馬祖道—禪師墓系采用花崗巖石砌成，墓碑為青石，墓場頂部立有6個大小不一的小塔，該墓葬砌置壯觀，雕刻精致，保存完整，占地面積為50余平方米。于2006年4月寺、墓均列為銅鼓縣第三批重點文物保護單位。
不起眼的墳?zāi)癸L(fēng)水，竟然是風(fēng)水寶地，風(fēng)水大師王君植勘察連戰(zhàn)祖墳風(fēng)水報道
2019年5月王君植風(fēng)水大師一行赴湖北廣水實地勘察了連氏宋代祖墳，進行現(xiàn)場考察；此地后龍系大別山分枝余脈，入首起頂中抽下脈，低伏過峽極細(xì)，走百米開外，土脈，然后隆起石頂，巨石磊落數(shù)百，然后結(jié)穴開陽氣。這副圖是后來走勢。
這就是穴后數(shù)十米處石骨突起，巨石相牽相連，非常多。
王君植風(fēng)水大師勘察現(xiàn)場。
據(jù)廣水縣志、連戰(zhàn)家譜記載和，北宋初期，連氏祖先連光裕調(diào)任應(yīng)山縣令，即落籍應(yīng)山。其孫連舜賓，為人謙和，在城南設(shè)帳授徒，深受百姓愛戴，歐陽修也是他的學(xué)生。公元1030年，連舜賓客死湖北云夢，應(yīng)山百姓聞之，自發(fā)將其靈柩運回應(yīng)山，葬于陳巷虎弼沖蔽山腳下。公元1048年，歐陽修仰其功德，為其撰寫了墓表。著名抗金英雄連南夫、連萬夫，為連舜賓第六世孫。連南夫官至寶文閣學(xué)士、廣東經(jīng)略安撫使兼廣州知州，曾兩度出使金國，著有《宣和使金錄》一書。元軍占領(lǐng)中原后，連南夫轉(zhuǎn)戰(zhàn)于閩、粵一帶，后隱居福建龍海秀山之下。連戰(zhàn)祖父連橫，即出生在福建龍海，為連南夫第二十四世孫。這幅圖即是墳?zāi)埂?/p>
連戰(zhàn)題詞。
連氏墓風(fēng)水進行了改造，造龍虎手護穴，左右均有，只發(fā)布右邊一張圖。
連氏墓石牌樓。
連氏名人記載（王君植大師考察此地有視頻講解分析，網(wǎng)上不予重復(fù)文字分析）。
連舜賓，著名隱士，以子恩累贈金紫光祿大夫、尚書、刑部侍郎。卒葬蔽山之麓。
長子連庶：連舜賓長子，歐陽修稱其為“上黨三哥”。慶歷六年進士，曾任商水尉、壽春令、職方員外郎，為官清廉，人稱“連底清”。
次子連庠，慶歷二年進士，曾任宜城令、職方員外郎、屯田都官等。卒葬三鐘山下。為官清而肅，人稱“連底凍”。與兄齊名，人稱“應(yīng)山二連”。
連庸：連舜賓三子。
連膺：連舜賓四子。
孫連仲熊：父連庠，母朱氏，開封雍丘尉。
重孫連南夫，字鵬舉，宋代著名抗金愛國將領(lǐng)。政和二年進士；廣東經(jīng)略安撫使，兼廣南東路轉(zhuǎn)迤使，贈太子少傅
馬氏！祖墓簡介之鍾族馬氏祖婆墓
馬氏！祖墓簡介之鍾族馬氏祖婆墓
鐘賢的兒子鐘朝，襲都督大將軍，于南朝宋明帝泰始二年（公元466年）攜后母馬氏妻兒到白虎村（今福建長汀白石村）定居。鐘朝繼母馬氏（后人俗稱“馬氏祖婆”），生于晉安帝隆安二年（公元398年），卒于南朝宋順帝開明二年（公元478年）。馬氏一生賢德，常常奉勸丈夫兒子在戰(zhàn)爭中謹(jǐn)慎殺戮，經(jīng)常收容傷者、病者，深受當(dāng)?shù)毓賳T的愛戴，死后葬于后山九龍崗癸山丁向，過去有流傳民諺曰：先有鐘家墓，后有汀州府。唐開元二十四年，唐朝政府決定設(shè)置汀州府。初府衙設(shè)置在今上杭縣東，后傳馬氏墓對汀州府風(fēng)水有影響，決定鏟除馬氏墓，將府衙建在其上，關(guān)于這段傳說，各地鐘氏族譜均有記載，大概版本如下：
馬氏葬后，德厚流光，二百余年內(nèi)，墓內(nèi)常聞鼓樂之聲。唐玄宗開元二十四年，公元736年增設(shè)汀州府衙，第一次設(shè)在上杭縣，因地多發(fā)瘴氣，居民多病死，后于唐代宗大吏四年，公元769年朝廷聞馬氏墓內(nèi)有鼓樂之聲，把州治移至白石村，將馬氏墓建為汀州府衙，由于馬氏墓是癸山丁向，府衙也照這方向建筑，故有志曰：天下衙門皆子午，惟有汀府癸山丁，并將鐘氏祖屋改為長汀縣縣衙，固有詩云：長汀縣衙祖屋場，汀州府衙妣墳堂，惟愿后裔存方寸，隨居處處世榮昌。又有“先有鐘屋地，后有汀州府”的流傳之說。大歷十四年公元779年改為汀州治鐘氏子孫不敢抗，而遷南嶺。適馬知府蒞任，與孝治民，復(fù)于上曰：人人切思保本，鐘氏子孫能忘其祖妣乎？得準(zhǔn)將箭射田六十傾作鐘氏嘗田，每年清明節(jié)遜府堂三日，給鐘氏子孫祭墓。后知府許由（有譜記載為許優(yōu)，許猶等等）蒞任官府，對清明遜府堂給鐘氏祭墓不滿（有譜記載墓內(nèi)常有音樂之響或常在府堂內(nèi)踴起墓堆），怒掘馬氏墓九尺不見棺骸，只有油火一缸，金光燦爛，并現(xiàn)碑文：許由，許由，與你何仇，五百年后，與我添油。旁刻字云：凡我子孫尋譜相認(rèn)，福德無休。許由駭蔫，購一府之油無法填滿，傳鐘氏一子孫一添即滿，遂準(zhǔn)祭復(fù)墓，并立碑于儀門外題之曰：黃門侍郎（即鐘朝）之母墓。時在汀州府的鐘姓后人為鐘逵，唐玄宗開元時任諫議大夫（公元731－741年），與鐘接后裔鐘詔京同朝為官，鐘逵生七子：禮、恭、寬、廉、敏、惠、節(jié)。當(dāng)時兄弟七人，正在祖屋改建為縣衙之劫后，郁氣莫申，將產(chǎn)業(yè)悉售，并將箭射之田六十傾，舍入開元寺，兄弟七人，各遷東西。兄弟離開分手時立下誓詞：山有來龍水有源，此去代代出英賢，若有不認(rèn)宗親者，天雷劈碎作灰塵。或是：“山有來隆水有源，后代子孫憑祖先，不認(rèn)祖先便雷打，千世萬代永不泯。”
民國《長汀縣志古跡志》云：“鐘氏始祖馬夫人墓，在中山公園內(nèi)。民國二十四年陸軍第三六師一Ｏ八旅旅長鐘彬等修筑。馬夫人為鐘全慕之妻、翱之祖母。”鐘彬是廣東省興寧縣人，1943年任七十一軍中將軍長，駐軍保山，率部對日作戰(zhàn)，取得“龍陵大捷”。1966年，“文化大革命”時馬夫人墓被毀，墓址被鏟平，建立長汀第一中學(xué)。
馬氏祖婆乃吾鐘姓南國之祖妣。原葬于福建長汀臥龍山下風(fēng)水寶地（今福建長汀一中校園內(nèi)），千古流傳，千秋祖德，遠(yuǎn)近蜚聲。但由于年代久遠(yuǎn)，幾經(jīng)變遷，以至墓跡全非。四海宗親常懷飲水思源之念，迢迢千里，幾度尋根問祖，親臨福建長汀訪查，并擬資重建，以昭祖德。皆因種種原因，未成夙愿。近年來海外維炫、榮山、育生等宗長一再輾轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)各地查勘，最終擬定蕉嶺山為吉址建碑。此議于1991年10月27日在泰國召開的世界鐘姓聯(lián)宗大會決議通過。消息傳來，四海稱慶，旋即成立建園籌委會，于1992年8月吉日隆重奠基，并認(rèn)真研究墓園設(shè)計，同時得到當(dāng)?shù)刈跓崃抑С郑瑓f(xié)助完成征地拆遷工作;海外宗親亦紛紛籌款捐資，及時匯返，保證工程順利進行。現(xiàn)已落成紀(jì)念碑主碑一座，左右紀(jì)念亭各一座，進園公路及停車場等配套設(shè)施，亦相繼完成，總投資78萬元，墓園背靠青山，脈結(jié)羅裙，鋪地如巍巍宗功，面逆大河，長流不息，若綿綿祖德，舉目文峰高聳，氣象儼然，鐘靈毓秀，宜乎瓜瓞（die音）綿綿。馬氏祖墓將千秋永在，與世長存。 . . 附：馬氏祖婆 碑志 悠悠歲月 莽莽乾坤 鴻蒙既判 宗派殊分 考吾鐘氏 族譜堪珍 系傳微子 潁川尋根 春秋漢魏 名士如云 光照史冊 盛譽長存 賢公祖妣 馬太夫人 承先啟后 大德大仁 贛州墓業(yè) 一代名門 相夫教子 儀表彬彬 繁衍生息 創(chuàng)業(yè)殷殷 臺澎閩粵 一脈宗親 夫人雍慧 百福駢臻 竹苞松茂 裕后長春 夫人風(fēng)范 世世酬尊 寬仁厚懿 澤惠子孫 星移物換 往事留痕 昭昭祖德 千秋共論 地杰人靈 仰故知新 馨香組豆 歲歲酬恩
世界鐘姓聯(lián)宗總會 公元一九九三年癸酉歲九月吉日 附：興建中國廣東鍾氏總祠倡議書 海內(nèi)外各位宗長、宗親： 高山流水，舞鶴飛鴻。神州春色縱橫數(shù)萬里，瀚海精華上下幾千年。 鍾姓宗族是中華民族大家庭中的一個重要成員，始姓于古宋國，繁衍於穎川郡，源遠(yuǎn)流長。鍾姓群體特有的人文精神，是寶貴的文化資源和精神財富。尊重鍾姓文化遺産，並進行研究開發(fā)利用，對於促進民族團結(jié)，增強宗親友誼，具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實意義。 宗祠是先祖的聖地，是紀(jì)念的場所，同時又是聯(lián)結(jié)宗親的橋梁，然而由於種種原因，各地原有宗祠或不復(fù)存在或狹小破爛，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足宗親們祭祀先祖的願望。隨著改革開放的不斷深入，海內(nèi)外宗親追宗念祖之情與日俱增，爲(wèi)順時應(yīng)勢，2005/6/5在廣東五華召開的廣東省鍾氏文化研究會理事擴大會議上，根據(jù)各地派來參加會議的代表意見，擬建廣東鍾氏總祠一座，與會宗親就總祠選點問題進行了熱烈的討論，大家一致認(rèn)爲(wèi)廣東鍾氏總祠應(yīng)建在素有“鍾半縣”之稱的蕉嶺爲(wèi)宜。 據(jù)資料考證，廣東絕大部分鍾姓宗親都是由閩贛入粵首遷蕉嶺，繼而南遷廣東各地。二千多年來我們的祖先在漫長的歲月中經(jīng)過幾經(jīng)遷徒流沛，遭千劫而凝聚，克萬難而振興，乃至今日之枝繁葉茂，人文蔚起，英傑輩出。 蕉嶺根據(jù)1991年10月在泰國曼谷召開的世宗會決定，已將賢公妣馬太夫人墓由長汀南遷蕉嶺順嶺羅裙鋪地，馬太夫人墓園于1993年8月竣工。第六次世宗會舉行了隆重的剪綵儀式，蕉嶺是廣東唯一“鍾半縣”的縣，該縣人才濟濟，陣容強大，三胞衆(zhòng)多，此外，蕉嶺又是閩粵贛三省要塞，天汕高速、205國道橫穿蕉嶺，離梅州機場、鐵路僅四十公里，交通十分方便，無論從歷史角度還是從人緣地緣角度看，把廣東鍾氏總祠建於蕉嶺都是宗親們所期盼的。 經(jīng)多方徵求、反復(fù)研究，建廣東鍾氏總祠，擬選址在馬太夫人墓園旁邊，方便參觀和管理，擬建的總祠主堂長61米，寬23米，高11米，可供千人集體參拜。總祠後端第一排造微、烈、接、賢公大型塑像，塑像前面安鍾氏列祖列宗神位。總祠兩側(cè)以市（區(qū)）或捐資一定數(shù)額的宗親姓名建廳。各廳分別設(shè)鍾氏繁衍分佈館、先祖生平簡介館、當(dāng)代精英事跡館、建園人物功績館、各地族譜陳列館、客家民俗展覽館等等。總祠的周圍是餘坪、水塘、亭臺樓閣、文化長廊。從方便征地和長遠(yuǎn)考慮，在總祠的最前面，建一座氣勢磅礴的外大門樓，上書“中國廣東微子公園”。整個公園總面積約50畝，形成一個建築規(guī)模宏偉壯觀、建築工藝巧奪天工、文化內(nèi)涵豐富多彩、策劃佈局完整合理、具有傳統(tǒng)風(fēng)格、古色古香、又有現(xiàn)代特點多姿多彩，集旅遊觀光、紀(jì)念學(xué)術(shù)研討教育啓迪後人爲(wèi)一體的較大規(guī)模的風(fēng)景亮點。 經(jīng)初步討論，捐資30萬元以上者，任選一冠名專案，展廳懸掛全家福近照，介紹有關(guān)情況；捐5萬元以上者冠名建廳，展廳懸掛16寸玉照，附個人簡歷；捐 1萬以上者，建一相應(yīng)金額冠名專案，展廳懸掛12寸玉照，附個人簡歷；捐5000元以上者，主堂安排12牌位一塊，展廳懸掛12寸玉照，附個人簡歷；捐 2000元以上者，主堂安排8牌位一塊，展廳懸? ??8寸玉照，附個人簡歷；捐1000元以上者，主堂安排4牌位一塊，展廳懸掛4寸玉照，附個人簡歷；捐 500元以上者，在紀(jì)念冊上登2寸個人玉照，贈紀(jì)念冊一本；捐100元以上者，刻碑留念；捐100元以下者，紀(jì)念冊上登芳名留念。 興建“中國廣東微子公園”，是一項宏偉的系統(tǒng)工程，需要大量資金，（初步預(yù)算約2000萬元）和較長的時間才能完成，須聚百萬能宗親之力，方能完成流芳千古的偉業(yè)，希望海內(nèi)外宗親發(fā)揚“飲水思源，慎終追遠(yuǎn)，弘揚祖德，啓迪後人”的傳統(tǒng)美德，慷慨解囊、鼎力資助。讓祖德宗功名垂千古，流芳百世，與歷史共存，並日月同輝！ 敬祈 宗安 廣東省鍾氏文化研究會 梅州市鍾氏文化研究會 蕉嶺縣鍾氏文化研究會 2006年4月20日
摘自：豐樂圍鍾氏族譜
禪宗二祖道場——廣福寺
廣福寺
廣福寺始建于漢代興盛于唐、宋，傳于元、明、清時期。至明嘉慶年間重新修復(fù)。由于戰(zhàn)亂天災(zāi)等多種原因，至清代后期寺院殿堂建筑已損。現(xiàn)發(fā)掘不同時代殿堂建筑基礎(chǔ)，還掘出大量的門鎖三四百只，及不同朝代色彩鮮明的精致陶片龍頭龍身等，至今還存有大片的塔林遺址。
千年風(fēng)雨
三千年的古剎叢林道場，二祖慧可曾常住夏陽（現(xiàn)稱東向陽村）廣福禪寺，距邯鄲市15公里。始建于漢朝，原名光佛寺，據(jù)傳因當(dāng)?shù)匾俺鲆患苌剑＜鞍傩眨视刹题热藦?a href='/yindu33/' target=_blank>印度引進佛教，在此建立寺院。壓沒山勢消除一場災(zāi)難。自那時寺院不斷壯大，形成了當(dāng)時獨一無二的叢林道場。常住僧人逐漸增多。
公元520年菩提達摩從天竺國來到嵩山達摩洞，面壁九年。慧可大師立雪斷臂求法，深得達摩大師真經(jīng)衣缽始稱二祖。慧可大師受祖師教誨，到鄴都以北光佛寺安居，后到成安說法臺講經(jīng)傳道，本寺唐元和年間整修壯大，至此光佛寺已成為中原地區(qū)的大型寺院。大量常住僧人六百余人。以及來往善眾頗多。當(dāng)時光佛寺占地面積達到140多畝，此時光佛寺改名為廣福寺，示以讓光佛寺廣種福田造福眾生之意。
原國家佛教協(xié)會會長釋果亮大和尚的親師圣賢大師也安本處。廣福寺歷代興盛也造就了夏陽村的富饒昌盛，成為中原地區(qū)的商貿(mào)中心。
馬祖道—禪師墓旅游攻略
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不起眼的墳?zāi)癸L(fēng)水，竟然是風(fēng)水寶地，風(fēng)水大師王君植勘察連戰(zhàn)祖墳風(fēng)水報道
2019年5月王君植風(fēng)水大師一行赴湖北廣水實地勘察了連氏宋代祖墳，進行現(xiàn)場考察；此地后龍系大別山分枝余脈，入首起頂中抽下脈，低伏過峽極細(xì)，走百米開外，土脈，然后隆起石頂，巨石磊落數(shù)百，然后結(jié)穴開陽氣。這副圖是后來走勢。這就是穴后數(shù)十米處石骨突起，巨石相牽相連，非常多。王君植風(fēng)水大師勘察現(xiàn)場。據(jù)廣水縣志、連戰(zhàn)家譜記載和，北宋初期，連氏祖先連光裕調(diào)任應(yīng)山縣令，即落籍應(yīng)山。
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馬氏！祖墓簡介之鍾族馬氏祖婆墓
馬氏！祖墓簡介之鍾族馬氏祖婆墓鐘賢的兒子鐘朝，襲都督大將軍，于南朝宋明帝泰始二年（公元466年）攜后母馬氏妻兒到白虎村（今福建長汀白石村）定居。鐘朝繼母馬氏（后人俗稱“馬氏祖婆”），生于晉安帝隆安二年（公元398年），卒于南朝宋順帝開明二年（公元478年）。馬氏一生賢德，常常奉勸丈夫兒子在戰(zhàn)爭中謹(jǐn)慎殺戮，經(jīng)常收容傷者、病者，深受當(dāng)?shù)毓賳T的愛戴，死后葬于后山九龍崗癸山丁向，過去有流傳民諺曰：先
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禪宗二祖道場——廣福寺
廣福寺廣福寺始建于漢代興盛于唐、宋，傳于元、明、清時期。至明嘉慶年間重新修復(fù)。由于戰(zhàn)亂天災(zāi)等多種原因，至清代后期寺院殿堂建筑已損。現(xiàn)發(fā)掘不同時代殿堂建筑基礎(chǔ)，還掘出大量的門鎖三四百只，及不同朝代色彩鮮明的精致陶片龍頭龍身等，至今還存有大片的塔林遺址。千年風(fēng)雨三千年的古剎叢林道場，二祖慧可曾常住夏陽（現(xiàn)稱東向陽村）廣福禪寺，距邯鄲市15公里。始建于漢朝，原名光佛寺，據(jù)傳因當(dāng)?shù)匾俺鲆?/p>
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滄浪《老道垛祖師廟》（下）
文/滄浪【作者簡介】滄浪，本名徐賢輝，政府部門工作人員，愛好寫作。【本文由作者授權(quán)發(fā)布】話說子學(xué)回到駐地沒多久，正在操練兵馬，忽聽得頭領(lǐng)家方向幾聲槍響，甚為詫異，自己的地盤之上，誰敢在太歲頭上動土！不容多想，急點一標(biāo)人馬持槍向頭領(lǐng)家奔去。進到關(guān)頭領(lǐng)家院內(nèi)，被眼前的情景驚呆了，持槍怒視著所有人。憨玉琨見子學(xué)帶兵沖進院子，將有一場血案發(fā)生，趕緊上前拉住子學(xué)，說：“兄長，不可莽撞，放
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禪，有點意思——訪洞山禪寺（附：古道師父《寒山僧蹤》）
來到洞山禪寺的第一個清晨，早鼓聲響起，聞聲而去，抬頭看見的是滿滿的月光，在寂靜空曠的大殿門前，這世界就好像只有一人走在虛空中，若夢若幻。早香時間，黎明中傾聽鳥語蟲鳴，偶爾也會更換成風(fēng)雨聲，就好好的，坐在那兒，一念回觀誰是我，萬念頓息～行禪漫步庭院中，放松，寂靜調(diào)素。在初冬遇見這幾朵紅梅，想起一首詩，看那枯枝幾點紅，只管亭亭演初冬，非是有心獨作秀，懶隨春花競俗
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中國禪宗祖師傳承源流
禪宗祖師上溯到印度摩訶迦葉；中國的初祖為印度來華僧人菩提達摩，二祖為慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍。弘忍分幾派，最大的有兩派，神秀在北方傳教，恪守上代所傳教法，主張坐禪息念，“拂塵看凈”。慧能在南方弘教，不拘地形式，不執(zhí)著于名詞概念，不重坐禪，認(rèn)為“即心是佛”，只要內(nèi)心直覺頓悟，便可成佛。歷史上稱“南能北秀”。由于慧能的方法簡便易行，因此勢力越來越大。流傳至今的禪宗，都屬慧能一派。慧能在
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禪城街道祖廟派出所所長 禪城區(qū)派出所
禪城街道祖廟派出所所長 禪城區(qū)派出所 1. 禪城區(qū)派出所2. 禪城區(qū)派出所電話3. 佛山市禪城區(qū)派出所4. 禪城區(qū)派出所電話號碼5. 禪城區(qū)派出所電話多少6. 禪城區(qū)派出所所長7. 禪城區(qū)派出所戶籍科8. 禪城區(qū)派出所制服
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第三十八世、禪宗第十一代、曹洞宗初祖：洞山良價禪師
師。生會稽俞氏。落發(fā)五泄。謁大溈。問無情說法話。不契。溈指參云巖。有省。禮辭云巖。因過水大悟。偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應(yīng)須恁么會。方得契如如。師于唐大中末。開法新昌之洞山。盛化中外。又得曹山深明的旨。由是洞山玄風(fēng)大播天下。師一日聲鐘坐化。眾號慟不已。師忽開目。設(shè)愚癡齋。延七日乃寂。當(dāng)咸通十年巳丑。壽六十三。謚悟本禪師。塔曰慧覺。
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景云宮挖出一尊道教“至寶”，身高1.5米，專家：道教祖師爺
咱們我國數(shù)千年文化中真的孕育出了許多的前史文化遺產(chǎn)，就拿宗派來說吧，咱們熟悉的有道教、釋教（嚴(yán)格來說傳自古印度），而道教則是很正宗的了，咱們知道道教祖師爺是誰嗎？我信任許多民間老百姓會異口同聲的回答是老子，而神話中則認(rèn)為是太上老君。道教正式鼓起是在漢朝，而發(fā)揚光大則是在唐朝，現(xiàn)在留下來的道教寺廟其實算不上非常的多，但要說公認(rèn)最為正規(guī)的當(dāng)屬是山西境內(nèi)的景云宮，景云宮具體坐落山西絳縣橫水鎮(zhèn)灌底
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道教祖師圣誕及諸真下降齋期大全
本文列出道教重要的祭祀節(jié)日、神仙誕辰、降現(xiàn)日等，希望能為您帶來方便。正月初一：天臘之辰（五帝校定生人神氣時限長短，五帝會于束方九炁青天）、太上老君降現(xiàn)、昊天上帝統(tǒng)天神地祇朝三清、東方七宿星君下降、徐來勒真人於會稽上虞山傳經(jīng)于葛玄真人。初二：天曹下降初三：孫真人（孫登）誕辰、廣寧郝真人（郝大通）圣誕、太白北斗星下降初五：趙公元帥巡查接財神、清凈孫元君（孫不二）圣誕、鄧白玉
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中國禪宗六祖，是哪六位人物，你知道嗎？
中國禪宗，是中國佛教最大宗門。達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”，經(jīng)二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚，終于一花五葉，盛開秘苑。后人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。初祖達摩達摩（公元？--536年），全稱初祖菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業(yè)會梁武
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馬艷 ：北魏大同迎賓大道M70墓主族屬淺析
歷史考古青年論集（第二輯）專輯《芳林新葉——歷史考古青年論集（第二輯）》（陳曉露主編，上海：上海古籍出版社，2019年出版）為2017年11月于中國人民大學(xué)召開的“歷史時期考古青年論壇（第二屆）”的成果之一，共收錄了21篇歷史時期考古領(lǐng)域青年學(xué)者的研究論文，具有一定學(xué)術(shù)價值和意義。本公眾號特用專輯的形式將其中的文章逐一推送，以饗學(xué)界。如需近一步了解，請核對原書。北魏大同迎賓大道M70墓主族
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從?至尊三清到南北五祖，道教神仙宗師大全
至尊三清：元始天尊（也稱玉清大帝）、靈寶天尊（也稱太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也稱太上老君、太清大帝等）五老君：東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君）、南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君）、中央玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君）、西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君）、北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）。五老君也稱青帝（東王公）、赤帝、黃帝、
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