蔚文書院位于海南省文昌市文城鎮(zhèn)，是海南著名的書院之一。清雍正九年（公元1731年），知縣梁繼安將書院、義學(xué)合為一，命名“至公書院”。清嘉慶九年（公元1804年），移建于學(xué)宮遺址（即今址），改為蔚文書院。書院坐西朝東，占地面積1650平方米。大部分已更易，分講堂、后堂、廡廊三部分。講堂后為后堂，后堂下左右翼有兩廊。現(xiàn)講堂保留清代建筑風(fēng)格，硬山頂，抬梁式構(gòu)架，面寬18米，進(jìn)深14.4米，后堂為硬山頂，磚木結(jié)構(gòu)，面寬三間12米，進(jìn)深7.8米。檐廊梁架瓜柱和雀替均裝飾走獸花草和木質(zhì)園雕，古樸典雅。
地址:
海南省文昌市文城鎮(zhèn)文東路79號
白鹿洞書院 傳承千年書院文化
位于廬山五老峰南麓(今屬江西九江市)的白鹿洞書院始建于南唐升元年間(940年)，是中國首間完備的書院，享有“海內(nèi)第一書院”之譽。
書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館，亦稱“廬山國學(xué)”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。
11月4日，中國網(wǎng)“走進(jìn)四大書院”采訪團(tuán)一行走訪了遐邇聞名的白鹿洞書院，在白鹿洞書院管委會主任黎華的陪同下，分別參觀了先賢書院 、報功祠、朱子祠、禮圣殿、明倫堂、白鹿洞、御書閣、東碑廊、延賓館、欞星門等主要建筑。先賢書院分前、后兩進(jìn)。門樓上“先賢書院”橫額為明代李時達(dá)所書。這里有意思的是“贒”字，此字據(jù)查是生造字，分別由“忠”“臣”“貝”三字組成，喻為忠臣是寶貝，是人才，忠臣才能成為“先賢、賢人”，由此可見封建教育制度的一些斑斑點點。門右側(cè)“朱熹紀(jì)念館”匾額為國務(wù)委員李鐵映所題，李鐵映同志于1992年九江舉辦全國龍舟賽期間來我院考察，并撥專款為我院購置理學(xué)、史學(xué)等方面書籍。
朱子祠始建于南宋淳熙年間，朱熹離開南康后，諸生為他立祠，朱子知道此事后，很生氣，修書當(dāng)時的洞主令撤除。今祠明代修建，近代維修。祠內(nèi)有朱子自畫像石刻，上懸清康熙皇帝手書的“學(xué)達(dá)性天”匾額。性天，宋朝理學(xué)家常用的術(shù)語，意即天性、自然的本性。此匾是贊頌朱子的學(xué)問境界很高，已經(jīng)能夠與天地相融合。朱子像右側(cè)是重修朱子祠記，左側(cè)是著名的“白鹿洞書院揭示”，也稱朱子教條或白鹿洞教規(guī)。朱熹于淳熙六年至淳熙八年知南康軍三年，他用一年的時間，在白鹿洞修復(fù)了數(shù)十間房屋，再用一年時間征集圖書，招收生徒，聘師講學(xué)，并且親任洞主，在總結(jié)前人辦學(xué)制訂規(guī)章制度、包括禪林教規(guī)的經(jīng)驗、教訓(xùn)基礎(chǔ)上，制定教規(guī)，這就是著名的《白鹿洞揭示》，白鹿洞書院之所以盛名一時，這與《教規(guī)》的制訂有很大關(guān)系，因為《教規(guī)》成為七百年間封建教育辦學(xué)的指導(dǎo)方針。朱熹興復(fù)白鹿洞書院有兩方面的原因，一是深感當(dāng)時官學(xué)衰落，科舉腐敗，不能為國家培養(yǎng)人才，以書院教育來補救官學(xué)之不足，糾正科興的弊病。二是受到佛教禪林的刺激和影響，想以書院為基礎(chǔ)發(fā)展儒學(xué)，宣揚理學(xué)，與佛道爭奪在政治思想和學(xué)術(shù)文化上的領(lǐng)導(dǎo)地位。事實上廬山作為千古文化名山，白鹿洞書院的儒學(xué)，東林寺的佛學(xué)，仙人洞的道教都已成為廬山文化上的一道亮麗的人文景致。
先賢書院
報功祠 明代建筑，近代維修，亦稱先賢祠、三賢祠，最初祀李渤，后祀歷代有功于書院的仁人志士。現(xiàn)為書院史陳列室，重點陳列版面有一版、四版、五版、六版、七版。
一版：白鹿洞四面環(huán)山，中間低凹，俯視似洞。唐貞元年間，洛陽書生李渤及其兄李涉于此隱居讀書。渤馴養(yǎng)一頭白鹿，能聽人使喚，常替主人去附近辦事購物，當(dāng)?shù)鼐用褚詾樯衤梗史Q李渤為白鹿先生，李渤隱居處也被稱為“白鹿洞”。南唐升元四年(公元940年)，李氏朝廷在此辦“廬山國學(xué)”，自此以后，白鹿洞作為一所“大學(xué)”而擔(dān)負(fù)起了教育的重任，北宋時，開始稱為白鹿洞書院。以后，書院雖歷經(jīng)元、明、清幾朝，有九興九廢之說，但一直是全國享有盛名的書院，特別是南宋時期，著名的理學(xué)家、教育家朱熹的興復(fù)，使白鹿洞書院成為以后七百余年封建教育的典范。白鹿洞書院于清光緒二十九年正式停辦，清宣統(tǒng)二年改為江西省高等林業(yè)學(xué)堂，至此結(jié)束了它的歷史使命。
四版：書院在明代有過幾個辦學(xué)高潮，最盛時期數(shù)弘治年間，房屋校舍達(dá)360余間，樓臺亭閣24座，在讀生員527人(枕流橋頭摩崖石刻有載)。元代兵火甚多，文物資料蕩然無存，世人大都認(rèn)為元人只是些“只識彎弓射大雕”的武夫，其實元代成吉思汗滅宋時，有三種人是不殺的，一是手藝人，一是醫(yī)生，再就是讀書人。作為教書育人的白鹿洞書院應(yīng)該是得到保護(hù)有所發(fā)展的。白鹿洞書院自宋至清保留了50余處摩崖石刻，其中珍品有朱熹手書的“白鹿洞、釣臺、枕流”等等。
五版：清代學(xué)生試卷，白鹿洞書院在1992年征集到兩份清光緒年間的學(xué)生試卷，我們知道，考試制度始于隋朝，后世沿襲。考試是為了檢查學(xué)生平時的學(xué)習(xí)成績，此份試卷乃系先生布置的當(dāng)堂作業(yè)，相當(dāng)于現(xiàn)在的課堂作業(yè)，在試卷上加蓋了書院紅色方印和蘭色條印，并注明了考試的等次和名次，然后按成績的好壞發(fā)給膏火銀兩，也可以說是現(xiàn)在大學(xué)里面的獎學(xué)金。膏火指學(xué)校的一切費用(如燈油費、伙食費、學(xué)費、每月伙食加餐費)，當(dāng)時在校讀書每月考試都得殺豬給學(xué)生吃，不收錢。
六版：廬山申報世界遺產(chǎn)照片，聯(lián)合國教科文組織的官員1996年5月到廬山考察，第一站就是白鹿洞書院，并且住在白鹿洞書院延賓館，書院幽雅的自然環(huán)境和豐厚的歷史文化打動了每位官員，他們連聲不斷地“OK”，白鹿洞書院的表現(xiàn)，為廬山申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功爭取了關(guān)鍵的一票。
七版：經(jīng)費、學(xué)田。書院辦學(xué)一般有四種方式，一是民辦;二是官辦;三是民辦官助;四是官辦民助。白鹿洞書院在其漫長的發(fā)展過程中，一般都是民辦官助或官辦民助的時間長些，所以在學(xué)員辦學(xué)經(jīng)費上有時是地方政府撥錢或是直接劃田地與書院，有時是地方士紳購田捐給書院，然后書院靠田地出租獲取辦學(xué)經(jīng)費。為什么政府或紳士們較少捐錢呢?正所謂“持錢買水，不如掘井取水”。學(xué)田租錢才是書院長遠(yuǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)保障。書院學(xué)田記中說“院有田，則士集，院無田，則士難集，院隨以廢。”
禮圣殿
禮圣殿是書院中等級最高的建筑物，歇山重檐、翼角高翅，回廊環(huán)繞，又名大成殿。“大成”取意孟子“孔子之謂集大成”。始建于南宋，近代維修。禮圣殿是祭祀孔子及其門人的地方。殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏子、思子、曾子、孟子。孔子像上懸清康熙帝手書“萬世師表”匾額。四圣像后兩側(cè)分列十二哲人，也稱十二賢，除宋朱子外，其他皆孔子弟子或再傳弟子。殿后壁左右兩側(cè)有朱熹手書“忠、孝、廉、節(jié)”四個大字。白鹿洞書院每年新生入學(xué)行祭祀活動，書院的祭祀活動儀式很隆重，根據(jù)朱熹的意見，書院祭祀不設(shè)塑像而改立木牌位(或石碑牌)以示區(qū)別于佛、道。關(guān)于禮圣殿最初的籌建，至今還有一個懸案，就是朱熹擔(dān)任浙東提舉時撥付了三十萬錢給白鹿書院興建禮圣殿，這筆錢是公款、私款，宋以后朱子門人都末解釋清楚，當(dāng)時有人控告朱熹十罪中有一條就是朱熹把朝廷錢糧盡與其徒，而不及百姓，恐怕與這三十萬錢有關(guān)。
那么，白鹿洞又是因何而來呢?白鹿洞最初并無洞，明嘉靖九年南康知府王溱辟一山洞，嘉靖十四年南康知府何巖又鑿一石鹿置洞中。到明萬歷四十二年，參議葛寅亮認(rèn)為書院本無洞，辟洞鑿鹿是畫蛇添足，多此一舉，遂將石鹿埋于地下，直至1981年維修禮圣殿時在地下挖出，又重新安放洞中。此石鹿為明代遺物，取跪式，豎耳昂首，雙目靜視前方，猶顯端莊安祥，喻示書院希望所出弟子均溫順聽話，效忠國家。思賢臺在鹿洞之上，王溱辟山洞時，筑臺其上，取見鹿思賢之意。思賢臺為書院最高處，登臨可觀書院全景。
歷經(jīng)數(shù)千年后的今天，白鹿洞書院是否只是作為文物單位供人們旅游參觀呢?據(jù)了解，近五年來，白鹿洞書院在廬山管理局黨委、廬山管理局管理局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，除了繼續(xù)加大了對古建維修、旅游接待、環(huán)境整治、防火抗旱等方面的投入工作，在文化交流與研究方面更是大添手筆，先后促成中國人民大學(xué)、南昌大學(xué)、江西師范大學(xué)、江西省社會科學(xué)院、江西教育學(xué)院、九江學(xué)院與白鹿洞書院的合作和交流，在傳承和挖掘白鹿洞的文化內(nèi)涵方面有著深遠(yuǎn)的意義。白鹿洞書院這顆廬山文化的明珠，正煥發(fā)出新的生機。
中國網(wǎng)記者采訪廬山白鹿洞書院管理委員會黎主任
為此，記者采訪了廬山白鹿洞書院管理委員會黎主任，請他聊聊書院的文化傳承在當(dāng)今社會的意義。
記者：“在中國古代的文化傳播中，沒有一種形式能如書院呈現(xiàn)的這般自由。書院在我國古代所承載的精神氣質(zhì)和文化使命大約與現(xiàn)代的大學(xué)類似，然而，現(xiàn)代的書院早已失去它直接的思想傳播功能，只能成為后人精神瞻仰的指引性符號。”對這一說法，您怎么理解?
黎主任：我不同意這種說法。古代書院是中國古代文化傳播的重要方式。在書院的教學(xué)中，學(xué)者自選課題，各抒己見，相互切磋，兼容并蓄的論壇。這種論壇在當(dāng)時對促進(jìn)思想交流，百家爭鳴，繁榮學(xué)術(shù)研究起過一些積極性。朱熹的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》、《朱子讀書法》就充分體現(xiàn)了這一點。現(xiàn)代的書院絕大多數(shù)失去其教學(xué)這一功能，但其思想傳播的功能并未失去，在建設(shè)有中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，發(fā)揮的作用越來越大，既是后人精神瞻仰的地方，也是繼承、弘揚和發(fā)展的圣地。
記者：九江擁有白鹿洞書院以及書院文化這項資源非常難得、珍貴，如果僅是作為文物單位參觀旅游十分遺憾，請問在白鹿洞書院的文化傳承方面，還有哪些構(gòu)思與思路，目前做了哪些具體的工作?
黎主任：九江是歷史文化名城，文化底蘊深厚，在歷史上也是文人墨客向往的地方，地理優(yōu)勢和文化資源非常豐厚。九江市市委、市政府各級對文化事業(yè)非常重視，在保護(hù)、繼承、弘揚與發(fā)展上做了大量的實質(zhì)性的工作。廬山白鹿洞書院不僅僅是作為廬山文化旅游的一個景，重要的是它還肩負(fù)著文物保護(hù)、文化傳承、文化挖掘與發(fā)展的功能。在文化傳承方面，我院認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹黨的十八大精神，在發(fā)展傳統(tǒng)文化事業(yè)，開拓文化產(chǎn)業(yè)方面加大力度，目前也是按計劃在逐步實施。
記者：九江市對白鹿洞書院的宣傳主要做了哪些工作?具體舉措。
黎主任： 九江市對白鹿洞書院的宣傳做了大量實質(zhì)性的工作。在文化建設(shè)上，旅游推廣與宣傳等方面都離不開白鹿洞書院，如：九江市博物館展示廳內(nèi)用大篇幅來介紹白鹿洞書院的歷史與文化，2007年4月成立九江學(xué)院白鹿洞書院文化研究所等。
記者：請談?wù)剬何幕男麄鬟€有哪些創(chuàng)新思維?
黎主任： 對書院文化的宣傳除了傳統(tǒng)的宣傳方式之外，我們
所做的創(chuàng)新有：
(1)在全國各大知名度高校聘請傳統(tǒng)文化研究方面專家作為白鹿洞書院的客座教授，共同挖掘書院文化內(nèi)涵。
(2)繼續(xù)做好《中國書院論壇》編輯、出版。
(3)出版白鹿洞書院系列叢書。
(4)制作書院宣傳片。
記者：白鹿洞書院開展了哪些有影響力的活動?
黎主任： 白鹿洞書院在開展對外交流與合作方面，做了大量見成效的工作。主要有，每年多次外出參加傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)會議。從90年代至今召開了二十多次國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)研討會。邀請了劉夢溪、朱高正、方志遠(yuǎn)等來院進(jìn)行國學(xué)講座。1996年書院碑刻到北京故宮等地參加巡回展覽，獲得較好的社會效果。2008年—2010年韓國紹修書院多次來白鹿洞書院進(jìn)行文化交流。2010年10月我院應(yīng)韓國榮獲市市長之邀前往紹修書院進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。2014年9月28日白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院“四大學(xué)院”聯(lián)合直播祭學(xué)活動。
記者：在書院文化傳承這方面，談?wù)勥€有哪些需要做的工作?
黎主任：在書院文化傳承方面要做的事很多，在保護(hù)和弘揚上要加大力度，傳統(tǒng)文化精髓還要深度挖掘、發(fā)展。白鹿洞書院現(xiàn)正在與廣州泗海投資管理有限公司合作，常態(tài)化、公益化的開展一系列的國學(xué)論壇。
雖然現(xiàn)在的白鹿洞書院已不再像過去一樣有學(xué)子入讀，但是走進(jìn)白鹿洞書院我們?nèi)匀豢梢愿惺艿綕鉂獾奈淖謿庀ⅲ徽撌莿e樣的景致還是蘊藏的書畫文字皆流露出不一樣的精神力量。今后，我們還需開創(chuàng)性思維，加大宣傳力度，讓白鹿洞書院的精神文化可以永不間斷地傳承下去，而不僅僅是作為旅游景觀供人們參觀欣賞。
原標(biāo)題【白鹿洞書院 傳承千年書院文化】
游文書院的景點簡介 書院風(fēng)景區(qū)
1. 書院風(fēng)景區(qū)
分別是冠山書院、景韓書院、綠波書院、翁公書院。
簡介
1.冠山書院位于澄城西北五公里冠山鄉(xiāng)神山風(fēng)景區(qū)北麓，始建于明隆慶6年（1572），為知縣蔡楠倡建，是縣內(nèi)首創(chuàng)的第一座書院。蔡楠主持講學(xué)于此。
2.景韓書院在澄城龍?zhí)端伦螅ń癯螆@步行街），明萬歷9年（1581）潮州府海防同知攝澄海縣事何敢復(fù)創(chuàng)建。清康熙澄海知縣王岱、樊永底相繼修繕。乾隆攝縣事同知陸鏞、署縣事陳科鉽拓建并重修。
光緒30年（1904）改為“景韓學(xué)堂”，民國改為縣立高級小學(xué)，第一任校長蔡鵬云。1939年澄城失陷，書院毀于日寇炮火。
3.綠波書院，原址在蘇灣都程洋岡村，明嘉靖12年（1538）為蔡守庸所創(chuàng)。龍巖知縣蔡尚義搭棚講課。明嘉靖43年澄海第一任知縣周行主持移建綠波書院于程洋岡虎丘山南麓，占地面積約400多平方米。明天啟6年（1626）蔡栗庵重修，題匾勒石“綠波書院”。 楊任斯題傘骨書柱聯(lián)：“鑒開碧影涵新月，山挹晴光映紫霞”。楊是明代饒平人，崇禎戊辰科進(jìn)士，為潮州“戊辰八賢”之一。
4.翁公書院，位于汕頭金平區(qū)鮀浦鎮(zhèn)（前屬澄海縣鮀江都）桑浦山龍泉巖南麓，為明嘉靖兵部尚書大司馬翁萬達(dá)少年時期讀書處。
該書院是座天然石室，有石床、石桌、石椅，是當(dāng)年翁公在石室中研讀書史處。后室有一洞穴，石壁上刻有“人焉庾哉”四字，后人稱為“曬書臺”。洞口巨石鐫刻光緒丙申仁夫鸞書“翁公書院”四字。
附近有上世紀(jì)末建的“師賢亭”。
2. 書院鎮(zhèn)景點
看看你有多少時間吧，如果只有一天，建議您去，美廬別墅、廬山會議舊址、廬山含鄱口、花徑、仙人洞。
如果有二天，就建議加上廬山植物園、廬山三疊泉瀑布。
廬山三寶樹，黃龍寺你就看興趣了。
如果有三天時間，就建議一定要去一下，廬山山腳下的白鹿洞書院、廬山秀峰景區(qū)。
如果有四天的時間，就加上一個廬山周邊的石鐘山景區(qū)，九江市區(qū)的潯陽樓和周瑜點將臺。秋季的廬山很美，如果在11月初來，那就一定要去看看廬山植物園的紅葉，非常的美。
3. 城頂山公冶長書院風(fēng)景區(qū)
公冶長（前519-前470），春秋時魯國人。祖居諸邑公冶場村，也就是如今諸城市賈悅鎮(zhèn)近賢村）。
公冶長既是孔子的女婿，也是孔子的弟子。
傳說，懂鳥語是他的特異功能。
關(guān)于公冶長和鳥兒的故事在諸城和安丘有很多很多，代代流傳。
為治學(xué)授徒，公冶長在距家鄉(xiāng)30余里的城頂山（今安丘市庵上鎮(zhèn)孟家旺村北）東麓之陽，草創(chuàng)茅屋三間，棲身、讀書、課徒、傳藝。
4. 書院是哪里
白鹿洞書院位于廬山五老峰南麓（今屬江西九江市），享有“海內(nèi)第一書院”之譽。始建于南唐升元年間（940年），是中國首間完備的書院；南唐時建成“廬山國學(xué)”（又稱“白鹿國學(xué)”），為中國歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國學(xué)；宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍（今星子縣）時，重建書院，親自講學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，并奏請賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國一個重要文化搖籃。白鹿洞與岳麓、雎陽、石鼓并稱天下四大書院。
5. 書院門附近有什么景點
西安旅游（西安一日游）景點 唐韻（東線一日游）兵馬俑，秦始皇陵，華清宮，半坡遺址公園。 西岳探險（華山一日游） 華山 佛門圣地（西線一日游）法門寺、茂陵、乾陵。 北線：黃帝陵、軒轅廟，壺口瀑布、延安市內(nèi)（棗園，楊家?guī)X） 市內(nèi)：? ?慈恩寺、大雁塔、大雁塔北廣場、陜西歷史博物館、曲江遺址公園、大唐不夜城、西安碑林博物館、明城墻、鐘樓、鼓樓、曲江寒窖、曲江海洋世界、大唐芙蓉園、大明宮國家遺址公園、西安漢城湖、西安半坡博物館、漢陽陵、大唐西市、書院門步行街、鐘鼓樓廣場、都城隍廟、回民街、德福巷、西安事變張學(xué)良公館舊址、西安事變楊虎城公館舊址、八路軍駐西安辦事處舊址、興慶公園、青龍寺遺址公園。 西安一日游租車（5-55座）滿足您西安旅游多種需要，接送機場/高鐵/火車站，全新車輛三環(huán)內(nèi)免費接送。需要可以找我哦。
6. 上海書院景點
衡山·和集 The Mix Place”早已成為滬上劈情操的必去打卡地，背靠例外和方所這座大山，坐落在衡山坊，道路兩旁遍植梧桐顯得鬧中取靜，自成一派。4幢獨立洋房構(gòu)成一個人文時尚慢生活社區(qū)，用色彩意象分別命名為：The Red Couture、Dr. White、Mr.Blue、My Black Attitude，融合了時裝、圖書、生活、餐飲等各個領(lǐng)域，主營圖書的是Dr.White，是中國第一家影像主題的混合書店，在不到300平的空間內(nèi)藏有1萬種、總計2.5萬冊書籍，和500種珍奇雜志。
7. 書院旅游景點
朱熹城南書院是旅游景點，歷史悠久，有很多文化名人的足跡，有納湖、月榭、卷云亭、所雨舫、采菱舟、養(yǎng)蒙軒、麗澤堂、禁蛙池等10處景點。
8. 安丘書院風(fēng)景區(qū)
日照】浮來山五蓮山山海天度假區(qū)莒縣博物館海濱森林公園萬平口旅游區(qū)燈塔旅游區(qū)王家皂日照港嵐山海上碑河山旅游區(qū)阿掖山度假區(qū)桃花島
【威海】成山頭風(fēng)景旅游區(qū)劉公島赤山法華院圣水觀風(fēng)景區(qū)槎山風(fēng)景區(qū)石島灣旅游度假區(qū)天鵝湖旅游度假區(qū)威海甲午海戰(zhàn)館圣經(jīng)山大乳山
【煙臺】蓬萊閣芝罘島金沙灘旅游度假區(qū)養(yǎng)馬島旅游度假區(qū)長島旅游景區(qū)龍口觀光區(qū)云峰山旅游景區(qū)王懿榮紀(jì)念館招遠(yuǎn)羅山旅游區(qū)昆崳山毓璜頂福建會館蓬萊養(yǎng)馬島八仙過海煙臺山
【泰安】泰山岱廟岱宗坊王母池紅門宮斗母宮經(jīng)石峪壺天閣中天門云步橋五松亭十八盤南天門碧霞祠玉皇頂日觀峰舍身崖丈人峰孔子登臨處玉泉寺三陽觀白龍池靈巖寺岱頂扇子崖黑龍?zhí)镀照账埋T玉祥墓
【青島】嶗山棧橋小青島海水浴場萬國建筑博覽區(qū)中山公園五四廣場中華文明雕塑街石老人國家旅游度假區(qū)田橫島風(fēng)景區(qū)匯泉廣場八大關(guān)圣瑪麗亞教堂基督教堂十梅庵
【濟(jì)南】趵突泉公園大明湖靈巖寺紅葉谷生態(tài)文化旅游區(qū)千佛山環(huán)城公園城子崖遺址四門塔孝堂山郭氏墓石祠千佛崖濟(jì)南野生動物世界黑虎泉五峰山五龍?zhí)墩渲槿?/p>
【臨沂】山東地下大峽谷
【濰坊】十笏園玲瓏山青州博物館山旺古生物化石博物館安丘漢畫像石墓云門山駝山范公亭老龍灣臨朐石門坊濰坊風(fēng)箏博物館沂山
【萊蕪】萊蕪戰(zhàn)役紀(jì)念館房干生態(tài)景區(qū)黑龍?zhí)毒皡^(qū)天上人家林海草原雪野三峽孔雀山森林公園蓮花山棋山
【聊城】
【曲阜】孔廟孔府孔林仰圣門壽丘少昊陵周公廟魯國故城春秋書院梁公林尼山洙泗書院論語碑苑孟廟孟母林石門寺九龍山漢墓顏廟璧水橋
9. 書院門門票
1.大雁塔廣場：坐公交在大雁塔或大雁塔南廣場下。
唐大慈恩寺遺址公園：坐400路、34路、721路等公交車在大雁塔南廣場下車，之后步行到達(dá)
2.曲江池遺址公園：坐公交在大唐芙蓉園南門下。
3.陜西歷史博物館：坐公交在翠華路下。
4.西安博物院：坐公交在小雁塔下。
環(huán)城公園：乘出入西安各個城門的公共汽車均可，多個入口可供選擇。
5.書院門古文化一條街：坐公交在文昌門或南門下。
6.? ??鼓樓廣場：坐公交在鐘樓下。
7.都城隍廟：坐公交在橋梓口下。
8.回坊小吃一條街：坐公交在鐘樓或廣濟(jì)街下。
9.德福巷：坐公交在南門下。
7.西安大明宮國家遺址公園（大部分）：坐公交在太華路或童家巷下。
8.西安事變張學(xué)良公館舊址：坐公交在大差市下。
9.西安事變楊虎城公館舊址：坐公交在紅湖街下。
10.八路軍駐西安辦事處舊址：坐公交在北新街下。
11.大唐不夜城：坐公交在大雁塔南廣場或大唐不夜城下。
10. 麗水書院景區(qū)
麗水蓮城書院學(xué)費基準(zhǔn)價：11700元/生.學(xué)期，住宿費基準(zhǔn)價：700元/生.學(xué)期
麗水蓮城書院位于開發(fā)路與環(huán)城北路交叉口西北側(cè)地塊，麗水中學(xué)東南側(cè)，總用地面積28073平方米。總建筑面積38240.25 平方米，其中地上建筑面積32200平方米，半地下室面積1540.65 平方米，地下4499.6 平方米。
學(xué)校共設(shè)24個班，在校生1080人。項目主要建設(shè)教學(xué)樓、綜合樓、行政用房、報告廳、風(fēng)雨操場、食堂、宿舍、門衛(wèi)及球場等。配套建設(shè)道路、圍墻、綠化、給排水、暖通、電力、通訊等附屬設(shè)施及教學(xué)設(shè)備購置。
中華書院文化再發(fā)掘——衡陽石鼓書院游記
每到一古跡，感受心中古人曾經(jīng)見到的風(fēng)景，那片刻間，我便穿越了，感覺到的是那種古代圣賢氣質(zhì)。
今年去了兩個地方，一個是射洪縣，感受了陳子昂的命運與才華，一個是湖南衡陽，感受到了曾國藩的夢想與氣質(zhì)。這些年在外闖蕩，命運并不平順，算不上風(fēng)調(diào)雨順，經(jīng)常波折，想做點事業(yè)，也總是“屢戰(zhàn)屢敗”，還好有曾滌生的精神在支持，“屢敗屢戰(zhàn)，千折不撓”，被人搞的多慘也沒關(guān)系，只要一口氣在，一定擇機東山再起。陳子昂的文章在四川當(dāng)夜就寫了，因為資治通鑒里，就覺得此人才華橫溢，志趣高潔，真是甚為欣賞第一人。而今天再聊聊湖湘書院文化吧。
教育，自古就是中華民族傳承文化的一大發(fā)明創(chuàng)舉。早在春秋時期，孔子與其七十二門徒的故事，便掀開了中國教育的先河。孔子之所以被歷朝歷代推崇，原因在于他真正面向社會各個階層招生。而在他之前，人的一生再努力也難改變命運和身份，你媽生你，是啥就是啥，文化知識甚至文字，長期被貴族所壟斷。打破壟斷，傳承文明，因此孔子的精神類似西方社會里的普羅米修斯，把知識的火種帶給人間。
從官辦的稷下學(xué)宮，到深刻影響戰(zhàn)國時代的鬼谷子教學(xué)，官方和民間的教育機構(gòu)始終存在，那種源自春秋時代的百家爭鳴的文化，奠定了中華文明寶貴的基礎(chǔ)，知識得以在人間傳播，隨著知識的傳播，出身不好的人也可能因為一技之長而改變命運。知識改變命運，讀書改變命運，大概就是這個時候開始的。而在秦漢時期，舊有貴族的消亡，使得知識流向民間，不僅是張良、韓信，更多的人擁有了施展才華的機會，他們建立了漢朝，成為中華民族發(fā)展歷史上堅實的基石。
但是，后來因為兩晉南北朝和五胡亂華，中原凋零，漢族人受到極大的沖擊，尤其是在中國北方，社會地位一度急轉(zhuǎn)直下，漢人被稱為“兩腳羊，一錢漢”，一些漢文化在少數(shù)武裝地主家族中傳播，比較有名是清河崔氏等大家族。在那些戰(zhàn)亂較少的地方，也傳承了“西學(xué)”等文化殘留。
若非冉閔 還有中華？
而在南方，衣冠南渡之后，部分漢人統(tǒng)治階層繼續(xù)傳承漢文化，一代書圣王羲之就是這個時代的代表，漢文化通過血脈傳播，那些掌握高等級文化的漢人主要都是出身高貴的官僚貴胄階層。
北魏.盧舍那大佛
隨著社會的發(fā)展，佛學(xué)的流入，使得中華文明得到了新的發(fā)展動力，不論中國南北，佛學(xué)都成為那個亂世人們心靈的寄托，而佛學(xué)漢化使得漢字和漢文化得以更多保存。所以在后世，儒釋道成為中華文明的三大宗教，但是三教又互有交流溝通，基本上就是三教的長者可以做在一起論法盤道，共同傳播中國文化。
唐.大明宮
這樣的社會背景，使得飽經(jīng)戰(zhàn)亂之后，隋唐兩代可以橫空出世。尤其在唐代，那些曾經(jīng)叱詫風(fēng)云的羌、氐、胡、羯、匈奴、鮮卑、丁零、高車、敕勒、突厥、柔然等等各個民族和勢力，已經(jīng)實現(xiàn)與漢族人的高度融合，諸如尉遲敬德，宇文化及等等，基本已經(jīng)成為中華人物，但是從姓氏看，他們都是古代少數(shù)異族的后裔，但是從血緣上看，基本已經(jīng)分不清楚了。而華夏漢族的知識與文化，就是這種融合的成果。
九宗書院
唐貞觀九年（635年），在今天的四川遂寧，一個叫張九宗的官員退休回鄉(xiāng)后開辦了中國歷史上第一個書院，書院的特色是既有官辦也有民辦，隨著科舉制度的成熟與發(fā)展，書院開始登上中國歷史舞臺。官立書院初為官方修書、校書或偶爾為皇帝講經(jīng)的場所。唐玄宗開元六年（718）將乾元院改名為麗正修書院。十三年又改為集賢殿書院。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書院于五代末期基本形成，主要培養(yǎng)學(xué)生參加科舉考試。而民辦書院往往也是有身份和能力的官員所辦，向社會有志于科舉的優(yōu)秀學(xué)子招生。
科舉的繁盛，和社會的太平，使得書院在北宋時代開始崛起，白鹿洞、岳麓、睢陽（應(yīng)天府）、嵩陽、石鼓、茅山、象山等書院。但是到底那些書院可以并稱中國古代四大書院，那可是打不完的嘴仗。雖然對于四大書院的排名和品評有一些看法，但是書院的價值取決于培養(yǎng)出人物的歷史地位、學(xué)術(shù)成果及主持人身份，若以規(guī)模大小一概論之，恐怕也難免有失偏頗。
石鼓書院江景
其實書院大小不重要，關(guān)鍵是要有大師來講學(xué)，或者有出色的學(xué)子在此學(xué)習(xí)，簡言之就是大師為書院背書，書院也為大師打卡。名人的品牌背書，是這些書院得以流傳的關(guān)鍵，而時間久了，就會出現(xiàn)一些能為后人所傳承的文化，比如筆者今年去過的湖南衡陽石鼓書院，不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且是在唐代便成名的古老書院。此地三面臨水，坐擁湘江，景色很美。
石鼓書院
要知道，石鼓書院是一座歷經(jīng)唐、宋、元、明、清、民國、共和國七朝的千年學(xué)府，書院屢經(jīng)擴建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學(xué)易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闿運、曾熙等人在此執(zhí)教，在衡陽培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統(tǒng)魯、朱炳如、伍定相、曾朝節(jié)、陳宗契、王夫之、曾國藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對中國歷史產(chǎn)生重大影響的名人。羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊伲錉钗禐閴延^。
在上述眾多人之中，筆者喜歡的人包括：蘇軾、曾國藩、韓愈、柳宗元、劉禹錫等。特別要強調(diào)我喜歡的人包括辛棄疾、文天祥。值得再次指出的是，因為諸葛亮曾在此練兵，所以，目前這里石鼓書院同一個門辦公的還有紀(jì)念諸葛丞相的武侯祠。
歐陽先生故居
而在書院不遠(yuǎn)處，就是曾國藩的岳父家，咸豐年間，曾國藩在衡陽組建訓(xùn)練湘軍時，也經(jīng)常在此休憩、讀書、談經(jīng)論道，期間著有多篇詩文。當(dāng)然這位岳父本身也是曾國藩的塾師，所以看起來就是一個湖湘老宅，如果你知道典故就理解這里其實是曾國藩隆興之地，他的知識和命運故事都是從這里開始的。
當(dāng)年曾國藩在長沙練兵不利，受到綠營兵排擠，被人處處制肘，曾國藩一怒移師衡陽募兵，招了一千二百多衡陽兵，成為湘軍最初的本錢。那個“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”的典故，就是講得這些衡陽子弟，起初打不過太平軍，寫奏章時，把“屢戰(zhàn)屢敗”后面加上“屢敗屢戰(zhàn)”，扭轉(zhuǎn)了初戰(zhàn)不利的窘態(tài)。所以你問我為什么湖湘文化的代表不是岳麓書院，那就是因為湘軍大帥曾國藩當(dāng)初在長沙官場就沒待下去！人家是官，他是民，是團(tuán)練，怎么和人家計較？只能逃回岳父家再發(fā)展。
但是也是因為有著諸葛亮的基因，衡陽兵的特點就是才兼智勇，所以湘軍后來可以壓制太平軍，大概也是如此。至于后來，在抗日戰(zhàn)爭時期，侵華日軍也在衡陽吃癟，死比中國守軍還多，簡直是戰(zhàn)爭史上的奇跡。所以你看，這諸葛亮多厲害，他基本奠定了智慧型將領(lǐng)的基調(diào)，做復(fù)合型人才，讀書且勇猛。和平時期，像曾國藩就去科舉，戰(zhàn)爭年代，就能披掛上陣，出將入相，這才是咱們讀書人的理想。
不過需要指出的是，大多數(shù)書院早已沒什么書了。也沒什么人可以去講學(xué)，這點倒是十分遺憾。
我想說，空空蕩蕩已百年，未聞士子讀書聲。
最近有首歌在抖音上挺火的，基本唱出了文武全才的心境。唱的是辛棄疾，但是代表的卻是我們一大批極愛讀書，喜愛文學(xué)，但是又特別有志向的男生的心情。我覺得配的上讀書人的理想，一并推薦。QQ音樂上就有，歡迎下載。我特別喜歡這句：秋夜終歸短暫，一杯苦酒我獨自斟滿。一人一馬過關(guān)，未曾得志我馬放南山。南山，其實也在衡陽，南岳衡山啦。壯志未酬，可歸隱附近。
狂浪生 - 一棵小蔥
詞：小六
曲：周明聰
醉別關(guān)
斷了幾生念
可惱這燈火熏了眼
三生嘆
秋夜終歸短暫
一杯苦酒我獨自斟滿
兮何年
一人一馬過關(guān)
未曾得志馬放南山
兮何年
萬千佳人相伴
可笑今朝我形只影單
那古道青墳煙
敢問今夕何年
可愿與我夢里共赴雁門關(guān)
問罪森羅宮殿
怪我狂浪輕言
君不見我踏破玉闌干
醉別關(guān)
斷了幾生念
可惱這燈火熏了眼
三生嘆
秋夜終歸短暫
一杯苦酒我獨自斟滿
兮何年
一人一馬過關(guān)
未曾得志我馬放南山
兮何年
萬千佳人相伴
可笑今朝我形只影單
那古道青墳煙
敢問今夕何年
可愿與我夢里共赴雁門關(guān)
問罪森羅宮殿
怪我狂浪輕言
君不見我踏破玉闌干
醉里挑燈看劍
卻無戰(zhàn)鼓狼煙
昨夜誰趁東風(fēng)樓閣輕聲嘆
揚鞭策馬問天
為何敢怒不敢言
憑誰問我把五岳倒懸
憑誰問我把五岳倒懸
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