呂氏祠堂：位于通濟(jì)鎮(zhèn)人和村，建于清代。保護(hù)范圍：東至東廂房屋檐滴水外緣，西至西廂房屋檐滴水外緣，南至門(mén)廳屋檐滴水外延5米，北至正廳屋檐滴水外延5米。建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外延5米,人和呂氏祠堂,人和呂氏祠堂簡(jiǎn)介,人和呂氏祠堂-德陽(yáng)市中江縣人和呂氏祠堂旅游指南
航拍新化縣水車(chē)鎮(zhèn)錫溪新建后的鄒氏宗祠，祠堂高大氣派，鄒氏族人都在看！
原錫溪鄒氏宗祠，興建于（1754年）乾隆十九年，重建于（1891年）光緒十七年，曾是錫溪最輝煌的歷史建筑，相鄰為今錫溪管區(qū)所在地。錫溪村鄒氏宗祠至今260余年，原祠堂正殿六扇，兩邊廂房各六扇，大門(mén)六扇，大門(mén)之上戲臺(tái)，戲臺(tái)之上二層六方亭閣，四方青磚圍墻，前面左右槽門(mén)。由于歷史原因宗祠被毀，上世紀(jì)八十年代部分地基被錫溪鄉(xiāng)政府出售，按中央文件精神，茶亭、廟宇、寺院、祠堂屬歷史文物，不屬征收和沒(méi)收對(duì)象，現(xiàn)在古典文化欣然復(fù)興、旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展、各姓氏修譜如火如荼、祠堂重建遍地風(fēng)生水起，祠堂竣工后能為旅游增添一份亮麗的風(fēng)景。
原錫溪鄒氏宗祠
重修后的祠堂
修譜建祠之重任經(jīng)文勝公后裔聯(lián)誼理事會(huì)多次商議，決定于2017年重建祠堂和修訂族譜兩件大事，鄒氏先輩們當(dāng)時(shí)修建錫溪鄒氏祠堂時(shí)才壹仟多余人口，現(xiàn)在幾倍余人，作為后來(lái)人更有信心和決心圓滿(mǎn)完成此修建祠堂和修譜事業(yè)，光宗耀祖、承前啟后；發(fā)揚(yáng)先輩的光榮傳統(tǒng)美德，而不愧對(duì)列宗列祖，全體族人定會(huì)合愛(ài)祖德常倫，慷慨解囊！同時(shí)共同祈禱：愿祖宗庇護(hù)我族房房發(fā)達(dá)、代代昌榮！經(jīng)聯(lián)誼理事會(huì)、各房族老、宗親等投入大量的人力、財(cái)力、物力等祠堂于2018年底錫溪建祠已基本完成，同時(shí)為紫鵲界景點(diǎn)添新色彩。同時(shí)向建祠、修譜、出資出力、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的各方好友致謝。
錫溪鄒氏宗祠航拍
錫溪鄒氏宗祠航拍
2019年農(nóng)歷二月二十三日神主上座，二十七日舉行竣工慶典活動(dòng)、請(qǐng)親臨指導(dǎo)，恭請(qǐng)各方嘉賓親臨指導(dǎo)！
以下附重建祠堂暨修譜負(fù)責(zé)人聯(lián)系方式，有需要捐款的愛(ài)心人士也可電聯(lián)捐款：
鄒今華：15616957765 鄒今凡：13973832139
鄒今錫：13762293511 鄒美豐：15673840085
鄒聯(lián)仁：13327289639 鄒聯(lián)維：13762802742
黃氏祠堂——千年流傳的中華人文景觀
從民俗學(xué)家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時(shí)代文明”。作為中國(guó)民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究?jī)r(jià)值。從某種意義上說(shuō)，祠堂文化的繁榮側(cè)面反映了這個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是政通人和、國(guó)泰民安的具體體現(xiàn)。
黃氏祠堂文化作為黃姓家族文化重要組成部分，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周便開(kāi)始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清時(shí)發(fā)展到了高峰。更多關(guān)于黃氏資料請(qǐng)搜索關(guān)注黃氏大家族。尤其清代中后期，大小祠堂遍布城鄉(xiāng)，其構(gòu)筑宏麗、工藝精美，大多集建筑、雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、文學(xué)于一體，具有深厚的歷史積淀和久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，千百年來(lái)為族人所重視，所顯示出的強(qiáng)大生命力長(zhǎng)久不衰。
現(xiàn)存的黃氏祠堂，大多保留明代以來(lái)的建筑風(fēng)格。即使重修或重建過(guò)的祠堂，其結(jié)構(gòu)、色彩乃至雕飾，也基本保持明代以來(lái)的基本特征。所不同的是，重修或重建過(guò)的祠堂，多以石料和鋼筋水泥為主，間以木質(zhì)架構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，遍布全國(guó)城鄉(xiāng)每個(gè)角落的黃氏祠堂有數(shù)十萬(wàn)座。這些祠堂或精巧端莊，或古樸凝重，雖然建筑規(guī)模大小不一，風(fēng)格亦有所不同，但都極具濃郁的地方特色。
黃氏祠堂一般分為兩大類(lèi)：黃氏祠堂、歷史名人專(zhuān)祠（即歷史名人紀(jì)念祠）。其中前者約占98%以上，在城鄉(xiāng)均有分布，尤其在農(nóng)村更為普遍。在黃氏，無(wú)論姓氏宗祠還是歷史名人專(zhuān)祠，大都宏偉壯觀，顯得既肅穆莊嚴(yán)又溫情脈脈，其豐富的文化內(nèi)涵，令人興發(fā)無(wú)限思古之幽情。由于黃氏祠堂融入許多地方傳統(tǒng)文化的精髓，自然成為人們牢不可破的精神紐帶。尤其是族中優(yōu)秀人物的人生軌跡、才識(shí)德范，往往成為激勵(lì)后代奮發(fā)向上的動(dòng)力。
黃氏祠堂作為一族圣地的象征，牽動(dòng)每一位游子的心。當(dāng)遠(yuǎn)居海外的赤子回到故鄉(xiāng)，頭一件事便是到祠堂向祖宗告知其平安歸來(lái)。從這一點(diǎn)意義上講，黃氏祠堂具有維系海內(nèi)外血脈親情和加強(qiáng)海外宗親同祖國(guó)聯(lián)系的不可替代的橋梁作用，因此也可以說(shuō)，黃氏祠堂又是一條黃“根”的紐帶。更多關(guān)于黃氏資料請(qǐng)搜索關(guān)注黃氏大家族。許多黃氏華僑為了本宗的榮譽(yù)，都不遺余力地投身于建設(shè)家鄉(xiāng)的各種公益事業(yè)中去。
改革開(kāi)放以來(lái)，黃氏祠堂進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期，許多宗親紛紛將祠堂加以改建、擴(kuò)建，甚至重建，成為中華大地上一大人文景觀。如今黃氏祠堂的封建色彩已逐漸褪去，越來(lái)越成為單純的民間活動(dòng)場(chǎng)所。不少宗親遇上紅白喜事，都喜歡選擇在祠堂里，或擺酒設(shè)宴或演戲或放映電影。更有不少棋曲同好，經(jīng)常聚集在祠堂里開(kāi)展各種富有意義的活動(dòng)。不少祠堂，還設(shè)有閱覽室、展覽室、棋牌室、音像室等，成為老人和孩子的樂(lè)園、曲藝愛(ài)好者的聚集地。許多祠堂都設(shè)立了諸如理事會(huì)、監(jiān)事會(huì)、老人會(huì)等民間管理機(jī)構(gòu)，其成員作為祠堂活動(dòng)的“掌舵人”，為灌輸新鮮血液、拓寬文化內(nèi)涵、調(diào)解鄰里糾紛、宣傳思想道德和科普知識(shí)身體力行、不辭奔波，對(duì)社會(huì)安定穩(wěn)定做出了積極貢獻(xiàn)。
黃氏祠堂一般分為兩大類(lèi)：黃氏祠堂、歷史名人專(zhuān)祠（即歷史名人紀(jì)念祠）。其中前者約占98%以上，在城鄉(xiāng)均有分布，尤其在農(nóng)村更為普遍。在黃氏，無(wú)論姓氏宗祠還是歷史名人專(zhuān)祠，大都宏偉壯觀，顯得既肅穆莊嚴(yán)又溫情脈脈，其豐富的文化內(nèi)涵，令人興發(fā)無(wú)限思古之幽情。由于黃氏祠堂融入許多地方傳統(tǒng)文化的精髓，自然成為人們牢不可破的精神紐帶。尤其是族中優(yōu)秀人物的人生軌跡、才識(shí)德范，往往成為激勵(lì)后代奮發(fā)向上的動(dòng)力。
九大姓氏祠堂，車(chē)陂人獨(dú)特的精神家園
祠堂，記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所，也是中國(guó)歷史文化在村落痕跡的一種標(biāo)志。
宋朝末期，因政局紛爭(zhēng)和戰(zhàn)亂南遷而來(lái)的各個(gè)氏族在車(chē)陂繁衍生息，代代相傳，在歲月長(zhǎng)河中匯聚形成現(xiàn)今的車(chē)陂村獨(dú)特的宗祠文化。車(chē)陂村中的郝、蘇、王、梁、黃、簡(jiǎn)、黎、馬、麥等九大姓氏，都擁有自己歷史悠久的祠堂，村中30多座祠堂廟宇星羅棋布，記錄著每個(gè)家族的發(fā)源、生息、榮衰、升沉等各種變遷。而龍舟文化與祠堂文化的相互融合，更為車(chē)陂人營(yíng)造了獨(dú)特的精神家園。
以下車(chē)陂的九大姓氏祠堂，按拼音排序，不分先后。
姓氏：郝姓（郝太原）
祠堂名稱(chēng)：郝氏宗祠、松壽郝公祠、梅友郝公祠、侖峰郝公祠、位安郝公祠
郝氏祖先原為山西太原人，南宋祥興二年（1279 年）蒙古入侵南宋，南宋官兵節(jié)節(jié)敗退，車(chē)陂郝氏祖先始祖郝世榮一路南遷，期間與父母兄弟失散，后隨南宋皇室南退新會(huì)。當(dāng)時(shí)，郝世榮為躲避搜捕，夜宿侯王祠，夢(mèng)見(jiàn)侯王提醒元兵將至，速速離去。遂動(dòng)身渡江，逃出生天，后遷移至廣州東山蔥榮園，不久再遷龍溪（今車(chē)陂）定居。到現(xiàn)在已居住車(chē)陂 700 多年，傳有 27 代子孫，日益興盛，現(xiàn)建有祠堂于村北。
郝氏宗祠，位于車(chē)陂村之北，中山大道北側(cè)，建于明弘治年間（1488~1505年），為兩廊三廳兩天井結(jié)構(gòu)。宗祠石匾出自南海縣歷史上首位內(nèi)閣大學(xué)士、官拜武英殿大學(xué)士的方獻(xiàn)夫之手。宗祠曾歷經(jīng)三次重修。第三次重修（1948年）后無(wú)償提供給國(guó)家辦學(xué)達(dá)50余年。
郝氏宗祠
郝氏宗祠教授拳術(shù)。
姓氏：黃姓（江夏黃）
祠堂名稱(chēng)：黃氏宗祠
黃氏乃華夏古老姓氏之一，隨著歷代途遷相傳，形成諸多著名郡望，如江夏郡、會(huì)稽郡、洛陽(yáng)郡等。車(chē)陂黃姓祖先為江夏郡人，于南宋末期遷至廣東南雄珠璣巷。幾代之后于明朝時(shí)期后裔黃桂庭再攜家人遷居車(chē)陂。至今已歷經(jīng) 23 代。為紀(jì)念先祖，興建宗祠，取郡望名江夏。
黃氏宗祠，位于車(chē)陂沙美江夏大街，建于明朝。祠堂坐北朝南，三進(jìn)兩廓兩天井。祠堂前有廣場(chǎng)，祠堂大門(mén)前兩側(cè)有鼓臺(tái)。宗祠門(mén)匾上書(shū)“黃氏宗祠”，屋檐下有石雕各種圖畫(huà)。黃氏宗祠經(jīng)歷幾次重修，最近一次重修為2000年。重修后作為黃氏族人娛樂(lè)活動(dòng)中心。
黃氏宗祠
姓氏：簡(jiǎn)姓（范陽(yáng)簡(jiǎn)）
祠堂名稱(chēng)：簡(jiǎn)氏宗祠、同章簡(jiǎn)公祠、居敬簡(jiǎn)公祠
車(chē)陂簡(jiǎn)氏遠(yuǎn)祖簡(jiǎn)孟英于北宋末期由范陽(yáng)（現(xiàn)河北省定興縣）遷金陵（現(xiàn)南京），后來(lái)隨著北宋皇室再遷廣東南雄珠璣巷。幾代之后，簡(jiǎn)孟英子孫攜家人于北宋靖康元年（1126 年）再遷廣州。1163年遷入車(chē)陂。到七世祖開(kāi)始分房發(fā)展，各自擇地而居，繁衍生息，至今已有27 代。
同章簡(jiǎn)公祠，位于車(chē)陂東岸，建于明朝。祠堂三進(jìn)兩廓兩天井，門(mén)前有廣場(chǎng)，廣場(chǎng)前有一口風(fēng)水塘。祠堂門(mén)匾上書(shū)“同章簡(jiǎn)公祠”，門(mén)楣上方及屋檐兩旁雕刻各種花草圖案。
同章簡(jiǎn)公祠于清朝重建一次。1953年后無(wú)償提供給國(guó)家辦學(xué)，供廣州十八中學(xué)使用，直至90年代中期，祠堂回歸族人。1999年第二次重建，磚混結(jié)構(gòu)。祠堂雖然歷經(jīng)重修，但祠堂門(mén)前的風(fēng)水塘一直保留著，里面還藏著龍船。每年端午前，族人會(huì)在風(fēng)水塘起“龍”（龍舟）。
每年端午后，“出山”扒船的龍舟會(huì)被帶回藏到塘底，待來(lái)年端午節(jié)將至?xí)r再挖出。“藏龍”風(fēng)俗象征“龍歸故里”，簡(jiǎn)氏風(fēng)水塘因此有了“藏龍”的美名。祠堂門(mén)口還有的大榕樹(shù)，依然保持著中國(guó)很傳統(tǒng)典型的祠堂風(fēng)貌。
同章簡(jiǎn)公祠 。 郭艷紅攝
姓氏： 梁姓（東平梁）
祠堂名稱(chēng)：梁氏大廳
梁氏始祖字仲齊，號(hào)世卿，即周先賢諱鳣號(hào)叔魚(yú)千乘侯公之裔。始祖由福建省晉江遷廣東南雄，后入駐珠璣巷，至明朝永樂(lè)元年癸未（1403年）遷至廣州，次年甲申遷居龍溪（現(xiàn)今車(chē)陂）。一共有五房：棠溪房，龍溪房，長(zhǎng)湴房，凌塘房，寺右房，傳至今日已經(jīng)23代人。
梁氏原有世卿梁氏宗祠，位于車(chē)陂中部偏南，面積約1000平方米，建于明朝。宗祠于1958年期間被拆除，作為人民公社曬谷場(chǎng)，現(xiàn)己改建為居民住宅。后來(lái)梁氏于1998年重建原廣源祖，改為梁氏大廳，位于車(chē)陂中部（東平里）。
梁氏大廳
姓氏：梁姓（沙美梁）
祠堂名稱(chēng)：梁氏宗祠、伯和梁公祠、翠臺(tái)梁公祠、仲和梁公祠
車(chē)陂梁氏有二，其一梁氏祖先祖籍中原，名桂芳，字合璧、號(hào)雪松。后遷廣東南雄。又于明永樂(lè)年間（1403～1424 年），梁雪松再攜家人由南雄遷居車(chē)陂。傳至明朝嘉靖年間，五世祖伯和公學(xué)識(shí)淵博，卻淡泊名利，隱居于鄉(xiāng)中執(zhí)教，后朝廷有令，拆除廟宇，伯和公為保上堂廟宇，求題自考，以作文章展示。朝廷學(xué)院大人頓生憐才之心，既于免拆，廟宇得以保全。伯和公也因?yàn)槠渲腔鄄湃A保全堂廟，被村民立以恩主排位。自伯和公之后，子孫昌盛至今23 代。
梁氏宗祠，位于車(chē)陂沙美啟明大街58號(hào)，建于明朝中期。祠堂兩廊三廳兩天井，廣場(chǎng)豎有旗桿夾。祠堂經(jīng)歷過(guò)三次重修（建），第一次在清乾隆年間重建。第二次在光緒年間重修。1949年后無(wú)償提供給國(guó)家作糧食倉(cāng)庫(kù)。1958年曾為公社造紙廠。60年代后為生產(chǎn)隊(duì)辦公地方。第三次重修于2001年，重修后，成為該族老人的活動(dòng)中心。
每年農(nóng)歷七月十五，車(chē)陂梁氏族人都會(huì)在梁氏宗祠舉辦有著500年歷史、廣東獨(dú)一無(wú)二的“擺中元”活動(dòng)。這是梁氏宗祠的特色，也是車(chē)陂村的特色。
梁氏宗祠
梁氏宗祠“擺中元”。 潘小嫻 攝
姓氏：黎姓（江頭黎）
車(chē)陂黎氏源自明朝，始祖名子興，字康旋，號(hào)東軒公，生于明朝洪武十八年 （公元1385年），其先輩出自南雄珠璣巷，為宋代途遷嶺南的黎姓分支，始祖黎子興遷至車(chē)陂后，生三子，即二世祖文宗、應(yīng)宗、紹宗三人，其中文宗、應(yīng)宗定居車(chē)陂東岸，紹宗分支到黃埔橫沙，此后繁衍數(shù)百年。至今約27 代，建有黎氏宗祠。黎氏宗祠，位于車(chē)陂江頭北正大街，建于明朝年間，三進(jìn)兩廊兩天井。祠堂大門(mén)兩側(cè)有鼓臺(tái)，門(mén)口有對(duì)聯(lián)“桂子蘭孫福傳逸世，仁義禮智祖德綿長(zhǎng)”。
1948年間，祠堂重建，當(dāng)時(shí)屬車(chē)陂江頭所有，后應(yīng)國(guó)家辦學(xué)的需要，祠堂辦成了學(xué)校，名“圃育小學(xué)”，后稱(chēng)東圃小學(xué)，一直使用到1996年。1996年經(jīng)當(dāng)時(shí)社長(zhǎng)與東圃鎮(zhèn)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及東圃小學(xué)協(xié)商，將該祠堂歸還給了江頭。2002年第三次重修后，成為車(chē)陂村民、老人的娛樂(lè)活動(dòng)康樂(lè)中心。
黎氏宗祠
姓氏：馬姓
祠堂名稱(chēng)：（古愚）馬氏宗祠
車(chē)陂馬氏祖先馬悅為浙江臨安人，為南宋時(shí)期的官宦世族，當(dāng)時(shí)與秦檜為代表的主和派政見(jiàn)不同，請(qǐng)旨離開(kāi)京城，被皇帝任命為新會(huì)知縣，馬悅遂攜家人遷入廣東新會(huì)，后再遷番禺。到了南宋時(shí)十二世祖馬勝護(hù)從番禺植村遷居車(chē)陂定居。此后開(kāi)枝散葉至今已經(jīng) 18 代。
（古愚）馬氏宗祠，位于車(chē)陂雙社西南。祠堂三廳兩廊兩天井，門(mén)匾上刻“古愚馬公祠”。據(jù)《車(chē)陂村志》記載，祠堂興建年代不詳；約在130年前因村間械斗被古炮打爛，毀壞后無(wú)法修復(fù)，只剩下后廳一片瓦面遮著先祖神位。在人民公社化時(shí)期，原祠堂花園草地被用來(lái)建牛欄、豬欄。1980年左右，原祠堂大部分地基批給社員興建住宅。后來(lái)，重修重陽(yáng)廳，用于存放劃龍舟器具，現(xiàn)歸車(chē)陂第六經(jīng)濟(jì)社管理。
馬氏宗祠
姓氏：麥姓（麥始興）
祠堂名稱(chēng)：麥?zhǔn)献陟?/a>
始祖麥良韜為廣東南雄百順里人，人稱(chēng)麥鐵仗，為隋朝大將，后戰(zhàn)死于征討高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)中， 追封宿國(guó)公。后來(lái)，麥?zhǔn)虾笠峋腿壕釉谀闲郯夙樌铮瑫r(shí)至南宋時(shí)咸淳元年（1265 年），后人麥必達(dá)率族人從廣東南雄遷至廣州。到了元末明初麥六九遷居車(chē)陂，為車(chē)陂麥?zhǔn)鲜甲妫两褚呀?jīng)42 代，定居車(chē)陂超過(guò) 700 年，建有麥?zhǔn)献陟簟?/p>
麥?zhǔn)献陟簦挥谲?chē)陂北門(mén)大街，約建于明朝。祠堂三進(jìn)兩廓兩天井，門(mén)匾上書(shū)“麥?zhǔn)献陟簟保箝T(mén)兩側(cè)有包臺(tái)，屋檐有木雕。祠堂由于嚴(yán)重破損，于1996年進(jìn)行拆建，由磚木結(jié)構(gòu)改為混合結(jié)構(gòu)。現(xiàn)為二社老人活動(dòng)場(chǎng)所，麥姓后裔大都是在祠堂附近建房。
麥?zhǔn)献陟?/p>
姓氏：蘇姓（武功蘇）
祠堂名稱(chēng)：晴川蘇公祠、伯李蘇公祠、子和蘇公祠、福祚蘇公祠
車(chē)陂蘇氏有三，其一祖先為北宋名士蘇東坡之后，原籍四川眉山。車(chē)陂蘇氏始祖為蘇紹箕，蘇東坡次子蘇迨之子，因怕蘇軾政敵迫害，蘇紹箕出生后隨家人遷移至廣東南雄珠璣巷。蘇紹箕長(zhǎng)大成人，為人英偉聰慧，步入仕途后八次升遷，官至太尉。南宋紹興三年（1133 年），蘇紹箕辭官回南雄珠璣巷，隨后南下廣州，以蘇晴川之名購(gòu)地置產(chǎn)，為子孫安居之業(yè)。至第三代孫蘇福胙、蘇壽孫，遷居車(chē)陂定居，至今27 代。建有晴川蘇公祠。
晴川蘇公祠位于車(chē)陂祠前大街2號(hào)，建于明朝憲宗成化年間。大門(mén)貼有對(duì)聯(lián)：“武功偉業(yè)參天地，眉山翰墨貫古今。”祠堂結(jié)構(gòu)為三進(jìn)兩廊。祠堂歷經(jīng)了四次修繕：第一次于清康熙二十八年（1700年）；第二次于清嘉慶二十五年（1820年）；第三次是上世紀(jì)80年代末，重新收回祠堂后，籌款進(jìn)行了局部修繕；第四次則在2013年。雖修繕了幾次，但蘇公祠的總體格局和建筑風(fēng)格，基本都保持著初建的原貌。
晴川蘇公祠。 潘小嫻 攝
姓氏：蘇姓（隆興蘇）
祠堂名稱(chēng)：隆興蘇公祠、梅賓蘇公祠
車(chē)陂隆興蘇氏始祖蘇東坡之三子蘇過(guò)之曾孫蘇茂才，號(hào)隆興，時(shí)任南宋宣義郎，于南宋咸淳八年（1272 年），隨南宋皇室南渡至廣州，再遷居番禺永泰鄉(xiāng)（今車(chē)陂鄉(xiāng)）。定居車(chē)陂已有近800 年，至今 23 代。
隆興蘇公祠是為紀(jì)念始祖隆興而建的。祠堂先后興建三次。第一次，建于明朝嘉靖年間，先建在清溪之南社；第二次祖祠重建，在清代康熙年間（1662~1722），建在雙社西閘外，三進(jìn)祠堂，祠前有幾對(duì)花崗石旗桿夾，是該族十七代傳孫蘇威，號(hào)宗洵，在清朝同治年間考中舉人所得的榮譽(yù)；第三次，祖祠重建于1923年。
隆興蘇公祠
姓氏：蘇姓（高地蘇）
祠堂名稱(chēng)：蘇氏宗祠
蘇氏祖先為宋朝人士蘇宗，外族入侵時(shí)，南遷廣州，先到增城，后遷至車(chē)陂村居住。3代后，其后裔蘇文聰于明洪武二十四年（1391 年）由增城遷到車(chē)陂定居，第十代先祖鹿泉公為人善于理財(cái)持家，于宗祠制定獎(jiǎng)懲條例，告誡后代子孫勤儉持家，為后代子孫之祖訓(xùn)。至今已定居車(chē)陂數(shù)百年，歷經(jīng)30代。建有鹿泉蘇公祠。
鹿泉蘇公祠（蘇氏宗祠）位于車(chē)陂高地大街，建于明朝萬(wàn)歷43年（1615年），三進(jìn)兩廊兩天井。該祠堂是為紀(jì)念鹿泉祖而興建的。1949年無(wú)償提供給國(guó)家作為廣州市十八中教師及學(xué)生宿舍，至90年代初期。第三次重修后，為蘇氏族及村里老人活動(dòng)中心。
“高地蘇、武功蘇、隆興蘇”三個(gè)姓氏社團(tuán)，屬于三蘇兄弟的后代，大家稱(chēng)為車(chē)陂“三蘇公”。
蘇氏宗祠。 潘小嫻 攝
姓氏：王姓（王太原）
祠堂名稱(chēng)：尚書(shū)王公祠、義齋祖
王氏祖籍山西太原，祖居于江浙一帶，至宋末已有 4、5 代之久。車(chē)陂王氏始祖為南宋時(shí)期人士王道夫，當(dāng)時(shí)外族入侵中原，南宋官兵前方抵抗艱難，時(shí)任南宋朝廷廣東道轉(zhuǎn)運(yùn)使、兵部尚書(shū)的王道夫，在兵寡勢(shì)微的情況下組織數(shù)次抵抗，于敵軍鏖戰(zhàn)廣州城下，后來(lái)王道夫于崖山海戰(zhàn)中兵敗戰(zhàn)死，南宋覆滅，其后代王龍溪遵循祖訓(xùn)“不仕于元”， 帶領(lǐng)家人遷至番禺永泰鄉(xiāng)（今車(chē)陂）定居。期間王龍溪為人豁達(dá)，對(duì)永泰鄉(xiāng)頗有貢獻(xiàn)，民眾感其豁達(dá)俊爽、亦是忠良之后，改永泰為龍溪，僅以紀(jì)念，王氏居住車(chē)陂至今26代。
元朝至正年間（1340年），王龍溪為紀(jì)念先祖王道夫而建“家廟”。明永樂(lè)年間（1403年），其后裔將“家廟”擴(kuò)建，更名為“尚書(shū)王公祠”，成為少有的以官名代替人名的祠堂。清乾隆六十年（1795年）和光緒二十九年（1903年）重修。2002年，又進(jìn)行修葺。
尚書(shū)王公祠位于車(chē)陂東岸祠堂大街，兩廊三廳兩天井，正門(mén)門(mén)匾為整塊花崗石，上有“尚書(shū)王公祠”五個(gè)陽(yáng)刻大字，蒼勁雄渾。門(mén)貼一副對(duì)聯(lián)“莆田綿世澤，南宋舊家風(fēng)”，頗見(jiàn)家世風(fēng)韻。
尚書(shū)王公祠
【記者 潘小嫻】
【編輯 橙子魚(yú)】
【類(lèi)別 原創(chuàng)】
人和呂氏祠堂旅游攻略
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航拍新化縣水車(chē)鎮(zhèn)錫溪新建后的鄒氏宗祠，祠堂高大氣派，鄒氏族人都在看！
原錫溪鄒氏宗祠，興建于（1754年）乾隆十九年，重建于（1891年）光緒十七年，曾是錫溪最輝煌的歷史建筑，相鄰為今錫溪管區(qū)所在地。錫溪村鄒氏宗祠至今260余年，原祠堂正殿六扇，兩邊廂房各六扇，大門(mén)六扇，大門(mén)之上戲臺(tái)，戲臺(tái)之上二層六方亭閣，四方青磚圍墻，前面左右槽門(mén)。由于歷史原因宗祠被毀，上世紀(jì)八十年代部分地基被錫溪鄉(xiāng)政府出售，按中央文件精神，茶亭、廟宇、寺院、祠堂屬歷史文物，不屬征收和沒(méi)收對(duì)象
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黃氏祠堂——千年流傳的中華人文景觀
從民俗學(xué)家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時(shí)代文明”。作為中國(guó)民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究?jī)r(jià)值。從某種意義上說(shuō)，祠堂文化的繁榮側(cè)面反映了這個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是政通人和、國(guó)泰民安的具體體現(xiàn)。黃氏祠堂文化作為黃姓家族文化重要組成部分，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周便開(kāi)始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清時(shí)發(fā)展到了高峰。更多關(guān)于黃氏資料請(qǐng)搜索關(guān)
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九大姓氏祠堂，車(chē)陂人獨(dú)特的精神家園
祠堂，記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所，也是中國(guó)歷史文化在村落痕跡的一種標(biāo)志。宋朝末期，因政局紛爭(zhēng)和戰(zhàn)亂南遷而來(lái)的各個(gè)氏族在車(chē)陂繁衍生息，代代相傳，在歲月長(zhǎng)河中匯聚形成現(xiàn)今的車(chē)陂村獨(dú)特的宗祠文化。車(chē)陂村中的郝、蘇、王、梁、黃、簡(jiǎn)、黎、馬、麥等九大姓氏，都擁有自己歷史悠久的祠堂，村中30多座祠堂廟宇星羅棋布，記錄著每個(gè)家族的發(fā)源、生息、榮衰、升沉等各種變遷。而龍舟文化與祠堂文化
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“包青天”包拯后人今何在？35代后人：默默守護(hù)包氏祠堂不打工
“龍圖包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。報(bào)國(guó)盡忠，臨政無(wú)阿。杲杲清名，萬(wàn)古不磨。”這是世人對(duì)包青天的評(píng)價(jià)，短短的幾句卻包含了后世人們對(duì)他的崇高敬意。包青天是明代著名的清官，他剛正不阿，愛(ài)民如子，深受百姓的愛(ài)戴。截止今日，以他為主題的電視劇仍深受大眾的喜愛(ài)，可想而知，他在人們心中的地位舉足輕重。現(xiàn)如今，包青天后代的生活又是如何呢？包青天原名包拯，生于廬州合肥（今安徽合肥），是北宋時(shí)期
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暖心！重陽(yáng)將至，人和鎮(zhèn)大巷村曹氏宗祠為2500多名老人送禮物
10月9日一大早，人和鎮(zhèn)大巷村的老人們就三五成群地往村里的曹氏宗祠趕去，今年的重陽(yáng)節(jié)他們第一次可以領(lǐng)到由曹氏宗祠發(fā)放的節(jié)日禮物。據(jù)了解，今年曹氏宗祠將為2500多名60歲以上的曹氏宗親送上重陽(yáng)節(jié)禮物，領(lǐng)取禮物的宗親分布在全區(qū)多個(gè)鎮(zhèn)街。祠堂重修敬老助學(xué)傳統(tǒng)將延續(xù)據(jù)介紹，曹氏宗祠已經(jīng)有500多年的歷史了，曾經(jīng)是禺北地區(qū)一處顯赫的祠堂，經(jīng)歷了“文革”的動(dòng)蕩，這座曾經(jīng)四進(jìn)的大祠堂，最后只剩下一進(jìn)，
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“包青天”包拯后人今何在？35代后人：默默守護(hù)包氏祠堂卻不打工
“開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸，江湖豪杰來(lái)相助，王朝馬漢在身邊……”1993年電視劇《包青天》一經(jīng)播出就迅速風(fēng)靡兩岸三地，由胡瓜演唱的同名主題曲也隨之深入人心。包拯，字希仁，咸平二年出生于廬州合肥，也就是今安徽合肥人。北宋名臣，嘉佑元年，包拯57歲時(shí)到開(kāi)封府任職。安徽合肥小李蠻村2公里外有一座并不龐大的祠堂，典型青磚白墻的徽式建筑方方正正，沒(méi)有高大的牌坊和門(mén)樓，但只要看了他的牌匾
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高氏郡望和堂號(hào)，高家人要了解，看看有你家沒(méi)？
高氏家族微信公眾號(hào)：gaoshijz無(wú)論您在哪里，只要您姓“高”，請(qǐng)您先點(diǎn)擊上面的藍(lán)色字“高氏家族”再點(diǎn)擊“關(guān)注”，即可加入世界高氏家族大家庭，和世界各地宗親交流。讓我們攜手同行，弘揚(yáng)高氏文化，傳播高氏正能量。這里是免費(fèi)“查家譜、閱古跡、讀資訊”一站式互動(dòng)家族平臺(tái)。郡望：就是指某一姓氏在某一地區(qū)地位最高的家族。在姓氏發(fā)源以后，由于不同的原因，同一姓氏不可能居住在同一地方，而居住在不同地方
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騰沖張氏宗祠雙始祖：六百年前兄弟戍邊，后人建祠堂成抗戰(zhàn)指揮所
在云南騰沖縣洞山鄉(xiāng)黃坡村大董有個(gè)張氏家族，自明初開(kāi)始已有27代沿襲。現(xiàn)在子孫遍布騰沖以及周?chē)h市，還有港澳臺(tái)、緬甸、新加坡等海外，最近有機(jī)會(huì)探訪(fǎng)張氏祠堂，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)有故事、有情懷、也有經(jīng)歷不同尋常的大家族。有趣的是在張氏家族的宗祠里的始祖排位不是一人，而是兩兄弟：張得、張成。這在國(guó)內(nèi)的宗祠里不僅少見(jiàn)，甚至是絕無(wú)僅有的。原來(lái)這張氏兩兄弟可不是一般的來(lái)頭，他們是在明朝初年由朝廷派遣來(lái)
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全國(guó)每百人中就有一名宋姓人，村里祠堂和墓地揭開(kāi)他們興旺的秘密
炎炎夏日，河南滑縣牛屯鎮(zhèn)宋林村內(nèi)外仍然有不少游人到此參觀宋訥家族墓地和宋訥祠堂，此地參觀免費(fèi)。宋林村位于滑縣牛屯鎮(zhèn)北八里處，距滑縣城60里，是宋姓人占比較多的村莊之一。據(jù)資料顯示，宋姓在《百家姓》中位列第118位。現(xiàn)代宋姓總?cè)丝诩s1300萬(wàn)，約占我國(guó)總?cè)丝诘?%，全國(guó)每百人中就有一名宋姓人位列大姓第22位。（李剛）從宋林村南大街出村口至村西500米處，路北有一古墓地。這里安葬著大明文淵
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趙氏祠堂歷經(jīng)五百年面臨拆遷 宋太祖后人吁保護(hù)
點(diǎn)上面“趙氏宗親”加入趙氏大家庭趙氏宗親ID：zhaoshizongqin無(wú)論您在哪里，只要您姓趙；請(qǐng)點(diǎn)擊上面“趙氏宗親”關(guān)注，擁抱中華趙氏大家庭，和各地宗親交流，攜手同行，弘揚(yáng)趙氏文化，共建繁榮趙氏，傳播趙氏正能量，這里是免費(fèi)“查家譜、閱古跡、讀資訊”一站式互動(dòng)家族平臺(tái)。常回家看看投稿為繁榮、弘揚(yáng)趙氏文化，歡迎向《趙氏宗親》微信號(hào)投稿。聯(lián)絡(luò)微信8586
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千人同回“龍?zhí)秾氀ā卑葜]先祖，只為在中國(guó)祠堂之都洞口修一座最大的傅氏宗祠
受微信網(wǎng)友@與君共勉要求從轉(zhuǎn)發(fā)“【短視頻】千人同回“龍?zhí)秾氀ā卑葜]先祖，只為在中國(guó)祠堂之都洞口修一座最大的傅氏宗祠”視頻省略傅氏要聞2018年農(nóng)歷二月十六，全國(guó)祠堂之鄉(xiāng)湖南洞口巖山傅家，傅氏宗祠廣場(chǎng)彩旗飄揚(yáng)，人頭攢動(dòng)！來(lái)自邵陽(yáng)，懷化，武岡，城步，隆回，綏寧，以及洞口各房各支的傅氏宗親大家歡聚一堂，共同慶祝洞口孝文化活動(dòng)中心掛牌暨傅氏宗祠上梁慶典！長(zhǎng)沙晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)舒斌宗親致開(kāi)幕辭
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山東省人民政府關(guān)于同意胡氏祠堂遷移異地保護(hù)的批復(fù)
山東省人民政府關(guān)于同意胡氏祠堂遷移異地保護(hù)的批復(fù)魯政字〔2021〕21號(hào)濟(jì)寧市人民政府：你市《關(guān)于懇請(qǐng)批準(zhǔn)任城區(qū)胡氏祠堂遷移保護(hù)的請(qǐng)示》（濟(jì)政呈〔2020〕29號(hào)）收悉。經(jīng)研究，批復(fù)如下：一、同意胡氏祠堂進(jìn)行遷移異地保護(hù)。二、你市要對(duì)胡氏祠堂周邊散落建筑構(gòu)件尤其是大運(yùn)河相關(guān)石刻進(jìn)行調(diào)查清理、妥善保護(hù)。按照文物原有工藝、原有形制和原有材料開(kāi)展遷移，最大限度保留
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千人齊聚！福建武平鄒屋鄒氏祠堂重建竣工慶典，盛況空前
2019年10月2日，福建武平鄒屋鄒氏祠堂重建竣工慶典活動(dòng)隆重舉行，各方宗親來(lái)賀！齊心協(xié)力，共創(chuàng)輝煌宗祠是宗族供奉和祭祀祖先的地方，宗族血脈所系，宗族命運(yùn)所系，是宗族盛衰的標(biāo)志。宗祠重建是慎終追遠(yuǎn)、團(tuán)結(jié)血親、敦宗睦族的標(biāo)志，是尋根意識(shí)和祖先崇拜的體現(xiàn)。此次福建武平鄒屋鄒氏祠堂重建竣工慶典盛況空前，現(xiàn)場(chǎng)各地宗親分?jǐn)?shù)方隊(duì)上香跪拜，一起握拳誦讀鄒氏家規(guī)，緬懷先祖功德。儀式有條不紊的進(jìn)行著，整個(gè)過(guò)
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震撼！廣東一縣鄒氏祠堂多達(dá)20座，鄒姓子孫8000余人聚集于此
廣東紫金縣鄒姓現(xiàn)共有人口8000余人，分布在全縣20多個(gè)村鎮(zhèn)。入籍紫金年代不一，宗支派系復(fù)雜，經(jīng)深入調(diào)查考證，理順裔系，證實(shí)紫金鄒姓與福建、廣西及本省大埔、興寧、龍川、五華、揭西、南雄、惠東、博羅等縣市的鄒人同宗共祖，遷入紫金的鄒姓主要有兩支，分別是北宋鄒希堯和南宋鄒應(yīng)龍的后裔。據(jù)紫金縣志記載：明朝隆慶三年（1569年）才設(shè)置永安縣，民國(guó)三年（1914年）改稱(chēng)紫金縣。永安設(shè)縣至今不過(guò)4
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祠堂的門(mén)樓氣派，“文丞、武尉”的字體，反映了先人的思想和情懷
古村、古鎮(zhèn)是我們祖先最早賴(lài)以生存的根基，是祖先們繁衍后代的安全港灣，也是文明社會(huì)早期的產(chǎn)物。它從選址到布局都強(qiáng)調(diào)與自然山水融為一體，因而表現(xiàn)出了山水風(fēng)光之特色。我國(guó)有三千多年的村落史，向人們展示著悠久的歷史文化。尤其是我國(guó)的古村落，生動(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的多種多樣，更加能反映出我國(guó)的歷史，民族文化的起源和發(fā)展。古村落集人文、歷史、建筑、民俗等多種文化于一身，具有極高的文化藝術(shù)、歷史科學(xué)和旅游價(jià)值，成
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