尼山——孔子誕生地之往事
主會(huì)場(chǎng)選定山東曲阜尼山的2018年央視中秋晚會(huì)落下帷幕，精彩絕倫的演出，以儒家文化為根，対中華傳統(tǒng)文化和儒家文明的弘揚(yáng)與尊崇之意不言而喻。尼山成為“天涯共此時(shí)”的精神寄托，確給全國(guó)人民乃至全球華人留下深刻印象。尼山是中國(guó)儒家至圣先師孔子的誕生地，也是中華文明的重要發(fā)樣地之一。其實(shí)國(guó)人應(yīng)該明白，不忘這段歷史，尼山一曾經(jīng)是鄒城市的轄區(qū)。
鄒城火車站立有“雙圣碑”，即“孔子誕生圣地”碑、“孟子誕生圣地”碑。兩碑均高3.3米，寬1.1米。兩塊碑始立于1924年(民國(guó)十三年)，籌辦人張丕矩，鄒縣教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)(清末庠生、山東省文史館館員，清光緒二十九年入庠)。張先生立孔孟誕生碑于火車站下，其本意是，凡過(guò)鄒之旅客盡知鄒縣為文明古邦，“以表明鄒縣為孔孟發(fā)祥之地，俾來(lái)往過(guò)客經(jīng)此觸目興景仰之思”(再版《鄒縣地理志》語(yǔ))。碑文原由中國(guó)孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)康有為書(shū)寫(xiě)，因字體瘦小，與碑身不相稱，又邀請(qǐng)兗州人王景禧(清翰林院編修，山東咨議局副議長(zhǎng)，孟子七十四代嫡孫孟繁驥的岳父)書(shū)寫(xiě)。鄒城市確為孔孟誕生之地，立碑紀(jì)念不無(wú)道理。《史記·孔子世家》稱“禱于尼丘得孔子”。尼山宋家山頭北為孔子誕生地，尼山有孔子廟、夫子洞、觀川亭，尼山宋家山頭村現(xiàn)仍屬鄒城市田黃鎮(zhèn)管轄，村內(nèi)有保存完整祭祀孔子母親顏征在的顏母祠，"扳倒井"仍清泉叮咚。又據(jù)《史記》記載：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑”，昌平鄉(xiāng)即今尼山、昌平山之間魯源附近。昌平鄉(xiāng)稍東南有村名長(zhǎng)莝(讀錯(cuò)，俗寫(xiě)坐)即古陬邑，并且是古邾國(guó)始封之地。《水經(jīng)注》有“故邾婁之國(guó)曹姓也，叔梁紇之邑也”的記載。《太平寰宇記》稱古邾，城即鄒城，是叔梁紇所治之邑。《紀(jì)要》謂《寰宇記》之古邾城邸莝城。《續(xù)山東考古錄》謂邾婁合讀即鄒莝，亦鄒字音轉(zhuǎn)。鄒縣舊志謂今之魯原村，即漢之昌平鄉(xiāng)。1934年王獻(xiàn)唐先生所著《三邾疆邑圖考》謂：古陬邑固在鄒縣昌平附近，即今之昌平鄉(xiāng)。其地兩面界魯，《左傳》“魯伐邾，取訾婁”即孔子所生之陬邑。鄒陬同音，名縣以鄒，本從陬起，鄒山之義，原出邾婁，邾婁即鄒，鄒即陬。《論語(yǔ)》作鄹，《左傳》作陬，《孟子》作鄒，《史記》作陬，皆是同音通用。
《魏書(shū)·地形志》稱鄒縣有叔梁紇城。據(jù)明嘉靖四年(公元1525年)戴光編修的《鄒縣地理志》載：“尼丘山去城東60里，在魯源社、魯源村。昔啟圣王夫人顏氏禱于此，而生孔子者也，其山五峰連峙，中峰之麓有孔子廟”。志書(shū)中把尼山列為古鄒十六景之一“尼山毓圣”。當(dāng)時(shí)文人顧俊曾題詩(shī)頌之“乾坤開(kāi)辟本無(wú)心，鄒魯合邦毓秀深……”《輿地志》亦有記載：“鄒縣……有尼丘山”。正如鄒縣舊志所述：“于山則載尼山、昌平，于人則述孔子，于古跡則載顏母井、夫子洞，版圖所入，而按而稽，至圣發(fā)祥實(shí)在于此”。明代人張敏曾賦詩(shī)贊頌，“智源水遠(yuǎn)東還魯，顏母山高上接天。木落空林明晚照，雁銜寒雨下秋田……。偶因圣誕來(lái)瞻仰，紅葉黃花處處鮮。”沿智源溪北行，約里許，溪西岸便是坤靈洞。尼山坤靈洞，俗稱夫子洞，位于尼山東側(cè)山腳下。《闕里志·尼山》載：“溪流而南，其上為坤靈洞。”洞中原有孔子雕像，為元代鄒縣縣尹司居敬令工匠所刻。
關(guān)于尼山劃歸曲阜之事，1968年8月10日，濟(jì)寧地區(qū)革命委員會(huì)專門向曲阜和鄒縣革命委員會(huì)下發(fā)了濟(jì)發(fā)(68)第92號(hào)文，即《關(guān)于調(diào)整尼山庫(kù)區(qū)有關(guān)村莊區(qū)劃的批復(fù)》，文中指出：“經(jīng)研究同意將現(xiàn)屬鄒縣田黃公社管轄的(顏)母莊、官樓、長(zhǎng)座、東龍、西龍、新村、張馬、南王、東官、西官、等十個(gè)大隊(duì)十五個(gè)村莊44個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，1480戶，6626人，耕地面積7115畝，劃歸曲阜縣統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。"文中還指出：“今后尼山庫(kù)區(qū)這些村莊的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命、生產(chǎn)發(fā)展、水利工程建設(shè)投資、移民的定居和遷出、社員生活的安排等等，均有曲阜縣革命委員會(huì)負(fù)責(zé)。“(鄒城市檔案舘存)此后，鄒城境內(nèi)再無(wú)孔子誕生地。原本屬于鄒城的孟子誕生地——鳧村建國(guó)后也已劃給曲阜，鄒城僅剩下了“孔子誕生圣地”“孟子誕生圣地”雙圣碑而已!
“昨天已經(jīng)成為歷史，已經(jīng)不能改變，但我們不能忘記。我們應(yīng)該尊重歷史、維護(hù)歷史，因?yàn)槲覀儚臍v史走來(lái)，它是我們存在的依據(jù)和理由，它是我們成長(zhǎng)的沃土和甘露。”依筆者之見(jiàn)，古代的邾(鄒)魯兩國(guó)亦有戰(zhàn)事，但是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響至深的“鄒魯文化”內(nèi)涵是一致的，孔子、孟子兩位圣人思想的一脈相承和地位是無(wú)可撼動(dòng)的。歷史雖然過(guò)去，孔子誕生地一一尼山，一個(gè)難以忘懷的地方，曾屬于鄒城這是鐵的銘記不爭(zhēng)的在冊(cè)史實(shí)，但是鄒城人時(shí)下聯(lián)想在多的“假如"……也未必。尼山，它曾經(jīng)屬于鄒城，現(xiàn)在屬于曲阜(鄒城、曲阜皆為濟(jì)寧市轄縣級(jí)市——編者注)，它也屬于全國(guó)、全世界的，還是往前看吧!(劉貴之)
訪尼山圣境 ， 悟儒學(xué)真諦！點(diǎn)金教育走進(jìn)圣人誕生地尼山。
點(diǎn)金教育走進(jìn)圣人誕生地尼山。
中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。
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最好的教育在路上
為加強(qiáng)員工歸屬感，體現(xiàn)公司人文關(guān)懷，進(jìn)一步推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，形成良好的企業(yè)向心力和凝聚力，切身體驗(yàn)古圣先賢智慧，傳習(xí)六藝文化精髓。2019年12月11日，點(diǎn)金教育走進(jìn)圣人誕生地尼山——訪尼山圣境 ， 悟儒學(xué)真諦！
點(diǎn)金教育
10:00 禮敬先師
尼山▲ 孔子像圣境“明禮生活方式”和傳統(tǒng)祭孔大典的精華結(jié)合。固定時(shí)間在金聲玉振廣場(chǎng)對(duì)世界最高孔子像開(kāi)展禮敬先師活動(dòng)，站在尼山腳下仰望孔子像，不管是觀禮還是親身參與，都使得大家對(duì)孔子對(duì)傳統(tǒng)文化的禮敬、恭敬之情油然而生。孔子像不僅是“尼山圣境”的最高點(diǎn)，從精神層面講，儒家思想對(duì)中華文明的深遠(yuǎn)影響，也讓其達(dá)到了精神層面的制高點(diǎn)。站在尼山腳下瞻仰，不僅是對(duì)自己品行的叩問(wèn)，還是對(duì)自己言行的反思。“擇其善者而從之，其不善者而改之。”
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▲禮敬先師
點(diǎn)金教育
11:00 金聲玉振
▲金聲玉振演出
點(diǎn)金教育
12:40 午餐
13:00 天下歸仁燈光秀
2019.12.11
點(diǎn)金教育
13：10 體驗(yàn)手讀論語(yǔ)
▲體驗(yàn)手讀論語(yǔ)
點(diǎn)金教育
14:00 參觀大學(xué)堂
▲參觀大學(xué)堂
大學(xué)堂典雅莊重，氣度恢宏，是孔子思想的精髓所在，傳授的是孔子的核心思想“仁、義、禮、智、信”，我們?cè)趯?dǎo)游的引領(lǐng)下參觀了“仁、義、禮、智、信”五個(gè)廳堂，大家嘆為觀止！
▲ 現(xiàn)場(chǎng)圖
點(diǎn)金教育
14:30 大學(xué)之道表演
▲ 觀看大學(xué)之道表演
點(diǎn)金教育
15:30 尼山孔廟
▲夫子洞，相傳此洞為孔子誕生地
點(diǎn)金教育
2019.12.11
夫子洞不遠(yuǎn)處是觀川亭，傳說(shuō)是孔子臨川慨嘆的地點(diǎn)，那一嘆，聲聞千古："逝者如斯夫，不舍晝夜！"這里便是孔子哲學(xué)思想最初的起源地。
寫(xiě)在最后
十九大報(bào)告指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。”尼山圣境處處透露著儒家的文化觀念，細(xì)節(jié)雕刻精致足見(jiàn)匠心精神！洗滌心靈！“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”！百年教育夢(mèng)，點(diǎn)金教育一直在路上！
▲各校區(qū)各部門部分合照
張校賦詞：
尼山書(shū)院
我們來(lái)了
不聞書(shū)聲 只見(jiàn)杏壇 一幕一幕 眼前重現(xiàn)
教育思想 在此萌生 弟子三千 賢人七二
一生奔走 只為傳播 歷經(jīng)磨難 不改初心
時(shí)至今日 儒家思想 惠及子孫 影響世界
先生不在 先生還在 圣人不在 圣人還在
我等后人 定當(dāng)奮蹄 致力教育 勤耕不輟
張敬新
因有課未能去的老師
看到大家發(fā)的朋友圈，很羨慕！借用司馬遷的一句話：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”有機(jī)會(huì)，我一定會(huì)去一趟！
鄧?yán)蠋?一起去研學(xué)的老師
行走于尼山，感受千載儒風(fēng)，領(lǐng)悟先圣智慧，令人神往不已。納言，敏行，修身，齊家……
......
好學(xué)習(xí)，到點(diǎn)金
好工作，到點(diǎn)金
好教育，到點(diǎn)金
孟州地名說(shuō)：河陽(yáng)花鼓戲誕生于這個(gè)村—大馬溝
一
大小馬溝村位于孟州市區(qū)西北11公里，屬趙和鎮(zhèn)政府管轄。孟州現(xiàn)存的史料之中，民國(guó)之前的村鎮(zhèn)名單中沒(méi)有大小馬溝這兩個(gè)村，明朝時(shí)，這一片區(qū)域歸永安鄉(xiāng)，清朝時(shí)，這一片區(qū)域歸永安鄉(xiāng)永安里，進(jìn)入民國(guó)后，這一片區(qū)域歸四區(qū)坡頭鄉(xiāng)管轄。抗日、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里屬四區(qū)；新中國(guó)建國(guó)初期，屬四區(qū)坡璩鄉(xiāng)；1958年設(shè)立趙和人民公社，才開(kāi)始設(shè)立大、小馬溝大隊(duì)。1983年冬，社改鄉(xiāng)，后鄉(xiāng)改鎮(zhèn)，大隊(duì)改為村委會(huì)。
雖然大小馬溝村的設(shè)立時(shí)間不長(zhǎng)，但村民中卻流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳，宋朝末年，一馬姓居住溝邊，日后形成村莊，取名馬家溝，簡(jiǎn)稱馬溝。后因分居，其弟北移至西嶺下另立門戶，后成村，故稱兄弟居住的村為小馬溝村，哥哥居住的村為大馬溝村。
還有另外一個(gè)說(shuō)傳說(shuō)：馬溝成村后，又有其它姓氏遷此居住，就逐漸形成了幾個(gè)分片居住的區(qū)域，如北馬溝和周寨。解放后，北馬溝和周寨組合成小馬溝村，原村稱大馬溝。
上世紀(jì)八十年代之前，村民多居住在土窯洞之中，少有土木建筑房屋。當(dāng)然，近20年來(lái)，當(dāng)?shù)厝说纳钜寻l(fā)生了翻天覆地的變化，返璞歸真的人們?cè)谕粮G洞住幾天已成一種享受。
二
馬溝村在清代之前屬永安鄉(xiāng)永安里。在唐代史料中，記載孟州的鄉(xiāng)有9個(gè)：韓城鄉(xiāng)、太平鄉(xiāng)、安樂(lè)鄉(xiāng)、豐平鄉(xiāng)、豐鄉(xiāng)、感德鄉(xiāng)、上樂(lè)鄉(xiāng)、湨梁鄉(xiāng)、親仁鄉(xiāng)，雖然各鄉(xiāng)的準(zhǔn)確范圍還不是很清楚，但其中并沒(méi)有永安鄉(xiāng)，說(shuō)明永安鄉(xiāng)是唐之后設(shè)立的行政區(qū)劃。里甲制度是從明朝開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)推行的基層組織形式。
關(guān)于孟州明清之際鄉(xiāng)和里甲的設(shè)立，清康熙《孟縣志》有詳細(xì)記載：孟州“明三十里，一里凡十甲，共三百甲。里之在城者四，曰在一，在二，在三，三四。（縣城）東暨北曰立義鄉(xiāng)，自立一至立十二止；北曰太平鄉(xiāng)，自太一至太七止；西曰永安鄉(xiāng)，自永一至永七止，共三十。
清朝順治四年知縣傅爾栻因兵亂后人民凋耗，即為十五里一百五十甲：立仁、立義、立禮、立信、太平、太和、太順、太寧、永安、永康、永盛、永治、載道、懷德、還初。”
關(guān)于大小馬溝村所在的區(qū)域的行政設(shè)置在史料中能找到，但在民國(guó)之前的史料中，沒(méi)能找到馬溝村、大馬溝村、小馬溝村、北馬溝村、周寨村的記載。關(guān)于大小馬溝村設(shè)立的時(shí)間，按史料的記載：
明嘉靖年間（1522—1567）《懷慶府志 ·孟縣村莊》共記載114個(gè)村名，但在永安鄉(xiāng)的35個(gè)村鎮(zhèn)名單之中沒(méi)大小馬溝村之名。
康熙《孟縣志·村鎮(zhèn)》共記載176個(gè)村名，在西北路59個(gè)村名沒(méi)有大小馬溝村之名。
乾隆《孟縣志·村鎮(zhèn)》共記載276個(gè)村名，在西北路123個(gè)村名中也沒(méi)有大小馬溝村之名。。
民國(guó)《孟縣志》鄉(xiāng)鎮(zhèn)名單中記載了292個(gè)村名，也沒(méi)有大小馬溝村之名。在《孟縣趙和鄉(xiāng)志》中記載：民國(guó)三十三年（1944年），小馬溝村人張杰山擔(dān)任四區(qū)區(qū)長(zhǎng)；在記載的四區(qū)所轄42個(gè)自然村名單中，分別記錄有大小馬溝村。
不過(guò)在民國(guó)史料中記載河陽(yáng)花鼓戲誕生地是大馬溝村。
孟州歷史上的村莊（自然村）數(shù)量，各時(shí)期并不相同，有時(shí)還差距很大。據(jù)地方志記載：明代有114個(gè)，清康熙有176個(gè)，清乾隆有276年，民國(guó)二十二年（1933年）有292個(gè)，現(xiàn)在有約416個(gè)。可以看出，孟州自然村的數(shù)量是在不斷增加的，或者說(shuō)由于各個(gè)時(shí)期統(tǒng)計(jì)的方式和標(biāo)準(zhǔn)不同，造成了統(tǒng)計(jì)自然村莊個(gè)數(shù)上的差異。也就是說(shuō)，馬溝村之名在民國(guó)之前可能已存在，或者更早時(shí)期就有，但由于人口、地產(chǎn)、規(guī)模等原因，直至解放后才有了正式命名。這樣的情況在我市的村莊名單中還有十幾個(gè)，如三道溝村、馬橋村等。
三
河陽(yáng)花鼓戲演出劇照
不論大馬溝村，還是小馬溝村，歷史上人口沒(méi)有超過(guò)300人，是名副其實(shí)的小村，可就是這個(gè)小村卻誕生了孟州特有的戲種---河陽(yáng)花鼓戲。
孟州早在元代就有戲曲活動(dòng)，元代顯圣王廟內(nèi)就有戲臺(tái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，孟州清代至民國(guó)時(shí)期創(chuàng)建和重建的古舞樓就有39座，多為神戲的場(chǎng)所，趙和鎮(zhèn)冶墻乾隆十二年（1747年）太山廟碑文就記載：“為敬神獻(xiàn)戲”。
大馬溝富戶劉同德家與西何莊富商梁曉巖家是姻親，梁家有一個(gè)陜西郿縣迷胡戲班，劉同德從小隨同家人常去梁家聽(tīng)?wèi)颍蔀榱艘幻麘蛎裕瑦?ài)的發(fā)狂，不能自抑，后拜戲班的琴師和一位乞丐為師，學(xué)拉胡胡（四根弦的二胡）。清同治五年（公元1866年），劉同德辭去縣衙小吏的工作，從此就經(jīng)常與蘇莊村戲曲愛(ài)好者“舉人”王世芝圍桌而坐，操琴和唱，并邀來(lái)眾友參加。由于這些人興趣相投，在劉同德的倡議下，就在大馬溝成立了“君子學(xué)社”。他們根據(jù)當(dāng)時(shí)流行在孟州各村的踩高蹺、劃旱船、跑竹馬等民歌小調(diào)，把《西廂記》的通本讀物改成唱詞，自設(shè)唱腔。最初只有張君瑞和崔鶯鶯的幾段對(duì)唱，由劉同德的妻子唱鶯鶯，劉同德邊拉邊唱張生。
同治七年（1868），劉同德賣地30余畝，三下蘇州、杭州，購(gòu)置了戲裝和樂(lè)器，并從本村挑選了20多個(gè)嗓子好、喜愛(ài)戲劇的男女村民，排練出了由王世芝根據(jù)《西廂記》編寫(xiě)設(shè)計(jì)的“萬(wàn)壽山降香”、“張生戲鶯鶯”、“拷打紅娘”、“十里亭相送”、“會(huì)佳期”五折戲，分角色輪唱，開(kāi)始在本村和附近村莊演出。
同治八年（1869）春節(jié)，“君子學(xué)社”在大馬溝村中一空地，從正月初一演到初五演了五天，博得眾口稱贊。農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，大馬溝村彩臺(tái)高搭，鳴銃三響，劉同德宣布將“君子學(xué)社”改為“同樂(lè)會(huì)”。《西廂記》首次全本演出，劉同德不顧皇規(guī)官體，舍身從戲，扮飾鶯鶯，唱工做工，恰到妙處，觀眾不時(shí)報(bào)以掌聲，所以有“不識(shí)鶯鶯看同德”之美譽(yù)，這次又一連演了五天。
五天的演出，天天是人山人海，據(jù)說(shuō)馬溝村中僅有的三眼泉井水都被吃干，“同治有八年，彩臺(tái)把戲演。花鼓一陣響，臺(tái)下人萬(wàn)千，擠來(lái)如翻浪，扛去鞋一堆，踏麥二十畝，鱉燈熬五天，吃干井中水，俺去黃河擔(dān)......”的順口溜流傳至今。
花鼓戲在演出過(guò)程中不斷探索和改進(jìn)，將原來(lái)只能演折子戲，發(fā)展成為“生、旦、凈、丑”行當(dāng)俱全，且能演大戲的曲種。
同治十年（1871），梁曉巖一家將遷往北京，時(shí)逢梁母七十大壽，劉同德帶著同樂(lè)會(huì)戲班前去慶賀，連演七天，梁曉巖非常喜歡。期間，梁曉巖覺(jué)得戲班名“同樂(lè)會(huì)”甚不符實(shí)，就給戲班取名為“花鼓戲”，并把家中原戲班的所有裝備贈(zèng)送給了新命名的花鼓戲團(tuán)。
同治十年正月二十日，大馬溝村彩臺(tái)高搭，舉行隆重的“祭鼓儀式”，由劉同德當(dāng)眾宣布“三繩三法一矩”，將“同樂(lè)會(huì)”改為“花鼓戲班”，從此，花鼓戲班正式成立。因產(chǎn)地在古河陽(yáng)，故稱河陽(yáng)花鼓戲。
花鼓戲班成立后，影響也越來(lái)越大，至清末民初時(shí)，僅孟州就有花鼓戲團(tuán)50多個(gè)，并流行于溫縣、沁陽(yáng)、濟(jì)源、等附近縣區(qū)，上演的曲目主要有《西廂記》、《白蛇傳》、《八仙傳》等近百個(gè)。
現(xiàn)在，保存下來(lái)的花鼓戲腳本主要有：《張生戲鶯鶯》、《會(huì)佳期》、《斗裹腳》、《蝴蝶趕集》、《賣豆腐換老婆》、《老頭送女》、《萬(wàn)壽山拜壽》等，其它腳本已失傳。
由于花鼓戲來(lái)自民間，表演自由，形式上不受封建禮教和專權(quán)舊勢(shì)力的羈絆，在戲曲詞中添加了一些俗詞小調(diào)、穢言污語(yǔ)，以吸引民眾的聽(tīng)覺(jué)力。民國(guó)五年（1916年），孟縣政府以“庸俗、有傷風(fēng)化”之名下令禁演。之后 ，花鼓戲團(tuán)大多解散。
現(xiàn)在能唱河陽(yáng)花鼓戲者已寥寥無(wú)幾，且多已是花甲老人。為了保護(hù)這一寶貴的劇曲文化，在市委、市政府的指導(dǎo)下，市文廣游局對(duì)河陽(yáng)花鼓戲進(jìn)行了搶救和扶持，趙和鎮(zhèn)坡掌村還成立了花鼓戲班，在老藝人的指導(dǎo)下，正在逐步恢復(fù)河陽(yáng)花鼓戲這一珍貴戲種，并編排出了新的劇本。2009年，河陽(yáng)花鼓戲種被河南省政府公布為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
孟州歷史地名文化，特別是孟州村名文化是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和中華民族的基礎(chǔ)的有機(jī)組成部份，其中蘊(yùn)藏有太多的的歷史文化信息和古老天地宇宙認(rèn)知，是孟州鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”和“博物館”，需要更多有學(xué)識(shí)的人投入其中，進(jìn)行相關(guān)工程的發(fā)掘、整理、研究和宣傳工作。
作者簡(jiǎn)介
梁永照：孟州市文化廣電和旅游局干部，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)韓愈研究會(huì)理事，孟州市韓愈研究會(huì)顧問(wèn)，孟州市歷史文化愛(ài)好者。
監(jiān)制：王秋生 總編：藺鴻波
統(tǒng)籌：楊焱輝 主編：湯曉冬
責(zé)編： 趙雅潔
孟州市融媒體中心
孔孟誕生圣地碑旅游攻略
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訪尼山圣境 ， 悟儒學(xué)真諦！點(diǎn)金教育走進(jìn)圣人誕生地尼山。
點(diǎn)金教育走進(jìn)圣人誕生地尼山。孔子中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。01讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路最好的教育在路上為加強(qiáng)員工歸屬感，體現(xiàn)公司人文關(guān)懷，進(jìn)一步推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，形成良好的企業(yè)向心力和凝聚力，切身體驗(yàn)古圣先賢智慧，傳習(xí)六藝文化精髓。2019年12月
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孟州地名說(shuō)：河陽(yáng)花鼓戲誕生于這個(gè)村—大馬溝
一大小馬溝村位于孟州市區(qū)西北11公里，屬趙和鎮(zhèn)政府管轄。孟州現(xiàn)存的史料之中，民國(guó)之前的村鎮(zhèn)名單中沒(méi)有大小馬溝這兩個(gè)村，明朝時(shí)，這一片區(qū)域歸永安鄉(xiāng)，清朝時(shí)，這一片區(qū)域歸永安鄉(xiāng)永安里，進(jìn)入民國(guó)后，這一片區(qū)域歸四區(qū)坡頭鄉(xiāng)管轄。抗日、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里屬四區(qū)；新中國(guó)建國(guó)初期，屬四區(qū)坡璩鄉(xiāng)；1958年設(shè)立趙和人民公社，才開(kāi)始設(shè)立大、小馬溝大隊(duì)。1983年冬，社改鄉(xiāng)，后鄉(xiāng)改鎮(zhèn)，大隊(duì)改為村委會(huì)。雖然
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尋訪身邊的紅色印記? 馬侖烈士誕生地紀(jì)念碑
馬侖烈士誕生地紀(jì)念碑位于宿遷市宿豫區(qū)大興鎮(zhèn)懷侖社區(qū)。馬侖烈士誕生地紀(jì)念碑馬侖（1903—1930），宿遷縣大興集馬莊（今宿遷市宿豫區(qū)大興鎮(zhèn)周馬村）人。1903年8月出生于地主家庭，1923年考入徐州省立第七師范學(xué)校讀書(shū)，1927年冬加入中國(guó)共產(chǎn)黨。同年，在大興成立了宿遷縣第一個(gè)黨支部——中共馬莊支部。1928年3月，中共宿遷縣委在大興集北馬莊正式成立，馬侖任書(shū)記。1929年2月，宿
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“侏羅紀(jì)公園”！西安鄠邑區(qū)又一網(wǎng)紅打卡圣地誕生
資訊近日，西安市鄠邑區(qū)阿姑泉牡丹苑景區(qū)引進(jìn)三百多只“恐龍”，讓這個(gè)以花海著稱的景區(qū)變身為“侏羅紀(jì)公園”，引來(lái)了大小游客爭(zhēng)相打卡，成為西安周邊又一“遛娃”圣地。同時(shí)，景區(qū)里各種鮮花競(jìng)相爭(zhēng)艷，國(guó)色天香的花王牡丹順著山勢(shì)漫山遍野種植，含苞待放；10萬(wàn)株、30多種珍稀郁金香連片種植，五彩斑斕，已經(jīng)進(jìn)入最近觀賞期，花期也將持續(xù)到4月底；還有浪漫的櫻花、明艷的梅花、嬌貴的二月蘭都已盛開(kāi)。漫步在景區(qū)，猶
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賭王何鴻燊生前給華南地區(qū)最大孔廟捐過(guò)一座塔，一座豐碑長(zhǎng)留人間
說(shuō)起佛山可能很多人不太了解，佛山有四個(gè)市改區(qū)，分別是南海、順德、高明和三水，南海和順德赫赫有名，知名景點(diǎn)多不勝數(shù)，相比起來(lái)，三水顯得低調(diào)很多。在三水森林公園12萬(wàn)畝的綠意中，卻藏著一座華南地區(qū)最大的孔廟孔圣園。近日我們慕名來(lái)訪，穿過(guò)“孔圣廟”牌坊，拾級(jí)而下，這座占地近300畝的孔廟環(huán)境清幽，松樹(shù)遒勁，樹(shù)叢中不時(shí)傳出鳥(niǎo)兒歡樂(lè)的叫聲。早在明嘉靖年間，三水縣城就建有文廟和武廟
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世界十大圣誕圣地 適合過(guò)圣誕節(jié)的地方
世界十大圣誕圣地適合過(guò)圣誕節(jié)的地方1、約旦河西岸的伯利恒2、芬蘭的圣誕老人村3、美國(guó)的紐約4、澳大利亞的邦迪海灘5、梵蒂岡的圣誕節(jié)子夜彌撒6、愛(ài)爾蘭的都柏林7、德國(guó)的紐倫堡8、瑞士的蘇黎世9、日本的東京10、波多黎各首都圣胡安
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2015深圳圣誕節(jié)哪里好玩的地方 深圳過(guò)圣誕節(jié)的地方
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沂蒙山小調(diào)誕生地景點(diǎn) - 沂蒙山小調(diào)誕生地景點(diǎn)門票
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圣誕節(jié)去哪旅行有哪里好玩的地方 圣誕節(jié)去什么地方玩
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綿陽(yáng)圣誕節(jié)哪兒好玩的地方 綿陽(yáng)圣誕節(jié)哪兒好玩的地方多
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鄭州2018圣誕節(jié)好玩的地方 鄭州2018圣誕節(jié)好玩的地方有哪些
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上海圣誕節(jié)最好玩的地方是哪里 上海圣誕節(jié)有什么好玩的地方
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國(guó)內(nèi)圣誕節(jié)好玩的地方 國(guó)內(nèi)圣誕節(jié)好玩的地方在哪里
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