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茶庵遺址

茶庵遺址

茶庵遺址,河南省文物保護(hù)單位。新石器時(shí)代遺址。位于南陽市內(nèi)鄉(xiāng)縣城郊鄉(xiāng)茶庵村。東距湍河400米,西依螺螄河,地處二水交匯處。

武夷山間的茶文化遺址

古茶廠遺址

武夷茶的產(chǎn)地歷來都集中在武夷山風(fēng)景區(qū)內(nèi)。據(jù)記載和傳述,清及民國茶業(yè)鼎盛時(shí)期,武夷巖茶廠幾乎遍設(shè)36峰、99巖之間,達(dá)130余家之多。生產(chǎn)的廠家多是茶園、茶廠相結(jié)合,茶園多以巖劃分,茶廠依巖而建,或利用巖邊原有的庵、寺、舊寨,多為夯土建筑,規(guī)模不大。民國20年至23年,由于國民黨軍隊(duì)對(duì)崇安蘇區(qū)的封鎖和“圍剿”,致使外地茶商、茶主無利可賺,離廠而去,茶山荒蕪,茶廠頹敗,至民國30年,太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā),海口日本軍隊(duì)封鎖,武夷茶業(yè)更一蹶不振,當(dāng)時(shí)僅有茶廠55家。現(xiàn)景區(qū)內(nèi)的茶廠雖全部停用,大多已傾圮,但在景區(qū)內(nèi)留下隨處可見遺址、殘?jiān)?/p>

武夷山古茶廠情況表(民國30年調(diào)查)

武夷茶千余年的發(fā)展史,在武夷山尤其是武夷山風(fēng)景區(qū)內(nèi)留下遍布全山的茶文化遺址、遺跡,雖歷經(jīng)蒼桑,大多已湮沒荒蕪,但仍有許多保存至今,成為今天風(fēng)景區(qū)重要的旅游景觀和科考依據(jù),也是武夷山世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

武夷茶歷史悠久。早在漢代已有關(guān)于武夷茶的傳說,唐代已見諸文字記載,先以研膏茶的形式出現(xiàn),后發(fā)展成為臘面茶。宋時(shí)初具盛名并制成龍團(tuán)鳳餅充作官茶,但產(chǎn)量甚少。元至元十九年(1282)開始正式入貢,清董天工《武夷山志》載“歲貢二十斤,采摘戶凡八十”。大德六年(1302),朝廷在四曲溪南創(chuàng)設(shè)焙局,稱為御茶園,此即最早之官辦茶廠,規(guī)模宏大,并設(shè)兩名官員管理茶事。“后歲額浸廣,增戶至二百五十,茶三百六十斤,制龍團(tuán)五千餅”。到至正末(約1367),入貢量達(dá)990斤。明初茶貢照常,但改制成芽茶入貢。明嘉靖三十六年(1557),朝廷罷貢茶,茶戶能自由經(jīng)營,由此私人及寺庵茶廠大興。明末徐《茶考》載:“環(huán)九曲之內(nèi),不下數(shù)百家,皆以種茶為業(yè),歲所產(chǎn)數(shù)十萬斤,水浮陸轉(zhuǎn),鬻之四方。”其時(shí),武夷茶以獨(dú)特的制作技術(shù)改制成烏龍茶(即現(xiàn)在所稱的武夷巖茶),品質(zhì)愈加優(yōu)異,名聲大起。清初,武夷巖茶大量遠(yuǎn)銷海外。至光緒年間,為武夷巖茶鼎盛時(shí)期,產(chǎn)量達(dá)30萬斤以上。民國抗戰(zhàn)時(shí)期,戰(zhàn)事頻繁,茶業(yè)逐漸衰落,茶園荒蕪、產(chǎn)量銳減、茶廠頹敗。解放后,在人民政府的扶持下,武夷巖茶得到了恢復(fù)和發(fā)展。

武夷茶的發(fā)展史,在武夷山尤其是武夷山風(fēng)景區(qū)內(nèi)留下遍布全山的茶文化遺址、遺跡,雖歷經(jīng)蒼桑,大多已湮沒荒蕪,但仍有許多保存至今,成為今天風(fēng)景區(qū)重要的旅游景觀和科考依據(jù),也是武夷山世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。為研究武夷山乃至中國茶業(yè)興衰提供重要資料,使武夷山成為研究中國茶葉發(fā)展史,弘揚(yáng)茶文化的重要基地。

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? 騎在馬背上的峽谷,茶馬古道遺址

我今天與您一起來到的益陽市,安化縣雪峰山北的茶馬古道遺址茶馬古道遺址是南方地區(qū)一條茶人過往的高山古棧道

它保存了純天然的高山民居建筑風(fēng)光。奇險(xiǎn)的峽谷美景,遠(yuǎn)離塵囂,秀麗與眾不同,也被稱作高山之地,茶馬遺韻,這兒氣候宜人,位于亞熱帶氣候海洋性濕潤氣候區(qū),氣候涼爽和濕潤,可以說冬季沒有寒冷,夏季沒有炎熱,每年一二月份,略微有一些冷,七八月份呢?較為一點(diǎn)點(diǎn)熱,沒有高溫天氣

其他月份全是氣候舒服的時(shí)節(jié),茶馬古道是一處山水風(fēng)光和歷史地理 一體的風(fēng)景區(qū)。在這兒您可以體驗(yàn)到旅游觀光的快樂,還可以探索到茶人文化藝術(shù),在這景區(qū)內(nèi),林蝶飛舞,山高谷深及險(xiǎn)峻秀幽的景色。峽谷深澗,雄渾有力,充滿了雄壯之美,四處都能夠見到怪石嶙峋,千姿百態(tài),巧奪天工這里大部分全是依巖壁而建,可以體驗(yàn)到驚險(xiǎn)刺激大自然之美。

這兒山高林密,遠(yuǎn)離塵囂,置身于林間小道上,茶馬古道風(fēng)景區(qū)分成三個(gè)模塊,景區(qū)分別是西山峽谷風(fēng)景區(qū),高層住宅文化藝術(shù)體驗(yàn)區(qū),穿巖景區(qū),西山峽谷,合適冒險(xiǎn),攀登,陰涼而雅致,也被別人稱之為騎在馬背上的峽谷,帶來您騎著馬旅游觀光的體驗(yàn)。

容齋茶話 神秘的長白山神廟遺址

2017年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”榜單中,長白山神廟遺址赫然在列。

容齋 發(fā)現(xiàn)美好 收藏精彩

寶馬城:因“寶馬”而得名

寶馬城遺址位于吉林安圖縣二道鎮(zhèn)西北4公里處的丘陵南坡上,與長白山主峰相距約50公里。

相傳,唐代名將劉仁軌在此地得一寶馬,故此,后人稱之為寶馬城。

流經(jīng)這里的河,被稱為寶馬河,就在城南,由西向東流入二道白河;附近的村子,也叫寶馬村

有關(guān)它的一切想象,僅限于這個(gè)傳說。

寶馬城遺址

自1978年在該地發(fā)現(xiàn)指壓紋瓦片以來,以往學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為該城始建于渤海,遼金沿用。

為判明寶馬城的年代與性質(zhì),經(jīng)國家文物局批準(zhǔn),吉林省文物考古研究所、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心從2014年開始,對(duì)該城進(jìn)行了連續(xù)4個(gè)年度的勘探與發(fā)掘,累計(jì)發(fā)掘面積3498平方米,勘探18.8萬平方米。基本掌握了寶馬城建筑組群的布局、主要單體建筑的形制與功能,對(duì)城內(nèi)外排水系統(tǒng)的走向也有了初步了解。

共出土各類遺物逾五千件。包括瓦當(dāng)、滴水、鴟吻、獸頭等在內(nèi)的陶制建筑構(gòu)件上百件,各式鐵釘數(shù)百枚,以及少量陶器、瓷器、鐵器與銅器。

寶馬城遺址建筑西北角礎(chǔ)石,直徑近一米

據(jù)寶馬城考古隊(duì)執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心趙俊杰博士介紹,通過考古發(fā)掘判定,古城內(nèi)臺(tái)基上的主體建筑是一座面闊、進(jìn)深各三間,內(nèi)部大開間減柱造,外墻涂朱,梁枋施青色彩畫的廳堂式磚墻木構(gòu)建筑,其外環(huán)繞勾欄。整體特征與迄今考古發(fā)掘所見宋金時(shí)期規(guī)模最大、等級(jí)最高的宮殿建筑--金上京劉秀屯大型建筑基址相似,且出土建筑構(gòu)件紋樣精美,工藝精湛,瓦當(dāng)均為獸面,足以表明其等級(jí)與性質(zhì)非同尋常。

2017年度發(fā)掘結(jié)束后,除水井與城外窯址外,遺址的主要建筑要素已得到全部或部分揭露,考古隊(duì)已經(jīng)掌握了該神廟建筑組群的布局、主要單體建筑的形制與功能,對(duì)城內(nèi)外排水系統(tǒng)的走向也有了初步了解。

白山神廟

漢白玉“癸丑”(1193)紀(jì)年玉冊(cè)

2016年,考古發(fā)掘中在門殿室內(nèi)鋪地磚上出土漢白玉材質(zhì)的玉冊(cè)殘塊若干。玉冊(cè)在歷史上多用于皇帝冊(cè)封太子、嬪妃等身邊人,后來也被用來冊(cè)封名山大川等。出土的玉冊(cè)上面刻有漢字,分別為“金”“癸丑”(公元1193年為干支紀(jì)年的癸丑年)等。結(jié)合遺跡、遺物與文獻(xiàn)記載,可以確認(rèn)該遺址即金代皇家修建的長白山神廟故址。

這是中國發(fā)現(xiàn)迄今最早的皇家祭祀長白山的神廟遺址,是目前長白山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的保存最好、等級(jí)最高的文化遺存,它的發(fā)掘,是我國邊疆考古的重大突破,對(duì)于充實(shí)長白山悠久的歷史文化、探索中華文化多樣性及多民族統(tǒng)一國家的形成與發(fā)展具有重要價(jià)值。

封禪祭山是中國歷代皇帝祈求國泰民安而舉行的一項(xiàng)傳統(tǒng)儀式。長白山作為女真的興盛之地,得到金朝敕封。

據(jù)《金史》記載,金世宗于大定十二年(1172年)效仿中原皇帝封禪泰山之舉,始封長白山神為“興國靈應(yīng)王”,將其視為庇佑女真政權(quán)的圣山,并在長白山北側(cè)建廟奉安,春秋之際遣派官員前往祭祀。

金明昌四年(1193年,癸丑),金章宗為了表達(dá)對(duì)長白山的崇敬之情,更進(jìn)一步冊(cè)封長白山為“開天宏圣帝”,長白山的地位達(dá)到無以復(fù)加的程度。

遺址大約占地1.4萬平方米,最核心的建筑為一個(gè)“工”字殿,即前殿、后殿中間由一個(gè)連廊連接在一起。“工”字殿外面圍有一圈圍墻,圍墻前面設(shè)有一道山門即門殿。在門殿與“工”字殿之間的軸線兩側(cè)各有一亭。長白山神廟遺址建筑軸線的南向延長線正對(duì)長白山主峰,神廟的整體布局與以中岳廟(嵩山)、西岳廟華山)等為代表的宋金時(shí)期皇家山岳祠廟非常相似,凸顯了高規(guī)格。

關(guān)于長白山神廟建筑的布局,《大金集禮》有如下記述:“(大定)十四年六月,建畢正殿三間、正門三門,兩挾廊各兩間,北廊準(zhǔn)上惟不設(shè)門。東西兩廊各七間,東廊當(dāng)中三間就作齋廳,神廚三間,并添寢殿三間,貯廊三間。”目前發(fā)掘的遺址建筑布局及規(guī)制與文獻(xiàn)記述基本相合。

《續(xù)資治通鑒長編》記北宋時(shí)期宮觀規(guī)制云:“凡宮觀之制,皆南開三門,二重,東西兩廊,中建正殿,連接擁殿。又置道院、齋坊,其宮宇之?dāng)?shù),差減于宮”。長白山神廟遺址建筑的布局正可與之對(duì)應(yīng),為更好地理解和探索宋金時(shí)期祠廟建筑的布局與規(guī)制和宋金時(shí)期禮制建筑的傳承關(guān)系提供了第一手的材料。

該祠廟選址經(jīng)過精心考量,占有區(qū)域內(nèi)最為高敞的地利,城內(nèi)建筑軸線的南向延長線正對(duì)長白山主峰。天氣好時(shí),從寶馬城南眺,長白山主峰盡入眼底,優(yōu)越的視廊無與倫比,體現(xiàn)了其超然的地位。該城地望符合《大金集禮》中“山北地一段,各面七十步,可以興建廟宇”的記載。

寶馬城遺址內(nèi)的三座建筑排列嚴(yán)整有序,具有明顯的金代高等級(jí)建筑特征,且出土建筑構(gòu)件紋樣精美,工藝精湛,瓦當(dāng)均為獸面,庭院以大塊河卵石墁鋪的做法極為壯觀,表明其等級(jí)與性質(zhì)非同尋常。

考古專家認(rèn)為,這一成果為研究宋金時(shí)期宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣與金代官式建筑風(fēng)格提供了寶貴的資料,對(duì)探索金代禮儀制度以及古代北方山祭與中原皇家山祭的關(guān)系有十分重要的價(jià)值。對(duì)研究金王朝的邊疆經(jīng)略、探索我國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展也具有重要意義,對(duì)充實(shí)長白山悠久歷史文化的內(nèi)涵亦將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

高浮雕獸面瓦當(dāng)

龍紋鴟吻

一些獸面瓦當(dāng)和鴟吻等圖案非常清晰完整,龍、鳳的圖案雕刻工藝非常精湛,龍的眼珠和鱗片栩栩如生,而且神態(tài)、氣韻也生動(dòng)傳神,顯示出該建筑的皇家等級(jí)。其中最為難得的是

臺(tái)基北側(cè)邊緣用于安置欄桿的“凹”形石材

作為近年來發(fā)掘的保存狀況最好、揭露面積最大、也最為重要的金代建筑遺址之一,長白山神廟的發(fā)掘填補(bǔ)了宋金時(shí)期廣義城市考古的學(xué)術(shù)空白。其建筑布局流行于宋金時(shí)期高等級(jí)建筑組群中,將為研究宋金時(shí)期官式建筑的尺度和模數(shù),岳鎮(zhèn)海瀆祠廟的規(guī)模與布局,宮觀制度的發(fā)展與演變提供重要材料。同時(shí),也反映了金王朝對(duì)漢文化的認(rèn)同和吸收、南北文化的交流和互動(dòng),對(duì)研究金王朝的東北邊疆經(jīng)略具有重要意義。

復(fù)建古城

據(jù)介紹,考古發(fā)掘工作目前只是完成階段性工作,還將對(duì)古城布局及遺跡細(xì)節(jié)進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)掘研究,預(yù)計(jì)將延續(xù)2至3年,希望能獲得進(jìn)一步的發(fā)掘內(nèi)容和研究成果,完善這一遺址的考古價(jià)值。也為了將來復(fù)建古城做準(zhǔn)備。古城復(fù)建選址在遺址附近區(qū)域。

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