補洞
補洞形如臥虎仰天長嘯，位于百興鎮(zhèn)東的埡口村石埡口。原是火著則溪與隴垮則溪的分界，隴垮有一支系住在洞的右側(cè)，遺址尚存。
這里群山起伏，重巒疊嶂，懸?guī)r絕壁，亂石嶙峋。大中坡，海拔
2152
米，是百興境內(nèi)高峰，橫斷東北的觀音山蜿蜒南下至蔣家?guī)r，全長
10
公里。古時，這一帶森林覆蓋，山路崎嶇，虎、豹、豺、狼出沒，獐、雞、兔、鹿群聚。若不是親身到過，誰也不會相信在這白云深處的高山之巔會有這樣一個奇特的洞穴。
明洪武十六年
(
公元
1383
年
)
，貴州都指揮使馬曄尋釁鞭笞奢香夫人。欲以此激叛當時的水西土司，然后出兵鎮(zhèn)壓，以達到消滅四十八部其地之目的。奢香夫人識破了馬曄的險惡用心，以大局為重，忍辱負重，制止各部造反。回水西后，即到臥這經(jīng)隴垮
(
張維普灑
)
至糯溪罵衣
(
百興鎮(zhèn)
)
避難。補洞位于崇山峻嶺之中，隱蔽安全，且隴垮、歸宗皆管錢糧，供應不愁。奢香夫人就帶著人馬到洞內(nèi)駐扎，與屬下籌劃方略，面對當時情景，她慨嘆：“此身無所寄，補洞待明天。”明洪武十七年
(
公元
1384
年
)
，奢香接到水東女土司劉淑貞的信，便返水西城上京告狀。因奢香夫人在洞門高筑石墻，后人便稱補洞。奢香在補洞居住時，便修筑從隴垮經(jīng)晏家沖、唐衣垮、水公河、
鳩
臥、大箐埡口、羊權(quán)路、老街至糯溪罵衣的驛道，全長
30
公里，至今仍存遺跡。
石埡口是緊靠補洞左側(cè)的一道石梁，高
7.5
米。清康熙三年三月
(
公元
1664
年
)
吳三桂進軍水西，與宣慰使安坤在水城阿扎屯激戰(zhàn)之后，安坤退守白泥屯，在東、南、西、北四條主要路口建關、設卡。依險拒敵。補洞乃一天生的藏兵處所，與之相連的石埡口是屯東要隘，在埡口上建關，稱為卡門。卡門高
7
米，厚木柵做門扇，卷洞半圓，上有垛口，兩側(cè)依山勢起伏高低筑墻，高
5
米，厚
1.5
米，青石砌就，形似“長城”。北面接欄馬墻高屯哨所，南面直抵納雍河邊上的蔣家?guī)r頭。又將補洞加固，把原有的墻垣拆開，重新由洞門至洞內(nèi)筑石墻三道，間隔百米。三道墻中間均有長方形柵門，鐵鎖，釘鐵皮。派重兵屯于洞內(nèi)，輪換守卡。
在洞頂修營盤一座，僅洞背右面一條石階小路通其上，只能容一人單行，十分險峻。補洞卡門地形險要，易守難攻。今天你若登上補洞頂上的營盤極目遠眺，納雍河、水城、六枝特區(qū)的牛場、鐵蓋梁子盡收眼底。
補洞不僅是一個古跡，且洞內(nèi)地下景觀奇特。全洞大小景觀計一百零八處，其中上岔兩層，下岔三層較為特出。
上岔朝北直通觀音山，進入第一層，展現(xiàn)在你面前的是一個大沙壩，中有大塘一口，微風過處，泛起碧波，右面的塘坎上有一道青石梁，上有鐘乳石柱
18
棵，高者
4
米，矮者
3
米以上，高低不齊，直徑均在
0.5
米左右，如竹筍，發(fā)白光，為潭邊石林。進入一長方形石門，走完一個長
10
米的小山洞即到第二層。這一層是一個平壩，壩中間有一小譚，直徑約
10
米，潭內(nèi)水色碧綠。清澈如鏡，微波蕩漾，寒氣逼人，如投石其中，有若琴鳴，余音繚繞于洞內(nèi)，經(jīng)久不息。
下岔朝南，有陰河可發(fā)電。
第一層：高
70
米，寬
120
平方米，圓石鋪滿地上，珠光粼粼。右邊石壁上有一高
4
米的石像，手中抱? ??雨傘，身著長衫，下面擺上被微風吹起的皺褶，生動形象，儼若毛主席去安源的巨幅畫卷。
第二層：平地正中有一直徑
4
米的圓臺，臺中有
1
米高的石像一尊，形如“老叟”，白發(fā)銀須，身略前傾，手拄拐杖。“老叟”前面有兩個小石像，高
0.3
米，綰發(fā)髻，雙手合十如善財童子，頭微低似在向“老叟”拜揖，形態(tài)逼真，為童子拜壽星。
第三層：巖漿順著山勢凝結(jié)成的一道石梁。石粱上的鐘乳石如一只老虎，眼、耳、口、鼻分明，頭、腚、腳、尾活現(xiàn)，匍匐于石梁之上，似欲長嘯，令人驚奇。
補洞周圍有
53
個坡頭，是百興鎮(zhèn)改革開放后興辦起來的鎮(zhèn)辦林場，面積四千多畝，種著
130
多萬株白楊松杉，為一個人工培植的森林。埡口村補洞村民組
30
多戶人家的竹籬茅舍，掩映在綠樹叢中，水繞山環(huán)，寂靜清幽。
發(fā)現(xiàn)鄞州 | 東錢湖湖心塘建設和 “補陀洞天”的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過
楊永友現(xiàn)年九十高齡。他1954年參加革命，1956年起先后在金峨、邱隘等地任“一把手”，上世紀70年代起曾擔任鄞縣縣委常委、副書記、常務副縣長。
1991年底，我從鄞縣電影公司調(diào)到縣政府辦公室工作時，我和他及另一位叫張群潔的老同志（時任鄞縣人民政府顧問）交往的機會多了。幾十年相處，我對他們在職期間為鄞縣的社會經(jīng)濟發(fā)展所作的貢獻有了進一步了解。記得多年前的一天，《寧波日報》上刊登了一篇題為《東錢湖淤泥挖掘一期工程已經(jīng)結(jié)束》的消息，我馬上將這篇報道讀給他倆聽，兩位老同志很是欣慰。于是，張群潔同我講起了一段建造東錢湖湖心塘的故事。
從建堤壩到建湖心塘
1973年12月成立“鄞縣橫溪水庫指揮部”，楊永友擔任橫溪水庫黨委書記兼總指揮。
1975年3月，橫溪水庫完成勘測、設計、公路改道、清基、搭建工棚等工作后開始主體工程施工，群眾對建造橫溪水庫很支持，鄞東各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都派出了大量民工，造成水庫建設工地出現(xiàn)民工多余現(xiàn)象。針對這一情況，他跑到縣里向有關領導請示，當時張群潔就對他說：“老楊，人多好辦事啊！你可抽民工趁機挖一下東錢湖中的淤泥不是很好嘛！”“對！還是老領導想得周到！”楊永友使勁地拍了下張群潔的手臂，迅速回到橫溪水庫建設指揮部與同志們一起進行商量，遂提出在建設橫溪水庫的同時挖掘東錢湖淤泥的設想，這一想法得到了縣主要領導的支持。楊永友說，東錢湖的淤泥積得很厚，有的地方水很淺，我跳進湖一踩，水只有齊腿深，再不挖，將會嚴重影響蓄水量，影響灌溉。挖淤泥是個巨大的工程，指揮部請來幾位專家研究了下，認為必須要建一條隔塘，將東錢湖攔截成兩部分再開挖，這樣既不影響湖上船只航行，又能保證清淤工作安全。水庫指揮部黨委決定：挖掘東錢湖淤泥和建造橫溪水庫的兩大工程同時進行。
一星期后，縣里決定召開縣委常委擴大會議，專題研究建造橫溪水庫的進度。請楊永友列席會議并在會上作具體匯報。會議開始前，張群潔把楊永友叫進辦公室說：“關于挖東錢湖中淤泥造一條湖心塘的事我已向王書記提建議了，他很支持！你可提出利用挖淤泥機會，把原準備建一條簡易隔水堤壩的方案改成建一條湖心塘。”“好！”兩個人使勁地握了下手。會上，楊永友向縣委常委們提出改變原計劃建簡易堤壩改為建一條湖心塘的建議，提出三個理由：一是當時縣里已經(jīng)在考慮加快東錢湖旅游開發(fā)問題，大家認為杭州西湖有蘇堤、白堤，為西湖增色不少，才形成了秀麗的湖光山色，東錢湖為什么不能建造幾條供游人方便游湖的堤塘呢？二是從東錢湖整治歷史看，解放初整治過兩次，到現(xiàn)在已經(jīng)多年過去了，淤泥越積越厚，湖中蓄水量大大減少，再這樣下去，鄞東平原就會遭遇鬧旱災的危險，群眾已多次呼吁盡快挖湖，整治東錢湖。三是考慮到安全，因東錢湖湖面水急浪高，不論是湖中作業(yè)，還是游客坐游船游湖，都存有危險隱患，如果將東錢湖一分為二，可大大減少風浪帶來的危險。楊永友建議縣委對如何加快開發(fā)東錢湖建設作一次專題研究，在湖中建造一條從大公村通往沙家山的堤塘。把東錢湖一分為二，先后將湖中的水抽干后進行深挖。怎樣挖湖中的淤泥？淤泥挖上來放在哪？怎么放？湖水抽干后，下步怎么解決供水問題？由橫溪水庫指揮部去擬出具體建設方案后再向常委會匯報。聽了匯報后，常委們一致同意在東錢湖中建造一條堤塘。建設東錢湖湖心塘的工程計劃就這樣出臺了。
“土法上馬”奮戰(zhàn)一年多 挖石挖出“補陀洞天”
“造湖心塘工程也與當年造橫溪水庫大壩一樣艱巨！”當年負責這一工程的原東吳公社黨委書記、三溪浦水庫退休老干部張振川老人說。1975年，張振川調(diào)到邱隘工作。一星期后，縣委派張振川協(xié)助楊永友負責建造東錢湖堤塘。張振川隨后到橫溪水庫建設指揮部報到。
張振川老人說，我到橫溪水庫建設指揮部報到時，指揮部黨委書記、總指揮楊永友早就在門口等我了。“老朋友，我們又做搭檔了！”他握著我的手說：“我調(diào)給你東吳公社和莫枝公社兩個連的民工，去建造一條由大公通往沙家山的湖心塘。具體由你負責，莫枝公社的潘阿毛協(xié)助你工作。還給你配了一位從縣水利局要來的工程師負責技術方面的事。這造湖心塘也像造橫溪水庫一樣，非常重要，你一定要保質(zhì)保量地不折不扣地完成任務！有什么困難找我！”
張振川帶著工作任務到了莫枝堰，與潘阿毛一起開始找辦公的地方，招聘人員等。湖心塘建設工程指揮部成立后，群眾高興極了，每天都有人來指揮部打聽消息。在群眾的支持下，民工們信心更足，積極性更高。建造湖心塘的工作開展得很順利，先由工程師石香妙帶領技術人員測繪，畫出三張草圖，堤總長定為2200米，兩邊用石料堆砌，深17米，高出水面2米，堤底寬14米，中間就用挖上來的土填。方案確定后，張振川立即向楊永友作了匯報，楊永友說：“你們要計算出工程總量和需要多少石方和土方？人工不算，費用預算出來后向縣里打報告落實有關經(jīng)費。”
這一工程，現(xiàn)在看來可以說是“土法上馬”，兩個連的民工，約有120多人，砌石的砌石，運土的運土，工程有序展開了。民工先按技術人員確定的位置打木樁，具體用了多少根木樁張振川無法記清了，他說：“至少上千根吧！然后調(diào)來好幾十條挖泥船，將挖上來的一麻袋一麻袋淤泥裝到湖邊山地上曬干，工作量很大。當年多虧一位從梅湖農(nóng)場退休的叫金簽的韓嶺人，他提出了一種‘沉井做法’，即在木樁間打入鋼筋，再沉入石塊，然后澆灌水泥漿，這一技術發(fā)明后，施工進度就快多了。這樣，120多名民工造了一年多才完工，共用了12萬立方米石材，10萬立方米泥土。那時老百姓積極性很高，義務出工出力支援者很多很多。”
楊永友每天來來回回兩頭跑。他曾回憶說：“在筑湖心塘時，還有一個令人難忘的大收獲。那就是發(fā)現(xiàn)了今天的小普陀景區(qū)的‘補陀洞天’石窟。民工們在沙山上開采筑塘用的石頭，放石炮后發(fā)現(xiàn)了一個山洞，民工們先用毛竹竿捅了一下，捅不到底。”
民工們把張振川叫到工地現(xiàn)場，張振川看了后立即打電話給楊永友。楊永友馬上在工地叫了一輛拖拉機趕到湖心塘工地。他一路狂奔，跑到洞邊，看了一下地形，就叫張振川趕快找兩臺抽水機，同時又找來消防水龍頭沖洞中的淤泥，過了一個時辰，露出了一個長長的黑洞，找來卷尺量了一下，這洞有3米左右高，2米多寬，石壁上雕有好多個石菩薩、青龍、麒麟等，其中一尊是無頭的石菩薩，雕得很精細，洞有41米長，南邊洞口上發(fā)現(xiàn)雕有“補陀洞天”四個大字。張振川通知民工們立即停止作業(yè)，并打電話到縣文化局報告此事。縣文化局派出一位姓周的文物專家趕到沙山工地。專家打著手電筒仔細觀察洞中的情況，后通知指揮部說：“這是一個開鑿于南宋的石窟，是南宋宰相史浩的后人史巖之（官至吏部尚書）開鑿的，史巖之特別孝順母親，其母八十大壽時想到普陀山進香，史巖之擔心母親年邁體弱難以承受路途顛簸，便在東錢湖霞嶼島開鑿補陀洞天遂母心愿。縣文物專家最后強調(diào)：縣里領導指示，這是一處珍貴的文物！請民工們好好保護，立即停止挖土開石。”當即，工地指揮部就遵照縣文物部門的意見，不再在沙山上挖土和開石了，湖心塘用的石頭都是從外面買來的。“補陀洞天”發(fā)現(xiàn)后，縣政府又撥資金翻建了現(xiàn)在的霞嶼寺。
東錢湖清淤工作常態(tài)化
“湖心塘建成后，給東錢湖起了錦上添花的作用。大堤和三座碶橋相結(jié)合，勝過杭州西湖的蘇堤和白堤啊！這不但極大地方便了去小普陀的游客，還給湖周邊的群眾帶來了發(fā)展機遇。設計時這條湖心塘是不能開機動車的，后來，縣旅游部門和東錢湖鎮(zhèn)政府又投入資金對湖心塘進行加固、加寬，現(xiàn)在又改建成可通汽車的水泥路了。這條堤塘的建成，有力地促進了東錢湖旅游業(yè)的發(fā)展。”楊永友感慨地說。
多年來，楊永友和張群潔兩位老同志的心中一刻也沒忘記過東錢湖整治工作，每年“兩會”期間，他們都會關心東錢湖整治工作。如何把東錢湖中的淤泥清除干凈，又不污染水體環(huán)境？因東錢湖已穿越了千年歷史，湖底早已形成自己的生態(tài)系統(tǒng)，據(jù)專家們測算，當前東錢湖湖底有1500噸左右的螄螺，對調(diào)節(jié)水體起著很大的作用，如果全面清淤，這些螄螺大部分會和泥漿一起被吸到岸上。另外，湖底還有好不容易生存下來的水生植物和微生物，一旦破壞，或許要過很多年才能重新生長起來。但如果東錢湖不清淤，就有可能綠藻頻發(fā)，1995年，政府再次對東錢湖進行了湖底清淤。
2001年，寧波東錢湖旅游度假區(qū)成立以后，著手開展全面的湖面清理，共清理了40萬只漁籠、33萬平方米的圍網(wǎng)。同時還搬遷了環(huán)湖工業(yè)企業(yè)，拆除了大批沿湖房屋。昔日那種漁網(wǎng)密布、竹竿林立、錢湖水“竿打竿”的景況得到了根本改觀，水質(zhì)標準也得到很大提升。
2009年2月12日上午10時，水域面積達19.89平方公里的浙江省最大的天然淡水湖——東錢湖綜合整治工程（一期）——清淤工程選擇在東錢湖北側(cè)的梅湖農(nóng)場旁正式開工，這是自1048年時任鄞縣縣令王安石重清湖界后，近千年來對東錢湖進行的最大規(guī)模清淤。根據(jù)規(guī)劃，此次清淤的目標定為：水質(zhì)指標達到三類標準，滿足景觀、水上旅游交通要求，航道寬度50米，水生植物占全湖面積近期達到5%，遠期達到10%，形成良性的水生生態(tài)系統(tǒng)。東錢湖大規(guī)模清淤工作開始了！
楊永友和張群潔兩位時刻關注東錢湖的昨天、今天、明天的老同志看到《寧波日報》上的這一消息后，笑逐顏開，那股高興勁令我至今無法忘懷。
來源 | 鄞響客戶端
作者 | 陳濟開
編輯 | 超瑜
夫妻住崖洞23年，守護600年前的佛像，專家卻說自愿的沒補助
《金石索》：“就其山而鑿之，曰摩崖。”
物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常寶貴且不可再生，因此我們?nèi)绻谌粘Ｉ钪杏龅竭@類古代文物，應當對其加以保護，并盡快聯(lián)系當?shù)氐挠嘘P部門，請專業(yè)人士對其進行處理。眾所周知中國的歷史非常悠久，因此我國從古至今遺留下來的文化遺產(chǎn)更是數(shù)不勝數(shù)，絕大部分現(xiàn)存的文物，都已經(jīng)得到了很好的保護，但還有一部分古代文物，由于它本身擁有的特殊性，難以直接對其進行保護，也就給一些不法分子帶來了可乘之機。
中國古代的摩崖石刻
比如說中國非常著名的石雕，一個最為明顯的特點就是難以進行運輸。在一個文明的發(fā)展初期，石頭往往被應用于生活中的各個方面，比如說我國境內(nèi)的原始先民，在新石器時代就已經(jīng)掌握了利用鑿刻的方法來制造工具，除此之外還在巨大的巖石上刻畫出人物的樣貌。隨著時間的不斷發(fā)展，中國古代的石雕藝術越來越發(fā)達，在先秦時期，就已經(jīng)達到了爐火純青的地步。在《西京雜記》中有言：“晉靈公冢室甚瑰麗，四隅以石為擺獸，并雕男女石人四十余，皆侍立。”由此可見這一時期的古人，利用石頭來雕刻出各式各樣的奇珍異獸，已經(jīng)是一個非常普遍的事情。
時間再一次逐漸向后推移，我國古人已經(jīng)開始直接在固定的山體巖石上面進行雕刻，最為著名的當屬位于我國四川省的樂山大佛，也是中國最大的一尊摩崖石刻造像。摩崖石刻最為普遍的一個定義，指的就是在天然的石壁上進行雕刻，與在巖石上面雕刻不同，在石壁上面進行雕刻，作者是無法將完成品拿走的，只能就這樣留在石壁上面，因此在遠處看過去更像是一幅繪畫，因此有人指出巖畫也可以被當作是摩崖石刻。
摩崖石刻的歷史非常悠久，之所以古人會選擇在石壁上面進行雕刻，原理其實非常簡單。在中國上古時期，紙張還沒有被創(chuàng)造出來，為了留下一些信息，古人就只能通過在天然的石壁上面雕刻，或是在石壁上繪畫，因此這一習俗便被傳承了下來，隨著時間的不斷發(fā)展，等到我國隋唐時期之后便逐漸形成了一個獨特風格的藝術表現(xiàn)形式。
在我國境內(nèi)，有很多旅游景點都留有重要的摩巖石刻，雕刻的內(nèi)容也多種多樣，有的是古代的書法，有的是古代的繪畫，還有的就是宗教性質(zhì)的佛像。在我國四川省內(nèi)，就有很多佛教的摩崖造像，除了人盡皆知的樂山大佛之外，還有一部分摩崖造像的名氣或許不是很大，但同樣有著珍貴的歷史文化意義，但由于它們本身的性質(zhì)比較特殊，根本沒有辦法運輸?shù)揭粋€安全的位置保管，也就是說如果有不法分子偷偷把這些佛像砸下來并帶走，我們根本無法追回，為了解決這一問題，有一對夫妻住崖洞23年，守護600年歷史的佛像，用自己的半生來守護國家的珍貴歷史文物。
夫妻兩人決定保護文物
這對夫妻得知這些摩崖造像沒有人保護的時候，毫不猶豫的選擇過去進行保護。他們的這一行為遭到了兒女的阻止，但夫妻二人卻表現(xiàn)得非常堅決，因此無奈之下兒女只好同意了他們的請求，并時不時地給他們送過去一些物品，用以打發(fā)無聊的時間。守護這些佛像一晃就是20多年，但專家卻稱是自愿的沒補助，難道他們兩個人守護佛像的行為，只是為了那些錢財嗎？
這些摩崖造像位于四川省的鶴盤山，這座山雖然不是特別有名，但在當?shù)匾菜愕蒙鲜且粋€旅游景點，每年都會有很多本地人來這里游玩。在這個看上去就好像是世外桃源的大山上面，半山腰上有一處山洞，很多人都不知道的是，這個山洞里面竟然還住著兩個人，而且在這里住了20多年的時間，他們二人便是劉朝永和亢光清。
明朝年間，一位得道高僧帶著自己的幾個弟子前往全國各地云游，路過了這座鶴盤山。看著這里美麗的風景，讓高僧情不自禁的想要在這里多待上一些時日，為了能給當?shù)亓粝乱恍〇|西，高僧和他的幾個弟子便登上了這座山，在半山腰的一處山洞里面，夜以繼日的雕刻出了222尊大小不一的摩崖造像。
摩崖造像完成之后，高僧和他的弟子便選擇離開，這些佛像也就安安靜靜地留在了這處山洞里面。直到600多年后，在一次考古調(diào)查活動中，專家們才發(fā)現(xiàn)了這處山洞內(nèi)部的珍貴寶藏，并將其列為了“四川省文物保護單位”，但我們都知道，如果是那些方便運輸?shù)奈奈铮敲醋匀痪涂梢詫⑵鋷У疆數(shù)氐?a href='/bowuguan/' target=_blank>博物館，然而這都是些摩崖造像，是根本沒辦法拿走的，因此它們雖然價值珍貴，但保護起來仍然非常不便。
當?shù)卮迕駝⒊篮涂汗馇宓弥@一消息之后，沒有絲毫猶豫，主動站了出來并表示可以守護這些摩崖造像，盡管他們的子女和親屬都表示反對，但仍然沒有打消他們夫妻二人的決心。就這樣，這對夫妻住崖洞23年，守護600年歷史的佛像，成為了當?shù)氐拿勒劇?/p>
自己的父母跑到大山里面居住，子女不可能沒有一點擔心，在一開始，他們兩人的孩子一同搬了過去，并在山洞的附近搭建了一個小木屋，還在附近開辟了一個菜園，以滿足最基本的生活需求。除此之外，他們幾人還在山洞的附近種下了很多水果，從遠處望去這里就好像是一個世外桃源一樣，基本的飲食都能夠滿足自給自足。
只為保護不為錢財
在這里生活了一段時間之后，夫妻二人的子女便選擇回到城市里面繼續(xù)打拼，但在臨走之前給他們送過去了一個寵物狗，以幫助他們打發(fā)日常的無聊時間。他們夫妻兩人自從住到了這個山洞里面之后，日常生活也變得非常規(guī)律，每天早上按時起床，剩下的時間便是打理菜園，遛遛狗，清理這些摩崖造像，實在不知道做什么的時候就對著佛像發(fā)呆，雖然看上去似乎有些無聊，但他們夫妻兩人卻樂在其中。
事實證明，他們兩人的守護是有意義的。在2015年的一天深夜，有一伙來自外地的文物販子，只知道這處山洞里面有珍貴的佛像，不知道里面竟然還有人居住，便趁著夜色偷偷上了山，打算將這些珍貴的文物帶走。然而他們上了山之后才發(fā)現(xiàn)，這里竟然還有人看守佛像，他們夫妻二人發(fā)現(xiàn)了這些人之后，立刻報了警，將這些人全都抓獲，保護了這里的珍貴文物。
結(jié)語
夫妻兩人在這里守護了這么多年佛像，從來沒有人給他們發(fā)過一分錢的工資，這件事在網(wǎng)絡上被曝光了之后，有很多網(wǎng)友表示非常不滿，認為他們應當獲得基本的生活補助，不能讓他們白白看守佛像這么多年。對于網(wǎng)友的請愿，專家卻稱是自愿的沒補助，也不會給他們發(fā)什么工資。專家的這一番話讓很多網(wǎng)民感到非常不滿，但夫妻二人卻及時地站了出來，并表示之所以要守護這些佛像，從始至終就沒想過能夠從中得利，因此也不必在乎那些可有可無的補助。
他們夫妻二人將子女撫養(yǎng)成才之后，主動遠離城市的喧囂，在大山上的一處小角落里尋找屬于自己的安寧，這也是人生的一種活法，或許正是因此，讓他們找到了自己的價值所在。我們在生活中也應當如此，找到自己的人生目標，并不斷為此而努力。
參考資料：《西京雜記》
董何明：建立獻殿記/重修文公祠媧皇圣母廟南洞廟補修石堰碑記
(23)建立獻殿記
【原文】
元夕詩云：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”火樹銀花者，即俗所講煙火也。更樂一鄉(xiāng)因立煙火社，非徒睹龍燈，觀鶴焰，原以妥神靈也。我大東巷每歲上元節(jié)屆十五，燈火交輝，鑼鼓并響角觗場中，宛然笛愉宮調(diào)踏歌聲里，時或曲按霓裳。咸賴主家輪流置備，以供煙火之敬。故往往搭棚，苦于煩費。今合巷公議，建立獻殿三楹于東閣外。后靠圣殿，前對神丘。左鎮(zhèn)北岸，右環(huán)東池。此誠血脈聚會團結(jié)處也。爰建獻殿于此，庶乎暫費一時，而久省百世。每歲備煙火者，不苦于搭棚，而愈以妥神靈也。夫因序其事，以志之。
庚子科恩賜舉人董其成撰附生江培滋書
道光二十四年三月
【譯文】
唐代的政治家兼文學家，著名詩人蘇味道在《正月十五夜》詩中寫道：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”自此以后這首五律的開首兩句，也就成為吟詠元夕盛況的千古名句，影響深遠。而，其中的“火樹銀花”就是我們俗稱的焰火。我更樂鄉(xiāng)素有在元宵節(jié)期間（正月十三至十六日）置辦焰火的傳統(tǒng)，故而專門成立有焰火社。這些并非僅僅是人們在節(jié)日里，觀摩和賞玩絢麗各異的燈籠與流光溢彩的焰火，而是源自一種古老的安定神靈的祭祀盛典。
我大東巷在每年的正月十五元宵佳節(jié)期間，處處張燈結(jié)彩，陣陣鼓樂齊鳴。沉醉于歡快的傳統(tǒng)表演場中的人們，伴隨著悠揚的笛笙旋律，情不自禁地翩翩起舞。美妙的曲調(diào)猶似宋元時的九宮十八調(diào)，又像盛唐的霓裳舞曲。這些祭祀儀禮和娛樂活動的安排，全部依靠輪執(zhí)主家承辦，竭盡主家置備焰火的一片敬畏之心。所以往往要臨時搭棚，這樣不但辛苦，而且也造成浪費。因此，經(jīng)過全巷公議，決定在東閣外建立獻殿。于是一座三開間的殿宇赫然而立，鳥革翚飛，勢踞形勝。后靠巍巍圣殿，前襟茫茫神丘。左鎮(zhèn)森森北岸，右擁靜靜東池。這里確實是一處血脈相融，凝聚人心的好地方啊！毋庸置疑，決定在這里建立獻殿，雖然一次性投資的花費大，但是從此結(jié)束了年年都要投資花費的弊端。從此每年承辦焰火的輪執(zhí)主家，再也不用發(fā)愁辛苦搭棚了。而更重要的是安定神靈的祭祀禮儀與活動，也有了一個安全的永久場所。故而作文以志。
(24)重修文公祠媧皇圣母廟南洞廟補修石堰碑記
【原文】
昔更樂舊有香首四人，經(jīng)管池塘、廟宇、春祈秋報等事。歷世皆然，永為舊規(guī)。道光二十九年村遭不測，耆社以散，香首未立，延遲數(shù)年。廟宇倒塌者居多，神像毀壞者益甚，村人目睹心傷，意欲邀人經(jīng)理。因於咸豐七年，鄉(xiāng)約傅玉成、趙多福并紳士，耆社與村眾等同議。余四人充膺香首，以辦祭祀。奈廢缺已久，振興尤難，欲興工而難舉，欲息肩而難辭。故又敦請維首李長春、江榮海、張正乾、趙際昌等，遍閱諸廟。惟南洞龍泉圣母廟，神山文公祠與媧皇圣母廟，其工為最急。故於七年六月間，將南洞廟興工修補。維首李長春等日夜經(jīng)營，不憚煩勞，未滿一月將廟修訖，聊蔽風雨。不料又遇歲旱欠收，工難連舉。延至九年七月間，將文公祠重修，媧皇圣母廟補修。花費錢文無處辦，又于各巷維首二人，沿戶收錢以完此工。故序其事，以志之。
邑庠文生江鳴綿撰侄耀南沐手敬書
咸豐九年十二月吉日立
【譯文】
自古以來我更樂鄉(xiāng)就設有香首四人。負責經(jīng)營管理境內(nèi)的池塘、廟宇及春祈秋報的祭祀等項事宜。歷代沿襲，早已形成一套完整的規(guī)章制度。道光二十九年時，全村遭受一次意外的非常事件。直接導致老社解散，新老香首的換屆也無法進行，這種情勢一直持續(xù)了好幾年。所以廟宇倒塌頹敗的很多，而神像毀壞脫落的程度更加嚴重。村民無不目睹心傷，故而紛紛議論，欲請能人出山主持局面。
于是，咸豐七年鄉(xiāng)約傅玉成、趙多福等鄉(xiāng)紳，老社與村民共同磋商、推舉。我等四人當選，出任香首。正當籌辦舉行祭祀時，怎奈荒廢已久，積重難返，中興尤難，身處兩難境地。如果動工障礙重重，而實難付諸實施；如果歇工息肩退避，又不容自我請辭。故而敦請維首李長春、江榮海、張正乾、趙際昌等先生巡視各廟，編制出各廟毀損程度一覽表。其中南洞的龍泉圣母廟，神山的韓文公祠與媧皇圣母廟等三處最為緊急。因此於同年六月間，首先將南洞廟開工修補。維首李長春日夜操持，不辭勞苦，不到一個月的功夫就廟成工就了。總算是能遮風擋雨。然而想不到今年又逢天旱，收成不好，其余工程也就很難連續(xù)進行了。只好將修建工程拖延到二年后，即咸豐九年的七月間，才將韓文公祠重修，媧皇圣母廟補修。但是這些工程費用，卻仍無著落。不得已只好請各巷的正副維首二人，分解攤派到戶頭，并親自上門收錢，才得以完成這項工作。故而作序敘其事，以資紀念。
董何明 ：筆名可月、曹重。更樂東巷人。長期致力于企業(yè)管理和改革的理論研究與實踐探索。撰寫專業(yè)技術管理學術論文及研究報告數(shù)十篇，分別在《文匯報》、《中國船舶報》、《河北企業(yè)》等報刊和省、部級專業(yè)會議和專題研討會發(fā)表。其中獲中國船舶總公司、河北省管理現(xiàn)代化成果一等獎、二等獎4項，三等獎2項。同時，在報刊上發(fā)表報告文學、小小說、詩詞、評論、雜文等數(shù)萬字。先后出版了《企業(yè)配套改革探索》、《國企規(guī)章制度》、《董家圪節(jié)記憶》、《故墟長歌》等書。
啟事
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董何明：建立獻殿記/重修文公祠媧皇圣母廟南洞廟補修石堰碑記
(23)建立獻殿記【原文】元夕詩云：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”火樹銀花者，即俗所講煙火也。更樂一鄉(xiāng)因立煙火社，非徒睹龍燈，觀鶴焰，原以妥神靈也。我大東巷每歲上元節(jié)屆十五，燈火交輝，鑼鼓并響角觗場中，宛然笛愉宮調(diào)踏歌聲里，時或曲按霓裳。咸賴主家輪流置備，以供煙火之敬。故往往搭棚，苦于煩費。今合巷公議，建立獻殿三楹于東閣外。后靠圣殿，前對神丘。左鎮(zhèn)北岸，右環(huán)東池。此誠血脈聚會團結(jié)處也。爰
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