是毀于過去的某一場(chǎng)大火。
隋塔下面的主路邊，七個(gè)小佛塔一字排開，是為供奉“過去七佛 ”而建。過七佛塔后，便是國(guó)清寺第二道山門“寒拾亭”。此亭是以紀(jì)念唐時(shí)在國(guó)清寺隱修的寒山，拾得兩位詩(shī)僧而命名。佛教信徒認(rèn)為他們是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世，民間傳說則把他倆奉為"和合"二仙，蘇州寒山寺的名字就是來源于此。
穿過“寒拾亭? ??之后是“豐干橋”，又一座以國(guó)清寺僧人命名的石橋。相傳豐干禪師曾經(jīng)騎虎入寺，風(fēng)格可見一斑。他和寒山，拾得被奉為“國(guó)清三隱”，國(guó)清寺西側(cè)有“三賢堂”，就是為紀(jì)念他們?nèi)硕ā?/p>
站在豐干橋上，只見環(huán)繞寺院的左右兩條溪流，在豐干橋下匯合后南流，形成“雙澗回瀾”的勝景，這也是著名的“天臺(tái)八景”之一。此處風(fēng)景極佳，所以來附近寫生的人很多。
豐干橋前后兩端分別是寫有“隋代古剎”和“教觀總持”的兩塊黃色照壁。前者表述的是國(guó)清寺悠遠(yuǎn)的歷史，后者“教觀總持螞悔”的意思，則不太易懂，指的是佛經(jīng)教理，要和內(nèi)觀實(shí)修相結(jié)合，闡述的是天臺(tái)宗所推崇的修行法門。
此時(shí)既已來到寺前，卻找不到寺門所在，原來國(guó)清寺的寺門是與眾不同的。寺院座北向南，但寺門卻并非開在常規(guī)的朝南位置，而是在壁墻東面轉(zhuǎn)彎處，開有一扇不起眼的小門——這里才是國(guó)清寺正門所在。國(guó)清寺寺門東開，有說法是因?yàn)橹钦叽髱煹撵`塔安放在東邊的佛隴山，寺門朝東是為了紀(jì)念這位開山祖師。
國(guó)清寺的布局講究低調(diào)內(nèi)斂，又可見匠心獨(dú)運(yùn)。比如寺門的處理，既增加了空間上的變化，又給人含蓄幽深的感覺。縱觀山凳祥門外各建筑物，隋塔、七佛塔、寒拾亭、豐干橋以及兩面照壁、看似依地勢(shì)高低自然排列，其實(shí)都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，漫步其間，給人移步換景，悠然自得的禪意。
國(guó)清寺門的橫匾紅底金字寫的“國(guó)清講寺”，正是寺院的全名。說明國(guó)清寺是以講經(jīng)說法，研究教理為特色的大型寺院。古代各地寺院有禪寺、講寺、律寺之分，不同宗門的寺院有稱呼上的區(qū)分，而天臺(tái)山的寺院基本都為講寺。
進(jìn)入寺廟，穿過一條掩映在竹林中的甬道，國(guó)清寺各殿顯在參天林木之間。土黃色的院墻和翠綠色的植物黃綠相襯，顏色和諧。讓人想起古詩(shī)中“曲徑通幽處，禪房草木深”的意境。寺內(nèi)光影斑駁，梵音繚繞，人行其間，自然腳步放緩，感受到清涼和自在。
經(jīng)過多次毀建，現(xiàn)存的國(guó)清寺建筑基本維持清雍正時(shí)期重建的規(guī)模。沿著中軸線，依次排開的是天王殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿，兩側(cè)還有數(shù)十個(gè)傳統(tǒng)院落。建筑依山就勢(shì)，往上層層遞高。值得一提的是，寺內(nèi)古廊沿高低錯(cuò)落的貫穿全寺，下雨天走去任何地方都不會(huì)被淋到雨，這也是國(guó)清寺的一大建筑特色。
作為天臺(tái)宗祖庭的國(guó)清寺，古樸、肅穆、更有著厚重的歷史感。彌勒殿前那一對(duì)漢白玉石獅，襯托著佛殿的威嚴(yán)。據(jù)說這對(duì)石獅原本放在故宮，屬于國(guó)寶，七十年代國(guó)清寺重修時(shí)，特意從北京選送過來放在這里。
彌勒殿后面的天王殿，在國(guó)清寺叫雨花殿。一般的寺院并無(wú)此叫法。傳說是因?yàn)橹钦叽髱熢谔炫_(tái)山講述《妙法蓮華經(jīng)》，曾感動(dòng)天神顯靈，在大師講法時(shí)天降花雨，故國(guó)清寺的天王殿一直被稱為“雨花殿”。
來到國(guó)清寺的大雄寶殿，只見門楣上的匾額為豎寫，而古代民間匾額則一般都為橫寫，表明國(guó)清寺有著皇家寺院的規(guī)格和氣魄。大雄寶殿內(nèi)所供奉的釋迦牟尼佛銅像為明朝所鑄，左右兩側(cè)分坐的十六羅漢，則是元代楠木雕像，都屬于難得一見的文物。
話說，到國(guó)清寺朝拜的人沒有不去觀賞隋梅的。大雄寶殿右側(cè)，有一株千年隋梅。據(jù)說此樹是智者大師的弟子灌頂法師親手栽植，被植物學(xué)家考證為中國(guó)最古老的幾顆梅樹之一。傳說此樹極有靈性，七十年代已經(jīng)枯死，后經(jīng)寺僧精心培育，隋梅又從枯死的樹干中又抽枝重生，古木回春。
國(guó)清寺內(nèi)的文人墨客題詠眾多，羅漢堂周圍建有碑廊，你可以在此找到 柳公權(quán)的“大中國(guó)清之寺”的題刻，還有著名的王羲之獨(dú)筆“鵝”字碑。國(guó)清寺西南側(cè)的放生池，有一個(gè)充滿雅趣的名字“魚樂國(guó)”，就是以明朝大書法家董其昌在此留下的手跡而命名。
藥師殿東側(cè)有中日祖師紀(jì)念碑，北側(cè)有中韓祖師紀(jì)念堂，只因國(guó)清寺在 *** 和韓國(guó)的名氣極大。唐時(shí) *** 高僧最澄至國(guó)清寺求法，創(chuàng)建了 *** 天臺(tái)宗。十一世紀(jì)，高麗僧人義天又將天臺(tái)宗傳入朝鮮，所以國(guó)清寺被視為 *** 、韓國(guó)天臺(tái)宗的祖庭。每年來此朝圣的日、韓僧人以及海外信徒絡(luò)繹不絕。
國(guó)清寺的素齋非常有名，《舌尖上的中國(guó)》里就專門提到過國(guó)清寺僧人們自制的豆腐干和自種的大白菜，味道鮮美而清靈。國(guó)清寺的齋堂中午和晚上都有飯票出售，價(jià)格低的不可思議，兩元一位。菜據(jù)說都是寺院的僧人自種的，吃飽為止，不可浪費(fèi)。吃完記得要把碗筷洗凈，放歸原處。
寺院內(nèi)有提供住宿（可在買飯票的窗口咨詢），我去的時(shí)候，因?yàn)檎s上這幾日舉辦水陸法會(huì)，來此住宿的居士很多，沒有床位了。后來入住在離國(guó)清寺外百步遠(yuǎn)的天臺(tái)賓館，為的就是第2天一早再來寺院享受無(wú)人打擾的清靜時(shí)光。
難得如國(guó)清寺這般聲名顯赫的寺院，又是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，來到此處發(fā)現(xiàn)竟無(wú)絲毫商業(yè)化痕跡，體現(xiàn)著佛門原本的那份清凈，著實(shí)可貴。閑暇之余，建議不妨來此清心養(yǎng)性，洗滌塵埃，于暮鼓晨鐘中參佛悟道，找回久違的心境平和與快樂。
從國(guó)清寺以東沿山路北上十幾里，有一隴環(huán)形相連、東西相向的山崗，就是佛隴。這片山崗是天臺(tái)宗真正的發(fā)祥地，智者大師最早就是在這里的帶領(lǐng)弟子割草結(jié)庵，從此扎根天臺(tái)山，創(chuàng)建了一個(gè)博大精深的佛學(xué)體系天臺(tái)宗 。
智者大師畢生在天臺(tái)山創(chuàng)立的十二座道場(chǎng)中有好幾處都在佛隴，有些現(xiàn)已不存（如修禪寺、太平寺），仍保存下來的有真覺寺（智者塔院），和高明寺。
可從汽車北站坐開往石梁方向的小巴（每天只有幾班，也可在國(guó)清寺上車），沿途會(huì)經(jīng)過佛隴景區(qū)，我讓司機(jī)在路過真覺寺把我放下，由一條公路邊的小徑往上走幾分鐘就到。
真覺寺，當(dāng)?shù)厝藙t稱之為塔頭寺。這里是智者大師的靈塔安放處。公元597年，智者大師在新昌大佛寺圓寂，他的弟子們將其圣體翻山越嶺運(yùn)回天臺(tái)山，安葬于此，所以后來這里被稱為“智者塔院”。
真覺寺山門外的照壁上寫有“即是靈山”，因?yàn)橹钦叽髱煴环Q為“東土小釋迦”（也就是中國(guó)的釋迦摩尼佛），所以天臺(tái)山也有“靈山圣地”之譽(yù)。作為智者大師生前弘法活動(dòng)的中心地帶，佛隴就等于是圣地中的圣地。
真覺寺不太像一個(gè)傳統(tǒng)寺院（沒有大雄寶殿），更像一座古樸清幽的四合院。院內(nèi)只有一個(gè)主殿，殿內(nèi)供奉的是“智者大師肉身塔”，塔用青石雕刻而成，高近7米，每層都有精美的浮雕。之一層正中端坐智者大師塑像，殿內(nèi)四周的墻壁則掛著歷代天臺(tái)宗的祖師畫像。
由于塔內(nèi)是智者大師真身所在，故凡來國(guó)清寺朝拜祖庭的 *** 、韓國(guó)天臺(tái)宗信徒去完國(guó)清寺，下一站必然到此拜謁。
塔院的規(guī)模雖不大，不過兩側(cè)的廂房似乎住了不少僧人，也許他們是大師靈塔的守護(hù)者。拜完了大師的靈塔，我沒有在這里做過多的停留，趕往下一個(gè)目的地，離智者塔院不遠(yuǎn)的高明講寺。
從塔院往東去的后山，有一處平坦的巨石，這里是過去大師曾講經(jīng)說法的地方，現(xiàn)立有石碑，上書“智者大師說法處”。相傳智者大師有一次在這里講《凈名經(jīng)》，突然一陣大風(fēng)吹來，經(jīng)頁(yè)飄至山谷深處，大師追隨經(jīng)頁(yè)墜落之處，見此地峰巒環(huán)抱，幽泉潺潺，是? ??處理想的修行之地。于是把這里建為幽溪道場(chǎng)，也就是后來的高明講寺。
智者大師圓寂后，他的肉身塔安放在真覺寺，而他用過的衣缽和貝葉經(jīng)則保存在高明寺。
從塔院門前的山嶺上，往下清楚可以看到下面半山坳處的高明講寺。日光照耀下，熠熠生輝。看著雖近，穿過隧道沿公路走下去，還要再走個(gè)兩三公里才到寺前。周圍樹蔭濃密，溪水橫流，環(huán)境甚是清幽，所以這里過去也叫幽溪道場(chǎng)。“明”與“幽”，這兩種截然相反的意境，其實(shí)是不同角度看高明寺時(shí)產(chǎn)生的不同感受。
因?yàn)楦鷩?guó)清寺屬于一個(gè)“系統(tǒng)”，如今這里也免了門票。不過高明寺所處位置比較偏僻，來這里的游客很少。免不免票的也無(wú)所謂吧。寺宇看上去并不很舊，現(xiàn)存建筑大多是八十年代重建。
“高明講寺”的寺額，書寫極有特點(diǎn)，據(jù)說是康有為來天臺(tái)時(shí)用碳條所書。“明”字“多了一橫，應(yīng)該是有意為之。來到高明寺，鐘樓是要去看一下的。名間有說法：“國(guó)清的松，高明的鐘”，可見，高明寺的鐘極有特色。高明鐘掛于地藏殿頂樓，16噸重的大鐘為目前浙江省之最。
高明寺內(nèi)古樸幽靜，寺外還有眾多摩崖題刻，幸得僧人指點(diǎn)，不然差點(diǎn)錯(cuò)過。從寺門出來往東南，順一條溪流向下走，沿途經(jīng)過智者大師手書“幽溪”、彌勒大佛雕像、還有“觀云亭”、以及天然石梁組成的“圓通洞”等古跡，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)原來高明寺景色堪優(yōu)之處不在寺內(nèi)而在寺外。
本文發(fā)表于澎湃新聞“私家地理”。
天臺(tái)國(guó)清寺門票到底要多少?
國(guó)清寺門票為5元。
國(guó)清寺是是中國(guó)佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，在 *** 、韓國(guó)都設(shè)有分院，國(guó)清寺后院的中日祖師碑亭和中韓祖師堂即是見證。
國(guó)清寺至今已有1400多年的歷史，占地7萬(wàn)多平方米，始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺(tái)寺，后取“寺若成，國(guó)即清”，改名為國(guó)清寺。寺廟是隋煬帝楊廣根據(jù)當(dāng)時(shí)著名的智者大師描繪的一張草圖修建而成。寺廟依山傍水，四周五峰環(huán)抱，左右雙澗縈流，極其清幽。
國(guó)清寺的門票為國(guó)清景區(qū)進(jìn)山門票10元，國(guó)清寺門票5元。如御
參觀國(guó)清寺的注意事項(xiàng)：
1、如果不是佛教節(jié)日，或者遇上外來的僧人做佛事，國(guó)清寺內(nèi)游人香客不是很多，這里渣數(shù)巖更顯清幽，而且，這里的游人和香客是完全隨著自己的意愿的，游人自行參觀，香客安靜拜佛進(jìn)香，一點(diǎn)不會(huì)受到干擾，不會(huì)像靈隱寺那樣有假冒僧人的騙子來騙香火和捐善。
2、在國(guó)清寺，除了靜心修心，感悟這座千年寺廟的佛境禪意和清幽畢茄之境，一定要去品一品寺院的素齋，這也是國(guó)清寺修心的一部分哦。國(guó)清寺的齋飯2元/人，進(jìn)國(guó)清寺門后可以看到購(gòu)買返券，更好在10點(diǎn)前購(gòu)買，10點(diǎn)半齋堂開飯。
天臺(tái)山國(guó)清寺建于何朝代君主是誰(shuí)？
國(guó)清寺位于浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣城關(guān)鎮(zhèn)，始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺(tái)寺，后取“寺若成，國(guó)即清”，改名為國(guó)清寺。寺廟占地面積7.3萬(wàn)平方米。
隋代高僧智越在國(guó)清寺創(chuàng)立天臺(tái)宗，為中國(guó)佛教宗派天臺(tái)宗的發(fā)源地，影響遠(yuǎn)及國(guó)內(nèi)外敗含檔。鑒真東渡時(shí)曾朝拜國(guó)清寺。 *** 留學(xué)僧最澄至天臺(tái)山取經(jīng)，從道邃學(xué)法，回國(guó)后在 *** 比睿山興建沿歷寺，創(chuàng)立 *** 天臺(tái)宗，后尊浙江天臺(tái)山國(guó)清察亂寺為祖庭。
國(guó)清寺現(xiàn)存建筑為清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天臺(tái)國(guó)老御清寺與濟(jì)南靈巖寺、南京棲霞寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺并稱中國(guó)寺院四絕。該寺曾駐錫不少有名高僧，包括唐一行法師、寒山、拾得、濟(jì)公和尚、 *** 東密開宗祖師空海大師、 *** 臺(tái)密開宗祖師最澄? ?師等。
走近五臺(tái)：清涼山里清涼寺，清涼寺里清涼石
《清涼山里清涼寺，清涼寺里清涼石》
清涼寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)西南上瓦廠村東北的清涼谷中，海拔1800米，距臺(tái)懷鎮(zhèn)15公里，是五臺(tái)山著名的古剎。(傳說中的清朝順治皇帝出家的地方）寺內(nèi)因有著名的文殊圣跡“清涼石”而得名，佛教傳說，文殊菩薩曾于清涼石上講經(jīng)說法，因此也稱曼殊床 。
《大華嚴(yán)經(jīng)》云：“東北方有處，名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，于中止住。現(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中而演說法。”《寶藏陀羅尼經(jīng)》也稱：“佛告金剛密跡主言：‘我滅度后，于前贍部洲東北方，有國(guó)名大震那，其中有山，名日五頂。文殊童子，游行居住，為諸眾生，于中說法。””大震那，或震旦國(guó)，都是指中國(guó)。文殊師利，或曼殊室利，是梵語(yǔ)音譯，佛教大乘菩薩之一，有時(shí)稱文殊大士，有時(shí)稱文殊童子，都是指種種應(yīng)化。《華嚴(yán)經(jīng)》把文殊菩薩和普賢菩薩同作為釋迦牟尼佛的脅侍，文殊菩薩侍左方，其塑像多騎獅子。一般的佛教經(jīng)典都記載，五臺(tái)山是文殊菩薩的演教之區(qū)。
據(jù)“清涼山志”載，此寺肇于北魏孝文帝延興二年至太和十七年間（472-493）。唐代時(shí)，它是替國(guó)行道的鎮(zhèn)國(guó)道場(chǎng)。唐代歷元年（766），不空三藏密宗道場(chǎng)。清乾隆年間，寺宇建筑整齊一新，規(guī)模宏大。民國(guó)年間再度擴(kuò)建，惟天生之清涼石尚存。
清涼寺坐東朝西，按中國(guó)傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱格局布置，中軸線上有五層大殿，禪堂、配殿左右對(duì)稱，清涼古置于寺中，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明。
清涼石的故事傳說
借石
傳說在老早以前，五臺(tái)山并非現(xiàn)在這般模樣，也不叫五臺(tái)山，而是叫五峰山，氣候異常惡劣 ，冬天滴水成冰，春天飛砂走石，夏天暑熱難當(dāng)，農(nóng)民們開法種莊稼。在此傳教的文殊菩薩，決心要改變這里的氣候，他變成一個(gè)化緣的和尚到龍王那里去借歇龍石。
被拒
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊大石。未到跟前，已感到一股涼氣撲來。文殊菩薩被巡海夜叉領(lǐng)進(jìn)龍宮見龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因 為他是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，青龍每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神。你若借去，青龍就沒的歇息的地方了。”文殊菩薩無(wú)奈，這才說明了自己是五峰山的老和尚前來化緣，為了造福人間，他是來求援的。
巧取
龍王估量歇龍石重達(dá)萬(wàn)斤，一個(gè)老和尚無(wú)法運(yùn)走，才放心地答應(yīng)他。文殊菩薩謝過龍王，來到歇龍石跟前，口念咒語(yǔ)，立即使巨石變成了彈丸。將彈丸塞進(jìn)袖筒，便施告別禮，飄然而去了。
文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，久旱不雨，寸草難生的炎夏。當(dāng)文殊菩薩把歇龍石安放在臺(tái)南邊瓦廠村東北的一條山谷后，五峰山立刻變志一個(gè)清涼無(wú)比的地方。于是，這條山谷命名為清涼谷，在此又建了一座寺院，取名叫清涼寺，五峰山也就叫做清涼山。
降龍
就在文殊菩薩取走歇龍石的當(dāng)天， 那些外出的小龍王回來時(shí)，發(fā)現(xiàn)歇龍石不在了，怨氣沖天，便追 到五峰山，四處對(duì)找。氣急敗壞的小龍王，用龍尾把五個(gè)峰掃成了平臺(tái)；用利爪把巖石刨得亂七八糟，至今這些石塊還遍布滿山，人稱“龍翻石”。當(dāng)然文殊菩薩自有對(duì)付他們的辦法。
文殊菩薩告訴他們歇龍石在秘魔巖的兩座巨大的山巖之中。眾龍剛鉆進(jìn)巖窟之中文殊菩薩一聲咒語(yǔ)，兩巖合并，僅留得內(nèi)寬外窄的一道照明裂縫。文殊菩薩命眾龍?jiān)诖撕煤眯扌校⒄f要派弟子來朝拜和供養(yǎng)他們，因此這個(gè)秘魔巖窟又叫朝龍洞。傳說朝拜者各見境界不一，善良人見佛、菩薩；邪惡人見不到歡樂境界。真可謂萬(wàn)人萬(wàn)境。而且有“朝五臺(tái)山，若不朝拜朝龍洞只算朝拜了半個(gè)五臺(tái)山”的說法。
奇石介紹
清涼石在清涼寺第二進(jìn)院落中，厚6尺5寸，圍長(zhǎng)4丈7尺，面方平正，自然文藻。《清涼山志》說它“能容多人不隘古者，常有頭陀趺坐其上，為眾說法，梵音瑯瑯，異狀圍繞，望之悚怖，近之則失，后任目其所坐之石，曰曼殊床”。
此石靈異，一是有自然文藻；二是石面有限，但能容多人不隘；三是文殊講經(jīng)說法的法座；四是石重?cái)?shù)噸，只要虔誠(chéng)，即可扛動(dòng)；五是趺坐其上，即可消除熱惱，清涼身心，乃避暑圣石；六是有一則歇龍石的優(yōu)美傳說。
所以，清朝的雍正、乾隆二帝及眾多文人學(xué)士都曾瞻仰吟詩(shī)，贊嘆這一青石。
總結(jié)
五臺(tái)山佛教文化蘊(yùn)涵著獨(dú)特而出色的內(nèi)涵和價(jià)值，五臺(tái)山佛教文化是中國(guó)佛教文化的一部分，它是印度佛教文化傳入中國(guó)后與華夏文化相融合的產(chǎn)物，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富。在2000年的發(fā)展歷程中，形成了與其他佛教名山相區(qū)別的鮮明的文化特色。五臺(tái)山的人文、宗教，甚至一草一木都有其獨(dú)特的內(nèi)涵和價(jià)值。
五臺(tái)山清涼寺景區(qū)寺廟 五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)寺廟
1. 五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)寺廟
五臺(tái)山有眾多寺廟，大多數(shù)適合修行。
五臺(tái)山蓮花寺更適合。蓮花寺位于山西省忻州市五臺(tái)山，約始建于唐代貞觀年間，位置在金閣寺北五公里處的山坡上，近代完全毀壞，現(xiàn)存寺廟僅見殘碑?dāng)嘀瑸橹信_(tái)頂?shù)南略海蚱渌虏季譅钊缟徎ǎ婪Q蓮花寺。五臺(tái)山蓮花寺，建于 五臺(tái)山中臺(tái)和西臺(tái)之必經(jīng)之路處，四周山脈巍峨，瑞相四生，如象如龜?shù)龋f時(shí)寺廟約建于唐代貞觀年間，建筑宏偉，僧侶眾多，位于金閣寺北五公里處的上坡上，近代完全毀壞，現(xiàn)存寺廟僅見殘碑?dāng)嘀蓺埍扔涊d可以依稀推出，這個(gè)地方古時(shí)亦稱蓮花寺、蓮花庵，作為中臺(tái)頂?shù)南略海蚱渌虏季譅钊缟徎ǎ婪Q蓮花寺。
2. 五臺(tái)山景區(qū)寺廟簡(jiǎn)介
五臺(tái)山擁有1080級(jí)臺(tái)階的是在臺(tái)懷鎮(zhèn)中心寺廟群的黛螺頂，素有小朝臺(tái)之稱
3. 五臺(tái)山五臺(tái)寺廟
五臺(tái)山位于忻州市五臺(tái)縣境內(nèi)，五座頂如平臺(tái)的山峰相簇?fù)恚L(fēng)光秀美，是有名的避暑勝地。此外，這里也是文殊菩薩的道場(chǎng)，寺院林立，位列中國(guó)佛教四大名山之首。這里是黃廟（藏傳）、青廟（漢傳）共存的道場(chǎng)，不僅能看到漢傳的僧人，也能看到藏傳的喇嘛。
如果把五根手指看作聳立的“五臺(tái)”，那么掌心處便是臺(tái)懷鎮(zhèn)。臺(tái)懷鎮(zhèn)是五臺(tái)山景區(qū)的地理中心和食宿大本營(yíng)，大部分寺廟也都集中在這里，是游客的必到之處。游玩五臺(tái)山一般吃住在臺(tái)懷鎮(zhèn)，行程三天較為適宜，時(shí)間不趕，也基本可以把主要的寺廟都看完。來到五臺(tái)山必做兩件事，一是去各大寺院禮佛祈福，二是朝拜五臺(tái)（大朝臺(tái)），推薦其中兩天去寺廟禮佛祈福，一天朝臺(tái)。
4. 五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)寺廟開放了嗎
非必要不出行。
看地方防疫規(guī)定，目前陜西西安的疫情形勢(shì)比較嚴(yán)峻，所以五臺(tái)山很可能會(huì)暫停開放。
春節(jié)期間，五臺(tái)山游人如織。他們大多去懸空寺燒香祈福。但是，有時(shí)會(huì)根據(jù)天氣情況決定。如果下大雪，山就關(guān)了，沒有雪就開山。
為規(guī)范五臺(tái)山景區(qū)交通秩序，確保景區(qū)道路安全、暢通、有序，為廣大游客營(yíng)造溫馨、舒適、便捷的旅游環(huán)境，五臺(tái)山交通管理團(tuán)隊(duì)山地景區(qū)公安分局決定，“春節(jié)”“元宵”期間，機(jī)動(dòng)車（警車、消防車、救護(hù)車、公務(wù)車、廟宇除外）實(shí)行限行、限停車等交通管制措施。車輛）在五野寺的一段。
5. 五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)寺廟有哪些
卓依婷原唱歌曲很少但卻是很多歌曲的圓唱！就象美國(guó)不是美洲的原居民但卻是美洲文化的圓唱宇宙科學(xué)的圓唱！
6. 五臺(tái)山 寺廟
五臺(tái)山旅游景區(qū)于2022年4月20日恢復(fù)正常開放。
開放時(shí)間
周一至周五：9:00—16:00
周六、周日：9:00—16:30
溫馨提示：法定節(jié)假日景區(qū)將根據(jù)當(dāng)日游客接待量適時(shí)予以調(diào)整。
門票價(jià)格：
旺季——成人45元/學(xué)生22元(3月1日-11月30日)
淡季——成人25元/學(xué)生12元(12月1日-次年2月底)
7. 五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)寺廟叫什么
五臺(tái)山上寺廟最多時(shí)是在唐代，有“大寺三百六，若蘭（小寺廟）無(wú)其數(shù)”。現(xiàn)保存比較完整、有宗教活動(dòng)場(chǎng)所證書的寺廟68座。
山西五臺(tái)山佛光寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，寺內(nèi)佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。
寺內(nèi)正殿即東大殿，于公元 857年建成。從建筑時(shí)間上說，它僅次于建于唐建中三年（公元 782年）的五臺(tái)縣南禪寺正殿，在全國(guó)現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)建筑中居第二。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都很高，被人們稱為“四絕”。
顯通寺，又 稱大顯通寺、大孚靈鷲寺、花園寺、大華嚴(yán)寺、大吉祥顯通寺、大護(hù)國(guó)圣光永明寺、永明寺，位于山西五臺(tái)山中心區(qū)的臺(tái)懷鎮(zhèn)北側(cè)。顯通寺是五臺(tái)山第一大寺，始建于漢明帝永平年間，初裂褲名大孚靈鷲寺，清康熙二十六年（公元1687年），改名為大顯通寺，它是中國(guó)最早的佛寺之一。
8. 五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)有多少個(gè)廟
五奇廟還有正式的名稱，就是萬(wàn)佛閣。塔院寺山門的石臺(tái)階東側(cè)，緊接著就是萬(wàn)佛閣的入口。萬(wàn)佛閣是塔院寺的屬?gòu)R，占地面積為兩千平方米，計(jì)有殿堂樓房二十三間。這里主要建筑有三座，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲臺(tái)。
9. 五臺(tái)山寺廟在哪兒
五臺(tái)山五個(gè)臺(tái)頂分別是：東臺(tái)望海峰，此峰上面有望海寺，寺內(nèi)供奉智慧文殊菩薩；西臺(tái)掛月峰，此峰上有法雷寺，寺內(nèi)供奉獅子吼文殊菩薩；南臺(tái)錦繡峰，此峰上有普濟(jì)寺，寺內(nèi)供奉智慧文殊菩薩；北臺(tái)葉斗峰，此峰上有靈應(yīng)寺，寺內(nèi)供奉無(wú)垢文殊菩薩；中臺(tái)翠巖峰，此峰上有演教寺，寺內(nèi)供奉孺童文殊菩薩
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《清涼山里清涼寺，清涼寺里清涼石》清涼寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)西南上瓦廠村東北的清涼谷中，海拔1800米，距臺(tái)懷鎮(zhèn)15公里，是五臺(tái)山著名的古剎。(傳說中的清朝順治皇帝出家的地方）寺內(nèi)因有著名的文殊圣跡“清涼石”而得名，佛教傳說，文殊菩薩曾于清涼石上講經(jīng)說法，因此也稱曼殊床。《大華嚴(yán)經(jīng)》云：“東北方有處，名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，于中止住。現(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸
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山西避暑好去處 清徐小峪溝清泉寺
夏天來了，雖然近幾日的降雨天氣涼快了不少，但是要相信炎熱已經(jīng)在路上，你還沒準(zhǔn)備好避暑的攻略嗎？不用急，旅游在線在夏季來臨之時(shí)為你推薦山西周邊的避暑勝地！清泉寺，又名小峪寺。地處清徐縣城西北，位于中隱山山谷。三面環(huán)山，兩峰側(cè)立，寺藏深谷，殿露一角。據(jù)殘留的碑碣銘文記載，古寺建于元末明初，至今已歷六百余年，現(xiàn)為省級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)景點(diǎn)。寺廟整體建筑，風(fēng)格獨(dú)特，布局別致。全寺依山勢(shì)而筑，層樓寶殿，分上下兩院
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名山古剎：禪宗勝地——桑浦山清云禪寺
桑浦山，是粵東地區(qū)“海濱鄒魯”的發(fā)祥地，山上留下不少潮汕先賢文人的勝跡。辛卯年，會(huì)同潮汕三市的幾個(gè)易學(xué)愛好者，游粵東名山——桑浦山。山秀石奇，古寺禪音，留連忘返。眺望桑浦山腹地，上有奇峰異洞，勝景如珠；下有湖光山色、亭臺(tái)石砌。海蝕和斷巖形成奇特自然景觀，環(huán)繞東山湖分布著怪石、異洞、溫泉、礦泉、寺觀、墓室、廟宇、碑刻。名勝古跡千姿百態(tài)，狀物象形，如置仙界。站在桑浦山巔，仰望天空，極目風(fēng)云
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陜西名寺古剎：榆林清涼山萬(wàn)佛寺石窟
清涼山萬(wàn)佛寺也稱萬(wàn)佛洞石窟、千佛寺石窟、石空寺、千佛洞等。位于延安市城東黃陵縣西四十公里處的雙龍鎮(zhèn)峪村西清涼山，石窟開鑿于半山石崖間。始建于隋唐，落成于宋，重修于金、元、明。石窟依山鑿石而成，有大小石佛萬(wàn)余。其石窟鬼斧神工，巧奪天工，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)和重要的游覽地。萬(wàn)佛寺石窟地處陜西延安，位于陜北黃土高原南部，氣候干旱，四季分明、日照充足、晝夜溫差大、年均無(wú)霜期170天，年均氣溫7.7℃
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