府城村王氏祠堂位于焦作市中站區(qū)府城街道辦事處府城村。年代為明、清。府城村王氏祠堂是河南省第七批文物保護(hù)單位。
小縣城大祠堂500多座！34座不同姓氏祠堂
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編輯 | 趙英雄
曾祥裕風(fēng)水團(tuán)隊行至廣東河源市，來到小小的紫金城，發(fā)現(xiàn)它的客家文化特色卻不遜于其它歷史文化名城。據(jù)該縣博物館葉老師介紹，歷來紫金人素有建造祠堂的喜好，幾乎村村都建有祠堂。據(jù)不完全統(tǒng)計，該縣有大小祠堂500多座。現(xiàn)今，在縣城的下厚街和儒林街附近就有34座不同姓氏的祠堂。
在朋友的陪同下，我們踏著青磚石板路，漫步在紫金縣城下厚等街巷時，驚喜地發(fā)現(xiàn)處處林立著古祠堂，與老縣衙相鄰，當(dāng)?shù)厝朔Q其“百姓宗祠街”。據(jù)統(tǒng)計，在這條長僅４５０米、只要幾分鐘就能走完的老街上，就有黃家祠（始建于嘉慶年間）、蘇家祠（始建于萬歷年間）、盧家祠（始建于崇禎年間）、劉家祠（始建于康熙年間）、江家祠（始建于嘉慶年間）、羅家祠、賴家祠、李家祠、陳家祠、彭家祠和周家祠１１座祠堂，是紫金縣城祠堂最多的一條老街。
為何小小的紫金縣城縣衙附近紛建這么多各姓氏的祠堂？
一打聽才知當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為縣府風(fēng)水好，前朝官山嶂，后枕狀元峰，文脈就在這片街區(qū)，所以祠堂都圍繞縣衙建造，尤以明清兩朝建的祠堂最多。不過，同行的朋友說，紫金縣堂局不大，現(xiàn)在出的人才越來越少，此風(fēng)水玄機(jī)的答案盡在俗語“鐵網(wǎng)罩離頭，金龜水上浮，人無三代富，做官不出頭”。
據(jù)稱，形成如此密集的祠堂還有另一個原因。當(dāng)初紫金建縣時全縣人口還不到5000人，開縣的幾任知縣都為人氣不旺、經(jīng)濟(jì)蕭條而苦惱。此后，有人采納了鄉(xiāng)紳的建議，在縣城建學(xué)宮書院，招各鄉(xiāng)各姓學(xué)子來縣城讀書，同時動員各姓氏家族在縣城建祠堂。對于建祠堂用地，當(dāng)局還網(wǎng)開一面，全部免費(fèi)提供。于是，各姓氏家族紛紛搶占地盤，大興土木，而且互相攀比，不甘落后。到清朝嘉慶年間，祠堂街逐漸形成氣候。
說起宗祠文化，源遠(yuǎn)流長。
中國傳統(tǒng)社會是一個宗族社會，祠堂是客家人的精神家園。它的功用第一就是祭祖。宗祠是一族祖先靈魂的棲息之所，是一個家族共同祭祀祖先的神圣地方。“祭祀祖先，教育來者”，“追遠(yuǎn)溯本，莫重于祠”，“無祠則無宗，無宗則無祖”。
客家人迫于戰(zhàn)亂等因素，從中原遷徒到南方歷經(jīng)艱辛，生存條件的艱難，更需要精神支持，最有力的精神力量來自于宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，血濃于水，這時用祖宗的旗號來團(tuán)結(jié)族人，就顯得恰到好處。崇祖，天經(jīng)地義，孝道使然。許多客家人的祖先中都有顯赫人物，對于客家人來說，祖先是其驕傲，又是其精神支柱。因而，客家人在艱難的南遷中，仍不忘身上帶著兩件東西，一是族譜，太平天國戰(zhàn)亂時，績溪上莊宅坦胡氏族人胡志高丟棄全部家產(chǎn)，背負(fù)宗譜逃難的動人故事讓人感嘆不已;二是肩負(fù)祖先骸骨，到了新的定居點(diǎn)，則將之擦洗干凈，置于“金罌”，重新埋葬，其濃厚的崇祖觀念由此可見一斑。 補(bǔ)充閱讀：宋太宗趙光義九個兒子的生平簡介
為了防御外族侵犯一般聚族而居，實(shí)質(zhì)上給族權(quán)的管理帶來方便，強(qiáng)化宗族的認(rèn)同感、凝聚力，是宗族文化中的核心精神。
祠堂作為耕讀文化和農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)的標(biāo)志，單一地分布在一個家族、一個聚居地或一個村落之中，通常星羅棋布的遍及全國各地。據(jù)大致的統(tǒng)計，現(xiàn)存客家祠堂中，有一半左右是始建于明朝的。本文轉(zhuǎn)載自趙氏宗親微信公眾號，作者趙英雄。
在清代，客家人營建祠堂的勢頭有增無減，這就使得客家祠堂的數(shù)量在清代達(dá)到高峰。當(dāng)時的客家地區(qū)，“族必有祠”，“巨家寒族，莫不有家祠，以祀其先，曠不舉者，則人以匪類以擯之。” 2008年我在安徽績溪縣考察時，驚嘆該縣祠堂之多冠于全國。如到民國三十六年(1947)，祠堂數(shù)增至340余幢。當(dāng)時績溪全縣人口只有八萬一千多人。平均230人就建有一座祠堂，可見當(dāng)時徽州立祠之風(fēng)何等盛行。
祠堂又分總祠和分祠、支祠。總祠是合族為祭祀始遷祖而立的宗祠。該族之人，人人“有份”。它既是宗族祭祀祖先的中心，又是宗族議事、執(zhí)法，實(shí)行宗族統(tǒng)治的中心，其建制規(guī)模比宗族其它種類的祠堂要較大。分祠、支祠越多越說明其宗族發(fā)丁多，人丁興旺是各個宗族追求的目標(biāo)。所以，往往借助風(fēng)水力量來促進(jìn)宗族人口繁衍。
風(fēng)水講究方位。要有一個好坐向就要精心選址。而選址必須遵循風(fēng)水法度。得風(fēng)水之勝，須是村落中的寶地。藏風(fēng)聚氣是其主旨，依勢造形、講究天人合一的理念，圍繞龍真穴的，案秀水繞做文章。評價一個環(huán)境的風(fēng)水優(yōu)劣，一般有三個標(biāo)準(zhǔn)或條件：一為龍（山嶺的脈絡(luò)），發(fā)脈要雄壯磅礴，奔騰有勢，落頸要俊秀、靈活，結(jié)基要豐、敞;二為局(即對景)，自總脈分出的支派，要重重圍攏，能成基地拱衛(wèi)，基地對景，須灣環(huán)回托，羅列各峰，要各有格構(gòu)，或旗或鼓、或印或案;三為水，基地前面，最好能逆大江，但水不宜直沖基地，水口要回環(huán)，最好有種種關(guān)欄水口的山嶺或沙洲，立在基地以看不見水的出口為佳。通常認(rèn)為，龍主人丁，局主功名，水主財路。
有如此好的風(fēng)水氣場，祠堂的外觀及內(nèi)涵才能借此得以凸顯。最好過堂水要有生旺水，正如《玉尺經(jīng)》云：“人丁實(shí)系于長生，財?shù)摫馗诠偻Ｊ且陨茫骨Ч拧９偻劬郑车撊f鐘”。
祠堂的地位在族人心中至高無上。祠堂作為族姓勝地的象征，在選址時大多建于族群區(qū)域的核心位置，有的背靠大山，有的面對水塘，無不暗含“富”字的寓意。古人寄望豐衣足食、生活富裕，所以在祠堂建筑布局上，也寄予著希望。將“富”字筆畫構(gòu)件分解，寶蓋頭，是有靠后山的祠堂建筑，“一”字就是門前的屏風(fēng)，“口”就是水塘，水塘之后就是良田。
至于說到客家祠堂（尤其是總祠）的建筑規(guī)模和布局，一般都較為宏大。大多為上、下兩廳結(jié)構(gòu)，每個廳面積都很大，廳的邊側(cè)有廂房，兩廳之間有天井。祠堂的外形基本上是整體長方形，前有主大門和側(cè)門，主次分明，內(nèi)有天井采光。外有明堂聚氣，還有半月形的水塘，符合天圓地方，天地互通的規(guī)律。
祠堂的上下廳之間，必有一塊天井，這都與風(fēng)水觀念有關(guān)。
說到天井，多說兩句，因?yàn)樘炀酗L(fēng)水玄機(jī)。天井的作用，從風(fēng)水的角度來看，是為了“養(yǎng)氣”，從建筑功能來看是為了采光和提供共享空間。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為：天井是藏蓄之所，是財?shù)摰南笳鳌Ｈ凇八乃畾w堂”于天井，有言曰：“天井乃一宅之要，財源攸關(guān)，要端方平正，不可深陷落糟，大廳兩邊有異，二墻門常關(guān)，以養(yǎng)氣也。凡富貴明堂自然均齊方正，有一種陰陽交媾之美。”這里要求天井所以被看作是財?shù)摰南笳鳎?a href='/yangsheng/' target=_blank>養(yǎng)生氣，體現(xiàn)陰陽交合之美。
天井所以被看作是財?shù)摰南笳鳎€因?yàn)樗桥潘Ｌ炀谙蛲馀潘畷r，不是直泄而去的而是屈曲繞行的，以表明家財聚而不散去。《風(fēng)水講義》一書中對排水路徑作過較詳細(xì)的論述：“水溝者，即居室內(nèi)之出水陰溝也，宜暗藏，不宜顯露。決溝折水宜順地勢，按子位屈曲而出，則氣不流散。若直泄前去，則財不聚。如幾宅并排居住，宜在門外橫鑿一溝，過門遠(yuǎn)抱出水方吉。若開門，財散不住。對門放水亦不聚財，水于兩旁，富而悠久。人字流去，敗財殺傷。凡丙午向，宜從前天井右邊辛方回流，中天井從庚方回流，后天井從乾方出外口，水的排放應(yīng)由內(nèi)而外，由小到大，不可穿房，不可直泄，曲屈暗流，回環(huán)而去”方為吉利也。楊公風(fēng)水一般排水是采取三神排水法，里面有房分的奧秘。
祠堂外環(huán)境講究田園風(fēng)景。江西寧都東龍村宗祠就處于一個美麗風(fēng)景之中。清康熙十二年，孔子裔孫、翰林院學(xué)士孔敏英對東龍的田園景致做過這樣的描述：“其形勝則四面皆山，高峰頂上中開大段，豁然平曠，良田美池，阡陌交通，步履所至，湛然如大明鏡……兩潔清流，一隘疆分，文峰東秀，御屏西峙，金星尚橋，玉塹天馬。龍峽高聳，翠巍嵯峨，閣建凌霄，橋鞏文昌，屋舍儼然參差者，萬瓦康莊。衢辟曲徑者，四路貞松挺翠，綿亙數(shù)里。桃、梅、梧、柳、綠竹成蔭，如虬如龍，似畫似圖。雞犬桑麻，都非恒境，宏信者屢矣，每當(dāng)旋歸，流連不忍去之。予聽之，不禁擊節(jié)曰：桃源洞歟仁厚里也。”這般描寫，與“桃花源”相比，只怕是有過之而無不及。
民間百姓對風(fēng)水的癡迷喜歡喝形。喝形之瑞象，激勵本族人，并以此為榮耀。山西建德新葉西山祠堂，是新葉村葉氏總祠，始建于元代，先后兩次遷址，清康熙九年(1670)在“精堪輿家言”的葉溥主持下，將祠堂移建西山之陽現(xiàn)址。祠堂地勢高敞，正對數(shù)里外被喻為“母親”的三峰山主峰里大尖，另外有兩座較低矮的山向主峰圍合，被擬為侍奉母親的“孝子”，顯然葉氏是想借此風(fēng)水來加強(qiáng)宗族的血緣關(guān)系。
祠堂建成后，如感到風(fēng)水還有不盡如人意的地方，甚至還可以“改造”風(fēng)水。例如梅縣松源王姓總祠，“它所對的山峰中間低一點(diǎn)，不成筆架，后風(fēng)水先生指點(diǎn)在中間的山峰上建造一塔，從此在該祠堂前向遠(yuǎn)看，對面山已成筆架。寓意文峰極顯，文人輩出……。”
客家祠堂的大門兩側(cè)、廳堂的墻壁及柱子上，鐫該著許多對聯(lián)，其內(nèi)容以頌揚(yáng)宗功祖德的居多。
祠堂上廳是核心位置，上有主堂匾額，所寫的就是堂號。其下放置神案，安放祖先牌位，又稱神主牌、家神牌，歷史悠久的大宗族的祠堂，往往分幾層陳列著幾十塊甚至上百塊神主牌，密密麻麻，蔚為大觀。此外，反映宗族人氏功名的載體是堂匾，以這種形式來標(biāo)明、記載自己光榮的祖先和家族里的優(yōu)秀人物。
客家人的每一座宗祠里都培養(yǎng)出了若干成功成名人物，能在宗祠里掛匾，就是功成名就、地位榮耀的象征。我在贛州地區(qū)石城縣長溪賴氏宗祠考察時，就看到祠堂墻上懸掛著幾十塊堂匾，以激勵后人奮發(fā)上進(jìn)。
有的祠堂在廂房設(shè)立 “養(yǎng)老房”，就是用來安置垂死的老人。有的祠堂還專門設(shè)置“棺材間”，堆放備用棺材。老人死后，子女們要到祠堂守靈幾天幾夜，有的還要請道士超度亡靈，之后，才能出殯安葬。出殯時，祠堂門上方懸一張大紅紙，寓“趨吉避兇”、“否極泰來”之意。老人死后的49天內(nèi)，每逢7天，死者子女要到祠堂悼念死者。許多的客家祠堂還沒有戲臺，戲臺一般設(shè)在下廳，與上廳的祖先牌位相對。
祠堂門前的廣場、門口擺設(shè)的動物石雕和祠堂內(nèi)外的石雕、木雕、磚雕和泥塑、灰塑等工藝雕琢而成的各種裝飾圖案、人物故事無不有中國傳統(tǒng)吉祥的寓意。“竹”，也就是“竹報平安”，寓意這一族人很多外出謀生，“鹿”代表俸祿，寓意對做官的一種追求，“石榴”寓意多子多福，“牡丹”寓意榮華富貴等等。
族姓中有功名的人，如某某人在某某年鄉(xiāng)試、即省級的考試中高中第幾名舉人，都要在祠堂前廣場上豎起旗桿，以下文光宗耀祖。而樹旗桿的基礎(chǔ)，就是兩塊豎在地上面的花崗巖，人稱“旗桿夾”，哪家的祠堂門前豎起的旗桿夾越多，說明那家的族姓做官的人多，實(shí)力越強(qiáng)。
也有的宗祠前面設(shè)有牌坊，那也是一種榮耀的象征。紫金縣城下厚街最著名的劉易城公祠門坪前巍然屹立著一座百歲牌坊，五六米高，上面刻著“貞壽之門”的字樣。
據(jù)介紹，清康熙六十年，時永安縣（今紫金縣）北門鄉(xiāng)飲賓劉吉人之妻廖氏百歲遐齡，鄉(xiāng)紳上表朝廷，懇請“建坊旌表”。次年，康熙下旨建造了百歲牌坊。1951年牌坊被毀，2004年重修祠堂時才在門坪前地下挖掘出古牌坊的下半部分，劉姓后人按照族中長者回憶和參照史料，修復(fù)了牌坊上半部分并重新樹立。現(xiàn)在，這個古牌坊結(jié)構(gòu)精美，雕刻細(xì)致而栩栩如生，充滿了古風(fēng)古韻。
游覽紫金宗祠街，感觸最深的是宗祠文化的內(nèi)涵深厚，它內(nèi)含宗族歷史、地方人文、古韻風(fēng)雅，藏著風(fēng)水玄機(jī)和道德文章、姓氏文化，它是維系中華民族各個宗族生生不息的精神圣地。我在領(lǐng)略宗祠文化的同時，也開拓了心胸。一個記載著清名臣劉名載謙讓鄉(xiāng)鄰的典故，讓我回味無窮。
劉名載（清嘉慶年間中憲大夫）任職期間，接到族人寄書求援，稱毗鄰江家與他們爭建祠地界多年未結(jié)。劉名載抄錄了一首先賢名詩“千里傳書為一墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今尚在，不見當(dāng)年秦始皇”回復(fù)來信，告誡族人顧全大局、謙讓鄉(xiāng)里。劉名載的族人接信后主動沿地界退后三尺。江家人聽說事情的緣由后，也將祠堂的地界退后三尺，時人遂將此巷稱之為“饒讓巷”。此巷名一直沿用至今。
在構(gòu)建和諧社會的今天，我們多么需要禮讓精神呀！從我做起，與人相處，禮讓、謙恭;對待大自然，友善、慈愛。
朋友，你從“饒讓巷”的典故中，感悟到什么呢？
延伸閱讀：
1） 劉易城公祠：位于紫金縣城，前朝官山嶂，后枕狀元峰，呼金山網(wǎng)子形，由地師劉易城親自選址，亥山巳向巳亥與辛亥之間界縫，水口坤申，甲卯來水。
2） 劉氏宗祠：寅山申向兼甲庚壬寅金穴，天井辛口放水。該家族人丁興旺，進(jìn)士一個，14兒子，86個孫子，下啟14房。
3）劉氏總祠：紫金山下，儒林街47號，后枕紫金山，面向雞公嶂，左有秋香江，右有北門河，寅山申向，辛水長流。
4）葉氏宗祠：亥山巳向巳亥與辛亥之間界縫，天井放午水。
5）陳氏宗祠：巳丙山亥壬向（丁巳與乙巳之間的界縫），水口坤申，艮寅來水。
6）蘇氏宗祠：位于下厚街，坐向同上。
7）陳氏故居：壬山丙向兼亥巳癸亥水龍，庚酉出水，甲卯來水。
8）黃氏宗祠：亥山巳向兼壬丙辛亥金龍，天井放水出午，神臺亥壬山之間界縫小空。
這里
瑤頭最大祠堂,廣府祠堂中獨(dú)一無二的‘施氏宗祠’往事!
瑤頭施氏祠堂位於恂恂街，門對馬涌、三進(jìn)三間、牌匾書“施氏宗祠”。
瑤頭村 施氏旗號
施姓，中華姓氏，百家姓排列第二十三位。是一個具有悠久歷史的古老姓氏，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第一百零六位，屬于大姓系列，人口約二百五十八萬四千余，占全國人口總數(shù)的0.16%左右。
施氏來源好多，正宗的只兩個： 一是據(jù)《姓氏紀(jì)略》的記載，早在4000多年以前的上古夏朝時，有個諸侯國叫施國（在今湖北恩施縣境），國亡以后，其公族子孫就以國名為姓，世代相傳姓施； 二是古代春秋時，魯國有個大夫叫施父，他的后代便以施為姓，世代相傳。聚集地： 后漢置吳興郡，現(xiàn)在浙江省湖州市。
上海、浙江、福建一帶非常之多！較為出名的，有元末明初小說家施耐庵、清朝將領(lǐng)施瑯。
在廣州，可以說只有海珠區(qū)瑤頭村才有這個姓氏，非常之少。與石牌池、瀝滘衛(wèi)一樣。以筆者掌握的資料來看，施氏是最早來到瑤頭居住的姓氏之一，是河南島開荒的先民！筆者查過，這個姓氏，只有順德大良城外街、江門里村、珠海、潮汕和廣州瑤頭有，都建有祖祠。潮汕就比較多！
在美麗的羊城珠江南部馬涌河畔瑤頭村，有一間因宋朝施夫人給太子哺乳而得皇帝恩賜的施家祠堂。瑤頭施氏，來自浙江吳興郡。
瑤頭村 施氏宗祠牌匾
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施宗祠位置
以前的風(fēng)水塘，匯源小學(xué)讀過書的都知道這里叫‘小天井’
施宗祠以前門口有一對石獅子，進(jìn)入祠后（一進(jìn)）有水池一個，面積不小、水源由馬涌引入、池邊用麻石砌成。池邊有一棵相思樹非常茂盛，兩邊走廊。接住石級上二進(jìn)、一沓（進(jìn)）比一沓（進(jìn)）高、正中是大殿，用大麻石砌的兩層平臺，平臺下種有兩棵粗壯的紅棉樹。大殿青磚綠瓦，巨柱擎天，前后三進(jìn)，是瑤頭最大最威皇的祠堂。因施夫人是宋朝太子的奶媽，施夫人返鄉(xiāng)后皇帝特意建造施家祠搭謝，非常富麗堂皇。一段光榮的家族史！
這布局在祠堂之中實(shí)屬罕見，非常特別。可以說在“廣府祠堂”之中，是獨(dú)一無二的！
1944年，有些地踎流氓想拆祠堂，當(dāng)時木材矜貴、民國僞軍旅長(汪精衞部）施占世（瑤頭人）黏一張紙仔係棟門，地踎流氓就唔敢郁嘞！新中國後變做新滘第一小學(xué)（1950年），祠堂做課室廚房、直到新滘同海珠區(qū)合并、改為滙源大街小學(xué)。七十年代中期，改造學(xué)校縁故，祠堂切底清拆。
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匯源大街小學(xué)以前是施氏宗祠
扯不盡的鐵鏈：聽講民國時期，有個賊仔夜晚入施家祠盜竊，入祠後發(fā)現(xiàn)一口井，而且有鐵鏈放在井口。賊仔見狀猛扯上來，于是扯了一段時間……此時鐵鏈已經(jīng)堆滿一堆。但係點(diǎn)扯都扯唔到盡頭，賊仔見到此情況嚇得落慌而逃。
日本侵略時期，日本仔在里面的塘邊殺過人、殺后丟落塘、有人見到撈出尸骨。晚上，祠堂門口的燈籠一眨一眨、令人恐慌。
現(xiàn)時瑤頭施氏族人所凈無幾，據(jù)講同祠堂風(fēng)水有關(guān)。老人講，因?yàn)檠e面有個塘，所以佢哋啲人‘死到絶’！晚生估計，施姓人一向都唔多。街坊有位同學(xué)施錦棠、晚生有位校友施敏（女），應(yīng)該係瑤頭施姓族人。
三槐村王氏宗祠 瑯琊王精神家園
朱熹在《家禮》中規(guī)定：“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東。”而且，“或有水盜，則先救祠堂，遷神主遺書，次及祭品，后及家財”。在華夏大地，根植于鄉(xiāng)土社會的祠堂，是傳統(tǒng)中國人心中血緣崇拜的圣殿，是靈魂皈依所在。三槐村王氏宗祠，正是瑯琊王崇宗祀祖的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、敦睦族誼的精神家園。
三槐村王氏宗祠，安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于岳西縣青天鄉(xiāng)三槐村王祠組，坐北朝南，建于嘉慶庚申（1800）年，乙丑（1805）年竣工。三進(jìn)兩院落，包括門廳、中廳、神堂、廂房、耳室，建筑占地面積540平方米。一進(jìn)“門廳”，四柱三門牌樓式，飛檐翹角，斗拱出檐，門楣橫書“王氏宗祠”，蒼勁有力，齊門之上雕花草、人物、鳥獸，栩栩如生；二進(jìn)“中廳”，屏門額枋懸“瓜瓞綿長”賀匾，寓意子孫昌盛、興旺發(fā)達(dá)，橫梁掛“忠義堂”牌匾；三進(jìn)“神堂”，格門鏤空雕花卉、暗八仙圖，惟妙惟肖。
三槐王氏宗祠，高大的馬頭墻威武莊嚴(yán)，雄偉的門樓雕工十分精美細(xì)致，內(nèi)墻上鑲嵌的多處形態(tài)各異的花鳥和戲曲人物木雕，細(xì)膩生動，大氣典雅，古樸自然，在岳西堪稱一絕，是皖西南建筑“三雕”中的上乘之作。
中華王氏，華夏最古老族姓之一。我派瑯琊王肇端于周太子晉，發(fā)脈于新安苦竹港璧公。始祖姬晉貴為東周靈王太子，年方十五而佐朝政，靈王重之，諸侯從之。太子晉48世孫璧公，字大獻(xiàn)，加封檢校兵部尚書兼銀青光祿大夫、金紫光祿大夫。
中華王氏，伴隨中華民族的五千年文明繁衍、壯大。曠世偉業(yè)，因王氏的建樹而更加巍然鼎立；浩浩青史，因王氏的祖德而更加燦爛輝煌。仰望王祠內(nèi)高懸的“忠義堂”三個大字，當(dāng)年的金戈鐵馬場面歷歷在目。明隆慶三年（1569年），我派國禎公、國祥公兄弟二人率子侄及家丁抗擊倭寇，生擒賊首，全殲倭寇于羊角尖。國祥公戰(zhàn)死受旌表，國禎公授參將職銜。徜徉在王氏宗祠里，革命時期，蘇維埃政權(quán)、赤衛(wèi)隊、紅二十八軍在此活動的軌跡，清晰可見。撫摸著王祠飽經(jīng)風(fēng)霜的磚塊，每一塊都在訴說著“言宜慢，心宜善”六字家規(guī)箴言，字字振聾發(fā)聵，句句震撼心靈。
三槐村王氏宗祠融合了血緣、親緣、情緣的醇厚甘冽，濃縮了建筑、繪畫、雕刻等空間藝術(shù)，它以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫長的時空隧道，使后人保持著與祖先心靈的溝通。在“文化自信”的今天，三槐村王氏宗祠，必將發(fā)揮“以德育人”的功能，變身為培育時代道德風(fēng)尚的“新殿堂”；必將以底蘊(yùn)豐厚的文化，博大精深的內(nèi)涵，托起王氏家族的新一輪希望。
府城村王氏祠堂旅游攻略
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小縣城大祠堂500多座！34座不同姓氏祠堂
“”投稿編輯|趙英雄曾祥裕風(fēng)水團(tuán)隊行至廣東河源市，來到小小的紫金城，發(fā)現(xiàn)它的客家文化特色卻不遜于其它歷史文化名城。據(jù)該縣博物館葉老師介紹，歷來紫金人素有建造祠堂的喜好，幾乎村村都建有祠堂。據(jù)不完全統(tǒng)計，該縣有大小祠堂500多座。現(xiàn)今，在縣城的下厚街和儒林街附近就有34座不同姓氏的祠堂。在朋友的陪同下，我們踏著青磚石板路，漫步在紫金縣城下厚等街巷時，驚喜地發(fā)現(xiàn)處處林立著
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瑤頭最大祠堂,廣府祠堂中獨(dú)一無二的‘施氏宗祠’往事!
瑤頭施氏祠堂位於恂恂街，門對馬涌、三進(jìn)三間、牌匾書“施氏宗祠”。瑤頭村施氏旗號施姓，中華姓氏，百家姓排列第二十三位。是一個具有悠久歷史的古老姓氏，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第一百零六位，屬于大姓系列，人口約二百五十八萬四千余，占全國人口總數(shù)的0.16%左右。施氏來源好多，正宗的只兩個：一是據(jù)《姓氏紀(jì)略》的記載，早在4000多年以前的上古夏朝時，有個諸侯國叫施國（在今湖北恩施縣境），
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三槐村王氏宗祠 瑯琊王精神家園
朱熹在《家禮》中規(guī)定：“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東。”而且，“或有水盜，則先救祠堂，遷神主遺書，次及祭品，后及家財”。在華夏大地，根植于鄉(xiāng)土社會的祠堂，是傳統(tǒng)中國人心中血緣崇拜的圣殿，是靈魂皈依所在。三槐村王氏宗祠，正是瑯琊王崇宗祀祖的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、敦睦族誼的精神家園。三槐村王氏宗祠，安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于岳西縣青天鄉(xiāng)三槐村王祠組，坐北朝南，建于嘉慶庚申（1800）年，乙丑（18
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玉田的故事（達(dá)王莊村王氏宗祠及族史 ）
河北省玉田縣達(dá)王莊村王氏宗祠及族史一玉田城東南15公里處有個達(dá)王莊村（今屬楊家套鎮(zhèn)），村內(nèi)有座王氏宗祠，為晚清時期所修。據(jù)碑文記載，王家的原籍在江南太平府當(dāng)涂縣（今安徽省當(dāng)涂縣）池王莊，明朝永樂二年（1404年），曾作過縣令的王氏先祖王安，遵照朝廷的詔令，帶領(lǐng)全家人搬到這里安家落戶，建莊名為王家老莊,后來更名為達(dá)王莊。至今，村內(nèi)大部分人家都姓王。自先祖王安至今615年，第二十六世早已問
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這是個純有故事的村莊！村里有個徐氏祠堂
在萊陽中部的照旺莊鎮(zhèn)，有一個叫做黃埠寨的村子，這個村子距離前淳于不遠(yuǎn)，從外觀上看很普通，但對于徐姓家族來講，卻是一個很有意義的村子，因?yàn)檫@里有座徐氏祠堂。在萊陽的中南部的萬第、羊郡，海陽的南部的行村等地，有很多姓徐的人，他們大部分都是同宗同族。這是黃埠寨的街景，既有兩節(jié)的新房，也有石塊砌成的老屋。徐氏祠堂位于黃埠寨村的西邊，祠堂正門前還有道拱門這是徐氏祠堂的正門，根據(jù)徐氏族
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哪些中國姚氏祠堂有匾？浙江梓洲村姚祠堂狀元及第匾有什么來歷？
今存的中國姚氏祠堂，有狀元及第匾的，就我所知有4個：1、所述的浙江建德乾潭鎮(zhèn)梓洲村姚氏宗祠；2、廣東南海和順大文教村（今屬里水鎮(zhèn)）姚氏宗祠（見中國姚氏祠堂集P079），清廣東最后的武狀元姚大寧出于是祠，嘉慶六年恩科狀元及第匾；3、廣東花都馬溪村振全姚公祠，清嘉慶六年恩科武狀元姚大寧贈送的狀元及第石碑（見中國姚氏祠堂集P085）；4、可能是：江西省贛州市王母渡鎮(zhèn)姚氏宗祠或贛州市章
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之走進(jìn)彭大樓村明代彭氏祠堂
全國長壽之鄉(xiāng)，美麗的夏邑縣王集鄉(xiāng)，位于縣城北11公里處。居鄉(xiāng)政府駐地東6.1公里處，有一條清水常流、蜿蜒秀美的巴清河，河右畔有一個美麗的村莊，即是彭大樓村。村內(nèi)有364戶1378人，1585畝耕地，轄1個自然村5個村民組。被夏邑縣人民政府批準(zhǔn)為第四批縣級文物保護(hù)單位的明代彭氏祠堂便坐落于此。該祠堂始建于明代第十三位皇帝明神宗朱翊鈞（1572-1620）年號萬歷33年，距今412年。歷經(jīng)光
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祠堂文化 | 這個湘南古村有19座文氏宗祠，風(fēng)格各異
TheNetworkofWenClanofChina坦下，古稱潭溪，該古村位于湖南省郴州市臨武縣東郊，坐落在臨宜古官道旁，原屬臨武縣同益鄉(xiāng)，1998年拆鄉(xiāng)并鎮(zhèn)隨同益鄉(xiāng)并入武水鎮(zhèn)管轄。據(jù)文氏族譜記載：始祖文氏坦公，南宋淳熙九年，攜身懷六甲的吳氏祖妣由江西太和徙臨武，見到此風(fēng)水寶地立基開派。至明清之際文氏家族人丁鼎盛，分枝散葉，外徙發(fā)展，四處立村建寨，墾荒造田，蕃衍生息，歷經(jīng)800
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云浮市的城中村里有一座梁氏宗祠
單山村位于云浮市區(qū)西面，距市區(qū)約5公里，是廣東省云浮市云城街逕口村委管轄的其中一個自然村。村中有梁氏宗祠、古樹等歷史文化資源。梁氏宗祠姓梁的你關(guān)注了？
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洛寧縣大明村關(guān)氏祠堂碑記與家譜序
關(guān)氏創(chuàng)建祠堂碑序聞之伊川嘗修六禮，大畧家有廟有主。(耳每)翁云:君子將營宮室，必先立祠堂於正寢之東，是知尊祖敬宗，先儒所極為鄭重，以開示後人者也。我關(guān)氏自解南遷以來寄居於茲，歷元明至今數(shù)百餘年，未曾建廟修祠，以備祭典之所是可悼也。已迨至咸豐十年三月間，適有裔孫長道輒慨然興念，同長青,長城,長天,天行等計議，復(fù)約會族人各捐名門社下田貲，同心協(xié)力共勷其事，卜地經(jīng)始擇吉赴工，又率合族奮力相助，不
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陶泉申家溝村申氏祠堂開光慶典紀(jì)實(shí)
2017年11月25日農(nóng)歷十月初八，今天陶泉鄉(xiāng)申家溝村申氏祠堂經(jīng)過多年的修復(fù)終于以嶄新的面貌展現(xiàn)在人們面前，讓申氏的子孫后代更加的了解自己祖先的歷史文化和遷徙過程，珍惜現(xiàn)在的生活環(huán)境，努力去創(chuàng)造美好未來！以上為申氏家族在陶泉的幾代人代表合影申氏家族歷史申姓太始祖日景公乃元太祖成吉思汗六世孫，元順帝之胞叔，羅鍋申始祖。我村始祖申文憲公在十八兄弟中排行十七。一三六八
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霸州城際高鐵站是設(shè)在關(guān)王堂村南嗎
霸州城際高鐵站是設(shè)在關(guān)王堂村南嗎 一、霸州城際高鐵站是設(shè)在關(guān)王堂村南嗎二、京霸城際鐵路的簡介三、霸州西站的介紹四、霸州未來的發(fā)展讓百度知道霸州
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澄邁石石矍村馮氏祠堂——馮冼文化越古今
海南被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的宗祠不多，有著上千年歷史的宗祠更是少之又少。坐落于澄邁縣老城鎮(zhèn)的石石矍（què）村，始建于唐，相傳為南北朝時期嶺南地區(qū)首領(lǐng)馮寶、冼夫人的直嫡后代遷居海南時創(chuàng)建，是海南馮氏先祖渡瓊后最早的居住地，所以又被稱為“馮氏海南第一村”。石石矍村有馮氏祠堂古建筑群，包含馮氏大宗祠、夏陽侯廟、文林馮公祠等，其中將軍第為馮氏大宗祠的第一進(jìn)，始建于隋朝。村中傳統(tǒng)建筑集中連片分布，
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宗祠重光｜廣東省陸豐大寮村蕭氏祖祠敬德堂舉行重光慶典
2017年11月2日，廣東省陸豐市金廂鎮(zhèn)大寮村蕭氏祖祠敬德堂重光慶典儀式隆重舉行。廣東省蕭氏宗親聯(lián)誼會創(chuàng)會發(fā)起人——83歲高齡德高望重的熹枬宗長攜夫人從香港前來祝賀。廣東省蕭氏宗親聯(lián)誼會會長蕭志標(biāo)、常務(wù)副會長蕭欽華、蕭翔勛，監(jiān)事長蕭長在、副監(jiān)事長蕭輝勝，副會長蕭云輝、蕭汝恒、蕭鎮(zhèn)周、蕭仁華、蕭平，秘書長蕭文新、副秘書長蕭目亮，理事蕭靄棠、蕭喜、蕭少熙、蕭騰龍等宗親會領(lǐng)導(dǎo)參加慶典活動。
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