仿山墓群位于定陶縣城北偏西約5公里處，西距菏澤至商丘公路約1.5公里。乘車至定陶縣化肥廠，舉目東望，突兀隆起，綠蔭覆蓋，仿佛若山，即仿山墓群。仿山墓群由東西兩山構(gòu)成：東山阜高約12米，東西寬90米，南北長(zhǎng)340米，中間跨越50米的深谷，即至西山；西山高約4米，東西寬54米，南北長(zhǎng)140米。兩山共占地約3.8萬(wàn)平方米。堌堆之高大，工程之宏偉，在菏澤地區(qū)首屈一指。1977年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。仿山墓群是西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曹國(guó)貴族墓地。據(jù)《定陶縣志》記載：“仿山在縣西北十二里，層阜隆然，古曹國(guó)葬地，積壤之高，仿佛若山，自曹叔振鐸至伯陽(yáng)二十五代并司祠焉。”另?yè)?jù)《曹南文獻(xiàn)錄》轉(zhuǎn)引《寰宇記》亦曰：“仿山古曹國(guó)葬地。”公元前11世紀(jì)，周武王滅商紂，建立了周奴隸主王朝，為鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治氏族的-和奴隸起義，鞏固其奴隸主統(tǒng)治政權(quán)，遂大封宗室貴戚功臣。“曹叔振鐸，周文王第六子，武-商，封于曹。”

仿山墓群又是兩漢墓地，雖不見文獻(xiàn)記載，但從東山西南部斷壁觀察，已暴露多座兩漢的豎穴、石匣、磚室墓葬，并出土部分文物。有的墓自墓口至墓底，深足有五六米之多，可見規(guī)模較大。經(jīng)調(diào)查，在菏澤地區(qū)不論是古代文化遺址還是古墓地，幾乎都有兩漢墓葬打入，這或許與依山傍水埋葬可造福后代的迷信習(xí)俗有關(guān)。

時(shí)歷滄桑，至明清之際，仿山墓群之巔始修廟宇，立碑記事，如玉皇祠、百神閣、山門、關(guān)帝廟等。據(jù)記載，殿閣“氣勢(shì)宏偉，飛云畫棟”，有凌斗之象；“青黃丹朱，幾非人世得者”，甚為壯觀。當(dāng)年，蒼松翠柏遮天蓋地，樓臺(tái)殿閣隱于其間，默靜古樸，游人不絕。道光五年《百神殿、玉皇閣暨諸廟群祠碑記》記載了當(dāng)時(shí)的勝景：“吾陶地勢(shì)平衍，無(wú)崇巒峻嶺，似茲高岡，凸凹深秀，陰翳文人學(xué)士，登臨眺矚，飲酒賦詩(shī)，仿山固一勝境也”。后因兵燹，殿閣失修，或倒塌，或拆毀，現(xiàn)存無(wú)幾；蒼松翠柏，砍伐凈盡；歷代碑刻，相繼破壞。

建國(guó)后，人民政府制定有力措施，加強(qiáng)保護(hù)管理，并多方籌集資金對(duì)仿山墓群的古跡進(jìn)行修復(fù)和重建。1952年，恢復(fù)了仿山廟會(huì)。1999年，廟會(huì)上市人數(shù)、上市物品迅速增加，成為輻射河南、安徽等省及臨近縣市聞名百里的大型廟會(huì)。目前，仿山墓群既是菏澤地區(qū)著名的物資集散地，也是重要旅游景點(diǎn)之一。

邙山陵墓群游玩攻略 洛陽(yáng)邙山陵墓群怎么玩

1. 洛陽(yáng)邙山陵墓群怎么玩

1、秦始皇陵

皇陵上封土原高約115米，現(xiàn)仍高達(dá)76米，陵園內(nèi)有內(nèi)外兩重城垣，內(nèi)城周長(zhǎng)3840米，外城周長(zhǎng)6210米。內(nèi)外城廓有高約8—10米的城墻，內(nèi)城里面修建了堂皇的地下宮殿，頂上有用明珠做的日月星辰，地下布置了用水銀做的江河湖海。今尚殘留遺址。墓葬區(qū)在南，寢殿和便殿建筑群在北。

1974年1月29日，在秦始皇陵墳丘東側(cè)1.5公里處，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民打井無(wú)意中挖出一個(gè)陶制武士頭。后經(jīng)國(guó)家有關(guān)組織的挖掘，終于發(fā)現(xiàn)了使全世界都為之震驚的秦始皇陵兵馬俑。現(xiàn)代考古證明，秦始皇陵地宮完整的保存在封土堆下，幾千年來(lái)未被盜掘。

2、西周王陵

據(jù)《周易》、《漢書》記載，周朝王陵不封不樹。清代乾隆年間，陜西巡撫畢沅經(jīng)過(guò)考證，曾對(duì)周原境內(nèi)的文王姬昌、武王姬發(fā)、成王姬勇誦、康王姬釗和附近的周穆王姬滿和宣王姬靜及周公姬旦、太公望、魯公伯禽等人的墓葬逐一樹碑立記，但經(jīng)后人考證又多有異議。認(rèn)為周朝王陵的位置應(yīng)在周王朝的發(fā)祥地周原（今陜西寶雞扶風(fēng)縣與歧山縣交界處的北部）及岐邑一帶。

解放后，經(jīng)勘察試掘，在周原遺址內(nèi)確實(shí)發(fā)現(xiàn)大批西周早期及西周墓葬上百座。主要分布在歧山賀家；扶風(fēng)齊家、莊白、云塘等村，但多為中小型長(zhǎng)方形豎穴葬。西周早期及西周初期多為小型墓，一般隨葬陶鬲、銀戈和大銅泡，較大一點(diǎn)的墓中有青銅鼎、簋、卣，罍等。

3、成吉思汗陵

蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何處始終是個(gè)謎。現(xiàn)今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，它經(jīng)過(guò)多次遷移，直到1954年才由湟中縣的塔爾寺遷回故地伊金霍洛旗，北距包頭市185公里，這里綠草如茵，一派草原特有的壯麗景色。

4、越王墓

越王墓，俗稱鄭集孤堆，位于安徽省利辛縣舊城鎮(zhèn)西。漢代大型磚石結(jié)構(gòu)墓葬，出土有陶俑、陶馬、陶雞、陶狗、陶磨、陶罐等珍貴文物。現(xiàn)為利辛縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

5、馬王堆漢墓

可見，馬王堆并非“馬王”之堆，而是西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)丞相、轪侯利倉(cāng)及其家屬的墓地。堆上東西又各突起土冢一個(gè)，其間相距20余米。兩冢頂部平圓，底部相連，形似馬鞍，故也有人稱其為馬鞍堆。

6、曹操墓

薄葬古已有之，但在帝王薄葬中，曹操是開先河者，不建封土堆、不植樹、不隨葬金玉器物。漢代一個(gè)諸侯王劉勝死后都穿著2498塊玉片、1100克金絲構(gòu)成的金縷玉衣，號(hào)為武帝的曹操卻只穿補(bǔ)過(guò)的衣服入殮。曹魏以至兩晉帝王都有薄葬者，但唐代以后，帝王厚葬又成了傳統(tǒng)，最后一個(gè)帝陵修到1915年，這已是民國(guó)的第四個(gè)年頭了。

曹操被視為奸雄之首，卻未能料到自己簡(jiǎn)辦的喪事會(huì)成為光怪陸離的千古之謎，近1800年過(guò)去，還吸引著人們注意。

7、唐乾陵

唐乾陵是李治與武則天的合葬墓。位于咸陽(yáng)市的唐山上，這是唯一一個(gè)沒有被盜的唐陵。

長(zhǎng)達(dá)1200多年的歷史，這里就一直有著盜墓者的身影，比較有名的盜墓就多達(dá)17次，最大型的盜墓也有三次，唐末黃巢動(dòng)用40萬(wàn)起義軍挖皇陵，最后挖走了半座大山，挖出了一條40米長(zhǎng)的“黃巢”溝，都沒有得手，所以說(shuō)乾陵是一座挖不動(dòng)的皇陵。

8、明永陵

明永陵位于陽(yáng)翠嶺南麓，是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜及陳氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寢。明世宗朱厚熜，正德二年(1507年)八月十日生于興王府，十六年(1521年)四月二十二日即皇帝位，次年改元嘉靖。嘉靖四十五年(1566年)十二月十四日逝于乾清宮，享年60歲，謚“欽天履道英毅圣神宣文? ??武洪仁大孝肅皇帝”。次年三月十七日葬永陵。

9、清東陵

10、邙山陵墓群

邙山陵墓群位于河南省洛陽(yáng)市、孟津縣境內(nèi)東西長(zhǎng)近50公里、南北寬約20公里的邙山上。包括了孟津和偃師以及洛陽(yáng)市的西工區(qū)、老城區(qū)、洛龍區(qū)等5個(gè)區(qū)，涵蓋了20多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，360多個(gè)自然村。

2. 洛陽(yáng)北邙古墓群

洛陽(yáng)古墓博物館共搬遷復(fù)原上自西漢，下迄宋金時(shí)期的代表性墓葬25座。

洛陽(yáng)邙山古墓年代之久、類型及數(shù)量之多全球居冠，古墓博物館就位于洛陽(yáng)北邙山上，是世界上第一座古墓博物館。展館共分歷代典型墓葬、北魏帝王陵、壁畫館三大展區(qū)。歷代典型墓葬展區(qū)分為地上、地下兩部分。博物館共搬遷復(fù)原上自西漢，下迄宋金時(shí)期的代表性墓葬25座，陳列文物總計(jì)約600件。

3. 邙山陵墓群要門票嗎

不免門票，在特定節(jié)假日期間會(huì)有優(yōu)惠政策。

景區(qū)位于河南省鄭州市西北20公里的黃河之濱。主要觀賞景點(diǎn)有：炎黃二帝石塑、五龍峰景區(qū)、岳山寺等。

一、炎黃二帝塑像以82米高的整座向陽(yáng)山作為像身，在山頂塑造18米高的頭像，總高達(dá)到100米。坐南朝北，背依邙山，面對(duì)黃河；巨像周圍遍植松柏。

二、五龍峰景區(qū)是游覽區(qū)的中心景區(qū)，由五座山峰而得名 ，蒼松翠柏滿山，最高處建有清式重檐的“極目閣”，憑欄遠(yuǎn)眺，可領(lǐng)略黃河的壯闊景象。

三、岳山寺在五龍峰東約1.5公里處，主要游覽點(diǎn)有紫金閣（有三層高33米，閣頂有一口洪鐘，聲音宏亮）、鐵索橋、牡丹園、月季園、植物園等。

4. 洛陽(yáng)墳?zāi)谷?/h2>

洛陽(yáng)北邙南山陵園的優(yōu)勢(shì)：

1、是合法縣級(jí)陵園。

位于孟津麻屯霍村，有合法手續(xù)，在中原殯葬網(wǎng)上公布的合法陵園名單中也能查到。

2、風(fēng)水。南山陵園最大的優(yōu)勢(shì)就是自然風(fēng)水。只要略懂風(fēng)水的人一到南山陵園，就會(huì)被這里的山水形勢(shì)所震撼。陵園后倚邙山，前臨金水河，左視山巒疊障，右觀丘陵渭水。西依伏牛、東望伊洛，三面環(huán)山，前庭開闊，風(fēng)水自然天成。多少堪輿名家盛贊南山陵園風(fēng)水典故數(shù)不勝數(shù)，有的不乏傳奇色彩，但都言之鑿鑿，有名有姓，后世昌達(dá)俱有實(shí)證。說(shuō)及風(fēng)水，很多人都妄信一處好的穴地人人得之都能受益，實(shí)際上不是這樣的。各人的福運(yùn)不同 ，對(duì)福地的駕馭也大不同。富貴之地亦要看機(jī)緣。只有當(dāng)內(nèi)氣外氣同時(shí)相臨交互感應(yīng)相生時(shí)真龍才能大吐精華， 精英貴人才能應(yīng)運(yùn)而生。若合天運(yùn),就算不得龍穴也有吉可求, 天運(yùn)臨會(huì)之方, 其地應(yīng)運(yùn)則人文蔚起大發(fā)其祥,要怎么籍地氣合外氣真正獲得好的風(fēng)水呢？南山陵園具備了最好的外氣資源，山水精華氣韻兼?zhèn)洌枰木褪切屑規(guī)湍銌?dòng)。

3、景觀。南山陵園不屬于極漂亮的公墓，但就是有一種氣勢(shì)，君臨天下的氣勢(shì)。南山陵園沒有圍墻，真正的山環(huán)水抱，以山為障。南山陵園的全部建筑景觀，依自然山體之勢(shì)精心布局，設(shè)計(jì)風(fēng)格古樸典雅，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)于一身，博采中原文化和牧野文化之精髓，結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)貫穿始終。亭臺(tái)樓閣、瀑布湖水等園林景觀，遍布園區(qū)。三季花卉、綠樹長(zhǎng)青，一草一木熔鑄藝術(shù)，一水一石皆含人文意蘊(yùn)；蒼翠松柏、百花綻放浩氣顯地靈；亭臺(tái)樓閣，綠水碧波，清風(fēng)養(yǎng)人杰。整個(gè)園區(qū)綠化率達(dá)60%以上，并擁有稀缺綠地水景，鑄就陵園巔峰品質(zhì)。所以說(shuō)風(fēng)水好，古樸自然是南山陵園 的最大優(yōu)勢(shì)http://www.pqzxy.com/FPNews/138.html

5. 洛陽(yáng)到邙山古墓群怎么走

洛陽(yáng)的邙山。

邙山陵墓群是目前中國(guó)面積較大的國(guó)家文物保護(hù)單位，也是世界上古代陵墓分布較為集中的地區(qū)之一。? ??東漢、曹魏、西晉、北魏四朝十幾個(gè)帝王的陵墓及皇族、大臣的陪葬墓，總數(shù)在千座以上，為東漢（公元25年-220年）至三國(guó)（公元220年－280）時(shí)期的古墓。邙山上，大大小小的土包，就是歷朝歷代帝王將相、達(dá)官顯貴的墓冢，這，就是邙山古墓群。邙山，又稱北邙，屬秦嶺崤山余脈中間的一段，橫亙?cè)邳S河南岸、洛陽(yáng)城北的黃土丘陵地帶，高出黃河、洛河水面約150米。南北16公里，東西30公里，面積約有500平方公里，地勢(shì)開闊。在邙山地表以下5—15米的土層，滲水率低、粘結(jié)性能良好、土壤緊硬密實(shí)，最適于安置墓穴。由于邙山山川絢麗，風(fēng)光宜人，山雖不高，但土厚水低，宜于殯葬，所以邙山上多古代帝王陵墓，邙山自東漢以來(lái)就是洛陽(yáng)人的墓地。現(xiàn)存有秦相呂不韋、南朝陳后主、南唐李后主、西晉司馬氏、漢光武帝劉秀的原陵、唐朝詩(shī)人杜甫、大書法家顏真卿等歷代名人之墓。現(xiàn)在建有中國(guó)第一座古墓博物館--洛陽(yáng)古墓博物館。東部曹魏、西晉帝陵依山為體，無(wú)封土；西部東漢、北魏陵區(qū)現(xiàn)存地面封土尚有300多座，呈覆斗形或圓錐形，最大者直徑在100米以上，高50余米。已發(fā)掘的墓葬中，有用大磚黃腸石壘砌而成，形制巨大；也有規(guī)模較小的土洞。出土的大量墓志，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、中外交往、民族關(guān)系等，為歷史研究提供了重要的資料。

6. 洛陽(yáng)邙山陵墓群高清版大地圖

1、半坡遺址之謎

1953年發(fā)現(xiàn)的黃河附近的半坡遺址向人們展示了很多，也帶給了人們諸多的困惑。從1953年起，考古學(xué)家對(duì)半坡遺址進(jìn)行了多次的考察，隨著考察的進(jìn)行，這個(gè)存在于6000多年前的原始村落的面貌基本呈現(xiàn)在了人們眼前。半坡遺址位于陜西省西安市東部郊區(qū)，曾經(jīng)是一個(gè)樹木蔥郁的地方，有著獨(dú)到而且優(yōu)美的環(huán)境。考古專家認(rèn)為這里曾經(jīng)是一個(gè)發(fā)展水平頗高的原始村落。但是，只有收集更多的材料，才可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們的具體生活面貌和社會(huì)關(guān)系等諸多問(wèn)題。

2、華夏第一古都之謎

隨著生產(chǎn)力水平的提高，社會(huì)關(guān)系的逐漸變化，禹的兒子啟第一次廢除了禪讓制，繼承父親的位置，從此我國(guó)的第一個(gè)國(guó)家——夏得以建立。但是，關(guān)于夏代的記載流傳下來(lái)的很少，我們現(xiàn)在也難以對(duì)夏代有比較全面的了解。有人覺得，山西省運(yùn)城市的夏縣就是曾經(jīng)夏代的都城。夏縣有“華夏第一都”之稱，據(jù)說(shuō)正是因?yàn)橄某诖私ǘ级妹＿@里有著久遠(yuǎn)的歷史，也是中華民族的發(fā)祥地之一。更有傳說(shuō)稱，夏縣還是嫘祖養(yǎng)蠶、大禹建都之地，又有“禹都”之稱。但是，考古學(xué)家并沒有在這里找到相關(guān)的證據(jù)。

3、長(zhǎng)城的兩端之謎 （ 世界遺產(chǎn) ）

長(zhǎng)城是中華文化的瑰寶、人類文化的財(cái)富。長(zhǎng)城的修筑前后歷經(jīng)2000多年，是名副其實(shí)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，它的兩端到底在什么地方呢？根據(jù)朝代的不同史料的記載也不相同，根據(jù)《史記》記載長(zhǎng)城“西起臨洮，東至遼東”這是對(duì)秦始皇修的長(zhǎng)城的描述，還有種說(shuō)法是基于漢代的長(zhǎng)城“西起羅布泊地區(qū)，東到遼東”，最后就是明長(zhǎng)城呢，史料記載明長(zhǎng)城“西起嘉峪關(guān)，東到山海關(guān)”。萬(wàn)里長(zhǎng)城的兩端到底在什么地方，以什么時(shí)候的為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定，眾說(shuō)紛紜，至今尚無(wú)定論。

4、故宮為何稱為紫禁城 （ 5A景區(qū) 一級(jí)博物館 ）

在古代故宮又叫做紫禁城，是明成祖朱棣，遷都北京后修建而成的。那么為什么故宮要叫紫禁城呢？傳說(shuō)，老子當(dāng)年西出函谷關(guān)，有紫氣東來(lái)。所以從此人們便把祥瑞之氣，叫做紫云。紫禁城這三個(gè)字，正是寓意此城是有皇帝居住的祥瑞之城。另一種說(shuō)法是講古人非? ?注重星象學(xué)。古代的星象學(xué)家，把天上的星座分為三垣，二十八星宿和其他星座。三垣是最為珍貴的星座。而紫微星是天帝的處所，處于三垣的中央。皇帝又認(rèn)為自己是天帝之子，就是天子。由于為了對(duì)應(yīng)天星，于是就修建了這座紫禁城。

5、懸空寺之謎

懸空寺，相信很多人都有所了解。關(guān)于懸空寺的說(shuō)法越多，人們就越充滿好奇。那它為何僅靠幾根木柱就可以在陡峭的山崖上屹立千年不倒呢？很多人都好奇，它看起來(lái)像個(gè)危樓，僅靠著幾根木柱屹立了千年，實(shí)在不可思議。更讓人不可思議的是，這里在二十年前發(fā)生過(guò)一場(chǎng)6.2級(jí)大地震，這里依舊完好無(wú)損。最重要的是很多人們認(rèn)為是這幾根木柱將近10噸的建筑支撐起來(lái)的，其實(shí)不然，這些木柱都是后人加上去的，為了固定沒有地基的寺廟。

6、秦始皇兵馬俑之謎

秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，不可否認(rèn)這世界第八大奇跡給人的震驚，令人嘆服，但是目前根據(jù)已經(jīng)出土的還存在著不少謎團(tuán)。首先是目的之謎，秦始皇為什么要在自己的陵墓旁邊建造如此大規(guī)模的陶俑陣呢？至今沒有合理的解釋。其次是建造之謎。經(jīng)仔細(xì)觀察，兵馬俑坑中陶人、陶馬數(shù)量雖多，但應(yīng)為逐個(gè)雕塑而成。可令人疑惑的是，人們至今未發(fā)現(xiàn)一處燒制兵馬俑的窯址。再次是兵馬俑中并不見統(tǒng)帥俑。兵馬俑是按真實(shí)的軍隊(duì)建制制作的，其中人俑中有步兵、兵、車兵等，但令人奇怪的是，并不見統(tǒng)帥俑。

7、墓葬的神秘王國(guó)

在上世紀(jì)的七十年代，人們?cè)诤颖笔〉钠缴娇h發(fā)現(xiàn)了大型古墓群，這些古墓一開始被認(rèn)為是六個(gè)戰(zhàn)國(guó)古墓經(jīng)過(guò)十多年的挖掘工作，在這座古墓群中，一共出土了一萬(wàn)九千多件珍貴文物。可以說(shuō)是全國(guó)出土文物數(shù)量最多的一次。而這些文物則大都存放于河北省博物館內(nèi)。通過(guò)對(duì)眾多出土文物的研究，古墓專家發(fā)現(xiàn)，這座墓葬，就是歷史上被稱為戰(zhàn)國(guó)第八雄的中山國(guó)的墓葬。這樣一來(lái)，中山國(guó)的神秘面紗就被層層揭開。原來(lái)，中山國(guó)是白狄建立的國(guó)家，因?yàn)樵搰?guó)中的中人城，從而被稱為中山國(guó)。

8、軒轅黃帝陵

黃帝是我國(guó)原始社會(huì)末期一位偉大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。不管黃帝眾多傳說(shuō)的真?zhèn)危S帝陵卻自古以來(lái)就有黃帝陵在哪里呢？第一種說(shuō)法是黃帝陵位于陜西北部今黃陵縣境內(nèi)的橋山之巔；第二種說(shuō)法是黃陵應(yīng)在今河北省涿鹿縣的橋山；第三種說(shuō)法是黃帝陵在北京平谷區(qū)。不過(guò)這些都只是黃帝的衣冠冢。據(jù)說(shuō)全國(guó)共有黃帝陵7處，甘肅、河南、山東、河北等地都有黃帝陵，哪一個(gè)是真的黃帝陵呢，軒轅黃帝陵到底在何處？史學(xué)家至今也無(wú)法給出確切的答案。

9、樓蘭古城遺址

樓蘭古城的消失還是一個(gè)未解之謎。樓蘭王國(guó)從公元前176年以前建國(guó)，到公元4世紀(jì)前后消亡。漢武帝時(shí)，探險(xiǎn)家張騫就帶回了有關(guān)樓蘭的信息。但4世紀(jì)時(shí)，樓蘭突然從這個(gè)世界上消失了。不同學(xué)科的研究者從各自的觀點(diǎn)來(lái)解釋這個(gè)未解之謎：有人認(rèn)為是由于羅布泊的枯竭，自然環(huán)境的變化，河流改道等原因。也有人認(rèn)為是孔雀河上游不合理地引水、蓄水造成的。更有人認(rèn)為是絲綢之路改道、異族入侵等原因造成的，如此等等，不一而足。那么，究竟哪方面更接近歷史真實(shí)呢？

10、武則天無(wú)字碑之謎

關(guān)于武則天的無(wú)字碑有四種說(shuō)法，第一種說(shuō)法認(rèn)為，武則天立“無(wú)字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表達(dá)；第二種說(shuō)法認(rèn)為，武則天立“無(wú)字碑”是因?yàn)樽灾锬踔卮螅械竭€是不寫碑文為好；第三種說(shuō)法認(rèn)為，武則天是一個(gè)有自知之明的人，立“無(wú)字碑”是聰明之舉，功過(guò)是非讓后人去 評(píng)論，這是最好的辦法；第四種：為維護(hù)道家統(tǒng)治，防止儒家登臺(tái)，把儒生殺的血流成河，武則天知道歷史多數(shù)是儒家編寫，如果不立此碑，那一代女皇的名聲將徹底成黑。

7. 洛陽(yáng)邙山陵園

洛陽(yáng)正規(guī)陵園有以下10個(gè)：

1：洛陽(yáng)市天壽園公墓；

2；洛陽(yáng)市九皇仙府陵園；

3：洛陽(yáng)市寶山陵園；

4：洛陽(yáng)市大唐森林陵園；

5：洛陽(yáng)市香鹿山生態(tài)陵園；

6：洛陽(yáng)市邙山公墓；

7：洛陽(yáng)市孟津區(qū)北邙南山陵園；

8：洛陽(yáng)市孟津區(qū)鳳凰山生態(tài)紀(jì)念園；

9：洛陽(yáng)市偃師區(qū)首陽(yáng)古園公墓；

10：洛陽(yáng)市伊川仙鶴紀(jì)念陵園。

8. 洛陽(yáng)邙山古墓群可看嗎

1、秦始皇陵

皇陵上封土原高約115米，現(xiàn)仍高達(dá)76米，陵園內(nèi)有內(nèi)外兩重城垣，內(nèi)城周長(zhǎng)3840米，外城周長(zhǎng)6210米。內(nèi)外城廓有高約8—10米的城墻，內(nèi)城里面修建了堂皇的地下宮殿，頂上有用明珠做的日月星辰，地下布置了用水銀做的江河湖海。今尚殘留遺址。墓葬區(qū)在南，寢殿和便殿建筑群在北。

1974年1月29日，在秦始皇陵墳丘東側(cè)1.5公里處，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民打井無(wú)意中挖出一個(gè)陶制武士頭。后經(jīng)國(guó)家有關(guān)組織的挖掘，終于發(fā)現(xiàn)了使全世界都為之震驚的秦始皇陵兵馬俑。現(xiàn)代考古證明，秦始皇陵地宮完整的保存在封土堆下，幾千年來(lái)未被盜掘。

2、西周王陵

據(jù)《周易》、《漢書》記載，周朝王陵不封不樹。清代乾隆年間，陜西巡撫畢沅經(jīng)過(guò)考證，曾對(duì)周原境內(nèi)的文王姬昌、武王姬發(fā)、成王姬勇誦、康王姬釗和附近的周穆王姬滿和宣王姬靜及周公姬旦、太公望、魯公伯禽等人的墓葬逐一樹碑立記，但經(jīng)后人考證又多有異議。認(rèn)為周朝王陵的位置應(yīng)在周王朝的發(fā)祥地周原（今陜西寶雞扶風(fēng)縣與歧山縣交界處的北部）及岐邑一帶。

解放后，經(jīng)勘察試掘，在周原遺址內(nèi)確實(shí)發(fā)現(xiàn)大批西周早期及西周墓葬上百座。主要分布在歧山賀家；扶風(fēng)齊家、莊白、云塘等村，但多為中小型長(zhǎng)方形豎穴葬。西周早期及西周初期多為小型墓，一般隨葬陶鬲、銀戈和大銅泡，較大一點(diǎn)的墓中有青銅鼎、簋、卣，罍等。

3、成吉思汗陵

蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何處始終是個(gè)謎。現(xiàn)今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，它經(jīng)過(guò)多次遷移，直到1954年才由湟中縣的塔爾寺遷回故地伊金霍洛旗，北距包頭市185公里，這里綠草如茵，一派草原特有的壯麗景色。

4、越王墓

越王墓，俗稱鄭集孤堆，位于安徽省利辛縣舊城鎮(zhèn)西。漢代大型磚石結(jié)構(gòu)墓葬，出土有陶俑、陶馬、陶雞、陶狗、陶磨、陶罐等珍貴文物。現(xiàn)為利辛縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

5、馬王堆漢墓

可見，馬王堆并非“馬王”之堆，而是西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)丞相、轪侯利倉(cāng)及其家屬的墓地。堆上東西又各突起土冢一個(gè)，其間相距20余米。兩冢頂部平圓，底部相連，形似馬鞍，故也有人稱其為馬鞍堆。

6、曹操墓

薄葬古已有之，但在帝王薄葬中，曹操是開先河者，不建封土堆、不植樹、不隨葬金玉器物。漢代一個(gè)諸侯王劉勝死后都穿著2498塊玉片、1100克金絲構(gòu)成的金縷玉衣，號(hào)為武帝的曹操卻只穿補(bǔ)過(guò)的衣服入殮。曹魏以至兩晉帝王都有薄葬者，但唐代以后，帝王厚葬又成了傳統(tǒng)，最后一個(gè)帝陵修到1915年，這已是民國(guó)的第四個(gè)年頭了。

曹操被視為奸雄之首，卻未能料到自己簡(jiǎn)辦的喪事會(huì)成為光怪陸離的千古之謎，近1800年過(guò)去，還吸引著人們注意。

7、唐乾陵

唐乾陵是李治與武則天的合葬墓。位于咸陽(yáng)市的唐山上，這是唯一一個(gè)沒有被盜的唐陵。

長(zhǎng)達(dá)1200多年的歷? ?，這里就一直有著盜墓者的身影，比較有名的盜墓就多達(dá)17次，最大型的盜墓也有三次，唐末黃巢動(dòng)用40萬(wàn)起義軍挖皇陵，最后挖走了半座大山，挖出了一條40米長(zhǎng)的“黃巢”溝，都沒有得手，所以說(shuō)乾陵是一座挖不動(dòng)的皇陵。

8、明永陵

明永陵位于陽(yáng)翠嶺南麓，是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜及陳氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寢。明世宗朱厚熜，正德二年(1507年)八月十日生于興王府，十六年(1521年)四月二十二日即皇帝位，次年改元嘉靖。嘉靖四十五年(1566年)十二月十四日逝于乾清宮，享年60歲，謚“欽天履道英毅圣神宣文廣武洪仁大孝肅皇帝”。次年三月十七日葬永陵。

9、清東陵

10、邙山陵墓群

邙山陵墓群位于河南省洛陽(yáng)市、孟津縣境內(nèi)東西長(zhǎng)近50公里、南北寬約20公里的邙山上。包括了孟津和偃師以及洛陽(yáng)市的西工區(qū)、老城區(qū)、洛龍區(qū)等5個(gè)區(qū)，涵蓋了20多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，360多個(gè)自然村。

陵墓群中包括東周時(shí)期的王墓8座，東漢帝陵5座，曹魏帝陵1座，西晉帝陵5座，北魏帝陵4座，五代后唐帝陵1座。是中國(guó)埋葬帝王最多的地方。

平山墓葬群與中山國(guó)文化

平山一號(hào)墓遠(yuǎn)眺

中山在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)相當(dāng)重要的諸侯國(guó)。漢成帝時(shí)劉向受命校書，經(jīng)他編成的《戰(zhàn)國(guó)策》依國(guó)別序列，除秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕七雄之外，還有東西周、宋、衛(wèi)和中山，所謂“萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵體爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)”【1】。公元前323 年，中山同燕、韓、趙、魏五國(guó)相王，在戰(zhàn)國(guó)史上起過(guò)重要作用。但由于史缺有間，后人關(guān)于中山的歷史文化所知甚少。

中山不同于中原諸侯，它不屬于華夏，而是北方少數(shù)民族白狄的國(guó)家，春秋時(shí)原稱鮮虞。白狄春秋前期在晉國(guó)以西，今陜北一帶，據(jù)《潛夫論》說(shuō)是姮姓。鮮虞是姬姓，見于《世本》，所以杜預(yù)說(shuō)鮮虞系白狄別種。春秋時(shí)今河北中部有三個(gè)白狄別種的小國(guó)，鮮虞在正定，肥在菜城，鼓在晉縣【2】。春秋晚期晉國(guó)勢(shì)力擴(kuò)展，肥、鼓被滅，只有鮮虞屹立，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)更躍為強(qiáng)國(guó)。研究白狄以及整個(gè)戎狄族的文化，不能不以中山為中心環(huán)節(jié)。

1974 年以來(lái)，河北省文物管理處在平山縣三汲公社進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一處古城遺址，城內(nèi)外發(fā)掘春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古墓三十座，包括一號(hào)、六號(hào)兩座大墓【3】。一號(hào)墓有的銅器銘文標(biāo)明系中山王所作。從種種跡象判斷，這處古城當(dāng)即戰(zhàn)國(guó)中葉中山的都城靈壽，大墓是中山的王陵，周圍又有若干附葬墓。這一系列重大發(fā)現(xiàn)，為重新認(rèn)識(shí)歷史上久已湮沒的中山國(guó)的文化提供了條件。

一

我們想首先從考古學(xué)角度討論平山墓葬群的文化性質(zhì)問(wèn)題。

問(wèn)題中心是這一墓葬群是否有獨(dú)特的文化面貌，這就需要與其他同時(shí)期墓葬作一對(duì)比。我們覺得，最適宜的對(duì)比材料，是河南輝縣固圍村的戰(zhàn)國(guó)墓。大家不會(huì)忘記，固圍村的發(fā)掘是建國(guó)初田野考古工作的一件盛事，《輝縣發(fā)掘報(bào)告》是當(dāng)時(shí)最早出版的報(bào)告之一。該地傳為古共城遺址，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬魏。以平山和輝縣固圍村兩地墓葬群相比，可以了解中山與中原諸侯文化間的異同。

固圍村有三座并排的大墓，其右有兩座附葬墓，合在一起形成“回” 字形的陵園。大墓都是“中” 字形，如一號(hào)墓南墓道長(zhǎng)逾125米，北墓道也在47米以上，其墓坑壁上有白色微綠的涂飾，近坑口還繪成堆堞形，槨周以大石砌成方圍。這種墓制和平山大墓是相近似的。平山的大墓同樣是“中”字形。其一號(hào)墓梓室內(nèi)最外一層用大石砌成，上用大石封蓋，墓坑壁上也有白色涂飾。六號(hào)墓坑壁發(fā)現(xiàn)柱痕，固圍村一號(hào)墓西壁也找到柱痕。

平山大墓都有墓上建筑，一號(hào)墓保存較好，可見柱礎(chǔ)、散水，發(fā)現(xiàn)很多大瓦和瓦當(dāng)。在固圍村大墓也發(fā)現(xiàn)墓上建筑，有散水、柱礎(chǔ)、瓦與瓦當(dāng)，報(bào)告稱之為享堂。有趣的是，固圍村報(bào)告中的墓地平面實(shí)測(cè)圖，看來(lái)和平山一號(hào)墓出土的《兆窆圖》銅版頗相類似，不過(guò)前者三座大墓，而后者表現(xiàn)了五座而已。

《兆窆圖》銅版

兩地大墓都經(jīng)過(guò)嚴(yán)重盜掘，殉葬器物不好一一對(duì)比，但仍可看出若干一致性。平山各墓陶器多烏黑光澤的暗紋陶，固圍村恰出有同類器物，風(fēng)格相仿。平山的鳥柱陶盆，在當(dāng)?shù)靥掌髦凶钜俗⒛浚愃频奶掌髟诠虈逡惶?hào)、三號(hào)墓都發(fā)現(xiàn)過(guò)。

固圍村銅器所余無(wú)幾，其特色是精美的金銀錯(cuò)工藝，一號(hào)墓的轅飾為其代表【4】。“轅飾作馬頭形，大眼濃眉，闊鼻筒耳，面目頭頸上皆滿錯(cuò)金銀卷毛紋、菱紋、鱗紋、平行曲水紋等，極精細(xì)見技巧。”這種高水平的工藝，在平山器物中得到充分的發(fā)揮，如龍鳳座方案、虎噬鹿形器座等件，都同那件轅飾一樣精工華麗。

固圍村有好多鐵器，說(shuō)明魏國(guó)當(dāng)時(shí)普遍用鐵，現(xiàn)在平山所出鐵器也不少。一號(hào)墓長(zhǎng)方形鐵盤和鐵足鼎，器形較大，反映了中山冶鐵手工業(yè)的發(fā)展，使我們聯(lián)想到《呂氏春秋·貴卒》所載中山勇士“衣鐵甲操鐵杖以戰(zhàn)”，并沒有夸張的地方。

從平山出土器物上制作工匠所刻銘文，可知中山的官手工業(yè)機(jī)構(gòu)較多，如職司冶鑄的有左右使車（庫(kù)）、冶勻（尹）等，其銘文格式、職官名稱均與他國(guó)有別，所以這些技藝很高的器物不是自其他諸侯國(guó)來(lái)的輸入品。

在文字方面，平山的銘文和固圍村二號(hào)墓骨飾上的漆書，字體也很接近。固圍村出了一些魏國(guó)布幣，面文是“梁正尚全尚孚” 。這個(gè)全字，歷來(lái)誤釋為金，這次根據(jù)平山銘文，才弄清楚是“害” 字省體，讀為“百”，可見兩地文字彼此沒有根本差別。

固圍村墓，原報(bào)告推斷其時(shí)代為公元前三世紀(jì)。平山的一號(hào)墓，由銘文估算在公元前308年后不久【6】。兩地墓葬群的共同點(diǎn)，正說(shuō)明它們同屬一個(gè)時(shí)期。由此可見，平山墓葬群反映出中山和華夏各國(guó)的文化已相當(dāng)一致了。我們這樣說(shuō)，當(dāng)然不是否認(rèn)平山墓有一些不見于其他地區(qū)的因素（如山字形銅器、瓦當(dāng)?shù)墓礌罴y等等），但從總體來(lái)看，我們認(rèn)為共同性是主要的。

二

其次，結(jié)合古中山所屬地域的考古發(fā)現(xiàn)，可以看出白狄中山逐步華化的軌跡。

關(guān)于中山的地域范圍，前人已有考訂，清末王先謙《鮮虞中山國(guó)事表》附有《疆域圖說(shuō)》，所論較詳。大體說(shuō)來(lái)，中山的北界達(dá)到唐縣一帶，南界迄于高邑一帶，包有今保定地區(qū)南部和石家莊地區(qū)大部。這一帶商周遺址星羅棋布，有助于對(duì)中山文化淵源發(fā)展的探索。

《漢書·地理志》注引應(yīng)劭云：“新市，本鮮虞子國(guó)，今鮮虞亭是。” 這個(gè)地點(diǎn)《讀史方輿紀(jì)要》說(shuō)在正定西北四十里，《清一統(tǒng)志》從新樂(lè)縣算，說(shuō)“縣志云在縣西南四十五里新城鋪” 。這是春秋晚期鮮虞的中心所在。考古工作證明，正定新城鋪有面積相當(dāng)大的商代遺址，出有帶銘文的青銅器。距新城鋪遺址只有十五里的藁城前西關(guān)，也是重要的商代遺址，出有成組銅器和玉器。石家莊地區(qū)商遺址多到二十七處【7】，其中著名的其城臺(tái)西遺址久為人所熟知。這一地區(qū)商文化的繁榮發(fā)達(dá)不難理解，因?yàn)檫@里緊靠著商朝王哉的北部，那時(shí)戎狄還沒有進(jìn)入這里。最近在元氏縣發(fā)現(xiàn)的西周初銅器，銘文記載了戎人侵襲的事跡。本地區(qū)內(nèi)西周遺址反少于商代遺址，很可能是戎狄不斷活動(dòng)阻礙了西周文化影響的結(jié)果。

鮮虞等白狄國(guó)是在商文化繁榮的地區(qū)建立起來(lái)，也許可以幫助我們理解鮮虞子姓的傳說(shuō)。《急就篇》注引應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》和近年武清發(fā)現(xiàn)的東漢鮮于璜碑，講鮮于氏系商箕子后裔。很可能西周時(shí)這里有一個(gè)子姓的鮮于國(guó)，白狄的鮮虞繼承了它的國(guó)名，境內(nèi)也有商遺民的后裔。在平山的“ 中” 字形大墓和鳥柱盆這種陶器上，不難看出商文化的一定影響。（至于輝縣固圍村，地在商畿內(nèi)，其對(duì)商文化的傳襲自無(wú)須解釋。）

再看這一地域范圍內(nèi)相當(dāng)鮮虞（中山）建立以后的遺跡。姑以平山訪駕莊和唐縣北城子兩地戰(zhàn)國(guó)前期墓葬為例。

訪駕莊的位置非常近于這次發(fā)掘的中山墓葬群。墓葬在村北，形制是在長(zhǎng)方土坑內(nèi)用大石板砌成墓室，所出有鼎、豆、壺、盤、匹等銅器【8】。其中的提鏈壺，形與有名的杕氏壺相近。杕氏壺（《大系》266）的銘文前半說(shuō)： “杕氏福口，歲賢鮮于，可（荷）是金契（瓷），虎（吾）以為弄壺。” 郭沫若同志指出這四句“意謂秋氏歲時(shí)貢獻(xiàn)于鮮虞，得此金屬之瓶，故以為弄器焉，而刻辭于其上，用知壺本鮮虞之器。” 訪駕莊壺和秋氏壺，都飾有絡(luò)繩紋，是富于北方色彩的器物。

唐縣北城子兩座土坑墓，所出銅器有鼎、豆、壺、甗、盤、匜，又有北方式的扁壺和短劍。這里還有馬坑，埋著肢解了的馬骨【9】。這種習(xí)俗，大約也是狄人所特有的。

此外，在我們所討論的地域范圍內(nèi)，有些地點(diǎn)的戰(zhàn)國(guó)前期墓還出有不少典型的北方式器物，在此不能備舉。這類材料表明，在戰(zhàn)國(guó)前期中山已接受很多華夏文化的影響，然而仍在較大程度上保有北方民族的特色。

這次發(fā)掘的平山墓葬群，北方的特色就很淡薄了。比如眾所周知的，胡服騎射是古代北方民族的文化特點(diǎn)，平山發(fā)掘于此卻沒有什么反映。所發(fā)現(xiàn)的人像，如人俑燈和許多玉人，找不出胡服。燈上人形寬衣博裾，完全不是洛陽(yáng)金村胡服俑那種打扮。這里觀察不到騎射，卻出有車馬坑。一號(hào)墓（妾+子）（次+蟲）壺銘文這樣描寫了中山王室狩獵的情景：

苗苑田獵，于彼新土，其會(huì)如林，馭右和同，四牡汸汸，以取鮮蓖，響祀先王。

這是華夏式的車獵。《左傳》襄二十九年提到“夏聲” ，服虔云： “秦仲始有車馬禮樂(lè)之好，侍御之臣，戎車四牡田獵之事，……與諸夏同風(fēng)，故曰夏聲。” 像中山這樣大規(guī)模車獵，更與諸夏相近了。因此，中山的華化是有其漸進(jìn)的過(guò)程的。平山墓葬的發(fā)掘告訴我們一個(gè)重要的歷史事實(shí)：到戰(zhàn)國(guó)中期將結(jié)束的時(shí)候，白狄的中山，至少其統(tǒng)治階級(jí)，已經(jīng)深深地華化。

三

如果我們把眼光擴(kuò)大到平山銅器銘文所體現(xiàn)的思想方面，上述中山華化的問(wèn)題就更為明顯。

平山三器

過(guò)去人們從來(lái)沒看到過(guò)象平山一號(hào)墓三件禮器（中山王方壺、中山王鼎、（妾+子）（次+蟲）壺）這樣長(zhǎng)篇而且富于思想性的戰(zhàn)國(guó)金文。這三篇銘文的一個(gè)突出特點(diǎn)，是反復(fù)引用了儒家典籍，主要是《詩(shī)經(jīng)》，舉例如下：

中山王方壺“不敢怠荒”

《殷武》“不敢迨?” “夙夜篚解”

《羔民》、《韓奕》“ 夙夜匪解”

中山王鼎“克思克卑” 《皇矣》

“克順克比” ，《樂(lè)記》引“比”字作“俾”

“放卓?jī)x努” 《訪落》“于乎悠哉”

（妾+子）（次+蟲）壺“大啟邦宇” 《閟宮》“大啟爾宇”

“其會(huì)女林” 《大明》“其會(huì)如林”

“四牡汸汸” 《烝民》“四牡彭彭”

“霖霖流靄” 《大東》“潸焉出涕”

這些都是明顯地套用《詩(shī)經(jīng)》的文句。此外如（妾+子）（次+蟲）壺“不敢寧處” 近于《左傳》桓十八年“不敢寧居”等，不一而足。

中山王鼎

中山王鼎銘：

于系，語(yǔ)不悖哉！寡人聞之，與其汋溺于旃，寧溺于淵。

這一段話類于《大戴禮記·武王踐昨》的 “盥槃之銘” ：

與其溺于人也，寧溺于淵。溺于淵猶可游也，溺于人不可救也。

但鼎銘的時(shí)代未必遲于《武王踐昨》篇的形成。《御覽》引此語(yǔ)，說(shuō)是隨武子（即春秋中葉晉臣士會(huì)）之盤銘，也許不無(wú)根據(jù)。就思想而言，這段話既見于《大戴禮記》，其屬儒家則是無(wú)疑的。

平山三器銘文關(guān)于燕君子噲、子之禪讓一事的態(tài)度，也同樣表現(xiàn)了儒家的政治觀點(diǎn)。大家都很熟悉，燕王噲“好賢” ，寵信相國(guó)子之，在隱者厝毛壽（見《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》及《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》，一說(shuō)系蘇代）的慫恿下，在公元前316年把君位讓給子之，自己反而稱臣。前314年，燕太子平和將軍市被聚眾進(jìn)攻子之，失敗身死，燕國(guó)內(nèi)亂，齊宣王乘機(jī)伐燕，迅速攻占燕都，子噲、子之都死難了。當(dāng)時(shí)在齊國(guó)的孟子，在伐燕一役中起了相當(dāng)?shù)淖饔谩Ｋ婚_始就主張燕國(guó)可伐，說(shuō)：

子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲。有仕于此，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵，夫士也亦無(wú)王命而私受之于子，則可乎？何以異于是？ （《孟子·公孫丑下》）

他認(rèn)為燕國(guó)的禪讓是私相授受，是不義的，而齊國(guó)的趁火打劫反而是正義的，可以與武王伐封相比美。他希望齊王能恢復(fù)燕君的統(tǒng)緒。孟子的這種正統(tǒng)思想，和平山器銘是完全合拍的。

三件禮器銘文，都有譴責(zé)燕國(guó)禪讓的話，方壺最為詳細(xì)，用今字寫出是這樣的：

適遭燕君子噲，不分大義，不告諸侯，而臣主易位，以內(nèi)絕召公之業(yè)，乏其先王之祭祀，外之則將使上蛻于天子之廟，而退與諸侯齒長(zhǎng)于會(huì)同，則上逆于天，下不順于人旅，寡人非之。赒曰：為人巨而反臣其主，不祥莫大焉，將與吾君并立于世，齒長(zhǎng)于會(huì)同，則臣不忍見旃。赒愿從士大夫，以靖燕疆。

請(qǐng)看，白狄中山的統(tǒng)治者竟以周室制度的衛(wèi)道士的面目出現(xiàn)。和孟子一樣，他們宣稱伐燕是拯民于水火之中，是維護(hù)“禮義”。他們打著這樣的旗號(hào)，占據(jù)了燕國(guó)“方數(shù)百里，列城數(shù)十”的大片土地。在中山取得勝利之后，確實(shí)得到了名存實(shí)亡的周天子的策賞。

這樣看來(lái)，中山的統(tǒng)治者不僅通習(xí)作為正宗思想的儒術(shù)，而且把儒家的政治觀點(diǎn)在行動(dòng)上付諸實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)然，他們并不想真正實(shí)行孟子式的仁政，但在用仁義的辭句掩蓋征服燕國(guó)野心這一點(diǎn)上，他們做得比齊宣王似乎還高明一些。

我們推想，中山的華化和儒學(xué)在中山的流行，同魏國(guó)在中山的一度統(tǒng)治有密切關(guān)系。

公元前408年，魏文侯進(jìn)攻中山，歷時(shí)共三年，前406 年，中山被滅。文侯把太子擊分封到中山。太子擊即后來(lái)的魏武侯，那時(shí)不過(guò)十四歲。不久子擊懷念他的父親，遣使到魏國(guó)，用巧妙的言詞說(shuō)服文侯，召回太子，另把少子摯封為中山君。這個(gè)作為魏國(guó)別封的中山，存在的時(shí)間大概有二十幾年。《通鑒地理通釋》巳指出，公元前377年趙與中山戰(zhàn)于房子，該時(shí)中山已經(jīng)復(fù)國(guó)。蒙文通《周秦少數(shù)民族研究》有前378年中山復(fù)國(guó)之說(shuō)，是較合情理的。此后在魏國(guó)還有中山君，但那只是魏的封號(hào)，對(duì)中山這塊地區(qū)已沒有實(shí)際的統(tǒng)治了。

魏國(guó)二十余年的統(tǒng)治，起了把華夏文化進(jìn)一步傳播于中山的作用。魏文侯時(shí)，魏國(guó)是儒家的重要中心，《史記·孔子弟子列傳》： “孔子既沒，子夏居西河，為魏文侯師。” 子貢弟子田子方、子夏弟子段干木，都曾為文侯所師事【10】。儒家的一些重要經(jīng)籍，是通過(guò)子夏傳流的。特別值得注意的，是《詩(shī)經(jīng)》的傳流。據(jù)《釋文》的一種說(shuō)法，子夏傳《詩(shī)》于曾子之子曾申，曾申傳于魏人李克，李克傳于魯人孟仲子，孟仲子傳于根牟子，根牟子傳于荀卿，荀卿傳于大毛公，這是毛詩(shī)的來(lái)源。李克正在魏國(guó)統(tǒng)治中山的時(shí)期任中山相，所以平山器銘文所反映《詩(shī)》在中山的風(fēng)行，很可能與此有關(guān)。這對(duì)于我們深入探討先秦經(jīng)學(xué)，是有不小啟發(fā)的。

據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》等書，吳起曾參預(yù)魏攻中山之役。吳起是傳《左傳》的，傳說(shuō)左丘明傳于曾申，曾申即傳于吳起。平山器銘雖無(wú)明顯引《左傳》之處，但有類似語(yǔ)句，這一點(diǎn)也值得參考。

有些文獻(xiàn)記載表明，魏滅以前的中山保存著濃厚的古代少數(shù)民族習(xí)俗，和前述考古材料里的跡象很相一致。《呂氏春秋·先識(shí)覽》載，在魏滅中山前不久，西周之君威公見到由晉國(guó)出奔來(lái)的太史屠黍（《說(shuō)苑·權(quán)謀》作屠徐），屠黍預(yù)料中山將亡，他說(shuō)：

天生民而令有別，有別人之義也，所以異于禽獸糜鹿也，君臣上下之所以立也。中山之俗，以晝?yōu)橐梗砸估^日，男女切倚，固無(wú)休息，淫昏（二字據(jù)《說(shuō)苑》補(bǔ)）康樂(lè)，歌謠好悲，其主弗知惡，此亡國(guó)之風(fēng)也。

看來(lái)中山白狄的社會(huì)生活那時(shí)尚與華夏不同，因而屠黍很看不慣。這是公元前400年前后的情形。過(guò)了約一個(gè)世紀(jì)，趙武靈王派李疵去觀察中山的情況，就與屠黍的描述大不相同。李疵回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“可伐也，君弗攻，恐后天下。” 武靈王問(wèn)為什么？他說(shuō)： “中山之君所傾蓋與車，而朝窮閻隘巷之士者七十家。” 并認(rèn)為： “舉士則民務(wù)名不存本，朝賢則耕者惰而戰(zhàn)士懦，若此不亡者未之有也。”（《戰(zhàn)國(guó)策·中山策》）這和中山王方壺所說(shuō)：

夫古之圣王，務(wù)在得賢，其次得民，故辭禮敬則賢人至，寵愛深則賢人親，籍?dāng)恐袆t庶民附。

是同樣的禮賢思想。《太平寰宇記》也說(shuō)中山是“專行仁義，貴儒學(xué)，賤壯士，不教人戰(zhàn)。” 自然，儒學(xué)不是中山滅亡的根本原因。如我們前面所提到的，魏文侯尊儒禮賢，同時(shí)注重武備，當(dāng)時(shí)魏國(guó)是興盛的。中山此時(shí)的貴儒學(xué)，卻削弱了武備，這恰與趙武靈王的政策相反。華夏的趙國(guó)以胡服騎射而滅中山，白狄的中山則以舉士朝賢而歸于衰亡，不能不說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)史上一件饒有意味的事跡。但從整個(gè)戰(zhàn)國(guó)社會(huì)發(fā)展來(lái)看，中山的華化應(yīng)視為春秋以來(lái)民族文化交會(huì)融合整個(gè)潮流的組成部分，其結(jié)果是為列國(guó)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

這里，有必要簡(jiǎn)單駁斥一下過(guò)去有人提倡的中山流行墨學(xué)的說(shuō)法。墨學(xué)確實(shí)曾流傳到中山，《呂氏春秋·應(yīng)言》記有“司馬喜難墨者師于中山王前以非攻” 一事【11】，雙方論辯曾以中山攻燕和趙攻中山作為假設(shè)事例。不過(guò)墨學(xué)沒有在中山占重要地位。有人把道家言的魏牟硬說(shuō)成墨家，又將魏牟與復(fù)國(guó)的中山強(qiáng)拉在一起，最后竟把《淮南子·人間》“代君為墨而殘” 竄改為中山的事情，這是毫不足取的。

注釋

【1】《戰(zhàn)國(guó)策·敘錄》。

【2】顧棟高《春秋大事表》卷五、六。

【3】河北省文物管理處平山發(fā)掘組《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)遺物遺跡的重要發(fā)現(xiàn)》《光明日?qǐng)?bào)》1976年8月6 日。

【4】中國(guó)科學(xué)院考古研究所《輝縣發(fā)掘報(bào)告》，卷首彩色版。

【5】【6】李學(xué)勤、李零《平山三器與中山國(guó)史的若干問(wèn)題》，待刊。

【7】石家莊地區(qū)文化局文物普查組《河北省石家莊地區(qū)的考古新發(fā)現(xiàn)》，《文物資料叢刊》1期。

【8】唐云明、王玉文《河北平山縣訪駕莊發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)前期青銅器》，《文物》1978年2 期。

【9】河北省博物館、文管處《滿城、店縣發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代青銅器》，《光明日?qǐng)?bào)》1972 年7月16日。

【10】《史記·魏世家》。

【11】高誘注云：“司馬喜，趙之相國(guó)也。”是錯(cuò)誤的，前人巳加駁正。

刊《文物》1979年第1期。

『浙·平陽(yáng)』浙南石棚墓群-龍山頭石棚墓

浙南石棚墓群-龍山頭石棚墓

年代：商、周

保護(hù)等級(jí)：全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

拍攝時(shí)間：2018年4月、2020年1月

完