戴時(shí)宗祠堂
戴時(shí)宗祠堂，又名“瞻依堂”。位于長(zhǎng)泰縣武安鎮(zhèn)陶然園，明至清代遺跡。建筑面積438平方米，坐西朝東。
中文名：戴時(shí)宗祠堂
地理位置：長(zhǎng)泰縣武安鎮(zhèn)陶然園
所處時(shí)代：明至清代
保護(hù)級(jí)別：省級(jí)文物保護(hù)單位
建筑面積：438 km2
瑤頭最大祠堂,廣府祠堂中獨(dú)一無二的‘施氏宗祠’往事!
瑤頭施氏祠堂位於恂恂街，門對(duì)馬涌、三進(jìn)三間、牌匾書“施氏宗祠”。
瑤頭村 施氏旗號(hào)
施姓，中華姓氏，百家姓排列第二十三位。是一個(gè)具有悠久歷史的古老姓氏，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第一百零六位，屬于大姓系列，人口約二百五十八萬四千余，占全國人口總數(shù)的0.16%左右。
施氏來源好多，正宗的只兩個(gè)： 一是據(jù)《姓氏紀(jì)略》的記載，早在4000多年以前的上古夏朝時(shí)，有個(gè)諸侯國叫施國（在今湖北恩施縣境），國亡以后，其公族子孫就以國名為姓，世代相傳姓施； 二是古代春秋時(shí)，魯國有個(gè)大夫叫施父，他的后代便以施為姓，世代相傳。聚集地： 后漢置吳興郡，現(xiàn)在浙江省湖州市。
上海、浙江、福建一帶非常之多！較為出名的，有元末明初小說家施耐庵、清朝將領(lǐng)施瑯。
在廣州，可以說只有海珠區(qū)瑤頭村才有這個(gè)姓氏，非常之少。與石牌池、瀝滘衛(wèi)一樣。以筆者掌握的資料來看，施氏是最早來到瑤頭居住的姓氏之一，是河南島開荒的先民！筆者查過，這個(gè)姓氏，只有順德大良城外街、江門里村、珠海、潮汕和廣州瑤頭有，都建有祖祠。潮汕就比較多！
在美麗的羊城珠江南部馬涌河畔瑤頭村，有一間因宋朝施夫人給太子哺乳而得皇帝恩賜的施家祠堂。瑤頭施氏，來自浙江吳興郡。
瑤頭村 施氏宗祠牌匾
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施宗祠位置
以前的風(fēng)水塘，匯源小學(xué)讀過書的都知道這里叫‘小天井’
施宗祠以前門口有一對(duì)石獅子，進(jìn)入祠后（一進(jìn)）有水池一個(gè)，面積不小、水源由馬涌引入、池邊用麻石砌成。池邊有一棵相思樹非常茂盛，兩邊走廊。接住石級(jí)上二進(jìn)、一沓（進(jìn)）比一沓（進(jìn)）高、正中是大殿，用大麻石砌的兩層平臺(tái)，平臺(tái)下種有兩棵粗壯的紅棉樹。大殿青磚綠瓦，巨柱擎天，前后三進(jìn)，是瑤頭最大最威皇的祠堂。因施夫人是宋朝太子的奶媽，施夫人返鄉(xiāng)后皇帝特意建造施家祠搭謝，非常富麗堂皇。一段光榮的家族史！
這布局在祠堂之中實(shí)屬罕見，非常特別。可以說在“廣府祠堂”之中，是獨(dú)一無二的！
1944年，有些地踎流氓想拆祠堂，當(dāng)時(shí)木材矜貴、民國僞軍旅長(zhǎng)(汪精衞部）施占世（瑤頭人）黏一張紙仔係棟門，地踎流氓就唔敢郁嘞！新中國後變做新滘第一小學(xué)（1950年），祠堂做課室廚房、直到新滘同海珠區(qū)合并、改為滙源大街小學(xué)。七十年代中期，改造學(xué)校縁故，祠堂切底清拆。
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匯源大街小學(xué)以前是施氏宗祠
扯不盡的鐵鏈：聽講民國時(shí)期，有個(gè)賊仔夜晚入施家祠盜竊，入祠後發(fā)現(xiàn)一口井，而且有鐵鏈放在井口。賊仔見狀猛扯上來，于是扯了一段時(shí)間……此時(shí)鐵鏈已經(jīng)堆滿一堆。但係點(diǎn)扯都扯唔到盡頭，賊仔見到此情況嚇得落慌而逃。
日本侵略時(shí)期，日本仔在里面的塘邊殺過人、殺后丟落塘、有人見到撈出尸骨。晚上，祠堂門口的燈籠一眨一眨、令人恐慌。
現(xiàn)時(shí)瑤頭施氏族人所凈無幾，據(jù)講同祠堂風(fēng)水有關(guān)。老人講，因?yàn)檠e面有個(gè)塘，所以佢哋啲人‘死到絶’！晚生估計(jì)，施姓人一向都唔多。街坊有位同學(xué)施錦棠、晚生有位校友施敏（女），應(yīng)該係瑤頭施姓族人。
朱氏宗祠合集！富麗堂有，大氣磅礴！堪稱中國最美宗祠！
天下朱氏朱姓一家親，只要您姓“ 朱 ”，請(qǐng)您先點(diǎn)擊上面的藍(lán)色字“ 朱氏宗親總會(huì)” 再點(diǎn)擊“關(guān)注”，即可加入朱氏家族大家庭。
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沙洲村朱氏宗祠
沙洲村全村以朱姓為主。據(jù)記載，朱氏十九世祖攀麒公長(zhǎng)子思諒公于明洪武25年（1392年）隨文宦游過文明，見文明秀水村文經(jīng)武緯，山明水秀，俗樸人醇，遂卜居于此。
古民居以朱氏宗祠為中心，按照中國傳統(tǒng)風(fēng)水“五位四靈”的模式，圍繞朱氏宗祠及主巷道整齊排列，古民居外形均以面闊3開間，青磚“金包銀”硬山頂一重封火墻為主。青瓦灰墻，雕梁畫棟，刻檐飄脊。彩繪、木雕、石雕、磚雕豐富多彩，山水、人物、花鳥栩栩如生，斑駁的灰墻黛瓦，隱隱現(xiàn)出村落昔日的輝煌。屋角突起的馬頭墻異彩紛呈，磚雕、雕花格窗交相輝映。
②
朱屋村祖堂
廣東省肇慶市懷集縣大崗鎮(zhèn)上亭村委會(huì)朱屋自然村，環(huán)境整潔、村貌優(yōu)美、設(shè)施配套、布局合理。全村人口220人，村民文明有禮、民風(fēng)淳樸。2018年重建的祖堂，藍(lán)墻靛瓦、古樸大氣、雕梁畫棟、造型細(xì)致、精雕細(xì)刻，處處呈現(xiàn)古色古香的嶺南氣息。朱氏宗親總會(huì)
③
沙洲村朱氏宗祠
上猶縣朱氏宗祠選址于廣田朱屋，這是一個(gè)山清水秀風(fēng)景秀麗的地方。
上猶朱氏宗祠興建工程，從籌建到竣工，歷時(shí)兩年多的時(shí)間。在朱氏子孫大力擁護(hù)和無私奉獻(xiàn)下，在理事會(huì)精心策劃下，如今已順利完工，這是我朱氏子孫的無量功德。
④
朱寨朱氏宗祠
朱寨朱氏宗祠始建于的宋朝。800多年來，三次被毀，三次重建。今存朱氏宗祠，建于1981年，1989年主體工程竣工，1995年完成雕梁畫棟，炳漆丹青等裝飾工程。 朱氏宗親總會(huì) 。宗祠為三進(jìn)二天井歇山頂抬梁穿斗結(jié)構(gòu)，高6.3米，五門開向，座北朝南，兩廂翼舍環(huán)抱，建筑面積660平方米。本次重修從2017年5月開始，2018年11月竣工，用資300多萬元。
⑤
金寨縣朱沖朱氏家族
⑥
朱氏大宗祠屬橫沙民俗建筑群，位于大沙街橫沙社區(qū)福聚直街24號(hào)。始建于宋元之間，清康熙、乾隆年間及1999年均有重修。坐東朝西，三間三進(jìn)，總面闊12.8米，總進(jìn)深40.14米，建筑占地總面積513.79平方米。 朱氏宗親總會(huì) 。硬山頂，人字封火山墻，灰塑龍船脊，碌灰筒瓦，滴水剪邊，封檐板有木刻花紋，兩側(cè)墀頭為人物紋飾磚雕。前為福聚直街、曠地、水塘，左為崇德朱公祠（其子之祠），右為萼輝別墅，后為民居。
⑦
雙峰朱氏宗祠
雙峰的朱氏宗祠位于杏子鋪鎮(zhèn)的江口村，它建于清代咸豐六年（1856年），由“湘學(xué)大師”朱堯階倡建。
祠堂大門上方“朱氏宗祠”四個(gè)大字遒勁有力，這四個(gè)字由朱堯階的摯友曾國藩所題寫。
大堂赫然入目的是懸于廳上的三塊黑地金字大匾：“奕葉長(zhǎng)榮”“敬宗收族”“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，分別是民國時(shí)期三個(gè)政要——孫中山長(zhǎng)子、曾任立法院院長(zhǎng)的孫科，湖南省省長(zhǎng)程潛，桂系將領(lǐng)白崇禧揮筆所題。朱氏宗祠名流匯集，可見它在那時(shí)候早已聲名遠(yuǎn)播。
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⑧
粵桂朱氏長(zhǎng)公大宗祠
原白土朱氏始祖長(zhǎng)公宗祠，始建于清朝同治后期，落成于清光緒元年（1875）。規(guī)模宏大，三進(jìn)七間過，面積近1200平方米。
⑨
義陽堂大壩朱氏祠堂
義陽郡，指現(xiàn)代的河南信陽地區(qū)。大壩朱氏始祖古倞公，公元885年隨王潮、王審知兄弟入閩，公元893年特差建寧軍節(jié)度使判官。因樂其溪山之美，定居延平西芹。為牢記祖先的來歷，祠堂寢室制作“義陽堂"，以示紀(jì)念之意。
⑩
許溪朱氏宗祠
恭祝朱氏祠堂弘揚(yáng)遠(yuǎn)宗之功德，仰仗圣地之潛光，發(fā)揚(yáng)光大，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、福澤綿延，世代隆昌，奕代流芳、日月同輝。?
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邵陽朱氏宗祠
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廣東省陸河縣鹿林朱氏宗祠
2019年1月22日至2019年1月23日，喜氣洋洋、彩旗飄飄、鑼鼓喧天，廣東省陸河縣鹿林村朱氏后裔隆重舉行了朱氏宗祠重光慶典及一系列活動(dòng)。 朱氏宗親總會(huì)
宗祠文化就是我們中華民族的傳統(tǒng)文化，本質(zhì)上，也是一種孝順文化，感恩文化，我們中華民族一直推崇百善孝為先！人之有本，樹之有根、水之有源！這次活動(dòng)的初衷也是為了教育下一代做人要孝順、要懂得感恩、不要忘根忘本。
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朱氏宗祠
2015年11月27日—28日，溫州蒼南縣錢庫鎮(zhèn)朱家島文化大禮堂暨朱氏宗祠落成慶典隆重舉行，來自全國各地的朱氏宗親代表及溫州地區(qū)各友好地方大眾紛紛組織盛大隊(duì)伍，送上大禮到場(chǎng)祝賀。 朱氏宗親總會(huì)
朱家島朱氏宗祠始建于雍正八年（1730年），位于泗洲橋北，后毀于臺(tái)風(fēng)，清乾隆四十七年（1782年）重建，就是現(xiàn)在所在位置。此后多次修葺擴(kuò)建，民國30年（1941年）前座五楹擴(kuò)建為前七楹，左右兩廊，為二進(jìn)廳；1982年重建宗祠前座；1997年春重建宗祠后座。
新落成的朱氏宗祠坐北朝南，占地16.8畝，縱深190米，東西寬度59米，占地面積11200平方米，建筑面積4566平方米，三進(jìn)二層，九檐內(nèi)回欄式，古色古香，是目前浙南地區(qū)建筑規(guī)模最大的朱氏宗祠。
工程于2012年農(nóng)歷五月初七開建，歷時(shí)三年有余，竣工落成。
福鼎市管陽朱氏宗祠
廣東省東莞市朱氏宗祠
沛國堂宣威朱氏宗祠
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歡迎大家補(bǔ)充
全國居然有這么多朱氏宗祠！
一個(gè)比一個(gè)恢弘大氣！
朱家人頂起！
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包公鎮(zhèn)祠堂文化之包氏宗祠
包氏宗祠位于縣域東北方向包公鎮(zhèn)境內(nèi)，東、南、北三面均為峰巒所環(huán)抱，前有橫山、龍山，右有大包山，均為大別山余脈。山清水秀，風(fēng)景宜人。
包氏宗祠周邊交通十分便捷，國道312線輔道離包氏宗祠不足百米，合寧高速公路文集服務(wù)區(qū)6萬平方米停車場(chǎng)距包氏宗祠僅有300米之距。
建筑風(fēng)格及內(nèi)外景觀
春秋吳楚之戰(zhàn)，楚國面臨存亡，楚大夫申包胥忠心愛國，他哭求秦國出兵，幫助楚國擊退來犯之?dāng)常蔀?a href='/fuxing/' target=_blank>復(fù)興楚國的功臣。他的一部分后人取其"包"字為姓。宋代包拯即為其后人。
包氏宗祠二進(jìn)三開間，始建于明末清初，光緒三十三年重修一次。前廳大門向東北方向洞開，黑漆大門，紅底黑字，對(duì)聯(lián)"忠賢將相，道德名家"八個(gè)大字光耀眼簾。大門上方牌匾書有"包氏宗祠"，字跡清亮，熠然生輝。通徑后廳大殿有平門兩扇，天井院用青石條鋪就，全祠紅梁黑柱，飛檐斗角，雕梁畫棟。二進(jìn)正廳中間安放包拯坐像，王朝、馬漢侍立兩旁。包公身著官袍，雙手平放于膝，雙目平視，甚是威嚴(yán)可敬。塑像兩側(cè)祭奠包氏板譜，代代有序。頂上平板鋪蓋，雕龍畫風(fēng)，飛禽走獸活靈活現(xiàn)。每逢大年初一、正月十五，家族后裔敬祖拜尊，香火繚繞，人流不絕。
民國期間，祠堂變?yōu)榭瘴荨Ｐ?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國成立后用作校舍，唯聽書聲瑯瑯。"文革"期間，塑像被推倒，正廳三塊耀眼的金字匾額變?yōu)槔蠋熀诎澹孀谂莆弧遄V變成學(xué)生課桌，甚為痛惜。
歷風(fēng)方顯鋼骨硬，經(jīng)霜更知秋水明。拂去千年浮塵，揚(yáng)名中外的一代名臣包拯終于為海外知名學(xué)者尊拜。
1994年，菲律賓莊垂郎老先生和中國臺(tái)灣一些知名人士前來拜 祭，并捐款15.63萬元，使斷墻殘壁的包氏宗祠有重新修復(fù)的機(jī)會(huì)。包氏家族翻換梁柱，補(bǔ)修斷瓦，整粉墻壁，使沉睡欲墜的包氏宗祠又巍然屹立于青翠欲滴的綠樹叢中。包氏宗祠后被列入縣、省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，更加備受關(guān)注、呵護(hù)，多次粉修，更顯得這座祖祠新的生命力。
尊祖敬祖、繼承家風(fēng)的包氏后裔，以飽滿的精神，仿古復(fù)造。將"文革"間遭破壞的石鼓，重新打造并安放于大門兩側(cè)，其古風(fēng)之氣不遜于當(dāng)年。并銘刻碑文立于國道北側(cè)，碑文西側(cè)有磚雕牌匾，書有包拯簡(jiǎn)歷供前來參觀的游客觀拜。每到春夏之際，祠前小橋流水，綠柳拂岸，群山環(huán)抱，綠水影映，游客絡(luò)繹不絕，流連忘返，頗具觀游景點(diǎn)價(jià)值，更顯現(xiàn)了包氏宗祠厚重的歷史內(nèi)涵。
家訓(xùn)嚴(yán)規(guī)
包拯廉潔奉公，剛正不阿。為使優(yōu)秀的道德風(fēng)范傳承后代，包拯立有家訓(xùn)嚴(yán)規(guī)，云"后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;t毀之后，不得葬于大瑩之中。不從吾志，非吾子孫。仰琪刊石，豎 工堂屋東壁，以詔后世。"
祠堂的又一功能是正俗教化，宣揚(yáng)封建禮教和倫理道德，而這些是常是結(jié)合祭祀活動(dòng)一道進(jìn)行的。古時(shí)對(duì)于宗族中的賢德人士，主持宗族事務(wù)的族長(zhǎng)要給予表彰；而對(duì)于違犯族規(guī)者，宗族有權(quán)進(jìn)行懲治，而懲治的方法也非常嚴(yán)厲。
懲治的地點(diǎn)之所以選在祠堂中，是想讓受懲者意識(shí)到，由于自己行為的不檢點(diǎn)，致使祖宗蒙受羞辱，從而達(dá)到肉體和心靈雙重懲罰的果。懲治的時(shí)間，大多由族中掌管事務(wù)的人們商定。懲治男族眾時(shí)，女人可以回避，而年滿12歲的兒童則必須到場(chǎng)接受直觀教育。對(duì)于個(gè)別不服宗族懲治的族眾，族長(zhǎng)可以決定將其送官嚴(yán)懲。
包拯遺像
尊祖敬祖，傳承家風(fēng)，永為后裔，敬尊元犯。每逢大年初一、正月十五、清明節(jié)，包拯的真容遺像由族人掛在后廳梁上，供人拜渴。容像高約4米，寬2米，身著大紅官袍，頭戴官帽，腳穿白底古靴鞋。遺像字跡清幽，下款蓋有皇上玉璽，右上角有題額，左下角有落款。包拯神態(tài)嚴(yán)肅，令人肅然起敬，觀拜者直立久仰，遲遲不愿離去。日寇侵華期間，鐵蹄曾至包村，日寇見包拯凜然不可冒犯，忙下跪拜謁納款。
新中國成立后，國家視包公遺像為國寶，毛澤東主席親自電令，收藏包公遺像至北京故宮博物院。
包公故里遺存
包拯的出生地包公鎮(zhèn)大包村故宅早毀，原宅坐西向東，宅門偏東南，現(xiàn)存一井一塘。大包村正東有大楊山，東南有小峴山，虎山與鳳凰坡皆處村莊的正南方。小峴山口有條天然河流，向北經(jīng)過虎山之東，分為兩支，其中一支向北流人村東的荷花塘，惠及全村。小包村附近分布著花園井、荷花塘、包公廟、衣胞地、鳳凰橋、鳳凰山、包公祠等遺跡。
大包村南有一地叫九里十三包。傳言包氏家境貧寒，一日，母親在小李蠻村南柴山打柴，背柴下山時(shí)，母親肚疼難忍，便途中蹲下休息。奇怪的是，蹲一下以后，那里便長(zhǎng)出一個(gè)土包。因休息時(shí)間不等，距離遠(yuǎn)近不等，土包大小也不等，今仍可見形跡。故后人云:九里十三包，腳踩鳳凰橋。
小包村南約200多米的包沖水田中，有一塊簸箕大小的土堆，當(dāng)?shù)貍髡f土堆過去是血紅的，在陽光照耀下會(huì)閃光，包公出生后，家人把包公衣胞埋在那里，因此該地稱為"衣胞地"。
鳳凰山又名柴山，少年包拯常在山上嬉戲，山上怪石鱗響，有石似龍、似龜、似鰲，又有三石并立，酷似"蓬萊三仙"。
小包村東面有座虎山，傳說包公當(dāng)年出生時(shí)皮膚黝黑，曾被父母丟在此山上。
花園井位于包宅院內(nèi)，深13米，井筒上部5米為近人重修，以下8米仍為宋井風(fēng)格，井水清冽甘美，千年依然，適宜煮粥泡茶，且久旱不干。包公即喝此水長(zhǎng)大。當(dāng)?shù)厝藗髡f，純良百姓飲用此井水會(huì)有甜味，而壞人飲用后卻會(huì)口干舌苦。
荷花塘又名清明塘，位于包宅院內(nèi)，面積一畝多，呈長(zhǎng)方形。每到夏天，塘埂上垂柳依依，塘中蓮葉接天，荷花艷紅。
小包村的人為紀(jì)念包公，在村前田埂上用4塊大青石蓋一座包公廟，石板歷經(jīng)數(shù)百年而不倒。廟內(nèi)有包拯全身像，廟旁邊是一口五畝大小的清水塘，塘水常年清澈，象征著包公清正廉潔。
小包村北去2公里處有包氏宗祠，原祠建于宋代，早毀，現(xiàn)存之祠為清光緒年間重修。祠門向北，不同于一般祠門向南開。傳說奸臣誣告包拯圖謀不軌，拯為表白忠心，特將祠門北開，以示"子子孫孫永不面南"。祠堂二進(jìn)屋正中原有包拯塑像，"文革"中被毀。唯《包氏宗譜》、《包孝肅奏議》10卷及包拯畫像l幅，由包氏后代歷盡艱辛保存下來。
包拯遺骨
包拯逝于河南開封任上，次年護(hù)喪歸葬于合肥東郊大興集。"文革"期間，包氏后裔掘墓將其遺骨偷運(yùn)至老家大包村，葬于村東龍山大塘窩地。1984年，在時(shí)任合肥市市長(zhǎng)張大為的熱心關(guān)切下，一代名臣包拯歸葬于合肥包河?xùn)|，建包公墓，后稱包公祠。
家族名人
包拯(999-1062)， 5歲啟蒙，13歲讀完"四書五經(jīng)"。
宋仁宗天圣五年( 1027年)，包拯考中進(jìn)士，時(shí)年28歲，朝廷任命他為建昌(今江西永修)知縣。由于父母年事已高，不愿隨他到江西赴任，遵照"父母在，不遠(yuǎn)游"的古訓(xùn)，包拯放棄官職，在家侍奉父母。
父母相繼去世之后，包拯在墓旁的草棚里守孝3年。喪服期滿后仍不忍離去，又在家住兩年，才離開家鄉(xiāng)。
景祐三年( 1036年)，包拯被任命為天長(zhǎng)(今安徽天長(zhǎng))知縣。康定元年( 1040年)，包拯升任端州(今廣東省肇慶市)知州。慶歷三年（1043年)，包拯被任命為監(jiān)察御史，對(duì)北宋的內(nèi)政外交政策提出許多批評(píng)和改進(jìn)辦法。
慶歷六年( 1046年)夏，包拯調(diào)任三司戶部判官，協(xié)助三司使掌管全國戶口、兩稅。后又擔(dān)任京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，負(fù)責(zé)一路（相當(dāng)于省)的財(cái)政、監(jiān)察等行政事務(wù)。在河北，他奏請(qǐng)把用作養(yǎng)馬的田地還給地方和農(nóng)民;在運(yùn)城，他改革鹽稅法令，以利于商販經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)。皇祐二年( 1050年)，包拯升任天章閣待制，擔(dān)任諫官。
包拯調(diào)任廬州知州時(shí)，不徇私情，執(zhí)法不避親朋。他的舅舅犯了案，但以為外甥當(dāng)官， 自己犯點(diǎn)事不會(huì)有麻煩。結(jié)果包公照例開庭審訊，按律責(zé)打70大板。從此，親友格外小心，誰也不敢仗勢(shì)胡來。"外甥打舅舅——不認(rèn)老娘親"，此事傳遍四方，.老百姓拍手叫好。雖然有的親友罵包公六親不認(rèn)、不近人情，包公卻泰然自若。
嘉祐二年(1057年)，包拯出任北宋都城開封的知府，秉公理政，鐵面無私。城里有一條惠民河，河的兩岸既有平民的住宅，也有達(dá)官貴人的住宅，下大雨時(shí)，河水泛濫，淹沒街道，使許多平民無家可歸。包拯經(jīng)過調(diào)查，了解到河塞不通是由于大官僚和貴族們?cè)诤由现虊?壩所致，他們將壩內(nèi)的水面據(jù)為己有，種花養(yǎng)魚，并且同自己的住宅連在一起，成為水上花園。包拯不畏權(quán)勢(shì)，下令將所有堤壩與花園拆除，疏通惠民河。
包拯以廉潔公正、不攀附權(quán)貴著稱，故民間稱其包青天或包公。他在任開封知府期間，得到"四大名捕"(王朝、馬漢、張龍、趙虎)和有"御貓"之譽(yù)的展昭相助，辦案既明察又暗訪，執(zhí)法既嚴(yán)謹(jǐn)又不失人情，令正義得以伸張，也導(dǎo)人向善。
開封府公堂門前右邊有一鼓，逢有重大冤情之時(shí)，不論大小人物，只要擊鼓鳴冤，包青天必定升堂開審，喊冤者可直接向包大人陳述冤情。
嘉祐五年(1060年)，包拯升任三司使和樞密副使。嘉祐七年(1062年)五月，包拯在開封任上病逝，享年64歲。仁宗皇帝感念其一生公正清廉的品行，追認(rèn)他為禮部尚書，賜謚"孝肅"。
包氏后裔遍及全國各省市及海外，為國出力報(bào)效者眾多。現(xiàn)有資料記載: 1921年，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在嘉興南湖召開，代表中就有包公后裔包惠僧。包公后裔、世界船王包玉剛享譽(yù)世界，曾經(jīng)是鄧小平的座上客。
摘自《走進(jìn)肥東祠堂》
戴時(shí)宗祠堂旅游攻略
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瑤頭最大祠堂,廣府祠堂中獨(dú)一無二的‘施氏宗祠’往事!
瑤頭施氏祠堂位於恂恂街，門對(duì)馬涌、三進(jìn)三間、牌匾書“施氏宗祠”。瑤頭村施氏旗號(hào)施姓，中華姓氏，百家姓排列第二十三位。是一個(gè)具有悠久歷史的古老姓氏，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第一百零六位，屬于大姓系列，人口約二百五十八萬四千余，占全國人口總數(shù)的0.16%左右。施氏來源好多，正宗的只兩個(gè)：一是據(jù)《姓氏紀(jì)略》的記載，早在4000多年以前的上古夏朝時(shí)，有個(gè)諸侯國叫施國（在今湖北恩施縣境），
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朱氏宗祠合集！富麗堂有，大氣磅礴！堪稱中國最美宗祠！
天下朱氏朱姓一家親，只要您姓“朱”，請(qǐng)您先點(diǎn)擊上面的藍(lán)色字“朱氏宗親總會(huì)”再點(diǎn)擊“關(guān)注”，即可加入朱氏家族大家庭。①沙洲村朱氏宗祠沙洲村全村以朱姓為主。據(jù)記載，朱氏十九世祖攀麒公長(zhǎng)子思諒公于明洪武25年（1392年）隨文宦游過文明，見文明秀水村文經(jīng)武緯，山明水秀，俗樸人醇，遂卜居于此。古民居以朱氏宗祠為中心，按照中國傳統(tǒng)風(fēng)水“五位四靈”的模式，圍繞朱氏宗祠及主巷道整齊排
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包公鎮(zhèn)祠堂文化之包氏宗祠
包氏宗祠位于縣域東北方向包公鎮(zhèn)境內(nèi)，東、南、北三面均為峰巒所環(huán)抱，前有橫山、龍山，右有大包山，均為大別山余脈。山清水秀，風(fēng)景宜人。包氏宗祠周邊交通十分便捷，國道312線輔道離包氏宗祠不足百米，合寧高速公路文集服務(wù)區(qū)6萬平方米停車場(chǎng)距包氏宗祠僅有300米之距。建筑風(fēng)格及內(nèi)外景觀春秋吳楚之戰(zhàn)，楚國面臨存亡，楚大夫申包胥忠心愛國，他哭求秦國出兵，幫助楚國擊退來犯之?dāng)常蔀閺?fù)興楚國的功
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尋蹤戴祠堂
戴姓在中國姓氏中不算是大姓，宋人起草百家姓時(shí)，“計(jì)伏成戴”明顯被甩出好遠(yuǎn)。記得我在運(yùn)東一所中學(xué)就讀，全校十多個(gè)班級(jí)卻沒有一個(gè)同學(xué)姓戴。偏偏在我們白馬湖邊的水鄉(xiāng)南閘，戴氏卻是一個(gè)很出名的旺族。這里有遠(yuǎn)近很出名的戴老莊，除了遷徙他鄉(xiāng)發(fā)展他鄉(xiāng)的分支外，還有一千好幾百口人，占據(jù)一個(gè)行政村的大半，眼下命名生產(chǎn)組的“東南西北中后大”七個(gè)字都連個(gè)莊字，很有條理地分合，形成了一種有趣的七星格局。在封建
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朱氏祠堂｜清代重臣修建的宗祠
朱氏宗祠位于楊廣鎮(zhèn)小新村中心，坐東向西，是一座具有典型的中國風(fēng)格和氣派的宗祠建筑，占地1220多平方米。院子由前殿（含大門）、中殿、大殿三層，四廂十二耳和六躲間組成，共五十二間房舍，整個(gè)建筑工程建于道光二十八年（公元1848年）前后，距今已有160多年歷史。朱家的這座祠堂是以朱嶟為代表捐資籌建的。朱嶟字仰山，通海縣人，自幼勤奮好學(xué)，莊重寡言，志氣純正。他在家中排行老四，平時(shí)不愛
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房縣朱氏祠堂：深藏民間的皇家宗祠
在房縣城關(guān)鎮(zhèn)有一座著名的朱氏祠堂，至今已有近５００年的歷史，是湖北省現(xiàn)存年代最久、保存最完整的祠堂之一。據(jù)專家學(xué)者考證，這座祠堂“大有名堂”。1646年，朱元璋后代朱本鉉在房縣建都稱帝，領(lǐng)導(dǎo)鄂西川東地區(qū)的抗清活動(dòng)。政權(quán)成立的17年間，定武皇帝朱本鉉一直住在房縣，皇宮就設(shè)在離朱氏祠堂不遠(yuǎn)的朱家老宅，因此這座頗具皇宮風(fēng)格的祠堂，正是一處深藏在民間的皇家宗祠。秦楚網(wǎng)訊（十堰晚報(bào)）文、圖/記者
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經(jīng)典祠堂百代文章||走進(jìn)平江方氏宗祠
平江，湘鄂贛三省交界、湘東北邊陲的一個(gè)山區(qū)縣。在這塊歷史悠久、山青水秀、地靈人杰的神奇熱土、忠勇之地，承載著兩千年如血似火、可歌可泣的歷史，長(zhǎng)眠著屈原和杜甫兩個(gè)不朽的靈魂，養(yǎng)育出自宋代至今數(shù)以千計(jì)的文臣武將，僅共和國將軍就達(dá)64位之多。在這眾多國之精英中，廣為傳誦著“一口水井三將軍”、“長(zhǎng)壽將軍多長(zhǎng)壽”的故事，更有“平江方姓最榮光、五將同堂耀祖宗”的傳奇佳話。“五將”是指1955年9月共和
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世德堂宗祠落成慶典
余氏宗祠落成慶典○○余氏宗祠世德堂全景世德堂余氏宗祠，世系源出姬姓由余。唐末天下大亂，民不聊生，由余后裔戭公三子良、從、袞三兄弟從祖籍徽歙分遷江西修水、廣東韶關(guān)、浙江錢塘。今天的世德堂余氏宗祠，從浙江錢塘遷居菖蒲。世系歷經(jīng)600年滄海桑田。○○世德堂慶典會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)上午9點(diǎn)，慶典在主持人余先治、余成鳳邀請(qǐng)主席臺(tái)嘉賓就座，伴隨優(yōu)美的音樂聲中拉開
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走進(jìn)福建永盛梁氏宗祠，解讀最神秘古祠堂
永盛梁氏永盛梁氏宗祠，福建省級(jí)文物保護(hù)單位，"福州十邑名祠"，"福建名祠"，位于福建省福州市倉山區(qū)城門鎮(zhèn)梁厝村，堂號(hào)"貽燕堂"。“永盛”的由來永盛由來是因此地古稱為"永盛里"，宋代改為"永盛南里"，"梁厝村"是宋紹興以后才有的。始遷祖為梁汝嘉和梁汝熹。梁氏伯重從福州鼓嶺茶洋(今鼓嶺梁厝)遷永泰石壁，三世后又從石壁遷"永盛南里"。為何名為貽燕堂宋代的理學(xué)大師朱熹有關(guān)。梁姓
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蔡氏宗祠（鐘英堂、下廳民居），理學(xué)名宗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！
“畫來襟溪抱村游”雙溪鄉(xiāng)梓譽(yù)村是南宋理學(xué)名家蔡元定后裔的聚居地省級(jí)文物保護(hù)單位——蔡氏宗祠（鐘英堂、下廳民居）簡(jiǎn)介蔡氏宗祠（鐘英堂、下廳民居）位于浙江省金華市磐安縣雙溪鄉(xiāng)國家級(jí)歷史文化名村梓譽(yù)村。蔡氏宗祠坐東北朝西南，左側(cè)是鐘英堂，再之是下廳民居，總占地面積1519.35平方米。宗祠始建于明萬歷二十五年（1597），鐘英堂建于清乾隆二十三年（1758），下廳民居
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?祝賀｜汕頭宗親大窖李氏大宗祠成禋堂重光志慶
點(diǎn)擊尊敬的全體李氏宗親：吉日暖冬，風(fēng)物怡人。恰逢政通人和、百廢俱興之太平盛世，汕頭大窖李氏大宗祠成禋堂重光志慶之際，潮州市鸛巢鄉(xiāng)同心堂理事會(huì)全體同仁及全鄉(xiāng)族親表示熱烈的祝賀。“堂勢(shì)輝煌昭奕代祖功宗德，孫枝繁衍承萬年春祭秋嘗。”成禋堂修舊如舊，重?zé)ó惒剩垒喢缞J，這是所有宗親的共同愿景，也是海內(nèi)外子孫聚首敦睦鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼的好地方。“樹有根來水有源。”誠邀全體宗親多來鸛巢聯(lián)誼。祝全體宗親身
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祠堂文化 | 這個(gè)湘南古村有19座文氏宗祠，風(fēng)格各異
TheNetworkofWenClanofChina坦下，古稱潭溪，該古村位于湖南省郴州市臨武縣東郊，坐落在臨宜古官道旁，原屬臨武縣同益鄉(xiāng)，1998年拆鄉(xiāng)并鎮(zhèn)隨同益鄉(xiāng)并入武水鎮(zhèn)管轄。據(jù)文氏族譜記載：始祖文氏坦公，南宋淳熙九年，攜身懷六甲的吳氏祖妣由江西太和徙臨武，見到此風(fēng)水寶地立基開派。至明清之際文氏家族人丁鼎盛，分枝散葉，外徙發(fā)展，四處立村建寨，墾荒造田，蕃衍生息，歷經(jīng)800
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陳氏宗親：讀懂了祠堂，就讀懂了陳氏宗族文化的真諦
傳統(tǒng)中國人心中都有一種愿景，那就是：求家族之長(zhǎng)存。于是有了家族制度。祠堂，正是家族制度的外化表現(xiàn)形式。幾千年來，中國的家族制度一直交織于田園風(fēng)味的生活理想中，這種生活理想，田園情懷，返璞歸真的態(tài)度，以趨福避禍的方式，詮釋著中國人清淡的幸福。事實(shí)上，從有利于國家民族的角度，“家族之長(zhǎng)存”對(duì)于推動(dòng)民族的發(fā)展壯大，有著不可小覷的作用。傳統(tǒng)中國人對(duì)于宗祠的感情，樸素、淳厚，無可扼制，無法割裂。
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