鄭山·劉嘴摩崖造像
在鄭山和劉嘴之上，各有幾塊形態(tài)各異的大石包，就在這幾塊大石包之上，雕刻著一龕龕精美的唐代佛像，密如蜂房，當?shù)厝肆?xí)慣稱之為大石包造像。1984年，丹棱縣文物工作者在全縣的文物普查中，發(fā)現(xiàn)了這兩處規(guī)模較大的摩崖造像群，由于鄭山、劉嘴相距不過里許，因此，將這兩處造像統(tǒng)稱為丹棱鄭山——劉嘴摩崖造像。
2013年5月，鄭山·劉嘴摩崖造像被列為第七批全國重點文物保護單位。
1.鄭山摩崖造像
保護范圍：東以第23龕造像外延80米，西以第39龕造像外延20米，南以第37龕造像外延80米，北以第40龕造像外延80米。
建設(shè)控制地帶：保護范圍向東、南、北外延20米，向西延外延10米。
2.劉嘴摩崖造像
保護范圍：東以第54龕造像外延50米，西以第71龕造像外延80米，南以第29龕造像外延80米，北以第1龕造像外延50米。
建設(shè)控制地帶：保護范圍向西、南外延20米，向北外延至張開軍平房后陽溝處，向東延伸至該造像群所在山丘下第一條水泥路邊。
山西盂縣上文村摩崖造像
《文物世界》 2019年03期 梁育軍韓利忠
摘要：上文村摩崖造像位于山西省盂縣上文村南2.5公里的石佛山近山頂處。現(xiàn)存唐高宗時期摩崖造像13組24龕，以及題記十品。造像以單體佛造像為主。應(yīng)當屬于凈土宗信仰的遺跡。該摩崖造像雖規(guī)模不大，但題記較多，特別是有明確紀年，非常珍貴，對唐代早期佛教研究具有重要意義。
上文村地處山西省陽泉市盂縣西部，隸屬西煙鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)西接陽曲縣，東隔盂縣最高峰平塔梁與萇池鎮(zhèn)交界，南、北分別與東梁鄉(xiāng)、西潘鄉(xiāng)相鄰。上文村南2.5公里處有山名曰石佛山，前瞰烏河四季不絕，東（梁）夫（城口）公路沿山腳順河而下（圖一）。石佛山并不陡峭，近山頂處有一條長約30多米的石灰?guī)r質(zhì)崖壁，高不過3米，有計劃地開鑿了13組佛龕，自西向東編號如圖二，下面分別介紹如下。
一、摩崖造像
（一）1號龕
圓拱龕，沒有龕楣。龕高86、寬67、深35厘米。雙像立于低壇基，基與龕同寬，高9厘米。像高68、肩寬20、座高9厘米。雙像面部均殘，饅頭狀高肉髻，兩頤豐滿，頸粗且有三條橫紋，上身內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟右側(cè)下擺提搭左臂，下身著裙，長及腳踝，跣足立于蓮座上。左像右手屈肘上舉作無畏印，左臂橫抬，掌心向外，指向下，施與愿印;右像左手屈肘上舉，掌心向外，右手下垂撫腰側(cè)，作無畏印。龕壁及壇基的琢痕宛然。龕之左右兩側(cè)有題記（圖三，1、2）。
右側(cè)題記（第一品）∶
大唐上元三年歲次景子十一月乙丑朔三日丁卯□并陽曲縣/趙仙鄉(xiāng)義豐村騎都尉前校尉□□俊□妻張妹娘/子息堪子妻皇甫邢張張女顏容孫男行斌妻張男長/開長避開貴女秋娥孫男行氓妻口慶孫男行會孫女/妙光孫女妙海合家敬造石像一雙上為天皇天后下/為法界眾生愿□苦解/俱成正覺凹
左側(cè)題記（第二品）∶許行斌為身愿造石像一雙普/為法界眾生供伺供養(yǎng)
（二）2號龕
尖拱尖楣龕，梁尾向內(nèi)翻卷。龕高 26、寬 18、深4厘米。像高19厘米。佛頭部殘;內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，結(jié)踟趺坐于高座上，雙手相攏于腹部，不露手。袈裟下擺呈U形，衣紋褶皺分明，呈泥條狀突起。龕壁琢痕明顯。座高6、寬14厘米（圖四，1、2）。龕下有題記（第三品）∶
□□□□□□/□妻王男海□/妻楊孫男阿郎/女善光女善英/女令環(huán)女將見/合家供養(yǎng)
（三）3號龕
圓拱尖楣龕，梁尾向內(nèi)翻卷，西距2號龕7 米。務(wù)高24、寬18、深4厘米。像高 18、肩寬7厘米。佛高肉髻，面部殘，形象和佛裝與2號鑫相近（圖五;1、2）。周壁琢痕猶在。座高5.5、寬13厘米。龕下有題記（第四品）;
上元元年九月/太原縣人郝玄太/妻王上為皇帝/陛下師僧父母普/為法界眾生合/家大小供養(yǎng)佛/時賈玄□供養(yǎng)
（四4號龕
尖拱尖楣龕，西臨3號龕。龕高68、寬 56、深17厘米。拱頭有火焰寶珠，龕梁尾向內(nèi)翻卷，無龕柱。一鋪三身造。主尊高38、肩寬15.座高24厘米;兩側(cè)菩薩高 40厘米，蓮座高13厘米。主尊高肉髻，面部殘，頸部陰刻二條橫紋，內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，結(jié)珈趺坐于八角束腰須彌座上，左手上舉，手心向外作無畏印，右手置于膝，殘，袈裟下擺覆腿。須彌座上層是仰蓮，束腰部分陰刻力士弓身向上扛托。兩側(cè)有脅侍菩薩，面部均殘，高發(fā)髻，頸部陰刻二條橫紋，胸際雕乳房線，披巾自雙肩繞前，垂于身側(cè)，上裳下裙，腰系帶，裳下擺呈如意形，衣裙貼體，跣足立于有梗蓮座上。左側(cè)菩薩右手持蓮蕾，左手下垂握拳，臂戴釧;右側(cè)菩薩左手持如意，右手持一物下垂，臂戴釧（圖六，1、2）。
龕外左右兩側(cè)有力士龕，立面長方形，上面二角呈圓弧狀，頂近平，高28、寬 18、深4厘米。造型基本對稱，只是左側(cè)力士殘損嚴重，右側(cè)力士頭部及右臂殘，但在頭部都保留下兩端上翹的幞腳。從右像看，力士頭戴幞頭，身著甲衣，腰束帶。左手上舉握拳，似持物，右手向后甩，左胯向龕側(cè)微挺（圖六，3、4）。
龕外右下方有小龕，14厘米見方，鑿一蹲獅，面向主龕，頭部殘，前半身挺立，似在守衛(wèi)著主龕。龕右側(cè)有題記（第五品），但被力士龕打破，所以在龕的上下左右都有題記，少的才留有2個字，從而判斷是題記在先，后開的力士龕。
咸亨五年八月廿日□仙鄉(xiāng)義豐村佛/弟子邢天護妻弟男行師為亡母師妻/王田……□男德讃/妻……德□慶德儉/男……蘭孫女弘/父母女伐/……陛下師/僧父母及□□眷屬法/界眾生俱登□□/佛弟子合家供養(yǎng)一心侍佛□□□/慧□□法華薄并□□
主龕上方也有題記（第六品），但大部漫漶，僅可斷續(xù)辨識。
……見□子□/□□母身求□/□□養(yǎng)育與若/明溪慈母奉/頜疲倦當生之/□□盛恭廣□生/子二三形容憔悴/□□□難可□/大成人降/乞父□不□……妙恭□□□□/男德□雨□□□□/會德澄□□□□/□德□重□□□妹/□□神娥上為天皇/天后下為師僧□□/六親□□□□/俱登政覺佛弟子/合家供養(yǎng)佛時/□母□晉/□聞哀□父□□□……
（五）5號龕
圓拱尖楣龕，右側(cè)鄰力士龕。龕高70、寬52、深26厘米。拱頭有火焰寶珠紋，梁尾向內(nèi)翻卷，無龕柱，左側(cè)崩毀，疑為后世所毀。一鋪三身造。主尊高32、肩寬13、座高24厘米；兩側(cè)菩薩高38，座高12厘米。主尊佛面部殘，肩部較寬。左手上舉，作無畏印，右手殘，倚坐于束腰須彌座上。佛內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟下擺披覆座前。左右脅侍菩薩，頭部均殘，頸部有三條橫紋，雙手合掌，跣足立于有梗仰蓮座上。上裳下裙，腰系帶，披巾自雙肩繞前由腋下垂身側(cè)，菩薩裝與4號龕的菩薩無異 （圖七，1、2）。
龕外左下角有小龕，為一蹲獅，與4號龕右下角相呼應(yīng)，大小、形制相近，應(yīng)為一組。
（六）6號龕
位于5號龕之左，圓拱尖楣龕，梁尾向內(nèi)翻卷。龕高39、寬33、深8厘米。造像高 14、肩寬 10、座高12厘米。佛首殘，頸部有橫紋，雙手相拱，結(jié)踟趺坐于高壇基上。內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，衣紋貼體，質(zhì)感分明（圖八;1、2）。左側(cè)有題記（第七品）∶
大唐上元元年歲次甲戌九月丁未朔十八日甲子合邑婆/一人敬造阿彌陀佛成上為 皇帝陛（應(yīng)為陛下為法界眾生/共成佛道郭通母薨張小奴母龐王金□達妻韓皇甫弁母/賈許廓妻郭張孝妻王陳方妻邢許堪妻張王感妻/郭邢師妻王郭胡妻劉劉愿妻王趙文惠妻皇甫蓋護/妻張郝毛妻王王君□妻李合邑人供養(yǎng)佛時/張□惹張□□賈玄□□□斌并供養(yǎng)王師妻郭惠母□師□/妻□□□□□妻張李玄妻張趙堪妻許
（七）7號龕
位于6號龕之左，圓拱龕，頂近平。龕高16、寬12、深2.5厘米。壇基與龕同寬。像高9.5、肩寬5、座高 3厘米。佛面部及上身殘，應(yīng)是高肉髻，結(jié)禪定印，結(jié)踟趺坐，衣襟覆腿，衣紋呈"U"形（圖九，1、2）。下有題記（第八品）∶
惟大□儀鳳口口□/佛弟子景安妻口□/張蓋伏口慧弟伏/興敬造石像一軀□阿女/妻張興妻王神感神義/神敬神亮□佛子合家供養(yǎng)
（八8號龕
位于7號龕之左5米，圓拱圓楣龕，梁尾向內(nèi)翻卷，龕頂近平。龕高 36、寬31、深6厘米。像高22、壇高6、寬24厘米。佛首殘，從痕跡看應(yīng)為高肉髻，溜肩，雙手作禪定印，結(jié)踟趺坐于低壇基上。內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟下擺覆腿，呈"U"形圓弧狀，衣紋疏朗貼體（圖一○，1、2。
（九）9號龕
位于8號龕之左 94厘米，圓拱尖楣龕，龕頂近平。龕高18、寬14、深3厘米。造像高 16厘米，風(fēng)格與7號龕相近，衣襟下擺處理草率。壇基與龕同寬，邊界陰刻線不明顯，高2厘米（圖一一，1、2）。龕右側(cè)有題記（第九品）∶
儀鳳二年九月十二日/達上為天皇天后七鋪父師□妻口口□□/名哲像正口口□妻□
（十）10號龕
位于9號龕之左28厘米，圓拱龕，龕頂近平。龕高45、寬42、深14 厘米。像高 27、肩寬11、座高14.5厘米。佛首毀，身材健碩，頸部有橫紋，左手施無畏印，右手撫膝，結(jié)踟趺坐于八角束腰須彌座上。佛內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟下擺覆腿，座上層是仰蓮，下層是浮雕夜叉托舉蓮蕾，夜叉斜躺地上，右手撐地，左手及頭部托盤狀物;龕下方有9.5厘米見方二龕，分鑿相向蹲獅，殘損嚴重，僅具輪廓（圖一二，1、2）。龕右側(cè)有題記（第十品）∶
儀風(fēng)二年十月六日/□道及男口齊惠口/見存父母法界眾生/妻胡男小□妻喬男口/妻楊寶男仁義仁□/摩子妹菩薩合家眷屬□□
（十一）11號龕
位于10號龕之左3.24米，尖拱尖楣龕，兩側(cè)線刻方形龕柱，梁尾向外翻卷。龕高46、寬 39、深5 厘米。像高30、肩寬11，座高11厘米。佛首殘，頸部有兩條橫紋，雙手作禪定印，結(jié)踟趺坐于高壇。著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟下擺覆腿（圖一三，1、2）。壇高10、寬24厘米。
（十二）12號龕
位于11號龕之左2.86米，圓拱龕。龕高46、寬40、深12厘米。造像高28、肩寬9、座高14.5厘米。風(fēng)格與10號龕基本一致，不同之處在于12號龕下方兩個9厘米見方的蹲獅龕之間有一個供養(yǎng)人小龕，7厘米見方，供養(yǎng)人雙手合什胸前，似為跪姿（圖一四，1、2）。
（十三）13號龕
西距12號龕50厘米，圓拱形龕，左上角崩塌。龕高50、寬18、深3厘米。佛像面部殘損，身著雙領(lǐng)下垂式袈裟，內(nèi)著僧祇支，結(jié)踟趺坐，袈裟下擺覆腿，衣紋疏朗厚重。高座兩角有一相向蹲獅，昂首翹尾（圖一五，1、2）。
二、結(jié) 語
（一）關(guān)于造像的特征及認識
上文村摩崖造像開鑿時間較短，也比較集中。十品題記中有紀年者6品∶咸亨五年八月、上元元年九月、上元三年十一月、儀鳳、儀鳳二年九月、儀鳳二年十月，都是唐高宗的年號。其中咸亨五年八月嗎、上元三年十一月P正值改元當月，或許開鑿時間恰好處在改元之前，或許有政令傳達的滯后性，鄉(xiāng)野民間仍使用原來年號。但矛盾的是，上元三年十一月題記中已有"天皇、天后"敬語，但紀年卻未用儀鳳元年;而該稱呼是在改元儀鳳之際同時宣布的，皇帝稱天皇，皇后稱天后。由此推斷，至少上元三年十一月的造像是在改元儀鳳之后完成的，究其原因，或許是民間工程的不嚴謹使然。
上文村摩崖造像有13組24個小龕，其中16 個圓拱龕，6個圓拱尖楣龕，2個尖拱龕;8個龕飾龕楣，均為尖狀龕楣。僅11號龕有龕柱。造像組合以單體佛造像為主，一鋪三身和一鋪雙身在數(shù)量上不占優(yōu)勢;分別有2龕、1龕。除1號鑫外，佛均為結(jié)踟趺坐，高肉髻，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，內(nèi)著僧祇支，袈裟下擺覆腿，衣紋多呈"U"形。佛座均較高，素面方形座稍多于束腰須彌座。單體像均為禪定印，組合像（包括一鋪雙身、一鋪三身或座下有獅子龕者）都是無畏與愿印。菩薩僅出現(xiàn)4 尊，基本相近，形體修長，上裳下裙，跣足立于有梗蓮座上，區(qū)別只是持物不同。局部仍保留一些早期特征，如龕上部有火焰寶珠等。
根據(jù)佛龕題記和具體特征，應(yīng)是先開鑿的3、4、5、6號龕，之后以它為中心，有計劃地向兩邊發(fā)展。4號龕右下方有一蹲獅，與之相向的另一蹲獅在5號的左下方，說明在開鑿之初是把4、5號鑫作為整體來考慮的，至于在 4號龕兩側(cè)的力士，這本不在當初的規(guī)劃內(nèi)，因為右側(cè)力士把原有的題記打破了。在4號鑫右上方和6號鑫左上方各有一個長方孔，應(yīng)為搭建某種窟檐類建筑而鑿，說明其有別于他鑫的重要性。隨后開鑿的是1號鑫，再次是9、10號龕，期間在這些龕之間穿插開鑿了其余小龕。從開鑿者的規(guī)劃來說，龕之拱和楣的形制并沒有什么特別之處，似乎有點隨意。
（二）造像題材
因為題記中沒有太多的線索，并且造像的頭部多被毀，對于判斷造像組合，從而對推斷宗派等帶來困難。第6品題記當中記其主尊是阿彌陀佛，可知這一龕是西方三圣。以它為標準去比較，2、3、7、8、9、10、11、12、13號龕是相近的，佛均結(jié)踟趺坐于方座或蓮座上，施禪定印，著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟下擺覆腿呈"U"形，這一點與龍門石窟唐代造像中阿彌陀佛基本特征是一致的4。似可大膽推測這些相近的造像也是凈土宗崇拜的結(jié)果。另外5 號鑫的主尊是倚坐佛，按李裕群先生對駝山石窟題材研究的結(jié)果，倚坐佛者應(yīng)為彌勒佛曰。凈土宗認為人們生前多行善事，常念阿彌陀佛名號，命終之時即可往生阿彌陀極樂凈土，于蓮花中化生。其修習(xí)簡便易行，從而得以廣泛流行，更加盛行于民間。唐代凈土信仰的流行，使龍門石窟開鑿了許多阿彌陀洞。此際，距離上文摩崖造像 80公里外的晉陽阿彌陀凈土宗信仰最為流行回，周邊的信仰和造像風(fēng)氣勢必會受到影響。這一點更可從來自太原縣、陽曲縣的功德主得到佐證。
（三）造像背景
唐朝開國以后，以道教為國教，抑佛揚道，到唐高宗時，因武則天之母楊氏為隋代觀王雄之后，加以武周革命時，嘗藉佛教教義，以證明其政治上. 特殊地位之故，對佛教重加提倡而漸趨于興盛。反映在存留的遺跡上，這一時間段的石刻造像比較多。上文摩崖造像6品題記有明確的開鑿紀年，全部是唐高宗時期，最早的紀年是咸亨五年（674 年），最晚的是儀鳳二年（677年），期間相隔僅四年時間。能在短時間內(nèi)使這里形成一個頗具規(guī)模的弘法場所，一方面與這里的佛教傳播基礎(chǔ)有關(guān)，另一方面也與這里當時經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)。上文村所處的烏河流域在唐代一度設(shè)烏河縣，是一個區(qū)域性的政治、經(jīng)濟中心。《舊唐書》卷三十九地理二0?!;
"北京太原府，隋為太原郡。武德元年，改為并州總管，領(lǐng)晉陽、太原、榆次、太谷、祁、陽直、壽陽、盂、樂平、交城、石艾、文水、遼山、平城、烏河、榆社十六縣。貞觀元年（627），省烏河。"
烏河故城在盂縣西50公里之凌井村，又名撫城。當為今陽曲縣之東凌井村一帶，距離石佛山大約27公里，而上文村在烏河流域是比較突出的。該村在宋一明的相當長的時間里，真可謂人文薈萃，舉人進士代不乏人，僅張氏家族就有十三世二十七人登科進士;這里傳為宋代理學(xué)大師程頤、程顳的母親——侯氏之故里，附近有多處與二程有關(guān)的遺跡。由是觀之，上文村的"尚文"之風(fēng)以及宋元以來文風(fēng)鼎盛應(yīng)該有長久以來深厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)作為支撐。村南文昌閣保存乾隆十三年碑刻一通，碑文記述上文村"唐元時人文輩出，載諸盂志，濟濟可考，誠可謂文運之極盛也"。人文、經(jīng)濟都很繁盛，所以在這里出現(xiàn)一處宗教場所也就不奇怪了。
1號龕的雙像并立及題記和8號龕的題記說明武則天的政治影響已然路人皆知，連遠離政治中心的小小造像也要為她祈福禳災(zāi)。顯慶五年（660年），高宗李治因患風(fēng)眩，目不能視，遂下詔武后協(xié)理政事。麟德元年，則天從參政步入執(zhí)政，"黜陟生殺，決于其口，天子拱手而已"，人雖在幕后，卻操控了朝廷實權(quán)。上元元年（674年），高宗號天皇，皇后號天后，天下人謂之"二圣"。自此，武后逐漸從幕后走向前臺，唐朝權(quán)柄，盡在武后則天掌握之中回。所以佛教造像就出現(xiàn)了雙像并立，受人膜拜的情形，民間石刻題記中也有了天皇天后的稱呼。
上文村摩崖造像規(guī)模不大，但因為題記較多，特別是開鑫造像的明確紀年，是非常珍貴的，對于唐代初期佛教造像的研究具有重要意義。
山西石窟寺及摩崖造像概況
山西是石窟寺、摩崖造像保存較多的省份，共發(fā)現(xiàn)283處，石刻及造像碑遍及全省各地。
山西石窟寺的開鑿始于北魏，至唐代時達到極盛，宋、元、明、清歷代也均有開鑿，形成了比較完整的石窟造像藝術(shù)序列，呈現(xiàn)出自公元5世紀以來中國佛教石窟造像藝術(shù)的清晰脈絡(luò)。北朝時期的大型石窟多以皇家的實力興造，小型的窟龕和造像則多為民間和地方所造，遍及當時佛教的流行區(qū)域。現(xiàn)存石窟主要分布于晉北、太原、晉中、呂梁和晉東南，以大同云岡石窟和太原天龍山石窟為代表。云岡石窟位于大同市西武州山，為中國三大石窟之一。始鑿于北魏和平年間，主要洞窟完成于北魏太和十八年（494）孝文帝遷都洛陽之前。分東、中、西三區(qū)，現(xiàn)存洞窟45個，附屬窟龕207個，造像5.1萬余尊。雕造技法繼承和發(fā)展了我國秦漢以來石雕藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造出云岡獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格，直接影響到孝文帝遷都后洛陽龍門石窟的造像，進而影響了敦煌的北魏石窟，對隋唐以后中國雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。石窟于2001年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。天龍山石窟開鑿于東魏、北齊時期。東魏石窟為一組形制相同的雙窟，窟平面方形，三壁三龕式，窟頂?shù)裼写?a href='/lianhua/' target=_blank>蓮花和飛天，人物造型秀骨清像，具有鮮明的時代特征。北齊時期的洞窟前均雕鑿仿木結(jié)構(gòu)形式的前廊，造像也一改北魏、東魏時期的清像秀骨風(fēng)格，而注重人物健壯肌肉結(jié)構(gòu)的寫實。此外分布于晉中和晉東南等地的北朝中小型石窟和摩崖造像，大多開鑿于北魏遷都洛陽期間，對于研究北朝石窟的發(fā)展演變和傳播路線具有重要意義。
隋唐時期的石窟大多分布在北朝佛教信仰的區(qū)域內(nèi)，在山西共發(fā)現(xiàn)87處，主要分布在太原、晉中、臨汾和晉東南地區(qū)。太原天龍山石窟是唐代石窟藝術(shù)的代表作。天龍山唐代石窟共15窟，西峰第9窟為唐代諸窟中規(guī)模最大的一座，位于天龍山石窟的中心。造像神態(tài)安詳，裝飾華麗，尤其是菩薩嫻娜多姿的造型，代表了盛唐藝術(shù)的典型特征，學(xué)界稱為“天龍山樣式”。
宋元時期山西保存的石窟有30多處，規(guī)模一般較小。較有代表性的洞窟有太原龍山石窟、交口千佛洞石窟及清徐香巖寺、交城豎石佛窟龕。太原龍山石窟，為國內(nèi)稀有的道教石窟，開鑿于金元之際，由道教全真派道人宋德方主持開鑿，現(xiàn)共存9窟，有三清、天尊及玄門列祖等石雕造像65尊，技法較多繼承了傳統(tǒng)雕造藝術(shù)，具有莊重渾厚的風(fēng)格。
明清時期，開鑿石窟的活動在全國已很少，但山西仍在繼續(xù)，為石窟藝術(shù)寫下了精彩的尾聲。明清石窟和造像主要分布在臨汾和晉東南地區(qū)，較有代表性的有平順金燈寺石窟、平定冠山明代夫子洞石窟。金燈寺石窟開鑿于明嘉靖、隆慶及萬歷年間，共存大小洞窟14個，其中最大的為水陸殿，窟內(nèi)四壁雕刻連續(xù)的水陸道場浮雕畫，具有重要的研究價值。冠山的夫子洞是一座罕見的儒教石窟，開鑿于明嘉靖年間，共3窟。主窟內(nèi)雕有孔子及弟子顏回、曾子像及石案1方，雕像神情凝重，手法樸素洗練。
山西境內(nèi)保存漢代至明清時期的摩崖造像和石刻也十分豐富。最具代表性的有三門峽棧道題刻、中條山東漢銅礦題刻、和順蠶兒崖造像、孟縣千佛崖造像、祁縣石佛崖造像、霍州千佛崖造像及吉縣掛甲山摩崖石刻等，佛教造像風(fēng)格與同期的石窟寺造像相似。
境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造像碑及石雕像以北魏、北齊及隋唐最多，分布于全省各地。造像碑以雕刻石像為主，大多以佛教和道教為題材，銘刻內(nèi)容多為造像發(fā)愿文、造像者的官職、籍貫和姓名，是研究當時宗教藝術(shù)、宗教史的重要史料。著名的有沁縣南涅水出土的石刻造像，高平縣博物館館藏千佛造像碑，陵川千佛造像碑等。北朝統(tǒng)治者為鞏固其地位大興佛法，修建寺廟，許多優(yōu)秀的石雕作品得以流傳下來，保存于后代的寺院中。北魏早期的石雕像，裝飾樸素，手法洗練，造型具有濃郁的西域色彩。北魏晚期至北齊時期的石雕像逐漸與中國傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)相結(jié)合，成為地道的中國雕刻藝術(shù)。隋唐時期的石雕更注重人體結(jié)構(gòu)的比例，人物形象豐滿，形神兼?zhèn)洌哂惺⑻扑囆g(shù)的風(fēng)范。
（原載：國家文物局主編：
《中國文物地圖集·山西分冊（上）》第18-19頁，
中國地圖出版社2006年12月；標題為網(wǎng)編所加）
山西省石窟寺及摩崖造像圖
（《中國文物地圖集·山西分冊》第88、89頁）
補記：我們對“二普”、“三普”數(shù)據(jù)以及相關(guān)調(diào)查簡報、報告等進行了初步統(tǒng)計，山西全省已經(jīng)記錄或報道的石窟和摩崖造像不少于425處，其中石窟239處，摩崖造像186處。根據(jù)我們在田野調(diào)查中掌握的情況，還有大量石窟和摩崖造像未被記錄和報道，面臨較為普遍和嚴重的破壞風(fēng)險，進行全省范圍的石窟和摩崖造像普查并采取具有針對性和有效性的保護措施已經(jīng)迫在眉睫。
山西省石窟寺及摩崖石刻分布圖
（山西省文物局編：《山西文物地圖集：
山西省第三次全國文物普查成果總匯（光盤版）》
中國地圖出版社2012年11月）
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山西盂縣上文村摩崖造像
山西盂縣上文村摩崖造像《文物世界》2019年03期梁育軍韓利忠摘要：上文村摩崖造像位于山西省盂縣上文村南2.5公里的石佛山近山頂處。現(xiàn)存唐高宗時期摩崖造像13組24龕，以及題記十品。造像以單體佛造像為主。應(yīng)當屬于凈土宗信仰的遺跡。該摩崖造像雖規(guī)模不大，但題記較多，特別是有明確紀年，非常珍貴，對唐代早期佛教研究具有重要意義。上文村地處山西省陽泉市盂縣西部，隸屬西煙鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)西接陽曲縣，
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山西石窟寺及摩崖造像概況
山西是石窟寺、摩崖造像保存較多的省份，共發(fā)現(xiàn)283處，石刻及造像碑遍及全省各地。山西石窟寺的開鑿始于北魏，至唐代時達到極盛，宋、元、明、清歷代也均有開鑿，形成了比較完整的石窟造像藝術(shù)序列，呈現(xiàn)出自公元5世紀以來中國佛教石窟造像藝術(shù)的清晰脈絡(luò)。北朝時期的大型石窟多以皇家的實力興造，小型的窟龕和造像則多為民間和地方所造，遍及當時佛教的流行區(qū)域。現(xiàn)存石窟主要分布于晉北、太原、晉中、呂梁和晉東南，以大
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高陽山下的溫塘唐代摩崖造像
河南縣域經(jīng)濟網(wǎng)三門峽訊高陽山原名溫塘南山，據(jù)歷史記載：周武王十三年封虢，在城東（陜州）建都，取名上陽城，虢國城域則依上陽，相應(yīng)取分為山之南莘原之北為下陽，西域臥龍灘為高陽，溫塘南山即取名高陽山。高陽山名勝古跡頗多，摩崖像別有洞天。高陽山位于三門峽市陜州城區(qū)南，陜州：靠一山，崤山險要；臨一河，黃河天塹，鎮(zhèn)守豫、晉、陜?nèi)刂唤缣帲啥髺|西要道、可鎖南北咽喉，自古是兵家必爭之地。
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邛崍藝術(shù)瑰寶：石筍山摩崖造像
藝術(shù)瑰寶：石筍山摩崖造像文／楊輝祥我慢慢地一龕龕地欣賞那些造像，對古代藝術(shù)家的崇敬油然而生，而且越來越濃。我似乎產(chǎn)生了一種重回大唐，與那些先輩們對話的幻覺。我仿佛聽到了一千多年前在這深山里，匠人們的叮叮當當?shù)拈_鑿聲。他們把當時人們的喜怒哀樂，對人生的感悟，對神的敬畏，通過鑿尖，拼命地，一筆一劃地雕刻在這些石頭上，也凝固在這些石頭里。現(xiàn)在我看到的不是渺渺神佛，而是唐朝大歷年間有
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石篆山摩崖造像的“顏值”又回來了
大足石刻是大足一張靚麗地城市名片，她是寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山“五山”的總稱。最近，小編從大足石刻研究院得到一個好消息，石篆山摩崖造像搶險加固工程于日前通過市文物局專家驗收。該工程竣工驗收后，將極大增強石篆山文物區(qū)巖體的穩(wěn)定性，有效控制了石刻造像病害的蔓延，使文物造像得以更好的保存。石篆山摩崖造像造像了解一下：石篆山摩崖造像，位
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我愛蒲江?每周一寶——雞公樹山摩崖造像
長秋鄉(xiāng)石馬村雞公樹山摩崖造像雞公樹山摩崖造像，位于蒲江縣長秋鄉(xiāng)石馬村。造像開鑿于隋唐，有摩崖造像20龕209尊，其中隋代造像2龕34尊，唐代造像18龕175尊，系巴蜀地區(qū)早期佛教造像。1988年，蒲江縣人民政府公布雞公樹山摩崖造像為縣級文物保護單位。該造像分布在壽安鎮(zhèn)通往眉山古道旁，開鑿于長秋山北坡白色砂巖上。長秋山，古稱“岢幕山”，北宋樂史撰《太平寰宇記》有載。雞公樹山屬長秋山山脈，
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樂山東方佛都的藝術(shù)創(chuàng)造，無與倫比的摩崖造像藝術(shù)
東方佛都之所以稱為佛都，是因為它集我國乃至世界的重要佛像之大成，把各個國家著名的佛像都凝縮在其中。目前在我國和東南亞乃至全世界，佛像群都是小規(guī)模的，包括云岡石窟、敦煌石窟都沒有達到如此恢弘的規(guī)模及連貫性。其中八米高的四大天王雕塑是世界同題材中最高的石刻佛像，故事跨度大，題材范圍廣，迄今為止是世界最長，達到3百多米，洞中坐佛是世界上洞中坐佛最大的一尊。毋庸置疑，“東方佛都”的洞中佛教藝術(shù)工程當之無愧
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摩崖石刻是在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫藝術(shù)
【摩崖石刻】摩崖石刻是中國古代的一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫。盛行于北朝時期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內(nèi)容，包括各類文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻—巖畫也可歸入摩崖石刻。狹義的摩崖石刻則專指文字石刻，即利用天然的石壁刻文記事。摩崖石刻有著豐富的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)價值。
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人文黑山之歷史遺存篇｜蛇盤山、天龍寺、多寶塔 及摩崖造像
蛇盤山，又稱芳山、荒山、它山，當?shù)厝艘卜Q其為東大山，海拔302米，位于芳山鎮(zhèn)境內(nèi)，山門“蛇盤山旅游區(qū)”六個大字，是我國著名國畫大師張仃老先生為家鄉(xiāng)所題。蛇盤山屬醫(yī)巫閭山的余脈，奇峰高聳，層巒疊嶂，陡峭險峻，是一處十分難得的自然景觀。蛇盤山佛教寺廟天龍寺建于金世宗大定二年（1162年），清道光年間重新修繕時更名為“雙泉寺”，解放初期被毀，本世紀初重建，沿用“天龍寺”。復(fù)建后的天龍寺有正殿5間
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四川有一摩崖造像，距今2000多年，建在一座小山上，像極了飛仙閣
四川有一摩崖造像，距今2000多年，建在一座小山上，像極了飛仙閣四川省作為國內(nèi)一旅游大省，這里的諸多美景，在人們茶余飯后都得到了贊美，甚至一些游客在選擇旅行地時，不假思索的就會把四川之游納入首選范疇，對于不了解四川的游客來說，還真不知道四川到底有何魅力，會吸引如此多游客的光臨。唯有前往了，才能感受到四川省的獨特景色，在成都市就有一摩崖造像旅游景區(qū)，其選址放在了一座小山上，天然窟頂令人贊嘆不已。
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四川第三大佛！半月山摩崖造像！四川第三大佛 四川佛像文物古跡 四川觀察
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遵義一偏僻山溝現(xiàn)神秘摩崖造像！經(jīng)百年風(fēng)雨仍然色澤艷麗
正安縣偏僻的龍?zhí)翜希潜姸鄳敉膺\動者喜穿越的線路之一，但這里最引人矚目的，是一處崖壁上色澤鮮艷的泥塑造像。這些造像，猜測為明清時期形成，或與古鹽道有關(guān)。（文物工作者在布滿造像的崖壁上開展調(diào)查）貴州省境內(nèi)，摩崖造像并不多見。龍?zhí)翜夏ρ略煜瘢蚩蔀檠芯刻峁颖尽?月28日至29日，貴陽晚報全媒體記者隨正安縣文物工作者前往龍?zhí)翜希瑢υ撃ρ略煜裨僬{(diào)查。（在崖壁下長焦鏡頭拍攝的龍?zhí)翜?/p>
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