AAA級(jí)旅游景區(qū)

碧霞元君故居初建于北宋真宗時(shí)期，有近千年的歷史文化，位于山東省歷史文化名鎮(zhèn)——樂陵市花園鎮(zhèn)，距市區(qū)20公里。

碧霞元君故居，因碧霞元君在此生活修筑王母殿濟(jì)世救民而得名。歷代帝王將相，文人墨客，競(jìng)相謁拜。相傳，清乾隆皇帝三下江南，路經(jīng)此地，曾揮筆寫下“泰山奶奶之神地”的金牌匾立于祠旁，后經(jīng)歷代沿革的戰(zhàn)火紛爭(zhēng)，真跡不存，僅剩牌匾石刻底座，斑斑駁駁，殘缺不全，但石刻底座上的篆刻象形圖騰圖案，線條流暢，工筆遒勁，仍不失出自高超技藝名人雅士之手。在故居復(fù)建施工中，挖據(jù)出了大量的青石古磚，陶罐，當(dāng)代著名作家蔣子龍先生欣聞碧霞元君故居舉行開光大典后說：“此可稱之謂樂陵文化精髓”。

2006年4月在碧霞祠舊址王母殿村新建碧霞元君故居。整個(gè)建筑群占地100多畝，建筑面積6600平方米，有龍騰牌坊、盛世廣場(chǎng)、碧霞祠景區(qū)、王母殿景區(qū)為主的景區(qū)游覽群，形成了二主殿（碧霞祠、王母殿）、六偏殿（車神殿、門神殿、觀音殿、財(cái)神殿、藥王殿、文昌殿）、一亭（轉(zhuǎn)運(yùn)亭）、一橋（明橋）、一潭（日月潭）、二樓（鐘樓、鼓樓）的宏偉格局。

2008年碧霞元君故居被評(píng)為國(guó)家AA級(jí)旅游景區(qū)，2012年晉升為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。

信息來源：樂陵市黨史史志辦公室

碧霞元君故居的擴(kuò)展信息

碧霞元君故居初建于宋真宗時(shí)期。碧霞元君，真名畢霞。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)公主。公元前225年，秦滅魏后，畢霞與她胞妹畢仲舉家遷至魏王城，并在東北太陽(yáng)升起方筑修王母殿，濟(jì)世救民，使四民安樂。后到泰山講學(xué)，被封為碧霞元君，民間尊稱“泰山奶奶”。后人在碧霞元君生活過的王母殿處，建碧霞祠，經(jīng)天祈福還愿者人流如潮，香火不斷。清乾隆帝三下江南，路徑樂陵到此，御筆寫下：“泰山奶奶之神地”的金牌匾，懸于祠旁。當(dāng)代著名作者蔣之龍先生聞后大悅：“此可謂樂陵文化之精髓”。

畢霞，幼年在王室受孔子思想影響，熟讀儒學(xué)，后又受老子思想影響，深諳道學(xué)，并研究了許多醫(yī)學(xué)書籍，才學(xué)橫溢。來樂陵后，在魏王城東北1公里處建王母殿，并在此講學(xué)，為百姓醫(yī)病，救濟(jì)災(zāi)民，教育百姓要有所信仰，成為儒家和道家學(xué)派的杰出傳人。

端午節(jié)想去山東淄博或日照玩，哪里值得去呢？

淄博人文旅游資源豐富，日照自然景觀不錯(cuò)。 淄博市主要旅游景點(diǎn) 文昌湖旅游度假區(qū) 齊長(zhǎng)城 博山淋漓湖風(fēng)景區(qū) 周村古商城 聊齋城 原山國(guó)家森林公園 魯山國(guó)家森林公園 峨莊古村落國(guó)家森林公園 中國(guó)古車博物館 馬鞍山風(fēng)景區(qū) 沂源九天洞 齊國(guó)歷史博物館 開元溶洞 樵嶺前 梓童山 中國(guó)陶瓷館 王漁洋紀(jì)念館 管仲紀(jì)念館 原山泰山行宮 奎盛園 玉黛湖生態(tài)鄉(xiāng)村莊園 桓臺(tái)馬踏湖 梓童山景區(qū) 夢(mèng)泉生態(tài)旅游區(qū) 奎盛公園 姜太公祠 東周殉馬坑 峨莊瀑布群 蒲松齡故居 齊故城遺址 淄博市博物館 泉河頭 姜太公旅游中心 蒲松齡書館 顏文姜祠 趙執(zhí)信紀(jì)念館（因園） 文峰山公園 萌山 淄川游樂園 沂源溶洞 桐林田旺遺址 稷山洞石墓群 觀狐園 臨淄足球博物館 臨淄古錢幣博物館 東周殉馬館 梓H山 黑鐵山 古月樓博物館 玉黛湖滑雪場(chǎng) 聊齋園 臨淄墓群 漁洋祠 博山溶洞 管仲墓 王士禎故里 北魏造像 碑碣墓志 趙執(zhí)信故居 青云寺 爐神廟 忠勤祠 四世宮保坊 磁村古瓷窯址 昌國(guó)故城 逢陵故城 楊寨塔 寨里大張古瓷窯址 辛店乙烯墓地 振衣閣 碧霞元君行宮 匯龍橋 景公殉馬坑 於陵故城 小龐遺址 高陽(yáng)故城 萊蕪故城 焦裕祿紀(jì)念館 沂源牛郎織女景區(qū) 沂源天湖旅游度假區(qū) 日照旅游服務(wù) 作為海濱生態(tài)旅游城市，日照以“藍(lán)天、碧海、金沙灘”聞名于世，這里生態(tài)良好，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，是我國(guó)沿海不可多得的避暑度假勝地。2003年12月，日照順利通過國(guó)家旅游局驗(yàn)收，被授予“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”榮譽(yù)稱號(hào)。近年來，日照旅游業(yè)發(fā)展迅速，僅2005年，全市旅游業(yè)就接待國(guó)內(nèi)外游客781.95萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入38.43億元人民幣，同比增長(zhǎng)46.3%，占全市GDP的8.2%；旅游業(yè)已成為全市的支柱產(chǎn)業(yè)。 日照旅游交通便捷。市內(nèi)公路、鐵路線盤結(jié)交錯(cuò)，四通八達(dá)。同三沿海高速公路貫通祖國(guó)南北、日東高速公路直接通到菏澤，兩條國(guó)道、九條省道，荷日、膠新鐵路縱貫市境。青島、連云港、臨沂、濰坊四個(gè)機(jī)場(chǎng)環(huán)布在日照周邊，距日照的路程都在90分鐘以內(nèi)。日照現(xiàn)已開通至韓國(guó)平澤的客箱班輪；每天發(fā)往省內(nèi)外的客車達(dá)300余班次，城區(qū)公交車線路已開通21條，出租車1316輛，能滿足游客所需。 日照旅游資源豐富。日照海、山、古、林兼?zhèn)洹＞硟?nèi)百公里的海岸線上有64公里的優(yōu)質(zhì)沙灘，被有關(guān)專家譽(yù)為“中國(guó)沿海僅存未被污染的黃金海岸”；有奧林匹克水上運(yùn)動(dòng)公園、五蓮山風(fēng)景區(qū)、莒縣浮來山風(fēng)景區(qū)等一批國(guó)內(nèi)外知名的旅游景點(diǎn)；有世界上最大的漢字摩崖石刻―河山“日照”巨書，天下銀杏第一樹―浮來山銀杏樹；江北最大的綠茶基地、最大的毛竹生長(zhǎng)帶、最大? ??野生杜鵑花生長(zhǎng)帶也在日照。日照是龍山文化的重要發(fā)祥地，境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)兩城遺址、陵陽(yáng)河遺址、丹土遺址、東海峪遺址等；陵陽(yáng)河遺址出土的原始陶文較甲骨文早了1000多年，堪稱我國(guó)文字始祖。莒文化與齊文化、魯文化并稱山東三大文化。日照還是西周時(shí)期偉大的軍事家姜尚、南北朝著名文字評(píng)論家劉勰、諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)叨≌刂械让说墓世铩｝R長(zhǎng)城遺址、莒國(guó)故城、日照港等也都是游客的必游之地。日照涌現(xiàn)出一批旅游景點(diǎn)創(chuàng)造或打破了中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)多項(xiàng)世界紀(jì)錄、中國(guó)紀(jì)錄，創(chuàng)造了多項(xiàng)中國(guó)之最，世界之最。 特色旅游項(xiàng)目眾多。日照依托獨(dú)特的旅游資源，開發(fā)出一大批具有地方特色的旅游項(xiàng)目。依托海濱優(yōu)勢(shì)，推出了3S（陽(yáng)光、海水、沙灘）休閑度假游；依托五蓮山、九仙山風(fēng)景區(qū)，推出了生態(tài)宗教游；依托浮來山風(fēng)景區(qū)、莒縣博物館推出了莒文化游；依托水上運(yùn)動(dòng)基地和萬(wàn)平口景區(qū)，推出了濱海體育游；依托茶博會(huì)和茶文化旅游節(jié)，推出茶文化旅游；依托沿海漁家村，推出“漁家樂”民俗游，住漁家屋、吃漁家飯、趕海拾貝、乘船撒網(wǎng)，滿足游客的獵奇心理，受到了社會(huì)一致好評(píng)。 旅游商品琳瑯滿目。日照有馳名中外的烏魚蛋、烏魚干、文蛤、西施舌、對(duì)蝦、海米等海鮮珍品；有黑陶、農(nóng)民畫、地毯、石雕、根雕等藝術(shù)品；有在國(guó)際市場(chǎng)上倍受青睞的抽紗、刺繡、工藝屏風(fēng)等；日照綠茶正走出國(guó)門，展翅欲飛。 旅游服務(wù)設(shè)施齊備。日照旅游接待功能日益增強(qiáng)，目前全市旅行社達(dá)到92家，出租車1316輛，旅游飯店及各類社會(huì)賓館600余家，其中：四星級(jí)1家，三星級(jí)8家，旅游商品、紀(jì)念品定點(diǎn)生產(chǎn)單位12家。 【4A級(jí)景區(qū)】 我市現(xiàn)有五蓮山風(fēng)景區(qū)、萬(wàn)平口風(fēng)景區(qū)、日照海濱國(guó)家森林公園、劉家灣趕海園和浮來山風(fēng)景區(qū)共5個(gè)4A級(jí)景區(qū)。

日照是個(gè)不錯(cuò)的城市，很好玩。是個(gè)休閑散心的好地方，以下是我的原創(chuàng)，詳細(xì)的可以百度老苗的日照觀海居博客，預(yù)祝你們玩的愉快！ 來日照,最核心的就是看大海------日照海濱景區(qū)，北起魯南國(guó)家森林公園(第四海水浴場(chǎng))，依次是：任家臺(tái)至王家皂等十幾個(gè)村辦海水浴場(chǎng)及景區(qū)，然后是第三海水浴場(chǎng)（王家皂村管）、山海天浴場(chǎng)（喬家墩子村委管理）、太公島浴場(chǎng)（北苗家村管理）、陽(yáng)光海岸（2010年暫歸董家灘管理）、萬(wàn)平口景區(qū)（第二海水浴場(chǎng)，旅游局直屬）、世帆賽基地（體育局直屬）、燈塔景區(qū)（旅游局直屬），時(shí)間三四天足夠了。 如坐汽車來的話，有一趟萬(wàn)平口直達(dá)森林公園的公共汽車（北沿海專線），旺季間隔15分鐘。森林公園的門票40元／人，那是我們?nèi)照兆詈玫模ǖ谒模┖Ｋ?chǎng)，海灘地勢(shì)平坦，水質(zhì)優(yōu)秀，沙子非常細(xì)！暑期是個(gè)非常不錯(cuò)的景點(diǎn)，丁肇中教授（祖籍日照嵐山區(qū)的美籍物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者）稱贊這里的海灘比夏威夷更美。旺季會(huì)有文藝演出或沙雕展覽，所以夏天可以在里面好好的玩上一整天。但在不能游泳的季節(jié)去，有點(diǎn)對(duì)不起門票錢，呵呵！ 第三海水浴場(chǎng)，8/10/16/33路公共汽車直達(dá)，票價(jià)1元／人，浴場(chǎng)免費(fèi)，海灘地勢(shì)較平坦，夏季的游客很多。我家的小客棧就在附近的高檔度假小區(qū)內(nèi)，日照的海洋館也在這里，海洋館的評(píng)價(jià)不太好，好一些的魚類據(jù)說都讓管理者送給有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)了。現(xiàn)在的海洋館已經(jīng)辦不下去了，全靠所占海灘廣場(chǎng)的攤位地租過活。2010年春天海洋館開始全面整修，2011年仍然在建，據(jù)說要建設(shè)一個(gè)國(guó)際水準(zhǔn)的海濱廣場(chǎng)和地下的海底公園。附近的喬家墩子和王家皂都是久負(fù)盛名的度假漁村。 萬(wàn)平口景區(qū)（第二海水浴場(chǎng)），5、6、8、33路、青年文 明專線等多路公共汽車直達(dá)，票價(jià)1元／人，浴場(chǎng)免費(fèi)，沙質(zhì)較粗，海灘較陡，不過離市區(qū)和港口較近，陸上設(shè)施也最為齊全，號(hào)稱“日照人民的大客廳”，但最近兩年，新增了不少低俗的游樂設(shè)施，個(gè)人認(rèn)為有損二浴的整體景觀，許多游客朋友亦有同感。因?yàn)檫@里礁石多、浪大，每年都有意外發(fā)生，所以據(jù)說今后這里不再允許下海游泳了。 萬(wàn)平口景區(qū)里面有個(gè)潮汐塔，可以顯示潮汐變化，很有意思。塔里面有個(gè)所謂的海戰(zhàn)館，人為捏造的景點(diǎn)，實(shí)在乏善可陳（門票35，宰人！）。但登塔遠(yuǎn)眺，海天一色，心胸開闊，不失人生一樂！ 萬(wàn)平口西北的水運(yùn)會(huì)基地(奧林匹克水上公園--日照游泳跳水館)，在原來萬(wàn)畝瀉湖基礎(chǔ)上改建而成。規(guī)模、景觀堪稱中國(guó)一絕，09年承辦了全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的水上項(xiàng)目，絕對(duì)不可錯(cuò)過，無(wú)門票，但外地車輛需繳納10元停車費(fèi)。水運(yùn)基地的西門就是著名的太陽(yáng)城音樂噴泉廣場(chǎng)，值得一看！太陽(yáng)廣場(chǎng)北側(cè)的日照游泳跳水館，2011年建成開放，建筑圖紙采用北京水立方的備選方案，檔次非常高，游泳館門票50元，有時(shí)間體驗(yàn)一下很不錯(cuò)！旺季門票10元，淡季免費(fèi) 。 萬(wàn)平口南邊的燈塔景區(qū)，設(shè)計(jì)新穎，夜景尤為出彩，堪稱日照地標(biāo)之景！但年久失修的藍(lán)色地?zé)艉蜕w而未成的酒店樓盤，使之遜色不少。 （無(wú)門票） 萬(wàn)平口北邊的陽(yáng)光海岸（以前的金沙灘浴場(chǎng)），2010年修整一新開放迎客。那里的景觀的確很棒，尤其是夜景，仙樂婆娑，月影朦朧，談情說愛之天上人間，這里做重點(diǎn)推薦！（無(wú)門票） 夜晚的萬(wàn)平口景色怡人！在海曲東路跨海大橋上，世界帆船帆板比賽基地、水運(yùn)基地、燈塔景區(qū)盡收眼底，色彩絢爛！值得強(qiáng)力推薦！無(wú)門票，免費(fèi)，但不能長(zhǎng)時(shí)間停車，只能低速通過，走馬觀花！ 竹洞天（將帥溝）景區(qū)近年搞的不錯(cuò)，離老市區(qū)不遠(yuǎn)，15路公交車直達(dá)，門票也不貴30元，據(jù)說今年要漲價(jià)。在日照三天以上的游客可以去那里體驗(yàn)一下江北最大的竹海！ 盡量不要在海邊個(gè)體攤位吃燒烤，怕挨宰的話，海邊以西3公里的地方吃飯，一般問題不大。大學(xué)城餐飲實(shí)惠，但暑假旺季開門的較少。（可參考拙作《日照海濱餐飲游樂價(jià)格介紹》） 祝您的日照海濱之旅圓滿愉快！！ 這里有著很多好玩的景點(diǎn)，端午節(jié)值得一去。下面推薦幾個(gè)景點(diǎn)： 1、日照旅游景點(diǎn)推薦――日照九仙山 日照九仙山門票信息 門票類型 【票面價(jià)】 【同程價(jià)】 成人票 60 元 50元 2、日照旅游景點(diǎn)推薦――日照金沙灘景區(qū) 日照金沙灘景區(qū)門票信息 門票類型 【票面價(jià)】 【同程價(jià)】 金沙灘游艇 60 元 30元 3、日照旅游景點(diǎn)推薦――浮來山 【同程價(jià)32元】 【票面價(jià)40元】 4、日照旅游景點(diǎn)推薦――日照太陽(yáng)山生態(tài)旅游度假區(qū) 門票類型 【 票面價(jià)】【同程價(jià)】 成人門票 40元 35元

泰山故事匯|“玉女下凡游泰山，靈光常繞碧霞宮”泰山詩(shī)歌中的碧霞元君

■編輯：宋凱 熱線電話||5369528、5369523

中華上下五千年歷史，無(wú)數(shù)文人墨客登臨泰山留下了一首首流傳千古的詩(shī)歌，有吟詠泰山的，有抒發(fā)情懷的，也有不少關(guān)于神仙的詩(shī)歌。其中，寫碧霞元君的詩(shī)詞不少，泰山文化研究學(xué)者周郢告訴記者，歷代詩(shī)人在詩(shī)作中或?qū)ζ湓雌稹⒀葑儯驅(qū)ζ涿耧L(fēng)、民俗的描寫，從另一角度反映了這一信仰的狀況，是研究碧霞元君難得的重要史料。

漢唐宋詩(shī)：仙人玉女遨游青山白云間

周郢告訴記者，關(guān)于碧霞元君信仰的源起，明以前史籍記載寥寥。而泰山詩(shī)作中，間有涉及。詩(shī)作中最早設(shè)計(jì)碧霞元君的是漢末曹操所作《氣出倡三首》，其一中寫道：“行四海外，東到泰山。仙人玉女，下來遨游。驂駕六龍飲玉漿。”自此“玉女”形象開始于泰山落地生根。曹植的《遠(yuǎn)游篇》，也出現(xiàn)泰山玉女形象：“靈鰲戴方丈，神岳儼嵯峨。仙人翔其隅。玉女戲其阿。”

“曹氏父子筆下的泰山玉女，都是一位遨游于碧山白云之間，含情凝睇、顧盼生情的窈窕淑女，充滿著道家色彩，遠(yuǎn)非后來護(hù)國(guó)祐民的泰山奶奶。”周郢表示，到了唐代，李白《游泰山》詩(shī)中，繼承了曹操這一筆觸。“玉女四五人，飄颻下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。”這說明當(dāng)時(shí)人們信仰的泰山玉女并非一人，而是以“組合”形式出現(xiàn)。宋人李諤《重修王母瑤池記 》中所云“昔者黃帝建觀于是，名曰岱岳。嘗遣女七人，云冠羽衣，修奉香火，以迎西昆侖真人”，可能是這一傳說的遺存。

宋代是碧霞元君信仰的確立期，以宋真宗在岱頂刻立玉女像為標(biāo)志，玉女作為泰山女神初步定型。但宋人心目中的泰山玉女，仍與后世形象不同。許多詩(shī)人詩(shī)作中都出現(xiàn)詠池之句，如晁補(bǔ)之《謁岱祠紀(jì)事》：“又怪玉女井，高絕仍由淵。”說明當(dāng)時(shí)對(duì)玉女的祭祀活動(dòng)，多是圍繞岱頂仙池而進(jìn)行。

元明詩(shī)：玉女成元君碧霞入詩(shī)中

元明時(shí)期，泰山玉女升格成碧霞元君，詩(shī)歌中的形象也隨之神圣化，許多詩(shī)人將其作為圣母加以禮贊。

周郢告訴記者，岱頂之上的玉女祠，入元以后，其祠名開始較多出現(xiàn)在泰山詩(shī)中，如元好問《游泰山》“夜宿玉女祠，崩奔涌云雷”，王旭《登泰山歌》：“夜宿玉女祠，天低寒氣生。”這也說明經(jīng)過道士張志純的復(fù)建，玉女祠在泰山神祠中的地位日趨凸顯，終于進(jìn)入詩(shī)人的視野。

元明之際，泰山玉女開始有了“碧霞元君”的神號(hào)，這一泰山信仰的重要變化，被諸家采入詩(shī)篇之中。明初宋濂《登岱》詩(shī)云：“象緯平臨青帝觀，靈光長(zhǎng)繞碧霞宮。”這是泰山詩(shī)中首次出現(xiàn)“碧霞”之名。自明代中葉開始，泰山詩(shī)中開始陸續(xù)出現(xiàn)了詠贊碧霞元君的內(nèi)容，如嘉靖朝劉應(yīng)時(shí)《題碧霞宮》：“赤城霞護(hù)蕊珠宮，天遺真君坐此中。玉帛日能來萬(wàn)國(guó)，云雷時(shí)復(fù)散千峰。”這些元君詩(shī)詞，除了記錄了當(dāng)時(shí)民間對(duì)于碧霞崇祀之盛，也說明了元君信仰已逐漸影響到文士階層，取得了他們的部分認(rèn)同。

周郢介紹，明代的一些的碧霞信仰的制度與風(fēng)俗，像是香稅、香社等，也進(jìn)入了詩(shī)人的視野，像是章拯的《登岳書感》之“監(jiān)司盡括金錢施，流俗爭(zhēng)趨玉女祠”，陶元宜的《泰山絕頂》“自是神人同愛國(guó)，歲輸百萬(wàn)佐升平”。這些詩(shī)作或是記載香稅司掌于官府，或是記敘婦女結(jié)香社的俚俗，都能夠佐證史事。

清代詩(shī)：文筆間作出社會(huì)風(fēng)俗畫

碧霞元君信仰進(jìn)入清代，由民間信仰升格為國(guó)家祭祀，清代詩(shī)人也用詩(shī)作記錄了這一變化。周郢告訴記者，清代的碧霞元君信仰，經(jīng)過一番激烈論爭(zhēng)，最終由民間信仰升格為國(guó)家祭祀，而這一過程，在清人詩(shī)中有明確體現(xiàn)。

“清初提倡理學(xué)，大多理學(xué)名臣對(duì)民間文化采取激烈排斥態(tài)度，對(duì)碧霞元君也不例外，如順治朝官員葉先登稱：‘嘗考古今圖經(jīng)所載，七十二君封禪之策與金篋玉簡(jiǎn)之藏，未見所謂碧霞元君者也。’對(duì)神的來路表示質(zhì)疑。”周郢說，隨著清廷統(tǒng)治的鞏固，皇帝為了統(tǒng)治的需要，逐步認(rèn)可了碧霞元君信仰。以康熙帝登岱致禮碧霞宮，賜匾“坤元葉應(yīng)”為標(biāo)志，昭示了清廷對(duì)元君崇祀的認(rèn)同。清代詩(shī)人的詠元君詩(shī)中，也漸漸改變，幾乎全部變成對(duì)女神的禮贊。這一時(shí)期的詩(shī)壇名家，不僅首肯了對(duì)碧霞元君的崇祀，他們本身也成了碧霞元君信眾中的一員。

清代乾隆帝下詔廢止香稅，有力地促進(jìn)了泰山進(jìn)香活動(dòng)的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)人的泰山詩(shī)文中，有不少關(guān)于香社盛況的傳神描摹。張永銓《山左竹枝詞》：“士女齊驅(qū)擁道旁，鳴鉦擊鼓列成行。胸懸朱匣描金就，盡說朝山進(jìn)瓣香。”紀(jì)邁宜《泰安進(jìn)香詞二十七首》其四：“夜深號(hào)佛買長(zhǎng)香，上下林巒列炬光。將到紅門聲更沸，東西路合岱宗坊。”這些詩(shī)歌，就像是一幅幅社會(huì)風(fēng)俗畫，細(xì)致傳神地展示了結(jié)社進(jìn)香、黃旗標(biāo)識(shí)、登頂禮廟、爇香捐施、勒石題名的種種場(chǎng)景。

圖片由泰山文化研究學(xué)者周郢提供

文字：最泰安全媒體記者 劉小東

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景忠山景區(qū)碧霞元君廟 碧霞祠和元君廟

1. 碧霞祠和元君廟

泰山奶奶是碧霞元君的俗稱,碧霞元君全稱為東岳泰山天仙玉女碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”。

是道教中的重要女神，中國(guó)歷史上影響最大的女神之一。碧霞元君故居地址：山東省樂陵市乘坐8路車到“王母店”村下車。每逢春節(jié)有廟會(huì)、祭祀等活動(dòng)。北京地區(qū)的碧霞元君廟（祠）主要位于房山區(qū)、平谷區(qū)、海淀區(qū)、門頭溝區(qū)等地。供奉碧霞元君的廟宇主要有五頂；門頭溝區(qū)的妙峰山娘娘廟、潭柘寺的陽(yáng)坡園娘娘廟、齋堂鎮(zhèn)的天仙娘娘廟、雁翅鎮(zhèn)的九天娘娘廟和香子臺(tái)娘娘廟；海淀區(qū)的一畝園娘娘廟、北下關(guān)娘娘廟；西城區(qū)的鑄鐘娘娘廟；平谷大金山上的娘娘廟等。其中市級(jí)文物保護(hù)單位有五頂、碧霞元君祠、豐臺(tái)娘娘宮。大型宮觀都供奉碧霞元君神像。

2. 碧霞祠元君像

神像，受人尊重，朝拜的佛像。

3. 碧霞元君祠遺址

靈巖寺在濟(jì)南長(zhǎng)清，碧霞元君祠在泰山。靈巖寺沒有碧霞元君祠。

4. 碧霞元君娘娘廟

泰山是一個(gè)充滿了人文氣息的地方，自古帝王都喜歡在泰山祭祀天地，泰山自古就擁有非常崇高的地位，山上諸多寺廟也印證了其輝煌的一面，下面給大家分享泰山寺廟大全。

1、岱廟，位于泰山南麓，俗稱“東岳廟”，是道教主流全真派圣地，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

始建于漢代的岱廟是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方，“萬(wàn)代瞻仰”當(dāng)不為過。

2、位于泰山極頂?shù)挠窕蕪R，這應(yīng)該是來的人最多的地方。玉皇廟又名玉皇觀，古稱太清宮，門額外鐫“敕修玉皇頂”，內(nèi)鐫“泰山極頂”。

3、碧霞祠，位于泰山極頂南側(cè)，原名昭真祠 ，是道教著名女神碧霞元君的祖庭。

4、孔子廟，在泰山玉皇頂西南望吳峰下，里面供奉的是“文帝”孔圣人。泰山孔子廟是全國(guó)名山中唯一的一座儒家廟宇，也是歷代皇帝來泰山的第一朝拜處。

5、青帝宮，位于泰山玉皇頂西南，是青帝廣生帝君的上廟。青帝即太昊伏羲，道教尊奉為神。

6、泰山后石塢元君廟，俗稱娘娘廟，清稱后石塢廟，相傳碧霞元君曾在此修行，故又稱玉女修真處。

7、泰山桃花峪元君廟，供奉泰山碧霞元君，廟內(nèi)古柏參天，神秀清幽之所在。

8、碧峰寺，位于泰山西麓彩石溪景區(qū)，又因供奉鐵佛，俗稱“鐵佛寺”。

9、竹林寺，位于泰山西溪，又名懸云寺。

10、泰山扇子崖太陽(yáng)廟。

11、泰山扇子崖地母宮。

12、無(wú)極廟，位于泰山天外村景區(qū)，以盛產(chǎn)泉水而著稱。

13、位于泰山桃花源下山道上的財(cái)神廟。

14、位于泰山中天門登山道的另一座財(cái)神廟。

15、三官?gòu)R，位于泰山中麓，廟中奉祀民間信仰的三元大帝上元天官、中元地官、下元水官。

16、斗母宮，位于泰山萬(wàn)仙樓北，古名“龍泉觀”。

17、小泰山，位于泰山紅門。

18、泰山增福廟，位于中天門，供奉福、祿、壽三神。

19、關(guān)帝廟，位于泰山登山古盤道起始處，為明代在泰安經(jīng)商的山西商人所建。

20、普照寺，位于岱麓凌漢峰下，寺名取“佛光普照”之意，傳為六朝時(shí)建。

21、老君堂，位于泰山紅門路北端東側(cè)，是泰山上唯一供奉太上老君的著名宮觀。

22、王母池，位于虎山水庫(kù)南，古稱“瑤池”。

23、玉泉寺，古稱“谷山寺”，俗稱佛爺寺，位于泰山北麓。

5. 碧霞元君祠開放時(shí)間

泰山奶奶廟坐落在泰山頂青帝宮之南面，海拔1455 米。東有仙人橋、舍身崖和瞻魯臺(tái)；北可達(dá)青帝宮、玉皇頂、日觀峰；西可往青云洞、天街、南天門；南有臺(tái)階路通往十八盤而下山。碧霞祠建筑群為二進(jìn)院落，中軸線上有照壁、金藏庫(kù)、南神門、大山門、香亭和大殿。兩側(cè)有東西神門、鐘鼓樓、東西御碑亭和東西配殿。據(jù)史載，在唐代前泰山頂上女神就早有玉女或元君稱號(hào)。宋真宗東封泰山時(shí)雕玉女像，鑿龕供于玉女池旁。宋元年間始建玉女祠，金時(shí)改稱昭真觀，明洪武年間重修，號(hào)碧霞元君祠，明成化、弘治、嘉靖年間曾幾次拓建重修。清朝順治年間神門上增葺歌舞樓及石閣，乾隆年間建御碑亭及鐘鼓樓，同治年間建香亭，康熙、道光年間亦曾對(duì)碧霞祠重修過。現(xiàn)存的碧霞祠建筑中還保留有好多明代的規(guī)模和銅鑄構(gòu)件，建筑風(fēng)格則多為清代中晚期的風(fēng)格。

6. 又有碧霞元君祠

碧霞祠位于泰山極頂之南，天街東首，北依大觀峰(即唐摩崖)，東靠駐蹕亭，西連振衣崗，南臨寶藏嶺。初建于北宋年間。碧霞祠是道教著名女神碧霞元君的祖庭，為泰山最大的高山古建筑群。

據(jù)《泰山道里記》和《岱覽》載，唐代以前泰山頂上女神早有玉女或元君的稱號(hào)。宋真宗大中祥符元年(1008)東封泰山時(shí)雕玉女像，鑿龕供于玉女池旁。至宋元年間始建玉女祠，金改稱昭真觀。明洪武年間重修，號(hào)碧霞元君，成化、弘治、嘉靖年間拓建重修，正殿施銅瓦。萬(wàn)歷四十三年(1615年)鑄銅亭(當(dāng)時(shí)稱金闕，現(xiàn)存岱廟)。清代順治年間神門上增葺歌舞樓及石閣，乾隆年間建御碑亭及鐘鼓樓，同治年間建香亭。康熙年間因水沖廟毀有過重修，道光十五年(1835)又重修。

碧霞元君又稱“泰山玉女”，全稱“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，中國(guó)民間俗稱為“泰山奶奶”。關(guān)于碧霞元君的來歷有多種說法，但一般稱其為泰山神之女。明王之綱《玉女傳》：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時(shí)始見，漢明帝時(shí)再見焉。”一說為漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。道教認(rèn)為碧霞元君乃應(yīng)九炁而生，受玉帝之命，證位天仙，統(tǒng)攝岳府之神兵天將，并照察人間一切善惡之事。

碧霞祠為泰山最大的高山古建筑群，金碧輝煌，儼然天上宮闕。由大殿、香亭等十二座大型建筑物組成。祠為二進(jìn)院落，以照壁、金藏庫(kù)、南神門、大山門、香亭、大殿為中軸線，兩側(cè)為東西神門、鐘鼓樓、東西御碑亭、東西配殿，左右對(duì)稱，南低北高，層層遞進(jìn)，高低起伏，參差錯(cuò)落，布局嚴(yán)謹(jǐn)，顯示了我國(guó)古代高超的建筑水平，在道教宮觀中極有代表性。

碧霞祠現(xiàn)存建筑保留了明代的規(guī)模及明代的銅鑄構(gòu)件，建筑風(fēng)格多為清代中晚期的風(fēng)格。

碧霞祠大殿為五楹，九脊歇山式頂，瓦壟三百六十條，以象周天之?dāng)?shù)。蓋瓦、鴟吻、戧獸、大脊等均為銅鑄。檐下高懸雍正帝“贊化東皇”、乾隆帝“福綏海宇”巨匾。整個(gè)大殿雕梁畫棟，睛天朗日之下，金光璀璨，蔚為壯觀。

香亭在殿院中間，原是明萬(wàn)歷年間所鑄金闕處，金闕后移山下。今亭重檐八角，內(nèi)祀元君銅像。亭兩側(cè)有銅碑對(duì)峙：東為明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西為天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前有明嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。

7. 山東碧霞元君祠

只是名字不同。

由于碧霞元君影響巨大，其行宮遍布山東、河北、河南、山西、安徽、江蘇等地，浙江、江西、湖南、湖北、廣東、福建、四川、云南、陜西、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等地也有分布。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，上述地區(qū)共有一千余處碧霞元君廟，其中數(shù)量最多的是山東、河北兩省，均在300處以 上。

泰山老奶奶廟坐落在泰山頂青帝宮之南面，海拔1455米。

8. 碧霞元祠傳說

奶奶廟大殿中供奉三尊神像，中為碧霞元君，左為佩霞元君，右為紫霞元君，俗稱三仙奶奶哦，別名，送子娘娘，眼光娘娘

奶奶廟，即芒山寺，又叫泰山奶奶廟，原名碧霞元君祠，始建于唐朝，位于永城芒碭山保安山南峰山頂。登芒碭而望四省，沐漢風(fēng)而越千年。

9. 碧霞元君廟現(xiàn)在開了嗎

北京，鳥巢之西，水立方之南，那片現(xiàn)代的建筑群中，有一座娘娘廟，紅墻青瓦，樸實(shí)無(wú)華。

廟門朝南，山門匾額上寫著“敕建北頂娘娘廟”，所謂“敕建”，就是奉皇帝圣旨修建的，看來規(guī)格不低。

大殿內(nèi)供奉碧霞元君，傳說中是東岳大帝之女，由于她的祠廟最早建在泰山頂上，因此，北京建的碧霞元君廟也稱“頂”。

民間傳說，碧霞元君神通廣大，除了能保佑農(nóng)耕、經(jīng)商、旅行諸事外，還有一手治愈不孕癥的絕技，在民間享有很高的聲譽(yù)。

然而，據(jù)歷史資料驗(yàn)證，這座娘娘廟既沒有過名人在此修行，也沒有出過得道高僧，更沒有國(guó)寶文物在此出土，在數(shù)不勝數(shù)的京城廟宇里，它普通的默默無(wú)聞。

但就是這樣一座不起眼的廟宇，當(dāng)年，在寸土寸金的奧體公園里，所有的建筑統(tǒng)統(tǒng)被拆除，只有它能得以保存并斥資重新修建。

真的不知道其中的原因，站在緊閉的廟門前沉思，莫非這一切，會(huì)與五百多年前的那段歷史有關(guān)……

那還是明正德年間的事兒，一彎明月，照著湖北的安陸城，整座小城一片朦朧。

城中心，是森嚴(yán)壁壘的興獻(xiàn)王府，王爺朱祐杬的客房里還亮著燈光，他雙手反背，眉宇緊鎖，正為什么事而陷入沉思中，瘦削的身軀，映在在窗紙上，像一幅剪紙畫。

朱祐杬可不是一般的人物，是當(dāng)朝皇帝朱厚照的親叔父，在安陸封王已有經(jīng)年，整日錦衣玉食，享不盡的榮華富貴。但已過而立之年，膝下卻仍無(wú)一子，他只能把痛苦吞進(jìn)了自己的肚子里。

一夜無(wú)眠，朱祐杬早起，卻迎來一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，他突然有了出去轉(zhuǎn)悠一下的興致。

于是，帶上了幾個(gè)心腹，輕騎簡(jiǎn)從，不消半日，來到城外的一座山上。在半山腰，驀然看見了一座送子娘娘廟，王爺?shù)男闹辛⒖逃科鹨还筛锌茯\(chéng)地拜了送子觀音娘娘，誠(chéng)心祈求她能夠賜福送子。

在默默念完一大堆的心里話后， 王爺回過神來，讓手下人捐了不少的香火錢。

不知道為什么。從廟里出來后，王爺?shù)男那榫尤惠p松了不少。

一行人轉(zhuǎn)悠著，一邊欣賞廟外的風(fēng)景，一邊朝山上走去。時(shí)下正值春夏之交，遠(yuǎn)山如黛，綠水含笑，蔥郁的林木青翠欲滴，行走在婆娑的林間小路，輕盈縹緲，好不自在。

走到了林間深處，隱隱約約現(xiàn)出一個(gè)院落，門上掛著鎖，院內(nèi)有汪汪的犬吠之聲。

好一處清凈所在，興獻(xiàn)王朱佑?xùn)z興致驟起，舒展身手，一個(gè)翻身，獨(dú)自飄然進(jìn)入院內(nèi)。

院子里，一紅衣女子正在練劍，容貌絕美，一雙纖白粉拳打出，拳勢(shì)驚人無(wú)比，動(dòng)作優(yōu)美，姿勢(shì)撩人，渾身散發(fā)出來的那種迷人的味道，對(duì)朱祐杬來說就是沁人心扉，蕩人魂魄。

這小院是紅衣女子的私人居地，八歲被家人送此習(xí)武，轉(zhuǎn)眼十年過去了，平日連普通丫環(huán)都不得進(jìn)入，更不會(huì)有男人出現(xiàn)。

十八年歲月使紅衣女子出落得，風(fēng)采依舊，渾身散發(fā)出一股成熟迷人的芬芳。可惜，恁般的美麗卻無(wú)人欣賞，天天也只能獨(dú)守空房，練劍自賞。

然而，現(xiàn)在終于有人欣賞她了，那人就是朱佑?xùn)z！他已經(jīng)被那令人眼花繚亂的劍法所折服，禁不住脫口而出：“真乃? ?功夫！”

紅衣女子住了手，循著著聲音尋去，待看清來人后，不覺粉臉泛紅，淡聲說道：“不知王爺駕到，還請(qǐng)恕罪。”

那語(yǔ)調(diào)帶有一絲驚喜，那狹長(zhǎng)的丹鳳眼微微一瞇，便覺得眼前的男子是那樣的瀟灑。

王爺一愣，聲音不大，卻充滿著說不請(qǐng)的迷惑和驚奇：“你卻是如何認(rèn)得敝人？”。

紅衣女子先是一陣沉默，轉(zhuǎn)而黛眉一蹙，美眸中似有柔情的望向王爺，她諾諾地答道：“我乃蕩西將軍蔣元之妹蔣氏也，三年前，兄長(zhǎng)曾帶見過王爺?shù)摹！?/p>

王爺眼眸中的光澤由吃驚，詫異，震驚，不信，到驚喜。這個(gè)風(fēng)姿絕世的女子，竟然是老天派來與他續(xù)緣的。

原來，幾年前，正德皇帝來南方巡視，住在興獻(xiàn)王府，這堂親一家關(guān)系甚好，正德皇帝從不拘禮數(shù)，又平易近人，心地善良，是極具個(gè)性色彩的一個(gè)人。

那日。叔侄倆微服私訪，與蕩西將軍將元與妹子蔣氏路遇，正德皇帝看見了蔣氏的一雙大腳，正德皇帝調(diào)侃王爺?shù)艿苷f，要把蕩西將軍的妹妹提親給他，世上只有他適合這雙大腳。

其實(shí)，這就是一句戲言而已，過后兩人都忘了，誰(shuí)也沒有想到，被皇帝侄兒稱作的大腳人，如今已才貌雙全，聰慧過人，看一眼都為之心動(dòng)。

“王爺因何來此？”紅衣女子偷偷眄視了一下，低聲問道。

“專為討一杯香茶而來，不置可否？”王爺滿面春風(fēng)，眼睛盯著她一動(dòng)不動(dòng)，女子的臉?biāo)⒌募t了。

“既是如此，王爺請(qǐng)——”一雙玉手推開房門，滿含嬌羞之色的美眸向王爺投望而來。

當(dāng)晚，月朗星稀，乾坤寂靜。在這個(gè)小院里，朱祐杬感受了從來沒有感受過的風(fēng)流快活。而這一夜的風(fēng)流，居然為大明王朝孕育了又一位皇帝。

第二天，王爺傳話下來，帶蔣氏進(jìn)府。

正德二年八月十日，蔣氏為王爺產(chǎn)下一子，朱祐杬中年得子，驚喜異常，起名厚璁，希望兒子像玉一樣光潔明亮。

光陰荏苒，日月如梭。不知不覺中，厚璁已長(zhǎng)大到十五歲。聰明伶俐的他，已經(jīng)從父母對(duì)碧霞元君的感恩中，知道了其中的一些端倪。

這一年，正德帝早逝，因無(wú)子嗣，誰(shuí)來接班成了問題。

厚璁是正德的堂弟，本來與皇位無(wú)緣，卻突然搖身一變，成為了法定的接班人。于是，年僅15歲的朱厚璁忙赴京繼位。年號(hào)嘉靖。他做夢(mèng)也沒想到能坐上皇帝的寶座，但是歷史似乎格外垂青于他，真的給了他這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，天上有時(shí)候真的會(huì)掉下來大餡餅。

嘉靖帝繼位后，立即下詔修建娘娘廟，對(duì)于皇帝為什么要這樣做，文武百官無(wú)人知曉，他們也不必知曉，只是奉旨去做就夠了。但消息傳到了湖廣安陸州，朱佑?xùn)z與蔣氏竟然抱頭痛哭，他們知道，兒子太懂事了……

轉(zhuǎn)眼間，大明王朝已消失了數(shù)百年，但這座廟還在，還依然坐落在最好的風(fēng)水寶地上。

一邊是富有無(wú)限想象空間的水立方，一邊是富有明初風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑娘娘廟，二者相映成輝，不能不說是奧運(yùn)場(chǎng)館設(shè)計(jì)的絕妙一筆。這種強(qiáng)烈的對(duì)比，穿越了無(wú)限時(shí)空，歷史與現(xiàn)代遙相呼應(yīng)，是奇觀，也是傳奇。

忽然想到，這么一座新修的廟宇，如果能打開大門，有幾個(gè)出家人，有一點(diǎn)點(diǎn)香火，那就更好了！

不管怎么說，這座廟被妥善的保留了下來，畢竟是件高興的事，至于這故事，雖然純屬本人胡亂編造，但保留原創(chuàng)權(quán)利，竊笑。

10. 碧霞祠和元君廟的區(qū)別

碧霞元君全稱“天仙玉女碧霞元君”，俗稱“泰山老奶奶”。其誕生年代和身世自古說法不一，有凡女得道說、黃帝玉女說、華山玉女說等等。有史可考的，宋真宗封泰山時(shí)，于岱頂玉女池旁得玉女石像? ??即造神龕供奉其中，封為“天仙玉女碧霞元君”，并創(chuàng)建昭真祠。祠于金代改為昭真觀，明代稱“靈佑宮”，近代稱“碧霞祠”。元君廟在泰山上下有很多座，山頂?shù)谋滔检魹橹鲝R，山下的遙參亭、紅門宮和靈應(yīng)宮都是元君行宮。此外，泰山周圍遍布很多小的元君廟。明清時(shí)，由于碧霞元君影響日益擴(kuò)大，祀元君的廟宇也從泰山擴(kuò)展到全國(guó)各地，每日里香火旺盛，對(duì)其的信仰遍及大半個(gè)中國(guó)。宋代以后，元君廟遍及全國(guó)，每年農(nóng)歷四月十八為祭祀日。《帝京景物略》：“后祠日加廣，香火自鄒魯齊秦以至?xí)x冀，祠在北京者，稱泰山頂上天仙圣母。”泰山之外，留存至今的大型元君廟有山西太原、山西晉城、山西蒲縣、山西萬(wàn)榮、河南新鄉(xiāng)、陜西西安等7處。

人們對(duì)碧霞元君尊崇倍至的原因有兩條：首先，與元君的職司分不開。明萬(wàn)歷二十一年（1593年）王錫爵《東岳碧霞宮碑》記載：“元君能為眾生造福如其愿，貧者愿富，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子為親愿，弟為兄愿，親戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡誠(chéng)弗應(yīng)。”由此可知，碧霞元君在民眾的心理層面上簡(jiǎn)直是有求必應(yīng)，無(wú)所不能。其次，碧霞元君作為平易近人，和藹可親、樂善好施的女神，更是讓勞苦大眾倍覺親切，從而愈加信賴她，一躍成為民眾心目中的慈母、圣母。每年的農(nóng)歷三月十五日是碧霞元君的生日，香客多來此祭拜以示慶賀。

11. 碧霞元君廟在哪

東岳大帝又稱泰山神，其身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說、盤古說、天孫說、黃飛虎說等。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護(hù)神。根據(jù)中國(guó)古老的陰陽(yáng)五行學(xué)說，泰山位居?xùn)|方，是太陽(yáng)升起的地方，也是萬(wàn)物發(fā)祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，并由此延伸出幾項(xiàng)具體職能：新舊相代，固國(guó)安民；延年益壽，長(zhǎng)命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統(tǒng)。秦漢以降，泰山神的影響逐漸滲透社會(huì)各階層，進(jìn)入人們的日常生活中，于是泰山神作為陰陽(yáng)交代，萬(wàn)物之始的神靈，在保國(guó)安民、太平長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)上引伸為可以召人魂魄、統(tǒng)攝鬼魂的冥間之主。隨著泰山神影響的擴(kuò)大，其信仰向四周擴(kuò)散開來，在全國(guó)各地幾乎都建有規(guī)模不等的東岳廟，反映了泰山神－－東岳大帝在中國(guó)傳統(tǒng)宗教中的地位以及對(duì)社會(huì)的影響。歷代帝王對(duì)泰山神尊崇有加，唐代封為“天齊王”，宋代晉為“仁圣天齊王”、“天齊仁圣帝”，元代加封為“天齊大生仁圣帝”，明代又恢復(fù)為東岳泰山神。每年的農(nóng)歷三月二十八日是東岳泰山神的生日，全國(guó)各地的善男信女來此焚香祭拜，以示慶賀。　　碧霞元君全稱“天仙玉女碧霞元君”，俗稱“泰山老奶奶”。其誕生年代和身世自古說法不一，有凡女得道說、黃帝玉女說、華山玉女說等等。有史可考的，宋真宗封泰山時(shí)，于岱頂玉女池旁得玉女石像，即造神龕供奉其中，封為“天仙玉女碧霞元君”，并創(chuàng)建昭真祠。祠于金代改為昭真觀，明代稱“靈佑宮”，近代稱“碧霞祠”。元君廟在泰山上下有很多座，山頂?shù)谋滔检魹橹鲝R，山下的遙參亭、紅門宮和靈應(yīng)宮都是元君行宮。此外，泰山周圍遍布很多小的元君廟。明清時(shí)，由于碧霞元君影響日益擴(kuò)大，祀元君的廟宇也從泰山擴(kuò)展到全國(guó)各地，每日里香火旺盛，對(duì)其的信仰遍及大半個(gè)中國(guó)。人們對(duì)碧霞元君尊崇倍至的原因有兩條：首先，與元君的職司分不開。明萬(wàn)歷二十一年（1593年）王錫爵《東岳碧霞宮碑》記載：“元君能為眾生造福如? ?愿，貧者愿富，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子為親愿，弟為兄愿，親戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡誠(chéng)弗應(yīng)。”由此可知，碧霞元君在民眾的心理層面上簡(jiǎn)直是有求必應(yīng)，無(wú)所不能。其次，碧霞元君作為平易近人，和藹可親、樂善好施的女神，更是讓勞苦大眾倍覺親切，從而愈加信賴她，一躍成為民眾心目中的慈母、圣母。每年的農(nóng)歷三月十五日是碧霞元君的生日，香客多來此祭拜以示慶賀。