小新寨摩崖石刻位于丘北縣新店鄉(xiāng)大路邊村民委小新寨村半邊寺右50米處石崖上。摩崖石刻距地面1.5米高,青石質(zhì),。碑體長(zhǎng)方形,方首,碑身高1.32米,寬0.7米。碑文27行，計(jì)980字，楷書(shū)。碑額橫刻“半邊寺石刻大佰戶云居茶庵碑記”。碑文敘述“康熙三十二年（1693）彌勒-人馬連田贖賣(mài)田契文，勒石碑記。此碑對(duì)研究當(dāng)時(shí)土地私,小新寨摩崖石刻,小新寨摩崖石刻簡(jiǎn)介,小新寨摩崖石刻-文山州丘北縣小新寨摩崖石刻旅游指南

上新啦！羅浮山摩崖石刻

據(jù)舊志記載，羅浮山摩崖石刻有2000多處，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，許多已漶滅。現(xiàn)存的羅浮山摩崖石刻仍有230多處，最早可追溯至宋代，許多游客慕名而來(lái)，無(wú)不為歷史上文人墨客的激揚(yáng)文采，能工巧匠的鬼斧神工所傾倒。隨著歲月更迭，羅浮山摩崖石刻受風(fēng)雨侵蝕，草木掩埋，石刻上的字跡逐漸褪色，難以辨識(shí)。為了保護(hù)這些文物古跡，羅浮山景區(qū)特意請(qǐng)來(lái)了摩崖石刻“美容師”，臨近春節(jié)，對(duì)摩崖石刻進(jìn)行上色“美容”，穿上“新衣”過(guò)大年！

宋代石刻：羅浮、長(zhǎng)壽澗

明代石刻：振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流

那么今天小編與大家一起探訪這些經(jīng)過(guò)美容重現(xiàn)于世的摩崖石刻吧！

明代石刻朱明洞天

只見(jiàn)一師傅倚著長(zhǎng)梯，一手扶著石刻穩(wěn)住身體，一手握住畫(huà)筆，屏息寧神，緩緩將筆鋒落在石刻上。待落筆后，他握筆的右手緩緩用力，以書(shū)法之筆法為新發(fā)現(xiàn)的明代石刻“朱明洞天”描上了剛勁的第一筆。原本因太高肉眼看不清晰的石刻，上色后立現(xiàn)其酣暢渾厚。

中國(guó)道教將天下名山分為十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，朱明洞天就是十大洞天中的第七大洞天。石刻“朱明洞天”是明代嘉靖八年（1529年）時(shí)任廣東布政使的福建莆田人周宣所刻，落款“此道家所謂第七洞天也嘉靖己丑春”是羅浮山歷史地位最有力的佐證。

明代石刻：“朱明洞天”，落款為“布政使莆田周宣偕知府餘姚顧遂來(lái)遊書(shū)石；此道家所謂第七洞天也嘉靖己丑春”。

清代記載石刻“海上第一山”

羅浮山摩崖石刻多位于陡峭的石壁上，給上色工作帶來(lái)了一定難度。只見(jiàn)師傅吊著繩索，從高處緩緩而下，來(lái)到“海上第一山”石刻上方，伸手去摸索，字的痕跡已不是很清晰，需非常仔細(xì)地看。經(jīng)過(guò)師傅的巧手運(yùn)功，神韻非凡脫俗。

清代志書(shū)記載“海上第一山”石刻，石刻年代未詳

東晉黃大仙黃野人有詩(shī)描述羅浮山：“云來(lái)萬(wàn)嶺動(dòng)，云去天一色，長(zhǎng)嘯兩三聲，空山秋月白。”《羅浮山志》載：“晨起見(jiàn)云在山下，眾山露山尖，如在大海中，云氣往來(lái)，山巖移動(dòng)，天下奇觀也”。這清代志書(shū)就已記載的“海上第一山”石刻，也是新近重現(xiàn)的重要摩崖石刻，不僅深刻闡明了羅浮云海奇觀，也點(diǎn)明了羅浮山的仙名由來(lái)。

明代屈大均《詠羅浮》：

浮山泛海自東來(lái)，嫁與羅山不用媒。

合體真同夫與婦，生兒盡作小蓬萊。

四百三十二兒孫，上界飛云勢(shì)并尊。

浮岳不將羅岳去，白云長(zhǎng)鎖洞天門(mén)。

自古傳說(shuō)，浮山是從東海飄來(lái)附于羅山的蓬萊左股。蓬萊、方丈、瀛洲是《山海經(jīng)》所述的海上三座仙山。

（來(lái)自熱心網(wǎng)友提供的羅浮山云海視頻）

化身“蜘蛛人”高空描紅

飛 濤

刻在霓裳飛濤瀑布峭壁上的“飛濤”石刻規(guī)模很大，“飛濤”二字總長(zhǎng)8米，寬2.5米，在眾多摩崖石刻中描紅難度最大。整個(gè)峭壁高達(dá) 60 米，師傅需輾轉(zhuǎn)尋路走至峭壁上方，用繩索吊著從上而下緩緩移動(dòng)來(lái)描紅，只“飛濤”石刻的描紅就已花掉了整整一個(gè)小時(shí)。“飛濤”石刻書(shū)法精妙，氣魄雄偉，是現(xiàn)代著名中國(guó)書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人連登所題。

“飛清瀑布，香石書(shū)”石刻位于浮山黃仙古洞

黃培芳（1778--1859）清廣東香山人（今中山）人，字香石，自號(hào)粵岳山人，與張維屏、譚敬昭稱(chēng)"粵東三子"，其先祖系明代黃佐。香石著作甚豐，著有《 粵岳山人集》、《浮山小志》、《香山志》1卷、《重修肇慶府志》22卷、《重修新會(huì)縣志》14卷、《易宗》9卷、《春秋左傳翼》30卷、《嶺海樓詩(shī)文鈔》、《云泉隨記》、《香石詩(shī)話》等不下50多種，共數(shù)百卷，世稱(chēng)“嶺南名儒”。

（水簾洞）

（忘機(jī)石）

（恬居、立身行道）

（云碓、丁丑人日…、釀泉）

（逃闇記）

現(xiàn)登記在冊(cè)的羅浮山摩崖石刻有兩百三十多處，經(jīng)過(guò)為期十天的石刻“美容”工作，或斑駁褪色或隱藏本真面貌的石刻，在師傅的一筆一畫(huà)下，煥發(fā)出了新的光彩。這些歷代石刻與羅浮仙山仙水仙氣相映襯，游走在羅浮山水間即能通過(guò)石刻與歷代名人隔空對(duì)話，通明心志，深刻領(lǐng)悟人與自然之和諧。

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責(zé)任編輯：張娜娜

編輯：唐曉文、李淵

新見(jiàn)東漢摩崖刻石文字二種

◎文/ 張馳

東漢時(shí)期，刊石立碑之風(fēng)盛行，相比前漢，留下了數(shù)量頗為眾多的刻石文字。近年來(lái)，由于民間文物保護(hù)者的積極參與，一些東漢時(shí)期的摩崖陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。河南省駐馬店市的永初七年（公元113年）《吳房長(zhǎng)張泛請(qǐng)雨銘》及甘肅省張家川縣的和平元年（公元150年）《故漢陽(yáng)太守劉福功德頌》便是其中的代表，這些新見(jiàn)的刻石文字，具有重要的文獻(xiàn)史料價(jià)值，同時(shí)也具有很高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。筆者不揣淺陋，謹(jǐn)對(duì)上述二種刻石文字迻錄并簡(jiǎn)略考釋?zhuān)躁惞芤?jiàn)如下，以求拋磚引玉。

一、吳房長(zhǎng)張泛請(qǐng)雨銘

該摩崖刻石（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《張泛請(qǐng)雨銘》）位于河南省駐馬店驛城區(qū)胡廟鄉(xiāng)大韋莊村西南約4千米處的石龍山頂，東漢安帝永初七年（公元113年）造，刊于坐西朝東的石壁上，呈長(zhǎng)方形，周刻單線邊框，四角飾有簡(jiǎn)單的卷云紋，縱51cm、橫59cm，崖面平整細(xì)膩，陰刻隸書(shū)，凡16行，滿行13字，字徑3cm，可識(shí)別者計(jì)189字。刻石內(nèi)容為吳房長(zhǎng)張泛以詔詣山請(qǐng)雨之辭，錄文如下：

【正文】

惟永初七年十二月有閏六日戊/

戌，吳房長(zhǎng)平陰張泛字春孫，?詔/

請(qǐng)雨。絜齋詣山，為民謁福，敬貢充/

牲，稽首震恪。上天崈遠(yuǎn)，款允不達(dá)，/

乃騭田 ，造靈作樂(lè)。天監(jiān)閔照，玄/

云駢錯(cuò)，觚胙未終，甘雨落，庶芔/

咸茂，國(guó)賴寕樂(lè)，惟精之感，厥應(yīng)孔/

遬。時(shí)與主簿，親省余官屬，攀兀/

登峻。壹慨再息，晏臻茲坐，劬勞備/

極。余來(lái)良難，君亦歉渴，率土之賓，/

此邦胡□。欽記鄙辭，?征百福。唯/

烝既哀，殖我稼穡。國(guó)殷民考，蓋如/

斯石。/

亂曰：登斯 兮朢旋機(jī)，三光霧兮/

雪徽徽，降我穡兮育英芝，國(guó)賴寕/

兮福崇崔，永如山兮靡隤時(shí)。/

吳房長(zhǎng)平陰張泛，其人不見(jiàn)史傳。吳房，汝南郡屬縣，故城在今河南省遂平縣城關(guān)。平陰，河南尹屬縣，故城在今河南省孟津縣東。按《后漢書(shū)·志第五·禮儀中》：“自立春至立夏盡立秋，郡國(guó)上雨澤。若少，郡縣各掃除社稷；其旱也，公卿官長(zhǎng)以次行雩禮求雨。”可知在漢代，郡縣地方官吏可自行根據(jù)轄地內(nèi)的旱情狀況進(jìn)行祈雨活動(dòng)，而碑文中的“以詔請(qǐng)雨”說(shuō)明，吳房長(zhǎng)張泛的這次祈雨活動(dòng)，是由皇帝下詔舉行，這表明當(dāng)時(shí)的旱情已經(jīng)引起了朝廷的高度重視。又《后漢書(shū)·卷五·孝安帝紀(jì)》載，“丙申晦，日有食之。五月庚子，京師大雩。”《后漢書(shū)·志第十三·五行一》載：“（永初）七年夏，旱。”由此可全面反映出永初七年（公元113年），漢王朝境內(nèi)發(fā)生大范圍旱情，從中央到地方郡縣舉行祭祀祈雨的歷史事實(shí)。

安帝永初七年（公元113年）的祈雨詔書(shū)不見(jiàn)史傳，考《后漢書(shū)》有記載的皇帝祈雨詔，結(jié)合“張泛請(qǐng)雨銘”，可推測(cè)其內(nèi)容大致相當(dāng)。如明帝永平十八年（公元75年）夏四月己未詔書(shū)：“自春已來(lái)，時(shí)雨不降，宿麥傷旱，秋種未下，政失厥中，憂懼而已……二千石分禱五岳四瀆。郡界有名山大川能興云（致）雨者，長(zhǎng)吏各絜齋禱請(qǐng)，冀蒙嘉澍。”〔1〕章帝建初五年（公元80年）詔書(shū)：“春秋書(shū)‘無(wú)麥苗’，重之也。去秋雨澤不適，今時(shí)復(fù)旱，如炎如焚……其令二千石理寃獄，錄輕系；禱五岳四瀆，及名山能興云致雨者，冀蒙不崇朝徧雨天下之報(bào)。務(wù)加肅敬焉。”〔2〕質(zhì)帝本初元年（公元146年）五月甲午詔書(shū)：“朕以不德，托母天下，布政不明，每失厥中。自春涉夏，大旱炎赫，憂心京京，故得禱祈明祀，冀蒙潤(rùn)澤……郡國(guó)有名山大澤能興云雨者，二千石長(zhǎng)吏各絜齊請(qǐng)禱，謁誠(chéng)盡禮……”〔3〕

在中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)，稼穡之事攸關(guān)黎庶百姓的饑飽及國(guó)家的穩(wěn)定。而事關(guān)糧食收成豐歉的天旱祈雨，則是非常重要的祭祀活動(dòng)和政治行為。尤其在陰陽(yáng)災(zāi)異說(shuō)盛行的漢代，人們普遍認(rèn)為旱情等自然災(zāi)害的發(fā)生是天地陰陽(yáng)失調(diào)，是上天對(duì)統(tǒng)治者施政存在過(guò)失的警示和懲戒，涉及以“受命于天”為依托的政權(quán)的合法性，故除了皇帝下詔自譴之外，從中央到地方，還有著一整套完備成熟的禮制規(guī)范。兩漢時(shí)期的祈雨活動(dòng)，多見(jiàn)諸文獻(xiàn)記載，但與此相關(guān)的實(shí)物資料頗為少見(jiàn)。“張泛請(qǐng)雨銘”是繼靈帝熹平四年（公元175年）“堂谿典嵩高山請(qǐng)雨銘”之后，迄今所發(fā)現(xiàn)的第二處與祈雨相關(guān)的實(shí)物遺存，對(duì)于研究東漢時(shí)期地方郡縣祈雨的禮儀流程，具有非常重要的參考價(jià)值。

該刻石所在的石龍山，高約400米，東南坡較陡，東北坡較平緩，西南側(cè)的山脊延伸至螞蟻山下，山頂若一臺(tái)地。而螞蟻山則危峰兀立，陡峭險(xiǎn)峻，頗為雄偉。其所在的位置在古吳房縣，即今遂平縣西南，直線距離約30千米處。《明史》記載，嵖岈山在遂平西南。《讀史方輿紀(jì)要》亦載：“查牙山，（遂平）縣西南七十里，亦曰嵖岈山。以山勢(shì)崚嶒，亦名嵯峨山。”在石龍山頂及附近的山梁上，現(xiàn)殘存有用石塊堆砌的城寨墻體遺址，依山就勢(shì)，從西北往東南，斷斷續(xù)續(xù)，連綿約數(shù)千米，規(guī)模頗宏大。這些與《讀史方輿紀(jì)要》中所述：“元末土豪保聚于此，曰玲瓏山寨。明初，鄧愈自信陽(yáng)而北，討平之。正德間，賊劉齊等倡亂，邑人避兵山上。山形險(xiǎn)阻，中有平地可居”的記載也頗為吻合。綜上是否可推論，諸如《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《資治通鑒》等史料的記載中，古人所言嵖岈山應(yīng)是指今天的石龍山、螞蟻山一帶，并非現(xiàn)在人們所熟知的嵖岈山風(fēng)景區(qū)。

石龍山及附近的螞蟻山，在漢代時(shí)叫何名，現(xiàn)已無(wú)從稽考。古人又因何將這里選作祭天祈雨之所，我們從流傳于螞蟻山周邊村鎮(zhèn)的民諺或可一窺端倪，民諺云：“螞蟻山戴帽，伙計(jì)們睡覺(jué)。”大意是只要螞蟻山頂有云，則周?chē)囟ㄏ掠辍Ｔ谌珖?guó)其他地方，也有類(lèi)似的情況，如四川雅安周公山，“山頂云合則必雨，土人云為周公帽。”〔4〕陜西涇陽(yáng)縣嵯峨山，在“縣北四十里……上有三峯，最東曰缽盂臺(tái)，相傳臺(tái)上黑云起當(dāng)日雨，白云起不出三日雨，天旱鄉(xiāng)民禱之多驗(yàn)。”〔5〕可見(jiàn)，在平日里當(dāng)?shù)厝送ㄟ^(guò)觀察缽盂臺(tái)上的云霧規(guī)律，可隨時(shí)進(jìn)行降雨的氣象預(yù)測(cè)，而一旦遇到天旱，這里則又變成他們禱天祈雨之地。螞蟻山應(yīng)該也是這種情形，以其平時(shí)在老百姓心目中神圣靈驗(yàn)的地位，在大旱之年，成為當(dāng)?shù)厥走x的祈雨之所變得理所當(dāng)然，而吳房長(zhǎng)張泛不辭辛勞，率眾來(lái)此，亦在情理之中。

其書(shū)法，結(jié)體在篆隸之間，高古質(zhì)樸，方整端直，字多長(zhǎng)方，不拘疏密，渾然天成。用筆沉厚，方圓兼?zhèn)洌P力遒勁。尤其是文末的“時(shí)”字，垂筆甚長(zhǎng)，是典型的簡(jiǎn)牘章法，若點(diǎn)睛之筆，瀟灑飄逸，天趣盎然。由于文章內(nèi)容是禱天請(qǐng)雨之辭，書(shū)者當(dāng)神氣內(nèi)斂，畢恭畢敬，使得通篇呈現(xiàn)出莊重靜穆，氣韻渾厚的書(shū)法風(fēng)貌，文末“時(shí)”字之最后垂筆，似有祈雨成功之后的如釋重負(fù)之感。性情與形質(zhì)兼而有之，雖為小制而氣象宏大，有咫尺千里之勢(shì)。（圖1-圖3）

圖一《張泛請(qǐng)雨銘》外觀 （二〇一一年葉辛卯先生拍攝）

圖二《張泛請(qǐng)雨銘》外觀 （二〇一五年筆者拍攝）

圖三《張泛請(qǐng)雨銘》拓本

二、故漢陽(yáng)太守劉福功德頌

該摩崖刻石（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《劉福功德頌》）位于甘肅省天水市張家川縣城東25千米處的恭門(mén)鎮(zhèn)河峪村，東漢桓帝和平元年（公元150年）造。刊于坐北朝南的石壁上，呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，縱130cm、橫102cm，崖面粗糙，中下部脫落。陰刻隸書(shū)，凡15行，字徑6cm，原碑行5至17字不等，共計(jì)203字。現(xiàn)殘存行3至14字不等，可識(shí)別者114字，存疑者19字，脫落不辨者70字。刻石內(nèi)容系當(dāng)?shù)乩裘駷楣蕽h陽(yáng)太守劉福所刊功德頌，錄文如下：

【額】

漢

【正文】

和平元年歲庚寅□□□□□/

故漢陽(yáng)太守，劉君諱福字伯壽，趙□□□也/

其先漢景帝少子，封昴畢野，君□□□浮□/

令，幽州刺史，所在有濟(jì)民之□□□□寬仁，/

有慮深遠(yuǎn)之筴，藻爾難迨，□□□□□遵，萌/

忿瑕荒之不柔，數(shù)離怨曠□□□□□不脩，/

乃睠西顧，命君守之，于是□□□□□□□/

術(shù)懷遠(yuǎn)人，歲豊靖而有□□□□□□其后/

吏民追思渥惠□□□□□□□□□□□/

伊君德，洞絕旅，播□□□□□□埶以懷遠(yuǎn)/，

合功實(shí)配往古，勒□□□□□□□□□，唯/

□□□子/

公素儉約/

□財(cái)費(fèi)因邽/

隴趙億建造/

劉福其人，史傳不載，據(jù)碑文可知其為漢景帝少子劉舜的后裔。景帝中“五年夏，立皇子劉舜為常山王。”〔6〕常山郡，原名恒山郡，高帝三年（公元前204年）置。呂后執(zhí)政時(shí)期，公元前188年，置恒山國(guó)。公元前180年，呂后卒，恒山國(guó)廢為郡。文帝元年（公元前179年），因避文帝劉恒諱，更名常山郡。景帝中五年（公元前145年），復(fù)置常山國(guó)，以劉舜為常山王。碑文中“封昴畢野”，即《漢書(shū)·地理志》中所載：“趙地，昴、畢之分野。趙分晉，得趙國(guó)。北有信都、真定、常山、中山。”〔7〕即言劉舜出封之地常山國(guó)屬趙舊地。關(guān)于劉福的籍貫，第二列碑文第13字似為“趙”字，結(jié)合殘留碑文上下文分析，或是趙國(guó)之意，即至劉福這一代，已為趙國(guó)下屬某縣人。

劉福在赴任漢陽(yáng)太守之前，先后任浮□令，幽州刺史。劉福所在的趙國(guó)，屬冀州刺史部，故其起家的第一個(gè)官職“浮□令”，極可能是赴同屬冀州的渤海郡浮陽(yáng)侯國(guó)出任。劉福任職漢陽(yáng)郡守的時(shí)間在和平元年（公元150年）之前，且吏人刊銘當(dāng)在其去任后不久。考史料所載順帝、桓帝之際的漢陽(yáng)太守，漢安二年（公元143年）“夏四月庚戌，護(hù)羌校尉趙沖與漢陽(yáng)太守張貢擊燒（當(dāng)）（何）羌于參?。”〔8〕知漢陽(yáng)太守時(shí)為張貢。永嘉元年（公元145年）“以漢陽(yáng)太守張貢代為校尉。”〔9〕知其轉(zhuǎn)任護(hù)羌校尉一職。而公元145年至公元150年間的漢陽(yáng)太守史書(shū)闕載，劉福領(lǐng)太守事或正在此時(shí)，試淺述如下：

順帝永和五年（公元140年）西北爆發(fā)了且凍、傅難種羌的反叛，并最終演化為東西羌聯(lián)合的大規(guī)模叛亂，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)6年之久，直至永嘉元年（公元145年）纔完全被平定。史載：“五年夏，且凍、傅難種羌等遂反叛，攻金城，與西塞及湟中雜種羌胡大寇三輔，殺害長(zhǎng)吏。機(jī)、秉并坐征。于是發(fā)京師近郡及諸州兵討之，拜馬賢為征西將軍，以騎都尉耿叔副，將左右羽林、五校士及諸州郡兵十萬(wàn)人屯漢陽(yáng)……于是東西羌遂大合。”〔10〕這場(chǎng)因?yàn)椴⒅荽淌穪?lái)機(jī)、涼州刺史劉秉等人“到州之日，多所擾發(fā)”〔11〕的施政苛暴引起的羌亂，使得自東漢以降，西羌叛服無(wú)常，兵燹頻仍的隴右諸郡縣，民生凋敝，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。碑文中“□□□□□遵，萌忿瑕荒之不柔，數(shù)離怨曠□□□□□不修，乃睠西顧，命君守之，于是……”的記載，從側(cè)面印證了當(dāng)時(shí)頹敗不堪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況。

由于來(lái)機(jī)等人赴任之后，未從大將軍梁商“戎狄荒服，蠻夷要服，言其荒忽無(wú)常，而統(tǒng)領(lǐng)之道，亦無(wú)常法，臨事制宜，略依其俗”“其務(wù)安羌胡，防其大敵，忍其小過(guò)。”〔12〕的告誡而導(dǎo)致的這起叛亂，使得朝廷對(duì)于后續(xù)選任西部邊郡的官吏，必然要更多的從其以往施政寬仁的角度去考慮，劉福從幽州刺史轉(zhuǎn)任漢陽(yáng)太守，正是基于這樣的歷史背景。從碑文中“君□□□浮□令，幽州刺史，所在有濟(jì)民之□□□□寬仁，有慮深遠(yuǎn)之筴，藻爾難迨……”可知其為官寬仁，深得百姓愛(ài)戴，有良好的政聲。隴右羌亂初定，人心思安，朝廷此時(shí)選任其為漢陽(yáng)太守，可謂官得其人。而劉福下車(chē)之后，亦不負(fù)朝廷期望，政績(jī)斐然，正如碑文云：“術(shù)懷遠(yuǎn)人，歲豊靖而有□□□□□□其后/吏民追思渥惠……”

漢陽(yáng)郡，東漢明帝永平十七年（公元74年）由天水郡改置，治冀縣（今甘肅甘谷），領(lǐng)冀、阿陽(yáng)、隴、上邽、西等共十三縣。張家川，為隴縣故地，是關(guān)中西進(jìn)隴右的重要門(mén)戶，著名的隴關(guān)道橫亙其境內(nèi)。刻石所在的恭門(mén)鎮(zhèn)，位于關(guān)山西麓，是隴關(guān)道上的重要節(jié)點(diǎn)，從碑文中：“伊君德，洞絕旅，播□□□□□□埶以懷遠(yuǎn)，合功實(shí)配往古”來(lái)推測(cè)，刻石的建造初衷或與劉福任漢陽(yáng)太守時(shí)繕治隴關(guān)道有直接的聯(lián)系。考從隴縣固關(guān)鎮(zhèn)出發(fā)向西翻越隴山抵達(dá)張家川恭門(mén)鎮(zhèn)的隴關(guān)道一段，大致有南北兩條線。北線從固關(guān)鎮(zhèn)向西北行，經(jīng)上、下關(guān)廠，沿千河的支流后河到達(dá)后河上游，經(jīng)秦家原到白石窯，再折向西南翻越皇家坡梁頭，抵達(dá)天河的上游羊肚子灘，然后再沿天河的支流大河向西南繼續(xù)蜿蜒行進(jìn)，經(jīng)張風(fēng)臺(tái)、石爺廟，過(guò)《劉福功德頌》摩崖刻石所在的河峪村，最終到達(dá)恭門(mén)鎮(zhèn)。這條道俗稱(chēng)古道，開(kāi)通較早，為秦人當(dāng)年翻越隴山、放牧轉(zhuǎn)場(chǎng)的重要通道。南線從固關(guān)鎮(zhèn)西南翻越隴山，經(jīng)佛爺崖、三橋、老爺嶺到達(dá)馬鹿鄉(xiāng)下山，再折向西行經(jīng)閻家鄉(xiāng)，至恭門(mén)鎮(zhèn)。這條道開(kāi)通時(shí)間較北線要晚，且海拔較高，地形險(xiǎn)峻，但至今仍然沿用。依據(jù)《劉福功德頌》摩崖刻石所在地理位置，再結(jié)合碑文的記載，可推知?jiǎng)⒏．?dāng)年“洞絕旅”之舉，應(yīng)指繕治疏通北線一事。這說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題：一是在劉福任漢陽(yáng)太守時(shí)，北線早已棄置不用，或雖仍有通行但道路并不順暢，并非主要通道；二是作為主要通道的南線在當(dāng)時(shí)遭到了極大的破壞，短期內(nèi)無(wú)法恢復(fù)，導(dǎo)致無(wú)法通行，只能重新啟用北線。如前文所述，永和五年（公元140年）夏，且凍、傅難種羌等舉兵反叛之后，大肆寇略，甚至危及京師安全，而連接隴右與關(guān)中的隴關(guān)道自然也被波及，史載“且凍分遣種人寇武都，燒隴關(guān)，掠苑馬。”南線阻隔，或正是由于這個(gè)原因。關(guān)于道路繕治的財(cái)物費(fèi)用來(lái)源，碑文中有“財(cái)費(fèi)因邽”之說(shuō)，“邽”即“上邽”的省寫(xiě)，說(shuō)明相應(yīng)的財(cái)費(fèi)均由上邽縣提供。作為漢陽(yáng)太守的劉福主持鑿?fù)ㄎ挥陔]縣境內(nèi)的道路，財(cái)費(fèi)不出自隴縣及漢陽(yáng)郡府庫(kù)，反而由上邽縣提供，這個(gè)問(wèn)題還需深入探究。或說(shuō)明經(jīng)過(guò)大規(guī)模羌亂之后，漢陽(yáng)郡下屬各縣，唯有上邽縣廷庫(kù)較為富裕，且重新開(kāi)通北線，亦直接與上邽縣東出隴山有關(guān)。而從北線向西南行，經(jīng)恭門(mén)鎮(zhèn)，沿天河、樊河繼續(xù)西南行進(jìn)，過(guò)新城鄉(xiāng)，抵清水縣，再向西南沿牛頭河前行，便可一路直達(dá)天水市即上邽縣。另外，2014年在恭門(mén)鎮(zhèn)城子村古城遺址一帶，曾出土過(guò)一批秦漢封泥，有 “左司空印”“陽(yáng)御弄印”“采青丞印”“泰上寖印” “東園章丞”“上邽丞印”“陽(yáng)陵令印”“長(zhǎng)安丞印”“高陵丞印”“安邑丞印”“邯鄲之丞”“游陽(yáng)丞印”等。這批封泥的發(fā)現(xiàn)，具有兩重重 要的歷史價(jià)值，一是印證了秦漢時(shí)期，恭門(mén)鎮(zhèn)在隴關(guān)道上所處的重要地理位置；二是 “上邽丞印”秦封泥為迄今首次發(fā)現(xiàn)，其略呈圓形，直徑約為2.5厘米，印面呈正方形，尺寸約為2×2厘米，有田字界格。該封泥的出土從側(cè)面說(shuō)明了秦漢以來(lái)，沿隴關(guān)道，上邽縣與此地頻繁往來(lái)的歷史事實(shí)。

摩崖刻石最后落款“隴趙億建造”中“ 隴”即隴縣，趙億其人史書(shū)不載，有地方學(xué)者認(rèn)為，該趙億與東漢名士，著名辭賦家西縣趙壹為同一人，然籍貫與名諱均不相符，此說(shuō)法有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。另外，值得注意的是，在延熹二年（公元159年）的《甘谷漢簡(jiǎn)》中，提到了時(shí)任漢陽(yáng)郡長(zhǎng)史億，但沒(méi)有姓氏。〔13〕其與《劉福功德頌》中的趙億，兩者相距僅9年，或?yàn)橥蝗耍嬉纱肌Ｓ帧逗鬂h書(shū)·楊倫傳》中有徐州刺史劉福的記載，按順帝即位之后，楊倫就邵陵令任嘉因貪穢升遷而牽染將相大臣一事上書(shū)，其中言及“往者湖陸令張疊、蕭令駟賢、徐州刺史劉福等，釁穢既章，咸伏其誅。”劉福等人伏誅之事，應(yīng)在順帝即位以前，或者即位之初。而據(jù)上文考證可知，漢陽(yáng)太守劉福領(lǐng)太守事是在順帝之后，沖帝永憙?cè)辏ü?45年）至桓帝和平元年（公元150年）之間，故兩者并非同一人。

《劉福功德頌》比位于甘肅成縣天井山麓，刊于靈帝建寧四年（公元171年）的《漢武都太守漢陽(yáng)阿陽(yáng)李翕西狹頌》早21年，應(yīng)該是繼成縣西峽中段東漢章帝元和二年（公元88年）《漢將題刻》之后，〔14〕甘肅境內(nèi)迄今所見(jiàn)早期的東漢摩崖刻石。由于地處關(guān)山深處，交通不便，久不為人所識(shí)，歷代金石文獻(xiàn)均闕遺不載。20世紀(jì)80年代以后，只有零星的文章介紹，但未有全面的釋讀和考證，實(shí)有遺珠之憾。刻石最早的發(fā)現(xiàn)者和保護(hù)者是恭門(mén)鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)王成科先生，在他參加工作之后不久，便開(kāi)始積極奔走呼吁，四處籌集款項(xiàng)，使得原先暴露于荒郊野外，沒(méi)有任何保護(hù)措施的刻石，加蓋了保護(hù)性建筑，得到了較為妥善的管理，并于1987年被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

其書(shū)法，結(jié)體方闊樸拙，內(nèi)空外滿。中鋒運(yùn)筆，多方折直行，厚重有力，落落大方。長(zhǎng)筆多帶篆意，短筆略帶楷意，波磔質(zhì)樸不顯，雄勁古穆。而崖面久經(jīng)風(fēng)化剝蝕之后字跡點(diǎn)畫(huà)鋒芒不顯，更使其呈現(xiàn)出陽(yáng)剛樸茂、端嚴(yán)寬博、渾厚蒼茫的書(shū)法風(fēng)貌，方正宏闊如軍陣臨敵，質(zhì)重得體若博雅君子。值得注意的是，碑額的“漢”字，用筆圓勁高古，清奇散朗，與《石門(mén)頌》書(shū)風(fēng)頗為接近。該刻石書(shū)法整體上屬漢碑雄古壯美一路，但又不同于已見(jiàn)的東漢刻石，風(fēng)格獨(dú)特。與其他漢隸開(kāi)啟了舒展活潑的八分書(shū)不同，該刻石書(shū)法筆勢(shì)仍然保留了內(nèi)斂遲緩的篆書(shū)筆意，線條以圓筆為主，方筆較少。筆劃圓起圓收，沒(méi)有裝飾性的蠶頭雁尾。字形以勻齊方整為主，兼有圓潤(rùn)秀美，不作橫向的夸張伸展。這種筆勢(shì)篆意明顯，以篆為用，以隸為體，兼有“楷變”趨向的書(shū)法特色，開(kāi)啟了《好大王碑》一路書(shū)風(fēng)的先河，具有極高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，是漢隸中的精品，值得關(guān)注的地方還有很多。（圖4-圖6）

圖四 《劉福功德頌》外觀 （二〇一四年拍攝）

圖五《劉福功德頌》拓本 （原碑拓本）

圖六 隴縣固關(guān)鎮(zhèn)至張家川恭門(mén)鎮(zhèn)隴關(guān)道一段，南北兩線示意圖。

關(guān)于該摩崖刻石的命名，有學(xué)者認(rèn)為,因刻石地處關(guān)隴古道的恭門(mén)鎮(zhèn)河峪村,可命名為《河峪頌》，與位于甘肅隴南成縣的《西狹頌》摩崖石刻互為姊妹篇,可稱(chēng)為甘肅摩崖石刻南北“二頌”。此命名的邏輯，無(wú)視碑文本身的內(nèi)容，強(qiáng)行與《西狹頌》發(fā)生關(guān)系，雖簡(jiǎn)單易記，但卻有失科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)。如果碑文的內(nèi)容殘泐無(wú)法通讀，碑主名諱及立碑年代等均失記不存，以歸屬地命名倒無(wú)可厚非，關(guān)鍵是該摩崖刻石雖然文字脫落大半，但建造年代、碑主身份和名諱，以及刻碑主題都很明確，且碑文中并沒(méi)有與“河峪”相關(guān)的任何文字內(nèi)容。故筆者認(rèn)為，依據(jù)碑文的內(nèi)容，該摩崖刻石當(dāng)定名作《故漢陽(yáng)太守劉福功德頌》，簡(jiǎn)稱(chēng)《劉福功德頌》。

筆者于2014年10月，2015年4月、8月，分別對(duì)《劉福功德頌》和《張泛請(qǐng)雨銘》進(jìn)行了實(shí)地尋訪調(diào)查。其中《劉福功德頌》雖然早在1987年就被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位，又于2016年6月升級(jí)為甘肅省第八批省級(jí)文物保護(hù)單位，但由于地處偏遠(yuǎn)，保護(hù)工作力有不逮。除了刻石表面因山體滲水出現(xiàn)起皮鼓脹現(xiàn)象之外，在利益驅(qū)使下，有不法碑賈帖販前往野蠻捶拓，甚至用硅膠翻模，導(dǎo)致崖面污損破壞嚴(yán)重。據(jù)筆者掌握的情況，目前市面上所見(jiàn)《劉福功德頌》拓本，幾乎全部為硅膠翻模本。與原碑拓本相比，硅膠翻模本的線條變形嚴(yán)重，或粗壯夸張、僵硬呆板，或纖細(xì)綿軟、毫無(wú)張力，整體神采全無(wú)。由于刻石崖面石質(zhì)粗糙，且不平整，原碑搨本很難做出烏黑的效果，而硅膠翻模本則幾乎全部呈現(xiàn)出墨色勻稱(chēng)、黑白分明的效果。希望通過(guò)本文，能引起金石界、書(shū)法界的重視，以正本清源。

附言：原文發(fā)表于《書(shū)法叢刊》雜志2016年第2期，本文對(duì)原文部分章節(jié)內(nèi)容做了調(diào)整和增訂，對(duì)于存在訛誤和闕遺的銘文，亦做了更正和補(bǔ)充。在訪碑、拓碑過(guò)程中，得到了李盤(pán)軍、楊瑞民、汪曉東、石海及王成科先生的熱情幫助，封泥資料由李玉明先生提供，在此向他們一并表示感謝！

作者簡(jiǎn)介：張馳，甘肅甘谷人，自署仰澍齋。現(xiàn)居北京，從事IT工作，業(yè)余喜好金石收藏和研究。

注釋?zhuān)?/p>

〔1〕（南朝宋）范曄．后漢書(shū)（卷二）·顯宗孝明帝紀(jì)第二[M]．北京：中華書(shū)局，2012年， 123．

〔2〕（南朝宋）范曄．后漢書(shū)（卷三）·肅宗孝章帝紀(jì)第三[M]．北京：中華書(shū)局，2012年，139．

〔3〕（南朝宋）范曄．后漢書(shū)（卷六）·孝順孝沖孝質(zhì)帝紀(jì)第六[M]．北京：中華書(shū)局，2012年，278．

〔4〕（宋）李石．方舟集（卷五）·周公帽[M]．文淵閣四庫(kù)全書(shū)本第一一四九冊(cè)， 579—580．

〔5〕（清）劉懋官修． 宋伯魯、周斯億纂．重修涇陽(yáng)縣志（卷一）·地理上：山川[M]．臺(tái)北：成文出版社有限公司，1969年，90—91．

〔6〕(東漢)班固．漢書(shū)（卷五）·景帝紀(jì)第五[M]．北京：中華書(shū)局，2012年，148．

〔7〕(東漢)班固．漢書(shū)（卷二十八下）·地理志第八下[M]．北京：中華書(shū)局，2012年，1655．

〔8〕（南朝宋）范曄．后漢書(shū)（卷六）·孝順孝沖孝質(zhì)帝紀(jì)第六[M]．北京：中華書(shū)局，2012年，273．

〔9〕（南朝宋）范曄．后漢書(shū)（卷八十七）·西羌傳第七十七[M]．北京：中華書(shū)局，2012年，2897．

〔10〕（南朝宋）范曄．后漢書(shū)（卷八十七）·西羌傳第七十七[M]．北京：中華書(shū)局，2012年，2895—2896．

〔11〕（南朝宋）范曄．后漢書(shū)（卷八十七）·西羌傳第七十七[M]．北京：中華書(shū)局，2012年，2895．

〔12〕（南朝宋）范曄．后漢書(shū)（卷八十七）·西羌傳第七十七[M]．北京：中華書(shū)局，2012年，2895．

〔13〕張學(xué)正．甘谷漢簡(jiǎn)考釋[A]．甘肅省文物工作隊(duì)．漢簡(jiǎn)研究文集[C]．蘭州：甘肅人民出版社，1984年， 85-141．

〔14〕蔡副全．西狹《漢將題刻》摩崖略考[J]．天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012年，23-25．

實(shí)拍！來(lái)雁塔最新修繕進(jìn)展，摩崖石刻大師受邀為塔內(nèi)石刻存檔！

轉(zhuǎn)眼處暑將至，秋雁南飛。作為百年雁城的衡陽(yáng)，對(duì)于大雁的喜愛(ài)可謂是揉進(jìn)了每一寸鄉(xiāng)思里。俗話說(shuō)秋高氣爽，人也樂(lè)于在習(xí)習(xí)涼風(fēng)中登高遠(yuǎn)眺。大雁南回，最?lèi)芤獾氖虑槟^(guò)于在擁有400年歷史的“七級(jí)浮屠”來(lái)雁塔上迎風(fēng)觀景了。

文人墨客愛(ài)她，作為古城衡陽(yáng)難得剩存的古跡，衡陽(yáng)人對(duì)來(lái)雁塔更是有著別樣的深情。華僑城入衡之后，首期開(kāi)工項(xiàng)目便是來(lái)雁塔的修繕。作為衡陽(yáng)最具鄉(xiāng)土情懷的媒體，我們對(duì)來(lái)雁塔的修繕進(jìn)度也始終保持著關(guān)注。

早在上半年三月份，我們的同事就去實(shí)地探訪了修繕情況。當(dāng)時(shí)的來(lái)雁塔整個(gè)塔身已搭建好腳手架，主體工程部分基本架構(gòu)完成。（詳情）

時(shí)隔兩個(gè)月之后的五月末，我們的同事又去考察了它的最新進(jìn)展。發(fā)現(xiàn)外觀雖然無(wú)太大變化，但塔身周邊地塊都進(jìn)行了設(shè)計(jì)，靠近湘江旁的地塊筑造了方形的溝渠，據(jù)現(xiàn)場(chǎng)工人介紹，這是為之后鋪設(shè)草坪而打造的，也是作為來(lái)雁塔綠化景觀工程中的第一步。（詳情）

如今已快八月底了，時(shí)隔三月，我們?cè)俅雾斨胰杖?lái)雁塔項(xiàng)目考察了一番。但是由于周?chē)鷦?dòng)工翻土范圍較大，我們沒(méi)能深入到其中去看細(xì)節(jié)變化，只是航拍了來(lái)雁塔的總體輪廓。

從輪廓來(lái)看，塔頂已經(jīng)在修繕當(dāng)中，施工外圍早已搭好腳手架。天氣晴朗，可見(jiàn)施工速度還是加快了許多，似乎已經(jīng)可以預(yù)見(jiàn)建成之后雄偉姿態(tài)。特別值得一提的是，內(nèi)部特邀摩崖石刻拓片技藝傳承人楊宗君，目前正在為塔內(nèi)的石刻做存檔。

來(lái)雁塔聳立多年，已經(jīng)沉寂了太久。據(jù)悉項(xiàng)目修繕完成大概在2020年10月份左右，小編已經(jīng)迫不及待想目睹它煥然一新的模樣了。

最后附上一張美圖，明年此時(shí)也許就能近距離登頂觀賞這樣的美景，請(qǐng)大家和我們共同期待吧！

項(xiàng)目簡(jiǎn)介

來(lái)雁塔，與珠暉塔、接龍塔并稱(chēng)雁城三塔，座落于衡陽(yáng)市石鼓區(qū)合江套三汲礬上。地處湘江、耒水、蒸水三江交匯處西北部和衡陽(yáng)來(lái)雁新城中心，南與石鼓書(shū)院、回雁峰對(duì)峙，寓雁有來(lái)回，故名為來(lái)雁塔。

該塔明代興建的目的是用以導(dǎo)航瞭望，類(lèi)似今日的航標(biāo)燈塔。塔基為壘石構(gòu)成，塔身用青磚砌成。整個(gè)塔體內(nèi)為樓閣式，共七層，呈八角形，高36米。一層正門(mén)上有龍鳳石雕，嵌漢白玉“來(lái)雁塔”橫額，為清代兵部尚書(shū)彭玉麟手書(shū)。兩旁有楹聯(lián)：“登七級(jí)浮屠；觀十方世界。”從第二層起塔身逐級(jí)遞縮，塔的每層皆設(shè)有對(duì)稱(chēng)神龕，開(kāi)兩窗四門(mén)。塔檐為疊座，下無(wú)斗拱，外壁飾石圖案。 塔角舊有風(fēng)鈴，塔上有鐵頂，置相輪。整個(gè)塔的結(jié)構(gòu)突出了明代的建筑特點(diǎn)。