中國營造學(xué)社舊址位于四川省宜賓市李莊鎮(zhèn)上壩村月亮田，為兩個相連的小院，占地面積1480平方米，建筑面積349平方米。包括學(xué)社辦公室、梁思成先生辦公室、臥室及莫宗江、劉致平、羅哲文等人的居室。營造學(xué)社的梁思成、林徽因、劉敦楨、陳明達、劉致平、莫宗江、羅哲文等中國建筑史學(xué)界的前輩在1940～1946年期間，都曾在此工作、學(xué)習(xí)和生活，他們以先進的研究方法和嚴(yán)謹(jǐn)求真的治學(xué)精神，為中國古代建筑史研究做出了重大貢獻。中國營造學(xué)社的李莊經(jīng)歷，對我們研究中國建筑史和抗戰(zhàn)文化史，具有極高的研究價值。

2006年，中國營造學(xué)社舊址被列為全國重點文物保護單位。

2016年9月入選“首批中國20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)”名錄

保護范圍：占地范圍外延20米。

建設(shè)控制地帶：保護范圍外延50米。

建筑史話︱中國古建大師的“黃埔軍校”——營造學(xué)社

講了那么多期的建筑大師，我們似乎總也繞不開一個神秘組織——中國營造學(xué)社。營造學(xué)社到底是怎樣的一個團體呢？它的主要功能有哪些？他對中國古建研究做出了哪些貢獻呢？今天，就和大家一起來好好嘮一嘮~~

中國營造學(xué)社

中國營造學(xué)社（Society for the Study of Chinese Architecture） 是中國私人興辦的、研究中國傳統(tǒng)營造學(xué)的學(xué)術(shù)團體。學(xué)社于1930年2月在北平正式創(chuàng)立，朱啟鈐任社長，梁思成、劉敦楨分別擔(dān)任法式、文獻組的主任。學(xué)社從事古代建筑實例的調(diào)查、研究和測繪，以及文獻資料搜集、整理和研究，編輯出版《中國營造學(xué)社匯刊》，1946年停止活動。中國營造學(xué)社為中國古代建筑史研究作出重大貢獻。

▲營造學(xué)社創(chuàng)辦人：北洋政府時期的交通系大員朱啟鈐

朱啟鈐曾官至代理國務(wù)總理，后因為支持袁世凱復(fù)辟而飽受非議，并因之退出政壇。其后，朱啟鈐專注于中國傳統(tǒng)建筑的研究與保護，并最終投資創(chuàng)辦了中國營造學(xué)社。中國營造學(xué)社發(fā)軔于中國建筑學(xué)者在美國庚款資助下于1929年開始的關(guān)于《營造法式》的系列主題講座。后來漸成氣候，從松散的個人的學(xué)術(shù)講座發(fā)展成有組織的學(xué)術(shù)團體。

營造學(xué)社成立之后，以天安門內(nèi)舊朝房為辦公地點，營造學(xué)社內(nèi)設(shè)法式、文獻二組，分別由梁思成和劉敦楨主持，分頭研究古建筑形制和史料，并開展了大規(guī)模的中國古建筑的田野調(diào)查工作。從1932年至1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之間的短短5年中，學(xué)社成員以現(xiàn)代建筑學(xué)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對當(dāng)時中國大地上的古建筑進行了大量的勘探和調(diào)查，搜集到了大量珍貴數(shù)據(jù)，其中很多數(shù)據(jù)至今仍然有著極高的學(xué)術(shù)價值。

抗日戰(zhàn)爭期間，中國營造學(xué)社被迫南遷，輾轉(zhuǎn)經(jīng)過武漢、長沙、昆明，最終落腳在四川宜賓的李莊。大后方的營造學(xué)社在極其艱苦的條件下堅持古建筑調(diào)查與研究，期間出版了大量專業(yè)著作。

▲宜賓李莊中國營造學(xué)社舊址

抗日戰(zhàn)爭勝利后，營造學(xué)社遷回北京。但經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的蹂躪，作為一個民間學(xué)術(shù)團體，營造學(xué)社資金日漸緊張，學(xué)社的創(chuàng)辦者朱啟鈐先生也已經(jīng)家資散盡，無力維繼，之后的很長一段時間內(nèi)，學(xué)社只能在朱先生私宅辦公，在社會上的影響日微，漸漸不為人知而于1946年無聲地消失了，這不能不說是建筑學(xué)界的一大憾事。2006年，位于四川省宜賓市翠屏區(qū)李莊鎮(zhèn)的中國營造學(xué)社舊址，被公布為全國重點文物保護單位。

▲宜賓李莊中國營造學(xué)社舊址

營造學(xué)社的書稿、照片、圖紙等資料現(xiàn)在多保存在清華大學(xué)建筑學(xué)院圖書館，目前部分資料已經(jīng)完成數(shù)字化保存和編目工作，并有內(nèi)容描述和小圖在網(wǎng)上提供檢索服務(wù)。

來，跟著小編，

具體了解下營造學(xué)社的

營造學(xué)社的發(fā)展歷程

1922年，劉敦楨先生在日本東京高工建筑系學(xué)成歸國。

▲劉敦楨

1925年，陶湘出版《李明仲營造法式》。

1927年，梁思成畢業(yè)于美國賓夕法尼亞大學(xué)，獲建筑碩士學(xué)位。

▲梁思成

1930年2月，朱啟鈐獲得張學(xué)良的資助，與東北大學(xué)建筑系主任梁思成、中央大學(xué)建筑系教授劉敦楨等人成立了中國營造學(xué)社。這是我國第一個專門從事古代建筑文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)機構(gòu)。

1931年，劉敦楨加入學(xué)社。學(xué)社維修故宮南面角樓。

1932年，單士元、邵力工、莫宗江、陳明達、劉致平等先后加入學(xué)社。3月《清式營造則例》脫稿。同年春，梁思成首次赴薊縣調(diào)查獨樂寺。梁思成、劉敦楨、蔡方蔭受故宮博物院委托，擬定文淵閣樓面修理計劃，并按計劃進行修葺。梁思成為內(nèi)城僅存之東南角樓擬定修葺計劃、為故宮博物院南董殿擬定維修計劃。同年，在北平市政府主持下，學(xué)社與各文化機關(guān)共同組成圓明園遺址保管委員會，共同議決保管章程十四條，交工務(wù)局執(zhí)行。

1933年，學(xué)社開始對正定的第一次、第二次調(diào)查，并調(diào)查趙州橋。第一次赴山西調(diào)查大同古建及云岡石窟。北平市工務(wù)局修理鼓樓平座及上層西南角梁，邀學(xué)社協(xié)助設(shè)計，由劉敦楨、邵力工前往查勘，并繪簡圖說明書，送工務(wù)局。

1934年1月，北平市文物管理實施事務(wù)處，函聘學(xué)社為該處技術(shù)顧問。學(xué)社第一次赴河北西部調(diào)查、第二次赴山西調(diào)查晉汾地區(qū)。調(diào)查浙江古建筑。學(xué)社為故宮博物院擬修理景山萬春、緝芳、周賞、觀秋、富覽五亭計劃。由邵力工、麥儼增勘察實物，繪制圖表，梁思成、劉敦楨二人擬就修葺計劃大綱。于1935年12月竣工。同年，梁思成為中央古物保管委員會之邀，為薊縣獨樂寺及應(yīng)縣佛宮寺木塔擬就修葺計劃。

▲河北薊縣獨樂寺觀音閣

1935年，學(xué)社完成曲阜孔廟的修葺計劃及建筑考察。第一次赴河南調(diào)查安陽古建筑，調(diào)查蘇州、北平古建筑。

1936年2月，學(xué)社在北平萬國美術(shù)會陳列室舉行中國建筑展覽會，陳列自漢以來歷代建筑圖片200幅。4月在上海市博物館舉行中國建筑展覽會，展出歷代建筑圖片300余幅，及觀音閣模型，歷代斗拱模型10余座，古建實測圖60余張，并由梁思成出席講演，題為《我國歷代木建筑之變遷》。學(xué)社第二次赴河南調(diào)查西北13個縣，第一次赴山東調(diào)查中部11縣，第三次赴山西調(diào)查晉汾建筑，第一次調(diào)查陜西古建筑，第三次赴河北、河南，第二次赴山東調(diào)查。學(xué)社應(yīng)蒙藏委員會邀請，參加北平護國寺修理工程。同年，梁思成為中央古物保管委員會擬定趙縣大石橋修葺計劃，并赴趙縣復(fù)勘橋基結(jié)構(gòu)。

▲正定隆興寺

1937年3月，學(xué)社為保護正定隆興寺佛香閣宋塑壁，于1936年向中英庚款董事會申請專款修葺，經(jīng)該會撥款4千元。由劉致平攜同工匠一名再度復(fù)勘，并設(shè)計保護方案。6月由中央古物保管委員會與中央研究院負(fù)責(zé)修理河南登封告城測景臺，并由劉敦楨擬就計劃。學(xué)社第四次赴河南，第二次赴山西調(diào)查。第四次赴山西五臺山佛光寺及榆次永壽寺雨花宮。

1938年，學(xué)社進行昆明古建筑的調(diào)查。11月劉敦楨率莫宗江、陳明達二人赴安寧、楚雄、縝南、下關(guān)、大理一線進行古建考查。

1939年9月，梁、劉等人開始了他們計劃已久的川康地區(qū)的調(diào)查。中央博物院聘請梁思成擔(dān)任建筑史料編纂委員會主任。

1940年冬，學(xué)社隨中央研究院歷史語言研究所遷往四川宜賓李莊。

1941年以后，學(xué)社已無力量外出野外調(diào)查，集中精力整理西南地區(qū)的調(diào)查資料。

1942、1944年，學(xué)社舉辦了兩屆建筑設(shè)計競賽。

1943年，莫宗江、盧繩測繪了宜賓曹州壩白塔及李莊旋螺殿。因?qū)W社缺少經(jīng)費，研究工作難以開展，劉敦楨遂決定離開學(xué)社到中央大學(xué)建筑系任教。

1944年，莫宗江、羅哲文、王世襄測繪李莊宋墓。劉致平詳細(xì)調(diào)查了成都的清真寺。

1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利，學(xué)社只有梁思成、劉致平、莫宗江、羅哲文四人，經(jīng)費來源已到了山窮水盡的地步……

營造學(xué)社大事記

1930年2月，中國營造學(xué)社正式成立。是年，《中國營造學(xué)社匯刊》創(chuàng)刊。

1931年，學(xué)社設(shè)文獻和法式兩部，前者重資料收集，后者重實物測量和法式整理。

1932年春，梁思成首次赴薊縣調(diào)查獨樂寺。建于遼代的獨樂寺，上承唐代遺風(fēng)，下起宋式營造，是研究中國建筑發(fā)展和《營造法式》的寶貴資料。

1933年，學(xué)社調(diào)查山西大同應(yīng)縣及河北正定趙縣等古建筑，發(fā)現(xiàn)多處宋遼金時期的古建，包括應(yīng)縣佛宮寺木塔和趙州橋。

1934年，學(xué)社調(diào)查山西河北多處古建。同時，應(yīng)浙江建設(shè)廳之邀，計劃杭州六和塔的修建計劃，并調(diào)查浙江古建。

1935年春，故宮文物整理委員會聘請學(xué)社為技術(shù)顧問，學(xué)社得以修葺北平許多古建。又籌劃了山東曲阜孔廟重修計劃，同年還調(diào)查了河北河南蘇州北平等多處古建。

1936年，學(xué)社調(diào)查河北、山東、山西、陜西等多處古建。同年，日寇侵華在即，學(xué)社同志將在華北地區(qū)的古建筑測畢，為中國古建筑遺產(chǎn)留下盡可能多的寶貴資料。

1937年，學(xué)社繼續(xù)在河北、河南、山東、山西等地開展調(diào)查。其中，山西的五臺山佛光寺大殿被確認(rèn)為唐代建筑，其發(fā)現(xiàn)意義重大。

1938年2月，學(xué)社臨時遷往昆明。10月，對昆明古建進行考察。11月，學(xué)社赴滇西北部進行考察。

1939年9月，學(xué)社開始計劃已久的川康地區(qū)調(diào)查，調(diào)查古建包括漢闕、崖墓、摩崖石刻、樂山大佛等。這是學(xué)社同仁最后一次野外考察。

1940年冬，學(xué)社隨中央研究歷史語言研究所遷往四川宜賓李莊。

1941年以后，學(xué)社無力組織野外考察，集中精力整理資料，其中梁思成編寫了《中國建筑史》和《圖像中國建筑史》。

1944年，梁思成率羅哲文編寫《戰(zhàn)時文物建筑保護目錄》，使許多古建幸免于難。

1945年抗戰(zhàn)勝利，學(xué)社經(jīng)費來源已經(jīng)枯竭。教育部建議將學(xué)社與中央研究院史語所或中央博物館合并。梁思成遂決定到清華大學(xué)創(chuàng)辦建筑系，劉致平、莫宗江、羅哲文也隨梁思成到清華大學(xué)。

營造學(xué)社的歷史貢獻

1、學(xué)術(shù)貢獻

在成立之后的短短5年間，營造學(xué)社成員先后調(diào)查了全中國137個縣市，1823座各類古建殿堂房舍，詳細(xì)測繪建筑206組，繪制了測繪圖稿1898張，經(jīng)他們調(diào)查被重新發(fā)現(xiàn)的珍貴建筑遺存上起漢唐下至明清各歷史時期均有分布，整理出了清晰的中國古建筑發(fā)展脈絡(luò)。許多現(xiàn)在名揚海內(nèi)的珍貴古建筑如應(yīng)縣木塔、薊縣獨樂寺遼代觀音閣，均系中國營造學(xué)社成員經(jīng)田野調(diào)查和詳細(xì)測繪研究而被人們重新認(rèn)識的。從這一角度講，中國營造學(xué)社作為一個民間學(xué)術(shù)團體，對中國傳統(tǒng)建筑研究和保護所作出的貢獻是空前絕后的。

▲觀音閣南立面圖

2、人才培養(yǎng)

營造學(xué)社不僅在學(xué)術(shù)上為后人留下了珍貴的資料，而且也培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的建筑專業(yè)人才。其不同于一般的學(xué)術(shù)團體，一般的學(xué)人，若想加入營造學(xué)社必須經(jīng)過嚴(yán)格的考試，進入營造學(xué)社后還需經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，這使得營造學(xué)社不僅僅是一個學(xué)術(shù)團體，同時更加像一所專門學(xué)校，因而培養(yǎng)了大量建筑專業(yè)人才，梁思成、林徽因、劉敦楨、羅哲文等許多建筑學(xué)界的重量級人物均出自中國營造學(xué)社門下。

▲羅哲文書寫的中國營造學(xué)社

3、出版專著

中國營造學(xué)社還有大量專業(yè)著作刊行，共撰寫和出版了有關(guān)我國古建筑專著30多種，包括：

《中國建筑參考圖集》

清 李斗著 《工段營造錄》

梁思成編訂 《營造算例》

明 計成著 《園冶》

梁思成著 《清式營造則例》等珍貴資料。

此外，營造學(xué)社的會刊《中國營造學(xué)社匯刊》也是研究中國傳統(tǒng)建筑的重要史料。

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佛光寺的發(fā)現(xiàn)與中國營造學(xué)社的歷史貢獻回顧

今年是中國先驅(qū)建筑家梁思成和林徽因先生發(fā)現(xiàn)山西佛光寺80年。80年前，也就是1937 年（民國26年），中日戰(zhàn)爭爆發(fā)的那年，梁林二人根據(jù)法國漢學(xué)家伯希和（Paul Pelliot）所著的《敦煌石窟圖錄》（Les grottes de Touen-houang） 第61 窟的唐代壁畫的五臺山全景，見到圖錄上不但有寺廟，且每座寺廟下注有名稱，佛光寺也是其一。他們于6月20日與中國營造學(xué)社的人員一同到山西五臺山，找到佛光寺。幾天后林徽因爬到梁柱上發(fā)現(xiàn)紀(jì)年“唐宣宗大中十一年（857）”，是有題記的中國最早木造建筑，離今1160年。

敦煌莫高窟第61窟西壁五臺山圖大佛光之寺

佛光寺遠(yuǎn)眺

佛光寺的重大發(fā)現(xiàn)，反駁了日本建筑史學(xué)者關(guān)于中國沒有唐代木構(gòu)建筑的結(jié)論，是中國古建筑史學(xué)術(shù)發(fā)展歷程中具有里程碑意義的事件。

為了紀(jì)念中國先驅(qū)建筑家梁思成和林徽因先生發(fā)現(xiàn)山西佛光寺80年，本刊特別延請梁思成和林徽因先生的長孫梁鑒先生，回顧了與此發(fā)現(xiàn)相關(guān)的眾多歷史關(guān)聯(lián)域。

梁鑒先生認(rèn)為，佛光寺的重大發(fā)現(xiàn)看似是梁林二位偶然所得，實際上源于營造學(xué)社建立者與社員長期的學(xué)術(shù)研究積累，故為營造學(xué)社這一重要學(xué)術(shù)機構(gòu)的共同成果。他將在本文中對佛光寺的發(fā)現(xiàn)與營造學(xué)社的學(xué)術(shù)成就作簡略回顧，以示對發(fā)現(xiàn)佛光寺這一重要歷史時刻及對中國古建筑史作出重大貢獻的先驅(qū)者們的紀(jì)念。

1 中國營造學(xué)社成立前外國學(xué)者對中國古建筑之研究

最早將中國古建筑放在文化范疇考察的并非是中國人自己，而是肇始于西方漢學(xué)家的研究。西方人沙畹①是世界上最早開始整理研究敦煌與新疆文物的學(xué)者之一，作為法國敦煌學(xué)研究的先驅(qū)，此后的法國漢學(xué)家伯希和與馬伯樂都出自其門下。沙畹將中國最著名的史學(xué)著作《史記》以及《后漢書》有關(guān)西域的部分翻譯成了法文。1909年出版的《北支那考古圖譜》（兩卷）記錄了泰山、岱廟、曲阜、西安大雁塔、山東嘉祥武梁祠、昭陵六駿等，研究了古代中國對于泰山的崇拜，結(jié)合了考據(jù)學(xué)以及田野調(diào)查，開啟了歐洲現(xiàn)代漢學(xué)的先河。

沙畹

《北支那考古圖譜》

德國人恩斯特?鮑希曼②是第一位全面考察中國古建筑的德國建筑師，也是第一位在中國進行古建筑測繪的西方人。鮑希曼在1906-1909年（光緒三十二年-宣統(tǒng)元年）間穿越了中國的十二個省，行程數(shù)萬里，對中國古建筑進行全面考察，拍下了數(shù)千張古代皇家建筑、宗教建筑和代表各地風(fēng)情的民居等極其珍貴的照片。回國以后，他根據(jù)這次考察所獲的資料，連續(xù)出版了至少六部論述中國建筑的專著。經(jīng)過歷史的變遷與歲月的沉淀，鮑希曼的這些論著已經(jīng)成為中國古代建筑史領(lǐng)域的重要里程碑。

恩斯特?鮑希曼

進入20年代后，西方漢學(xué)家對于中國的研究進入了成果較為豐富和集中的階段。伯希和③于1920年出版《敦煌石窟圖錄》。謝閣蘭于1923-1924年出版《考古圖譜》（兩卷）。喜龍仁于1924年發(fā)表《北京的城墻和城門》，兩年后發(fā)表《中國北京皇城寫真全圖》（三卷），1930年發(fā)表《中國早期藝術(shù)史·建筑卷》，1945年發(fā)表《中國園林》。這些重要的研究文獻構(gòu)成了西方漢學(xué)家對于中國研究的重要積累，也為后續(xù)東亞學(xué)者的進一步研究奠定了基礎(chǔ)。

《中國建筑》（兩卷）

伊東忠太④從1901年開始了中國古建筑的考察之旅，成為在紫禁城進行測繪的第一人，更第一個向世界介紹了云岡石窟的藝術(shù)價值，他的研究帶有探尋日本古建筑源頭的目的，足跡遍及大江南北。1902年，伊東忠太對應(yīng)縣木塔進行了考察，并根據(jù)塔下碑刻記載，斷定其為遼清寧二年建，斷代準(zhǔn)確。1928-1932年，他與關(guān)野貞、塚本靖合著了《支那建筑》圖集。他的《支那建筑史》一書，雖僅寫到南北朝為止，并不是完整的通史，但已具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r值。

伊東忠太

《支那建筑史》插圖

緊隨伊東忠太之后，他的學(xué)弟關(guān)野貞⑤也于1906年開始了中國古建筑考察。他曾先后十次考察中國，足跡同樣廣闊，并且發(fā)現(xiàn)了鮮為人知的太原天龍山石窟，并對遼金建筑進行了專門研究，甚至去了梁思成、劉敦楨等都未能考察的義縣奉國寺，著有《遼金時代的建筑與其佛像》一書（與竹島卓一合著）。關(guān)野貞著述頗豐，最具代表性的是《支那佛教史跡》和《支那文化史跡》，后者堪稱日本學(xué)者編纂的中國建筑大全。常盤大定、關(guān)野貞在《支那文化史跡》一書中刊登了佛光寺大殿遠(yuǎn)景及內(nèi)部塑像、寺內(nèi)經(jīng)幢的數(shù)張照片，但沒能辨認(rèn)出大殿是珍貴的唐代木構(gòu)遺物。以至日本建筑史學(xué)者最終得出中國沒有唐代木構(gòu)建筑的錯誤結(jié)論。

關(guān)野貞

《支那文化史跡》

《支那文化史跡》中的佛光寺遠(yuǎn)景

《支那文化史跡》中的佛光寺大殿內(nèi)景

① édouard émmannuel Chavannes愛德華·埃瑪紐埃爾·沙畹，1865年10月5日－1918年1月29日，19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界上最有成就的漢學(xué)大師之一，有“歐洲漢學(xué)泰斗”之譽。

② Ernst Boerschmann柏石曼，亦譯作伯希曼、鮑希曼等，1873-1949，著有《中國建筑和宗教文化》（三卷，1911-1931年）；《中國的建筑與景觀》（1923年）；《中國建筑》（兩卷，1925年）。

③ Paul Pelliot伯希和，法國漢學(xué)家，著有《敦煌石窟圖錄》（Les grottes de Touen-houang）。

④伊東忠太，日本著名建筑史家，1867-1954，除了著有《支那建筑》（圖版加解說，與關(guān)野貞、塚本靖合著，1928-1932年），《支那建筑史》（1931年），還有《支那建筑裝飾》（五卷，1944年）。

⑤關(guān)野貞，1868-1935。著有《支那佛教史跡》（與常盤大定合著，全六冊，附解說，1925-1931年）和《支那文化史跡》（與常盤大定合著，全十二冊，附解說，1939-41年）。

2 中國營造學(xué)社的成立與主要學(xué)術(shù)成就

1919年，朱啟鈐先生赴上海出席“南北議和會議”，途徑南京，在江南圖書館發(fā)現(xiàn)宋《營造法式》抄本，次年即影印行世，即“丁本”。隨后，朱啟鈐請藏書家、版本目錄學(xué)家陶湘等人利用文淵、文溯、文津三閣《四庫全書》本匯校，于1925年由商務(wù)印書館出版《仿宋重刊本李明仲營造法式》，即“陶本”，此版刊行后，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對中國古代建筑的重視和研究熱情。

朱啟鈐

《營造法式》（陶本）

《營造法式》（陶本）插圖之一

《營造法式》（陶本）插圖之二

1928年3月，營造學(xué)會在北平中央公園（社稷壇，今中山公園）舉辦中國古代建筑展覽會，展示了學(xué)會歷年收藏的古代建筑圖書、圖紙和模型等，遂引起社會各界的關(guān)注重視，“中華教育文化基金會”決定對古代建筑研究給予資助，這就直接促成了中國營造學(xué)社的成立。

1930年1月，中國營造學(xué)社在北平東城寶珠子胡同7號朱啟鈐寓所內(nèi)成立，為區(qū)別此前朱啟鈐私人資助的營造學(xué)會，起名為營造學(xué)社。朱啟鈐在中國營造學(xué)社成立的演講中指出了創(chuàng)辦學(xué)社的目的：

“吾民族之文化進展，其一部分寄之于建筑，建筑于吾人最密切，自有建筑，而后有社會組織，而后有聲名文物……總之研求營造學(xué)，非通全部文化史不可，而欲通文化史非研求實質(zhì)之營造不可。”

營造學(xué)社成立之后，梁思成、劉敦楨先后于1930、1931年加入學(xué)社，并分別擔(dān)任法式部主任、文獻部主任，成為學(xué)社的研究骨干。此后，單士元、邵力工、莫宗江、陳明達、劉致平等陸續(xù)加入學(xué)社，在梁思成、劉敦楨的帶領(lǐng)下組成了強有力的、效率極高的研究團隊。

學(xué)社通過文獻的梳理和實物的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，采用科學(xué)的方法分析研究，并在理論上加以提高，寫出一批具有高度學(xué)術(shù)價值的論文，為中國建筑史的研究打下了堅實的基礎(chǔ)。《中國營造學(xué)社匯刊》（七卷）及其他相關(guān)研究成果的發(fā)表，在中外學(xué)術(shù)界的影響巨大。此外，學(xué)社更培養(yǎng)了一批高水平的研究人才，梁思成、劉敦楨、林徽因、劉致平、莫宗江、陳明達、盧繩、葉仲璣、王世襄、羅哲文等學(xué)社的成員后來都成為中國建筑史、文物建筑保護等方面的著名學(xué)者。

《中國營造學(xué)社匯刊》第一卷第一期刊載的朱啟鈐演講詞

2.1 對中國古代營造典籍與文獻的系統(tǒng)搜集、校勘、出版

回顧營造學(xué)社的學(xué)術(shù)成就，首先在于對中國古代營造典籍與文獻的系統(tǒng)搜集、校勘、出版。中國營造學(xué)社初創(chuàng)，遵從朱啟鈐提倡 “以匠為師”、“溝通匠儒”，將訪問“大木匠師、各作名工及工部老吏、樣房、算房專家”作為工作方法，聘請熟悉清代建筑的老匠師，繪制大木結(jié)構(gòu)詳圖、彩畫圖樣，從而掌握、識別實物、熟悉專門術(shù)語，編纂營造辭匯，將古籍中的營造名詞加以考訂、注釋，形成的一系列經(jīng)典性的學(xué)術(shù)成果。在宋《營造法式》、清《工部工程做法》等中國最重要的古代營造典籍與文獻的系統(tǒng)搜集、校勘、出版之外，對匠作工程籍本進行了搜集、整理和研究，包括清代“樣式雷”圖檔的搶救性搜集、整理和研究。“樣式雷”圖檔作為清代皇家工程設(shè)計世家雷氏家族繪制的建筑圖樣、燙樣、工程做法及相關(guān)文獻的重要存本（存世逾兩萬件），得到了朱啟鈐先生的極大重視。朱啟鈐先生是“樣式雷”圖檔研究最早的倡導(dǎo)者，開創(chuàng)了“樣式雷”世家的研究專題，并安排劉敦楨先生以圓明園作為個案展開研究。

梁思成《清式營造則例》（1934）

樣式雷圓明園“天地一家春”圖樣

中國營造學(xué)社初期積極收集、整理、出版涉及中國古代營造的典籍文獻還包括，如《園冶》、《梓人遣制》、《工段營造錄》等；對古代營造匠師、營造史料進行系統(tǒng)梳理，編輯有《哲匠錄》、《明代營造史料》、《同治重修圓明園史料》等；而學(xué)社收集到的《萬年橋志》、《京師坊巷志稿》、《燕京故城考》等古籍及工程籍本，也均經(jīng)詳加整理和校閱。

2.2 對中國古代建筑遺構(gòu)的大規(guī)模調(diào)查及測繪研究

中國營造學(xué)社另一項很大的學(xué)術(shù)成就在于對中國古代建筑遺構(gòu)的大規(guī)模調(diào)查及測繪研究。1932～1945年間，中國營造學(xué)社在梁思成和劉敦楨二位先生的帶領(lǐng)下，對北京、河北、河南、山西、山東、江蘇、浙江、云南、四川190個縣的2738處古建筑實物遺存，展開了大規(guī)模考古調(diào)查和科學(xué)測繪，其中測繪重要古建筑206組，完成測繪圖紙1898張，研究工作以調(diào)查報告的形式發(fā)表在《中國營造學(xué)社匯刊》上，內(nèi)容包括大量的測繪圖版及照片。至今，這些調(diào)查報告、測繪圖版和照片，依然是中國建筑史學(xué)研究最重要的基礎(chǔ)資料，是中國建筑史學(xué)研究的珍貴原典。中國古代建筑的大量瑰寶．也由此為世人所知曉并得到重視，為中國建筑史學(xué)和文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展，奠定了堅實基礎(chǔ)。

中國營造學(xué)社古建筑考察路線圖

梁思成測繪河北正定隆興寺轉(zhuǎn)輪藏殿

林徽因測繪河北正定開元寺鐘樓

莫宗江測繪山西應(yīng)縣木塔

中國營造學(xué)社測繪圖之應(yīng)縣木塔立面圖

中國營造學(xué)社測繪圖之應(yīng)縣木塔剖面圖

對于研究中國古建筑，尤其是科學(xué)的田野考察，日本學(xué)者曾經(jīng)不無傲慢地認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)由日本人來做。伊東忠太于1930年在中國營造學(xué)社所做的學(xué)術(shù)報告“支那建筑之研究”中曾揚言研究中國古建筑“在支那方面，以調(diào)查文獻為主，日本方面，以研究遺物為主，不知適當(dāng)否？”而在其《支那建筑史》（1931）一書中，他又進一步宣稱：“研究廣大之中國，不論藝術(shù)，不論歷史，以日本人當(dāng)之皆較適當(dāng)。”應(yīng)該說，這些言論對于梁思成、劉敦楨、林徽因這些剛剛加入學(xué)社的青年研究者來說是一個極大的刺激與挑戰(zhàn)。學(xué)社之后十余年的考察與研究，很大程度上都是在和已經(jīng)取得相當(dāng)成果的前輩日本學(xué)人進行的賽跑。中國營造學(xué)社走出了一條不同于以往日本學(xué)者和西方學(xué)者的嶄新研究道路，并迅速做到了后來居上。

《中國營造學(xué)社匯刊》（第一卷第二期刊載的伊東忠太演講詞）

1931年7月，梁思成任營造學(xué)社法式部主任。1932年梁思成赴獨樂寺調(diào)查測繪，這次測繪原計劃1931年下半年前往考察，因當(dāng)?shù)貏觼y未能成行，1932年的調(diào)查后，梁思成在6月完成了他的第一篇古建筑調(diào)查報告《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》。建筑史學(xué)者傅熹年曾經(jīng)這樣評價，《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》所體現(xiàn)出的通過實地調(diào)查測繪并與《營造法式》印證，進而探究古代建筑遺構(gòu)中所包含的技術(shù)、藝術(shù)因素的研究方法，使之成為中國建筑史學(xué)研究引領(lǐng)風(fēng)氣之先的一篇重要論文，并為以后的調(diào)查實測和研究古建筑提供了范式。其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)不僅一舉超過了當(dāng)時歐美和日本人研究中國古建筑的水平，就實物與理論、文獻結(jié)合而言，以及透過形式深入探討古代建筑設(shè)計規(guī)律而言，也超過了日本人當(dāng)時對其本國古建筑研究的深度。

《中國營造學(xué)社匯刊》（第三卷第二期刊載的梁思成《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》一文）

梁思成繪制的獨樂寺觀音閣正立面水彩渲染圖

梁思成繪制的獨樂寺觀音閣縱剖面圖

劉敦楨先生主持營造學(xué)社文獻部工作，在文獻考證上做出了卓越貢獻，其代表性成果《大壯室筆記》在現(xiàn)代建筑學(xué)及深厚的古文獻基礎(chǔ)上考證了漢代宮室，精密入微，發(fā)前人所未發(fā)，絕非一般文史考證所及。文獻研究之余，劉敦楨也參與了大量古建筑實地調(diào)查，并完成多篇高質(zhì)量的古建筑調(diào)查報告，尤其是對北京智化寺進行了調(diào)查研究，為明清建筑的調(diào)查研究樹立了范式。

《中國營造學(xué)社匯刊》（第三卷第三、四期刊載的劉敦楨《大壯室筆記》）

2.3 對《營造法式》之專題研究

營造學(xué)社的第三個學(xué)術(shù)貢獻主要在于對《營造法式》之專題研究。在與日本學(xué)者的學(xué)術(shù)賽跑中，學(xué)社能夠?qū)崿F(xiàn)反超，一個重要法寶就是對《營造法式》的研究。

《中國營造學(xué)社匯刊》（第七卷第二期，石印）的《中國建筑之兩部“文法課本”》一文）

學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)背景，使得梁思成敏感地指出《營造法式》的斗栱“材分°制”與西方古典建筑中的Order（現(xiàn)在一般譯作“柱式”）的高度相似性，這是此前中外學(xué)者均未發(fā)現(xiàn)的。梁思成在《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》中指出：

“斗栱者，中國建筑所特有之結(jié)構(gòu)制度也。其功用在梁枋等與柱間之過渡及聯(lián)絡(luò)，蓋以結(jié)構(gòu)部分而富有裝飾性者。其在中國建筑上所占之地位，猶order之于希臘羅馬建筑；斗栱之變化，謂為中國建筑制度之變化，亦未嘗不可，猶order之影響歐洲建筑，至為重大。”

古羅馬維特魯威的《建筑十書》中有著名的關(guān)于希臘-羅馬柱式（Order）的記載：希臘-羅馬神廟通常用神廟立柱的“柱徑”作為基本模數(shù)，而面闊、進深以及各類細(xì)部尺寸皆以此為本，為柱徑的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)，一如中國古代木結(jié)構(gòu)建筑中的斗栱“材分°制”。

在《中國建筑之兩部“文法課本”》一文中梁思成進一步總結(jié)：

“所謂‘斗栱’者是在兩書中解釋得最詳盡的。它是了解中國建筑的鑰匙……斗栱與‘材’及‘分’在中國建筑研究中實最重要者。”

“不知道一種語言的文法而研究那種語言的文學(xué)，當(dāng)然此路不通。不知道中國建筑的‘文法’而研究中國建筑，也是一樣的不可能。”進一步將宋《營造法式》和清工部《工程做法》稱作中國建筑的“文法課本”（文法即grammar，語法）。

梁思成所繪《歷代斗拱演變圖》

四川漢代崖墓中的斗栱之一

四川漢代崖墓中的斗栱之二

梁思成將斗栱與西方的ORDER比較

帕拉第奧《建筑四書》中關(guān)于ORDER的插圖

2.4 以宏觀的“全部文化史”視野構(gòu)筑中國建筑史體系

營造學(xué)社的第四項重要的學(xué)術(shù)貢獻是以宏觀的“全部文化史”視野構(gòu)筑中國建筑史體系。

中國營造學(xué)社不僅僅關(guān)注純粹技術(shù)層面的研究，還要全方位地探究建筑本身，以及隱涵于建筑背后的文化學(xué)意義上有形或無形的諸多層面。朱啟鈐先生一直所強調(diào)和尊重的文獻傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)，即是涵蓋了藝術(shù)、技術(shù)、意匠、制度、法式、則例、算例、圖樣等諸多層面的廣義的建筑觀、文化觀。諸如《中國古代建筑技術(shù)史》、《中國建筑藝術(shù)史》、《中國古代建筑史》等中國建筑史學(xué)巨著依然是此種學(xué)術(shù)理念“水到渠成”之延續(xù)，實際上并未超越出朱啟鈐先生七十余年前所擘劃出的學(xué)術(shù)框架：

“言及文化之進展，則知國家界限之觀念，不能亙置胸中，豈惟國家，即民族界限之觀念，固亦早不能存在。吾中華民族，具博大襟懷之民族。蓋自太古以來，吸收外來民族之文化結(jié)晶，直至近代而未已也。凡建筑本身，及其附麗之物，殆無一處不足見多數(shù)殊源之風(fēng)格，混融變幻以構(gòu)成之也。……不獨吾中國也，世界文化遷移分合之跡，皆將由此以彰。……且也學(xué)術(shù)愈進步，則大同觀念愈深，民族觀念愈淡。今更重言以申明之，曰中國營造學(xué)社者，全人類之學(xué)術(shù)，非吾一民族所私有。”

朱啟鈐先生是以中西文化交融之宏闊背景為基點，去思考和關(guān)注“中國營造之學(xué)”應(yīng)該如何融入世界學(xué)術(shù)體系的諸多問題。朱啟鈐先生對此寄予了融入世界學(xué)術(shù)體系的宏大理想，也正是基于這樣的理念制訂的各項研究計劃，因而更具有了高度的學(xué)術(shù)前瞻性。

2.5 對中國文化遺產(chǎn)保護和修繕的理論探索和實踐

營造學(xué)社還對中國文化遺產(chǎn)保護和修繕的理論探索和實踐做出了重要學(xué)術(shù)貢獻。中國營造學(xué)社是中國文化遺產(chǎn)保護實踐與理論探索的先行者。作為技術(shù)顧問，學(xué)社曾受聘于舊都文物整理委員會，依據(jù)調(diào)查、測繪和評估報告，學(xué)社審核舊都文物整理委員會實施的古建筑修繕和保護工程。朱啟鈐、梁思成等均曾出任文物整理委員會的正式委員，并親自參與和指導(dǎo)北平文物整理工程諸多重要項目的實施。

1932年6月，梁思成的《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》中“今后之保護”一節(jié)高屋建瓴地對中國文化遺產(chǎn)保護的實踐與方法提出建議和設(shè)想，此或可視為中國文化遺產(chǎn)保護歷程中具有里程碑意義的重要文獻。

此后，中國營造學(xué)社在諸如《故宮文淵閣樓面修理計劃》、《修理故宮景山萬春亭計劃》、《杭州六合塔復(fù)原狀計劃》等文化遺產(chǎn)保護實踐中，漸次所提出的“整舊如舊”、“保持原狀”、“復(fù)原”等文化遺產(chǎn)的保護與修繕原則。新中國文化遺產(chǎn)保護理論及實踐的基本理念和方向，也正是奠基于此，在第一批全國重點文物保護單位名單收錄的大量古建筑中，有相當(dāng)一部分是中國營造學(xué)社發(fā)現(xiàn)的。

梁思成的六和塔復(fù)原設(shè)計圖

3 中國營造學(xué)社1937年發(fā)現(xiàn)佛光寺

梁思成在1944年發(fā)表的《記五臺山佛光寺建筑》一文中寫道：

“二十六年（1937年）六月，偕社友莫宗江，林徽因及技工一人入晉，拜謁名山，探索古剎。抵五臺縣城后，不入臺懷，折而北行，徑趨南臺外圍。乘馱騾入山，峻路縈回，沿倚崖邊，崎嶇危隘，俯瞰田疇。塢隨山轉(zhuǎn)，林木錯綺；近山婉婉，遠(yuǎn)巒環(huán)護，勢甚壯。旅途僻靜，景至幽麗。至暮，得謁佛光真容禪寺于豆村附近，瞻仰大殿，咨嗟驚喜。國內(nèi)殿宇尚有唐構(gòu)之信念，一旦于此得一實證。”

中國營造學(xué)社一行赴五臺山佛光寺途中

梁思成、林徽因一行人初見佛光寺東大殿，雖然通過自身多年來所積累的經(jīng)驗，認(rèn)為大殿“斗栱雄大，屋頂坡度緩和，廣檐翼出，全部龐大豪邁之象，一望而知為唐末五代時物也”，但是依舊急于找到確切的關(guān)于大殿建造年代之證據(jù)，所幸林徽因“素病遠(yuǎn)視”，在測繪數(shù)日后林徽因第一個敏銳地讀出月梁底部若干題字，于是眾人搭架子洗清梁底污垢，近距離閱讀辨認(rèn)，終于解開謎團：佛光寺大殿的建造時間為唐大中十一年，即公元857年，距離1937年已整整1080年！日本學(xué)者關(guān)于中國已無唐代木構(gòu)建筑的論斷至此宣告錯誤。

梁思成在佛光寺東大殿內(nèi)測繪 林徽因與寧公遇塑像合影

林徽因瞻仰佛光寺東大殿內(nèi)塑像

佛光寺東大殿內(nèi)槽平闇

佛光寺大殿平闇上部古老的“叉手”

佛光寺東大殿正立面及縱剖面圖（梁思成、莫宗江繪）

佛光寺東大殿橫剖面圖（梁思成、莫宗江繪）

此外，連大殿的贊助人即所謂“佛殿主”也得以留名史冊，她是一位名叫寧公遇的長安貴婦人，建寺的目的是為已故的右軍中尉王守澄祈福。大殿佛壇的南面居然還保留著這位女施主的塑像，作為供養(yǎng)人像；而親自主持大殿修建的僧人愿誠也幸運地在殿中留下了塑像。1944年抗戰(zhàn)末期，轉(zhuǎn)移到四川南溪縣李莊的中國營造學(xué)社同仁，克服重重困難，用原始的石印技術(shù)恢復(fù)了《中國營造學(xué)社匯刊》第七卷的出版，此卷匯刊中就有梁思成的《記五臺山佛光寺建筑》一文（文字和圖紙皆是手抄、手繪，以適應(yīng)石印的要求），向?qū)W術(shù)界公布了佛光寺東大殿為唐代木構(gòu)遺存這一重大發(fā)現(xiàn)。

梁思成（后）、莫宗江在李莊營造學(xué)社繪圖

《中國營造學(xué)社匯刊》（第七卷第一期，石印）中的《記五臺山佛光寺建筑》一文

佛光寺東大殿正面全景

佛光寺東大殿外觀之一

佛光寺東大殿外觀之二

佛光寺東大殿斗栱之一

佛光寺東大殿斗栱之二

佛光寺東大殿內(nèi)槽塑像群

佛光寺東大殿塑像

因而，發(fā)現(xiàn)佛光寺唐代木構(gòu)遺存這一事件意義重大，反駁了日本建筑史學(xué)者關(guān)于中國沒有唐代木構(gòu)建筑的結(jié)論。但是，如果沒有營造學(xué)社建立者與社員長期的學(xué)術(shù)研究積累，對中國古代營造典籍與文獻的系統(tǒng)搜集、校勘、出版，對中國古代建筑遺構(gòu)的大規(guī)模調(diào)查及測繪研究，對《營造法式》之專題研究，以宏觀的“全部文化史”視野構(gòu)筑中國建筑史體系，對中國文化遺產(chǎn)保護和修繕的理論探索和實踐，梁林的個人探索過程便沒有成立的條件，故發(fā)現(xiàn)佛光寺實為營造學(xué)社這一重要學(xué)術(shù)機構(gòu)的共同發(fā)現(xiàn)所得。（梁鑒/本刊編輯整理）

編 輯｜潘 玥

版 面｜朱藝媛 潘玥

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浙江省中國旅行社營業(yè)部 浙江省中國旅行社營業(yè)部地址

1. 浙江省中國旅行社營業(yè)部地址

奉化市天行國際旅行社成立于2004年5月。是經(jīng)國家旅游局批準(zhǔn)，按現(xiàn)代企業(yè)制度要求組建成的新型股份制有限公司，公司憑借勇于創(chuàng)新的開拓精神和規(guī)范化管理制度，堅持以“用心經(jīng)營、誠信服務(wù)”的企業(yè)理念，全方位參與市場競爭，公司擁有一批優(yōu)秀的管理、經(jīng)營、銷售、接待等專業(yè)人才，及一支訓(xùn)練有素的導(dǎo)游隊伍·公司歷年來榮獲多種榮譽，在2006年被評為寧波市誠信旅行社，2008年通過ISO9001質(zhì)量認(rèn)證，2010年被評為浙江省三星旅行社和消費者信得過單位。

2. 浙江省中國旅行社營業(yè)部地址查詢

杭州首批五星級品質(zhì)旅行社總共有五家。分別為：杭州國際旅行社、杭州海外旅行社、杭州市中國旅行社、杭州中山國際旅行社、杭州市中國青年旅行社。截止目前，浙江省總共有20家五星級品質(zhì)旅行社。

3. 浙江省中國旅行社杭州門店

大的差不多就是下面這些：

1

浙江省中國旅行社

杭州市光復(fù)路200號

2

浙江海外旅游公司

杭州市鳳起路380號

3

杭州海外旅游有限公司

杭州市上城區(qū)西湖大道239號耀廣廈寫字樓B座3樓

4

浙江東方海外旅游有限公司

杭州市清泰街563號城建大樓5樓

5

浙江省中國國際旅行社

杭州市石函路1號

6

浙江中山國際旅行社有限責(zé)任公司

杭州市延安路135號涌金廣場6樓A座

7

浙江省中青國際旅游有限公司

杭州市鳳起路56號

8

杭州招商國際旅游公司

杭州市鳳起路43號鳳棲花園西樓315室

9

浙江康輝國際旅行社有限公司

杭州市天目山路238號華鴻大廈1號樓304室

10

杭州市中國旅行社有限公司

杭州市湖墅南路111號錦江大廈1樓

11

浙江婦女國際旅行社有限公司

杭州市文三路508號天苑大廈19樓F座

12

浙江海內(nèi)外商務(wù)旅游有限公司

杭州市華浙廣場1號8樓EF座

13

浙江國際旅游集團有限公司

杭州市西湖大道58號金隆花園金梅軒20樓

14

浙江金橋國際旅行社有限公司

杭州市鳳起路萬景閣鳳起苑3號樓1單元403室

15

浙江建設(shè)國際旅行社

杭州市慶春路118號嘉德廣場11樓1107室(出境)

杭州市中河北路108號港航大廈15樓1588室(外聯(lián))

16

浙江海峽旅行社有限公司

杭州市龍游路58號都錦生賓館305室

17

浙江省國際合作旅行社有限公司

杭州市惠民路81號吳山商務(wù)樓4樓

18

杭州上海國旅旅游有限公司

杭州市建國中路166號

19

浙江光大國際旅游有限公司

杭州市天目山路238-248號華鴻大廈A座3樓

20

港中旅國際(杭州)旅行社有限公司

杭州市建國北路658號海華廣場14樓AB座

4. 浙江省中國國際旅行社官網(wǎng)

浙江的央企有：

1、浙江省交通投資集團

2、巨化集團有限公司

3、杭州鋼鐵集團有限公司

4、浙江省機電集團有限公司

5、 浙江省建設(shè)投資集團

6、物產(chǎn)中大集團股份有限公司

7、浙江安邦護衛(wèi)集團有限公司

8、浙江省二輕集團有限責(zé)任公司

9、浙江省機場集團有限公司

10、浙江產(chǎn)權(quán)交易所有限公司

11、浙江省海港集團

12、浙江省國有資本運營有限公司

13、浙江省能源集團有限公司

14、浙江省旅游集團

15、浙江省國貿(mào)集團

16、浙江省農(nóng)村發(fā)展集團有限公司

5. 浙江旅行社電話

浙江省的區(qū)號是：0570-0580，其他地區(qū)區(qū)號如下：杭州 0571 寧波 0574 溫州 0577 紹興 057 5 湖州 0572 嘉興 0573 金華 0579 衢州 0570 臺州 0576 麗水 0578 舟山 0580

擴展資料：區(qū)號編號原則多級匯接分級原則是設(shè)一個主國際接口局，結(jié)合長話流量和行政區(qū)劃分為幾個大區(qū)，每個大區(qū)設(shè)一個匯接中心，即一級交換中心；每個大區(qū)分為幾個省區(qū)，每個省區(qū)設(shè)一個中心，即二級交換中心；每個省區(qū)分為幾個地區(qū)，在地區(qū)中心城市設(shè)中心，即三級交換中心；然后每個地區(qū)下面的縣各設(shè)縣中心，設(shè)四級交換中心；五級交換中心即為本地交換端局，一般為市話端局。通俗地講，如在云南省西雙版納傣族自治州勐臘縣打長途去北京市，信號要從勐臘縣匯接到西雙版納中心局，再匯接到昆明中心局，再到西南大區(qū)中心成都中心局，才能傳輸?shù)奖本┦小?/p>

6. 浙江省中國旅行社電話地址

1: 浙江省中國旅行社，地址，杭州市光復(fù)路200號。

2: 浙江海外旅游公司，地址:杭州市鳳起路380號。

3: 杭州海外旅游有限公司，地址:杭州市上城區(qū)西湖大道239號耀廣廈寫字樓B座3樓。 4: 浙江東方海外旅游有限公司，地址:杭州市清泰街563號城建大樓5樓。

5: 浙江省中國國際旅行社，地址: 杭州市石函路1號

6: 浙江中山國際旅行社有限責(zé)任公司，地址:杭州市延安路135號涌金廣場6樓A座。

7: 浙江省中青國際旅游有限公司，地址:杭州市鳳起路56號

8: 杭州招商國際旅游公司，地址:杭州市鳳起路43號鳳棲花園西樓315室。

9:浙江康輝國際旅行社有限公司，地址:杭州市天目山路238號華鴻大廈1號樓304室。

10: 杭州市中國旅行社有限公司，地址: 杭州市湖墅南路111號錦江大廈1樓。

7. 浙江旅行社電話號碼

浙江的景區(qū)一般都是在公眾微信號上提前預(yù)約就可以了，去哪一個景區(qū)，先在微信搜索該景區(qū)官方微信公眾號，在里面按照提示，填寫身份證手機號碼，日期就能預(yù)約成功了，到景區(qū)后憑預(yù)約碼進去可以了。