佛爺崖摩崖造像位于隴南市徽縣水陽(yáng)鄉(xiāng)姚家山村。石崖坐東朝西，高5米，寬8米，崖面浮雕造像共計(jì)18尊，均位于一座浮雕的仿帳形大龕內(nèi)，居中為4個(gè)并列開(kāi)鑿的大龕，每龕內(nèi)一坐佛，龕外諸小龕內(nèi)浮雕脅侍菩薩像，帳外兩側(cè)各雕1尊護(hù)法力士。
中文名：佛爺崖摩崖造像
地理位置：甘肅省隴南市徽縣水陽(yáng)鄉(xiāng)姚家山村
山西發(fā)現(xiàn)唐代千佛崖摩崖造像及窟前遺址
我愛(ài)蒲江?每周一寶——大佛寺摩崖造像
大佛寺摩崖造像，位于蒲江縣鶴山街道梨山村之長(zhǎng)秋山南麓。據(jù)其造像風(fēng)格，斷代為唐代至清代摩崖造像，大多造像距今已有一千多年的歷史。
清代《蒲江縣志卷二·方外·寺觀》記載：“大佛寺，縣東十里，石崖上大佛一尊，高丈余，前有石池，終歲不竭。”大佛寺摩崖造像1-22號(hào)龕，系一環(huán)首方碑，高1.27米、寬0.43米，文字漫沒(méi)。這通龕碑應(yīng)該是記述大佛寺歷史的最確切材料，可惜文字不存。故而，大佛寺?tīng)I(yíng)建于何時(shí)，今已不可考。以摩崖造像時(shí)代推之，當(dāng)于唐代興建。
清代《蒲江縣志》關(guān)于大佛寺的記載
大佛寺摩崖造像，現(xiàn)存17龕，303尊。該造像主要分布于大佛寺后南北走向長(zhǎng)100米、寬5米、距地高10米的白砂石山崖上，可分為兩個(gè)區(qū)域，一為崖壁東部的大佛區(qū)，另一處為崖壁西部的千佛崖。
大佛區(qū)造像4龕，均坐南向北，1、2號(hào)龕的時(shí)代大約在唐，3號(hào)龕未刻成，4號(hào)龕為清代造像。
1號(hào)龕，系馬蹄形大佛龕，龕下方設(shè)高臺(tái)。龕中造一尊彌勒佛像，高5.25米、肩寬1.62米、頭高1.15米、胸厚0.56米。佛像倚坐即善跏趺坐于高臺(tái)上，身體端坐，兩腳自然下垂。螺髻，面相豐圓，披雙領(lǐng)下垂袈裟，內(nèi)著僧祇支。左手撫膝，右手上舉，手心向外，小指、無(wú)名指下屈，余三指并攏上指，施說(shuō)法印。大佛龕左右后壁續(xù)刻23小龕，計(jì)左壁11龕，右壁12龕。
1號(hào)龕彌勒佛造像
1號(hào)龕右側(cè)造像
1號(hào)龕左側(cè)造像
2號(hào)龕，系外方內(nèi)圓雙重龕，外龕高1.1米、寬0.96米、深0.32米。龕中造一坐佛二弟子二菩薩二力士，后壁浮雕天龍八部造像。第一層臺(tái)階龕上左右側(cè)各蹲伏一獅，第二層臺(tái)階正中刻一只鳥(niǎo)。內(nèi)龕外左側(cè)雕一座經(jīng)幢，右側(cè)刻一座七級(jí)方塔，內(nèi)塑坐像一尊。
3號(hào)龕，初坯，未刻成。
4號(hào)龕，系雙層方龕，內(nèi)龕高0.82米、寬0.61米、深0.13米。龕內(nèi)雕坐像一尊，龕楣刻“慈航普度”，龕左豎刻“西湖三月景”，右刻“南海一枝春”。該龕為清代造像。
4號(hào)龕造像
千佛崖造像13龕，編為5-17號(hào)，龕像均坐東向西，時(shí)代大約為唐代，造像題材主要為彌勒坐像，地藏立佛，觀音立像，一佛二弟子二菩薩像等。
其中，12號(hào)龕造像極為獨(dú)特。該龕，系雙層龕，高1.5米、寬1.32米、深0.32米。龕內(nèi)周壁刻6排52尊佛像坐于帶莖仰蓮臺(tái)上，中間雕阿彌陀佛立像，合為53佛。龕口上方左右側(cè)各刻1尊像立于云端。龕口左側(cè)雕菩薩像1尊立于云端，左手下垂提瓶，舉右手揚(yáng)物。龕口右側(cè)雕弟子立像1尊，頭殘。
12號(hào)龕造像
千佛崖造像（局部）
蒲江大佛寺摩崖造像，最為世人所關(guān)注者，為那尊高達(dá)5米的彌勒佛像。
李良先生《四川石窟、摩崖造像綜述》認(rèn)為，唐代四川佛教石刻造像“為全國(guó)盛唐以后各省石窟、造像之冠”。并且，這時(shí)的佛教造像走的還是“巨無(wú)霸”路線，據(jù)蜀石先生統(tǒng)計(jì)，高達(dá)10米以上的石刻佛教造像就有17處之多。當(dāng)然，其中最具代表者是高達(dá)71米的樂(lè)山大佛。
只有5米身高的蒲江大佛，排列在這些大佛面前，就如同進(jìn)入喬納森·斯威夫特的大人國(guó)世界。然而，等而量之，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)蒲江大佛宛如一尊“縮量版”的樂(lè)山大佛。
蒲江大佛與樂(lè)山大佛，開(kāi)鑿時(shí)間均為唐代，其造像豐滿圓潤(rùn)，充分體現(xiàn)唐代時(shí)尚。從造像手法而言，兩尊大佛皆為倚坐說(shuō)法印佛像，其共同點(diǎn)有四：彌勒佛造像、雙手說(shuō)法印、裝飾寶座、垂雙足坐。
蒲江大佛與樂(lè)山大佛
大佛寺大佛在蒲江知名度很高，民間相傳：彌勒佛云游天下，見(jiàn)長(zhǎng)秋山很有靈氣，于是席地而坐，大修其行，化為“和尚山”，其座下二十四個(gè)弟子變成二十四個(gè)山頭。
大佛之側(cè)有白蟹井，蓋清代縣志記載之“石池”，鄉(xiāng)人呼之曰“爬海井”。井中有一種少見(jiàn)的白色螃蟹，周身潔白銀光閃閃逗人喜愛(ài)。據(jù)說(shuō)，這口井原來(lái)是座銀窖，井里的白螃蟹是銀元寶變化的。相傳，大佛寺的法昌和尚貪財(cái)，一次將化緣的銀子藏在地窖，準(zhǔn)備回家買地。當(dāng)他挖開(kāi)地窖時(shí)，驚訝發(fā)現(xiàn)銀子化成一池清水，爬出來(lái)一堆白螃蟹，張牙舞爪瞪著法昌，還活生生夾斷他的五個(gè)指頭。有好事者，編打油詩(shī)一首：“貪心和尚貪銀子，一窖元寶化成水。正經(jīng)和尚念假經(jīng)，爬海夾斷五手指。”
大概，千年來(lái)被大佛仙氣所感，此井之白蟹名聲很大。2002年，《北京晚報(bào)》刊文“奇禽怪蟹齊聚成都大佛寺”，一時(shí)蒲江大佛寺與白爬海之名，成為京城侃爺們茶余飯后大呼神奇怪誕之談資。
2007年，四川省人民政府公布蒲江大佛寺摩崖造像為省級(jí)文物保護(hù)單位。
大佛寺亭廊
我愛(ài)蒲江?每周一寶——佛兒灣摩崖造像
佛兒灣摩崖造像，位于蒲江縣白云鄉(xiāng)橋樓村佛兒灣。造像開(kāi)鑿于唐代，現(xiàn)存49龕253尊。其中，大石香爐、禪坐窟、阿育王寶塔、七佛十菩薩龕、天龍八部、地藏菩薩與六道輪回極為獨(dú)特，全裸魔女石刻造像為全國(guó)所罕見(jiàn)。1988年，蒲江縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。
大石香爐石刻，為佛兒灣中一整塊巖石經(jīng)雕刻而成。該香爐系圓雕，高0.9米，直徑1.6米，爐口圓形，底部八只獸足支撐，再現(xiàn)唐代風(fēng)貌。
釋迦摩尼定四月十五日至七月十五日為安居之期，出家眾禁止外出，需專心坐禪修學(xué)，稱為夏安居。此等修行又稱坐夏、雨安居、夏坐、結(jié)夏、九旬禁足、結(jié)制安居。禪坐石窟，為僧人禪坐苦修而建造的石窟。禪坐窟即專為僧人坐禪修行而設(shè)。佛兒灣禪坐窟窟，距地0.9米、高1.7米、寬1.96米、深1.7米，東壁刻有云紋。
印度阿育王性情粗暴，即位之初驕奢逸樂(lè)，兇暴至極，濫殺群臣，殘害手足。當(dāng)他皈依佛教后，卻成為一位博愛(ài)仁慈的君主。由于阿育王所統(tǒng)領(lǐng)的國(guó)家有八萬(wàn)四千之多，他下令尋找“八吉祥六殊勝地”，建造八萬(wàn)四千大寺與八萬(wàn)四千寶塔，奉安佛祖舍利并供養(yǎng)僧眾。唐釋道宣《廣弘明集》與清釋明倫《云居圣水寺志》載：晉武帝太康二年（281），僧慧達(dá)于是山感地面出得一阿育王寶塔，高一尺四寸，廣七寸，露盤(pán)五層，色青似石而非，四角挺然。四面窗虛，中懸寶磬。塔周以天下及諸佛、菩薩、善神、圣僧、天神環(huán)繞，像極精巧，異相百千。佛兒灣造阿育王寶塔1座，塔刻出3面，1面與山巖相連，四角，下層三面雕出桃形壺門(mén)，門(mén)內(nèi)各浮雕伎樂(lè)1身，身后帛帶呈環(huán)狀飛起。
佛兒灣第二十龕為七佛十菩薩造像，如此組合的佛教龕像較為少見(jiàn)。該龕高1.11米，寬1.14米，深30厘米。龕底生出蓮莖，每支蓮莖上生仰覆蓮圓座，共排出十七個(gè)建座，下排系七尊佛像結(jié)跏趺坐穿袈裟，上排系立十菩薩像身佩瓔珞、帛帶。龕左右壁下部立二尊力士像。七佛者，謂過(guò)去莊嚴(yán)劫中三佛，賢劫中四佛，為毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。十菩薩，即十波羅蜜菩薩，為檀波羅蜜、戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進(jìn)波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、愿波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜。
佛兒灣第二十龕七佛十菩薩造像
佛兒灣有四龕浮雕天龍八部造像。天龍八部是印度神話故事和印度佛經(jīng)中記載的八位天神，依次為天神提婆、歌唱之神緊那羅、戰(zhàn)爭(zhēng)之神阿修羅、大蟒神摩睺羅迦、大鵬金翅鳥(niǎo)迦樓羅、龍神那伽、音樂(lè)之神乾闥婆、吃人惡鬼夜叉。它們均被釋迦牟尼收伏，成為佛教的護(hù)法神。佛兒灣四龕天龍八部造像中，以第二十七龕保存最為完整。該龕內(nèi)龕高1.16米、寬1.90米、深1.18米，環(huán)壁浮雕天王及天龍八部像十一尊。天龍八部像，左側(cè)四：第一尊提婆天神，已殘；第二尊緊那羅歌唱之神，頭生尖角；第三尊迦樓羅大鵬金翅鳥(niǎo)，鳥(niǎo)嘴；第四尊阿修羅戰(zhàn)爭(zhēng)之神，三頭四臂，一面二手左舉月右舉日，一面二手左持矩右舉規(guī)。右側(cè)四：第一尊那伽龍神，頭戴盔，身著鎧甲，頭頂上伸出一個(gè)龍頭；第二尊乾闥婆音樂(lè)之神，彈琴，雙耳長(zhǎng)垂；第三尊摩睺羅迦大蟒神，雙手持物；第四尊夜叉惡鬼，尖頭兔耳，左手臂上跪一小人。
佛兒灣第二十七龕示意圖，上部為天龍八部造像
地藏菩薩，以“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”得名。佛典載，地藏菩薩自誓必度盡六道眾生。以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳，被尊稱為“大愿地藏王菩薩”與文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩并稱為漢傳佛教的四大菩薩。佛教認(rèn)為世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào)，此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處，被稱為六道：天、人、畜生、阿修羅、餓鬼、地獄。佛兒灣第三十龕高1.75米，寬3.92米，深60厘米。左造二菩薩，左造三世佛，其間造地藏菩薩與六道輪回。該龕中部，刻兩個(gè)圓拱形小龕，上圓龕造文殊菩薩騎獅、普賢騎象，左右各立一菩薩。上圓龕高1.23米，寬43.5厘米，深42厘米，造地藏菩薩游戲坐，一足盤(pán)于蓮臺(tái)，一足下垂于蓮臺(tái)上。地藏身邊兩側(cè)各生三朵云彩，雕刻六道輪回故事。右上方云中一人結(jié)跏趺坐，桃形頭光，是為天道，喻意：行善積德之人，死后升入天堂，身有光明，自然享受快樂(lè)；右中阿修羅立于云彩上，是為阿修羅道，喻意：生前大力氣，常懷瞋心，好戰(zhàn)斗，死后，變?yōu)榘⑿蘖_，使居深山幽谷，與人類隔絕。右下，刻一武士雙手持長(zhǎng)劍立于云上，身后開(kāi)一扇門(mén)，是為地獄道，喻意：生前作惡之人，死后下地獄，受八寒八熱之苦。左上方，一人跪在祥云上，雙手合什，是為人道，喻意：生前作為好事的人，死后還是投生為人類。左中，刻一牛立于云朵之上，是為畜牲道，喻意：生前作壞事的人，死后投生當(dāng)牛之類畜牲。左下，刻一人裸上身，立于云中，為餓鬼道，喻意：生前作惡的人，死后成為餓鬼，得不到飯吃。藏菩薩龕最下方一蓮枝分出六個(gè)蓮座，座上各坐一尊供養(yǎng)菩薩，為師子戲菩薩、師子奮迅菩薩、師子幡菩薩、師子作菩薩、堅(jiān)勇精進(jìn)菩薩、擊金剛慧菩薩。
佛兒灣第三十龕，中部為地藏菩薩與六道輪回造像
佛兒灣摩崖造像中最為珍貴的是全裸魔女石刻造像。佛教故事，釋迦牟尼在印度摩揭陀王國(guó)伽耶城外尼連禪河畔菩提樹(shù)下修行時(shí)，魔王波旬率領(lǐng)魔兵揮舞刀矛劍戟與弓矢前來(lái)威脅，佛祖毫不畏懼。波旬“殷憂而返”，“魔王之女，請(qǐng)往誘焉”，但任憑魔女搔首弄姿，以色情引誘，釋迦牟尼不受勾引，把魔女變成一位又老雙丑的婦人。魔女從青銅鏡中看到自己老丑的形象，大吃一驚，忙向釋迦牟尼懺悔。佛兒灣“降魔變”造像雕刻于第二十七龕之內(nèi)龕左右壁底臺(tái)。其中，現(xiàn)存最完整者為右壁內(nèi)側(cè)一尊。該魔女像頭殘，帔帛繞臂，裸上身，下裹裙，不出衣紋，側(cè)身向外，左手撫臀部，右手持一鏡狀物上舉，雙腳交叉站立，作扭臀狀。魔女雖被佛變成體態(tài)臃腫的老婦形象，但仍不失風(fēng)姿撩人。蒲江佛兒灣石刻魔女幾近全裸，如此造像為全國(guó)所罕見(jiàn)，大概與唐人熱烈奔放之社會(huì)風(fēng)氣關(guān)系莫大。丁祖春先生在《蒲江縣摩崖造像調(diào)查紀(jì)實(shí)》一文中，議曰：“值得注意的是，在佛龕的左下方，雕刻一全裸少女形象，右手上舉，左手下垂，兩腿相交，略彎曲，作舞蹈姿態(tài)，線條優(yōu)美，形象生動(dòng)。在莊嚴(yán)的佛龕中雕刻全裸女像實(shí)屬少見(jiàn)，其造像用意如何，有待進(jìn)一步研究。”
佛兒灣第二十七龕中的全裸魔女造像
蒲江佛兒灣造像石窟屬唐代，從損壞及風(fēng)化嚴(yán)重程度估計(jì)，專家認(rèn)為該造像毀于“會(huì)昌法難”。據(jù)龕像發(fā)現(xiàn)的清代妝彩殘痕，專家推斷清代以后該石窟逐漸被淤泥與荒草叢林湮沒(méi)。1983年，佛兒灣造像石窟被發(fā)現(xiàn)，其寶剎莊嚴(yán)揭開(kāi)神秘面紗，重見(jiàn)天日呈現(xiàn)在世人面前。
今天，人們走進(jìn)佛兒灣，仿佛徜徉在千年佛國(guó)故事的畫(huà)卷之中，縹緲仙界如夢(mèng)如幻。中華文明之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在于其“海納百川，其容乃大”。佛教文化與儒家文明的交匯，衍生出的揚(yáng)善棄惡、因果報(bào)應(yīng)觀念，至今仍影響著每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。
（特別鳴謝：龍騰夏暉丁祖春盧丁雷玉華肥田路美）
佛爺崖摩崖造像旅游攻略
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我愛(ài)蒲江?每周一寶——大佛寺摩崖造像
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廣元市千佛崖石刻藝術(shù)博物館摩崖造像安全防范工程驗(yàn)收通過(guò)
7月16日，廣元市千佛崖石刻藝術(shù)博物館摩崖造像安全防范工程驗(yàn)收通過(guò)。該工程于2015年5月經(jīng)國(guó)家文物局批復(fù)同意（文物督函〔2015〕2447號(hào)），2015年12月四川省文物局核準(zhǔn)實(shí)施，國(guó)家已安排資金266萬(wàn)元。2017年2月對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行公開(kāi)招標(biāo)，由四川勝藍(lán)科技工程有限責(zé)任公司中標(biāo)，監(jiān)理單位為成都華西立信建設(shè)管理有限公司。2017年3月進(jìn)場(chǎng)施工，2017年7月工程施工結(jié)束并進(jìn)行初步驗(yàn)收。2019年
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樂(lè)山東方佛都的藝術(shù)創(chuàng)造，無(wú)與倫比的摩崖造像藝術(shù)
東方佛都之所以稱為佛都，是因?yàn)樗覈?guó)乃至世界的重要佛像之大成，把各個(gè)國(guó)家著名的佛像都凝縮在其中。目前在我國(guó)和東南亞乃至全世界，佛像群都是小規(guī)模的，包括云岡石窟、敦煌石窟都沒(méi)有達(dá)到如此恢弘的規(guī)模及連貫性。其中八米高的四大天王雕塑是世界同題材中最高的石刻佛像，故事跨度大，題材范圍廣，迄今為止是世界最長(zhǎng)，達(dá)到3百多米，洞中坐佛是世界上洞中坐佛最大的一尊。毋庸置疑，“東方佛都”的洞中佛教藝術(shù)工程當(dāng)之無(wú)愧
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四川第三大佛！半月山摩崖造像！四川第三大佛 四川佛像文物古跡 四川觀察
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四川廣元數(shù)尊千年摩崖石刻佛像被盜，被盜的石刻造像，到底多珍貴？
武則天的故鄉(xiāng)四川廣元23尊唐代佛像被盜，到底是怎么回事呢？據(jù)了解，近日，四川省廣元市旺蒼縣數(shù)尊唐代摩崖石刻佛像被盜事件在網(wǎng)上曝光后引起廣泛關(guān)注和熱議。被盜的佛像均出自唐代，距今有1000多年的歷史。事情的緣由是這樣的，今年1月29日，該縣文物行政部門(mén)在普濟(jì)鎮(zhèn)佛子巖村摩巖造像現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，共有4龕23尊佛像被盜，其中像頭11尊、整像12尊。被盜佛像位于龕內(nèi)，大多數(shù)為高15厘米、寬8厘米
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藥王山千佛崖，這里滿山都是摩崖佛像
在藥王山有一座“千佛崖”，很多在拉薩工作的人和一些漢族的司機(jī)師傅都不知道這個(gè)地方，后來(lái)我才知道，所謂的“千佛崖“并非單獨(dú)的一座山。“千佛崖“是在藥王山的南面，從布達(dá)拉宮廣場(chǎng)前的大白塔，向西南方向沿著羅布林卡路繞著藥王山走，左轉(zhuǎn)進(jìn)入德吉南路，走不了多遠(yuǎn)的地方就有一個(gè)向北的巷口，旁邊就是上海大廈，巷子里面就是我們所說(shuō)的“千佛崖”了。或者藏民并不把這里叫做“千佛崖”，但這里山中的佛像絕對(duì)有上千個(gè)
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樂(lè)山大佛是我國(guó)最大的摩崖石刻造像，它腳下的三江匯聚是哪三江？
近些年來(lái)隨著人們生活水平不斷的提升，對(duì)于旅游則是越來(lái)越喜愛(ài)了，關(guān)于旅游這件事情不同的人有著不一樣的看法，在很多人看來(lái)，旅游是享受生活有效的途徑，旅游也給枯燥的生活帶來(lái)了許多趣味，近些年來(lái)國(guó)內(nèi)的旅游業(yè)發(fā)展也比較火熱，各大城市對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展也很重視，也誕生了很多出名的旅游城市。我國(guó)的四川省如今在國(guó)內(nèi)的旅游知名度還是很高的，四川省內(nèi)高山比較多，省內(nèi)有著很多出名的景點(diǎn)，比如說(shuō)九寨溝、稻城亞丁等景
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中國(guó)最大的摩崖石刻造像，顛覆了對(duì)彌勒佛的印象，閉關(guān)半年今出關(guān)
對(duì)于四川的景點(diǎn)我向來(lái)有一種獨(dú)特的情懷，除了喜愛(ài)還有一份敬慕。我欽佩武侯祠中的孔明，欽佩他鞠躬盡瘁死而后已的精神；我仰慕杜甫草堂中的杜甫，仰慕他憂國(guó)憂民的情懷。但是四川對(duì)我最有吸引力的當(dāng)屬樂(lè)山大佛，我對(duì)它充滿了好奇。四川樂(lè)山大佛位于樂(lè)山市南岷江東岸凌云寺側(cè)，它從唐朝713年開(kāi)始建造，直到803年才建成。歷時(shí)90年才打造出這一尊中國(guó)最大的摩崖石刻造像，精致的工藝和無(wú)與倫比的匠人精神令我佩服，但
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樂(lè)山大佛中國(guó)最大的摩崖石刻造像歷經(jīng)90年完工為我們偉大的工人
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古跡之摩崖造像
傳統(tǒng)和現(xiàn)代、專注和傳承這些新舊之間的文化和風(fēng)土?xí)诖擞惺裁绰?lián)系？旅途，時(shí)間，歷史組合在一起會(huì)有什么故事嗎？（歷史綠色蒲江攝制）飛/仙/閣全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位兩旁的參天的古榕透過(guò)光陰和這些石雕一起呈現(xiàn)眼簾，仿佛是一本活著的歷史書(shū)。據(jù)蒲江縣志及碑文記載：漢有河南人莫公將軍，南征凱旋至此，見(jiàn)“龍?bào)带P翼，水固山環(huán)”而流連不去，棄官結(jié)廬潛修，后人建閣祀之。飛仙閣依山傍
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山西盂縣上文村摩崖造像
山西盂縣上文村摩崖造像《文物世界》2019年03期梁育軍韓利忠摘要：上文村摩崖造像位于山西省盂縣上文村南2.5公里的石佛山近山頂處。現(xiàn)存唐高宗時(shí)期摩崖造像13組24龕，以及題記十品。造像以單體佛造像為主。應(yīng)當(dāng)屬于凈土宗信仰的遺跡。該摩崖造像雖規(guī)模不大，但題記較多，特別是有明確紀(jì)年，非常珍貴，對(duì)唐代早期佛教研究具有重要意義。上文村地處山西省陽(yáng)泉市盂縣西部，隸屬西煙鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)西接陽(yáng)曲縣，
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山西石窟寺及摩崖造像概況
山西是石窟寺、摩崖造像保存較多的省份，共發(fā)現(xiàn)283處，石刻及造像碑遍及全省各地。山西石窟寺的開(kāi)鑿始于北魏，至唐代時(shí)達(dá)到極盛，宋、元、明、清歷代也均有開(kāi)鑿，形成了比較完整的石窟造像藝術(shù)序列，呈現(xiàn)出自公元5世紀(jì)以來(lái)中國(guó)佛教石窟造像藝術(shù)的清晰脈絡(luò)。北朝時(shí)期的大型石窟多以皇家的實(shí)力興造，小型的窟龕和造像則多為民間和地方所造，遍及當(dāng)時(shí)佛教的流行區(qū)域。現(xiàn)存石窟主要分布于晉北、太原、晉中、呂梁和晉東南，以大
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