納唐寺距日喀則15公里，于公元1033年由噶當派高僧洛佳扎始建。它雖遠沒扎什倫布寺那么宏偉浩大，但歷史卻比扎什倫布寺長四百多年。

納唐寺建成以后，前后有不少有名僧人到這里講經傳法，如八思巴的主師欽木·朗嘎扎曾住在這里；一世0-根郭珠巴也曾在這里受戒，并學佛法，長達17年，以后建了扎寺，才搬到日喀則。

納唐寺最為著名的是其印經院。公無1730年，當時西藏地區(qū)政府噶倫兼管后藏事務的頗羅鼐，為了搶救和發(fā)揚西藏古籍及經書，主持創(chuàng)建了這個印經院。這個巨大的印經院，修建了20多年。為完成這一浩大工程，頗羅鼐下令全-民，支差服役，建設經院；同時，又調集全藏書法家、刻工和畫師，并結集了一批青年學習刻板技術。經過相當長時期的努力，納唐寺的印經院刻成和印制出大量藏文巨著，如大藏經《

甘珠爾》108部，佛經疏注的《丹珠爾》215部，都是完整的精刻，經板上除文字外，還有套色板畫。此外，又如《釋迦百行傳》等許多有名巨著，都是出自這個印經院。

納唐寺印經院在印經事業(yè)上，比布達拉宮和德格的印經院，規(guī)模和貢獻都大。同時，納唐寺經院也在印經實踐中，培養(yǎng)了一大批藏族刻印工匠，這對繼承和發(fā)展西藏的印刷和文化事業(yè)，起著不可估量的作用。

納唐寺曾遭破壞，1987年在廢墟上修建了三個殿堂，殿堂內保存了當年七塊十六羅漢的石雕，第八任住持巨屯·門朗措成30多歲時在石頭上留下的一雙腳印和先后搜集到的《

甘珠爾》、《丹珠爾》印經板8800塊等文物。

興唐寺風景區(qū)怎么走 興唐寺能上去嗎

興唐寺風景區(qū)游玩時間

興唐寺風景區(qū)游玩時間通常是早晨6:00~8:00。

一般人說一日之計在于晨，對寺院而言，也是正能量最為充分的時間段，當然，如果隔離寺院地理位置較遠，能在上午趕到也是不錯的，因為寺院的一些大型的法會，是在上午進行，如果碰巧趕得上觀摩這些法事活動，也可以受到寺院正向能量氣場的影響。

興唐寺，位于洪洞縣城東北30公里之苑川鄉(xiāng)東北部的霍山中部，該寺西里即中鎮(zhèn)廟，創(chuàng)建于唐貞觀元年（627年）。

興唐寺能上去嗎

可以

興唐寺風景區(qū)是太岳山國家森林公園八景區(qū)之一，位于洪洞縣東北部，東和古縣相鄰，北與霍州毗連

可以上去，可開展探險、科研、森林浴等活動，既是游客游山覽水、尋幽訪古，消暑納涼的一方勝境，也是陶冶情操、放松身心、增強體質的天然森林氧吧

興唐寺老爺頂能開車上去嗎

興唐寺老爺頂能開車上去

老爺頂屬于著名景點、回龍風景區(qū)（地址河南省新鄉(xiāng)市輝縣上八里鎮(zhèn)回龍村）的一部分，去老爺頂景區(qū)游覽需要購買的是回龍風景區(qū)的門票，團體、散客、香客等成人游客門票，在售票處購買的為48元

在線上預訂購買的為40元，老爺頂景區(qū)，素有小華山之譽，為省級重點文物保護單位

洪洞縣的旅游

洪洞縣的全國重點文物保護單位主要有：玉皇廟、泰云寺、碧霞圣母宮、青龍觀玄帝宮、凈石宮、乾元山元陽觀、興唐寺等。主要遺址有：坊堆遺址、上村遺址、古楊侯國遺址、永凝堡遺址、侯村遺址等。 洪洞大槐樹尋根祭祖園是國家AAAA級旅游景區(qū)，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，是山西省重點文物保護單位，其大槐樹祭祖習俗收錄國家級非物質文化遺產名錄。截至2010年，景區(qū)已收集家譜、族譜1000余冊，搜集整理出版與移民祭祖文化有關的書籍23種，拍攝音像光盤10余種。

景區(qū)分為“移民古跡區(qū)”、“祭祖活動區(qū)”、“民俗體驗區(qū)”和“汾河生態(tài)區(qū)”四大主題區(qū)域，有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟寺、石經幢、移民浮雕圖、牌坊、中華姓氏苑等60余處風景文化景點。 廣勝寺位于距洪洞縣城15千米處霍山南麓，系全國首批重點文物保護單位。始建于東漢建和元年（147年），當時稱阿育王塔院，又名俱盧舍寺。唐代大歷四年（769年），汾陽王郭子儀奏請代宗皇帝李豫敕建重修，代宗準奏并賜額“大歷廣勝之寺”，意為“廣大于天，名勝于世”，人們簡稱為“廣勝寺”。主要建筑有上寺、下寺、水神廟三部分。除建筑外保存有壁畫、木雕、泥塑等文物。

廣勝寺現存飛虹塔始建于明代正德年間，是目前全國最精美、保存最完好的琉璃塔。清康熙三十四年（1695年）臨汾盆地8級地震，此塔安然無恙?！囤w城金藏》與《永樂大典》《四庫全書》《敦煌遺書》一同被譽為國家圖書館四大鎮(zhèn)館之寶?！囤w城金藏》因刻于金代，后被供養(yǎng)在山西趙城縣（今洪洞）廣勝寺而得名?！囤w城金藏》因其不凡的誕生經歷，被后世高僧譽為“千古之一發(fā)心之大藏經”。 蘇三監(jiān)獄始建于明朝洪武2年（公元1369年），距今已有600余年的歷史，是中國現存的唯一一座明代形制的監(jiān)獄，也是現存最早的監(jiān)獄。1959年被列為山西省重點文物保護單位?！疤K三離了洪洞縣，將身來到大街前。未曾開言心好慘，過往君子聽我言?！币蛟挶竞蛻騽《劽奶K三，在中國幾乎是一個家喻戶曉的人物。玉堂春落難逢夫的故事，就發(fā)生在山西洪洞縣，直到民國9年（1920年），洪洞縣司法科還保存著蘇三的案卷。

監(jiān)獄總面積為610平方米，由普通牢房、獄神廟、死囚洞、虎頭牢、丈八墻、蘇三井等組成。蘇三還愿處（關帝廟）位于洪洞縣城中心，創(chuàng)建于元大德十年（1306年），歷代均有修葺增建，現存為元、明、清三代建筑。2004年被山西省人民 *** 公布為第四批省級重點文物保護單位。蘇三還愿處（關帝廟）由關帝樓、《正說蘇三》展廳、獻殿、正殿等部分組成。關帝樓又名春秋樓，也稱三真閣，高約22.7米，琉璃瓦剪邊，為重檐十字歇山頂多層樓閣式建筑。獻殿是進獻供品的地方，獻殿后方的正殿供奉的是關圣帝君。 興唐寺旅游風景區(qū)位于洪洞縣城東北30公里的霍山主峰腳下?；羯?，古太岳山為五大鎮(zhèn)山之中鎮(zhèn)，興唐寺是唐太宗李世民興唐立國的發(fā)祥地。景區(qū)面積36500畝，自然生態(tài)植被保存完好，人文景觀眾多，著名的有石壺峽、飛瀑峽、人祖泉、打鼓泉、石人守山、休糧山、蓮花峰、朝陽洞、老爺頂等自然景觀和中鎮(zhèn)廟、興唐寺、楊家營寨等人文建筑遺址。

洪洞旅游景點有哪些

1、廣勝寺

位于洪洞縣縣城東北17公里霍山腳下，寺始建于東漢桓帝建和元年（147年），原名俱廬舍寺，亦稱育王塔院，唐代改稱廣勝寺。唐大歷四年（769年），中書令汾陽王郭子儀撰置牒文，奏請重建。宋、金時期，廣勝寺被兵火焚毀，隨之重建。

2、洪洞玉皇廟

位于山西省洪洞縣城西北5公里辛北村，元太宗已丑 (1229)年建，明、清和民國均有修葺。坐北朝南，分前后二進院落，前院南側為戲臺（以改觀），東側為玉皇廟大門。后院中軸線上由南向北依次排列為正門、儀門、玉皇殿，兩側建有東西朵殿、廂房。

3、洪洞關帝廟

位于洪洞縣城文廟街，創(chuàng)建于元大德十年(1306年)，后歷代均有修葺。關帝廟坐北朝南，占地面積1364平方米。沿中軸線由北向南依次為前殿、獻殿、露臺、戲臺、春秋樓，兩側為東西廊房和鐘、鼓樓。春秋樓又名三真閣，十字歇山頂樓閣式建筑。

4、洪洞商山廟

位于洪洞縣趙城鎮(zhèn)孫堡村，商山廟，因祀奉伏羲、神農、軒轅三皇而得名三皇廟。其創(chuàng)建年代不詳，就其商山廟名稱來看，創(chuàng)建時是為了祀奉秦朝末年隱居商山的信奉黃老之學的博士“商山四皓”而建。明代時改為祀奉三皇。

5、凈石宮

位于洪洞堤村鄉(xiāng)干河村，因建在村西凈石山下而得名，創(chuàng)建于明弘治元年（1488年），后歷代均有修茸。現存建筑為明中后期遺構，占地約5畝余，山門，融寧宮同在中軸線上，左右各有配殿、耳殿、建筑結構疏密得當，布局精巧，主次分明。

山西洪洞縣屬于哪個市

山西省臨汾市

洪洞縣地處山西省南部、臨汾盆地北端，東隔霍山與古縣為鄰，西靠呂梁與蒲縣相接，北與霍州、汾西毗連，南與堯都區(qū)接壤，因城南“洪崖”、城北“古洞”得名。全縣轄15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、325個行政村，常住人口63.7萬，是山西之一人口大縣，總面積1494平方公里。

旅游景點

1、萬圣寺

萬圣寺原名小清涼寺，位于洪洞縣城西25公里萬安鎮(zhèn)淺溝村西之佛出峽。創(chuàng)建于南北朝北魏的后魏時期（425-534），法舟法師主持修建。根據《趙城縣志》記載，小清涼寺于金大定四年（1164）進行重建，改名為萬圣寺。

2、青龍觀玄帝宮

青龍觀玄帝宮位于洪洞縣城西南23公里龍馬鄉(xiāng)長命村西青龍山南端，俗稱老爺頂，又稱北頂。與堯都區(qū)界的南頂隔河遙相呼應，北望婁山，南連天石，形勢蜿蜒，氣勢雄偉。青龍觀的主殿為玄天上帝宮，簡稱玄帝宮。

3、興唐寺風景區(qū)

興唐寺風景區(qū)是太岳山國家森林公園八? ?區(qū)之一，位于洪洞縣東北部，東和古縣相鄰，北與霍州毗連。可開展探險、科研、森林浴等活動，既是游客游山覽水、尋幽訪古、消暑納涼的一方勝境，也是陶冶情操、放松身心、增強體質的天然森林氧吧。

山西的朋友，哪位去過臨分，請問那里有哪些好玩的地方？

臨汾歷史悠久，是華夏民族的重要發(fā)祥地之一和黃河文明的搖籃，有“華夏之一都”之稱。臨汾具備非常豐富的旅游資源和非物質文化，當地有不少極具特色的景點。下面為您推薦幾個必玩的：

1、洪洞大槐樹明代移民遺址

洪洞縣是中華民族古老文明的發(fā)祥地之一，被稱為“華人老家”。境內著名的旅游景點有大槐樹、廣勝寺、蘇三監(jiān)獄、溫家大院、興唐寺風景區(qū)等。其中的洪洞大槐樹明代移民遺址，是全國以“根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地。景區(qū)內分為“移民古跡區(qū)”、“祭祖活動區(qū)”、“民俗游覽區(qū)”和“汾河生態(tài)區(qū)”四大主題區(qū)域，有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟寺、石經幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風景文化景點。

2、黃河壺口瀑布風景名勝區(qū)

壺口瀑布位于吉縣城西45公里、距臨汾市165公里處的晉陜峽谷黃河河床中，為世界上更大的黃色瀑布，也是中國的第二大瀑布。還是國內唯一的潛伏式的瀑布、移動式的瀑布。壺口瀑布7不同的季節(jié)、不同的時間、不同的水流有著夢幻般的變化，形成了奇絕壯觀的八大景觀：“煙從水底升，船在旱地行，未霽彩虹舞，晴空雨濛濛，旱天鳴驚雷，危巖掛冰峰，海立千山飛，十里走蛟龍。更好是4-5月份桃花盛開或是9-11月份雨季去，會比其它時候更讓人震撼。

3、蘇三監(jiān)獄

臨汾市洪洞縣蘇三監(jiān)獄在國內是很少見的明代監(jiān)獄，它共分為普通牢房和死囚牢房等，每件牢房僅四平方米，并且是屬于終日不見陽光的，其中還有不少各種刑具實物，很是讓人震撼。

4、 曲村天馬遺址:“晉國霸業(yè)的見證”

曲村天馬遺址為西周時期遺址，距今約3000年-2800年，位于山西省臨汾市曲沃縣東部和翼城縣西部，覆蓋天馬、曲村、北趙、毛張等村。它覆蓋了從新石器時代至金元明時代的四大文化層，核心部分是西周至戰(zhàn)國時期的晉文化層。晉侯墓地的考古發(fā)掘成果，在1992年和1993年連續(xù)兩年被評為全國十大考古新發(fā)現之一，2001年又被評為“中國20世紀一百項考古大發(fā)現”。

5、廣勝寺:“現存最為完整的供奉水神廟宇”

位于山西省臨汾市洪洞縣廣勝寺鎮(zhèn)，始建于東漢桓帝建和元年（147年），原名俱廬舍寺，亦稱育王塔院，唐代改稱“廣勝寺”。寺院分為上、下兩寺和水神廟三處建筑。寺中的飛虹塔、《趙城金藏》、水神廟元代壁畫，并稱為“廣勝三絕”。寺廟中的水神廟是我國現存最為完整的供奉水神的廟宇，始建不晚于唐代，水神廟內的元代壁畫以祈雨、行雨、酬神為主線，具有極高的歷史、藝術價值。

6、千佛庵

千佛庵又名小西天，位于山西省隰縣城西一里許的鳳凰山巔，是一座佛教禪宗寺院，中國雕塑史上的絕唱，由明代東明禪師創(chuàng)建于明崇禎二年(1629)，因大雄寶殿內有佛千尊而得名，后因重門額題“道人西天”，又為區(qū)別城南另一座明代寺院“大西天”而更名小西天。1996年經臨汾市宗教部門批準為宗教活動場所。

7、臨汾姑射（yè）山

姑射（yè）山又名石孔山，位于山西省臨汾市堯都區(qū)金殿鎮(zhèn)姑射村，距臨汾城西35千米，方圓40平方千米。姑射山，屬于呂梁山脈，以溝壑縱橫，地貌奇待堪稱晉西南之一大峽谷。南北兩處仙洞相呼應，兩洞中間橫? ?一條深達50米的壕溝，也即峽谷，溝南稱為南仙洞，溝北稱為北仙洞，兩洞間深溝隔斷，無法逾越。

希望對您有所幫助!

唐山附近寺廟景點 唐山市區(qū)寺廟有哪些

1. 唐山市區(qū)寺廟有哪些

大成山有一個寺廟，在南湖也有一個新建的，如果有時間你還可以去遷西的景中山

2. 唐山有幾個寺廟

2021遵化臥龍山開放時間，8:00~18:00。臥龍山自然風景區(qū)位于河北省遵化市東南20公里的娘娘莊鄉(xiāng)下裕村境內。在112國道東側。北至清東陵35公里，西至北京180公里，南至唐山50公里，天津180公里，公路、鐵路交通十分便利。

臥龍山蜿蜓曲折，自西向東，由龍頭、兩個龍乳、龍脊組成一條蟠龍，故名臥龍山。以臥龍山為主體，旅游線路長達4公里：殿堂、寺廟依山而建，錯落有致；多個景點自然天成，惟妙惟肖；景區(qū)林深樹茂、鳥語花香。

3. 唐山市內的寺廟

市區(qū)大城市南麓，公園大門西側的興國寺 遷西景忠山上很多地方多可以

4. 唐山有什么寺廟嗎

唐山興國寺

興國寺位于唐山市路北區(qū)大城山主峰南側。史料記載，該寺始建于唐朝，相傳唐王東征時曾駐扎于此，得勝歸來后見該寺，取希望國家興旺之意，故名興國寺。歷經遼、金、元、明、清至建國初期仍有僧人主持佛事活動，該寺在其歷史上影響較大，文革遭到破壞，76年唐山大地震時被毀。因寺院周圍遍植花椒樹，所以民間又傳稱花椒寺。

5. 唐山市區(qū)寺廟有哪些地方

1、承德避暑山莊

承德避暑山莊是中國四大名園之一，也是中國園林史上一個輝煌的里程碑、中國古典園林藝術的杰作和中國古典園林之最高范例。山莊整體布局巧用地形，因山就勢，分區(qū)明確，景色豐富，與其它園林相比，有其獨特的風格。山莊宮殿區(qū)布局嚴謹，建筑樸素，苑景區(qū)自然野趣，宮殿與天然景觀和諧地融為一體，達到了回歸自然的境界；是河北旅游必經之地。

2、金山嶺長城

金山嶺長城位于河北省承德市灤平縣與北京市密云縣交界處，距離北京市區(qū)約130公里、承德避暑山莊80公里。由戚繼光擔任薊鎮(zhèn)總兵官時期（1567年—1582年）主持修筑，是萬里長城的精華地段。因其視野開闊、敵樓密集、景觀奇特、建筑藝術精美、軍事防御體系健全、保存完好而著稱于世，素有“萬里長城，金山獨秀”之美譽。

3.外八廟

避暑山莊周圍的喇嘛教寺廟群是依照喇嘛教寺廟的形式修建，共12座，其中8座由清政府直接管理的寺廟被稱為“外八廟” 。廟宇按照建筑風格可以分為藏式、漢式和漢藏結合式三種，吸取了漢、藏等各民族不同建筑的精華，氣勢宏偉，極具皇家風范。它們多是倚靠向陽的山坡層層修建，主要的殿堂聳立突出、雄偉壯觀。

4.塞罕壩國度森林公園

塞罕壩國家森林公園位于承德市圍場縣，是木蘭圍場的一部分。這里有廣袤的草原和森林，還有湖泊和山丘點綴其間，一片塞外風光，景色優(yōu)美。每到秋季，森林和草原上紅黃遍野，更是格外漂亮，是攝影師們的喜愛。另外，塞罕壩距離北京不遠，是京郊地區(qū)可以方便的一睹塞外風光的較佳去處。

5.北戴河

北戴河地處秦皇島市北戴河區(qū)東部沿海，東北至鴿子窩公園，一路都是沿海風光，溫柔的海浪拍打著細軟的沙灘，空氣清新，樹木蒼翠，沿街兩邊都是2到3層樓的小洋房，游客沖著它的海景蜂擁而來。

6. 唐山有多少個寺廟

興國寺位于唐山市路北區(qū)大城山主峰南側。史料記載，該寺始建于唐朝，相傳唐王東征時曾駐扎于此，得勝歸來后見該寺，取希望國家興旺之意，故名興國寺。

唐山龍泉寺位于唐山南湖公園核心風景區(qū)，地處學院南路東側、唐胥路南側、南湖西岸，始建于唐代，毀于文革和唐山? ?地震，2010年啟動復建工程

市區(qū)內就這么兩個寺廟

7. 唐山市附近的寺廟

凈覺寺，壽登寺，禪林寺，興國禪寺，麻山寺，龍泉寺，靈照寺，石佛古寺，福山寺，藥王寺。就知道這幾個還有很多

8. 唐山市周邊最大寺廟

唐山最大的湖(南湖)由一百多年的開灤煤礦采煤塌陷區(qū)形成最深可達數十米，相當于杭州西湖的近三倍大，集休閑，娛樂，度假游玩于一體，內有影視城，酒店，賓館，高爾夫球場，莊園，水上樂園，天鵝湖動物園，寺廟，劇院，評戲院，世界各國珍希植物園，是居家旅游之首選

9. 唐山市區(qū)寺廟有哪些名字

青龍山位于唐山灤縣新城西北約25公里，距唐山40公里，與唐山古冶區(qū)、豐潤區(qū)毗鄰

青龍山景區(qū)古代建筑遺址非常豐富，除三霄宮和延古寺外，歷朝歷代先后建有望海樓、羅漢洞、龍興寺、云居寺、興隆寺戲樓、碑林、山神廟、土地廟、財神廟、黃山士院、望海紅崖寺等，同時還有臥佛、象山、陰陽二井等自然天成景觀，每一處遺址和景觀都有一個美麗的神話傳說和歷史典故，蘊藏了大量的民間傳說和宗教文化。

10. 唐山市的寺廟有哪些

開放了。

唐山市大藥王寺位于唐山豐南區(qū)東田莊鄉(xiāng)王打刁村，寺廟始建于明嘉靖二十七年，數百年香火鼎盛，神奇?zhèn)髡f眾多，每年農歷四月二十八是此廟廟會，方圓數百里的人們云集于此，求醫(yī)、問藥、燒香還愿、捐款捐物，來此廟敬香者據簽布記載涵著7省18縣。

藥王寺主要建筑包括大雄寶殿、僧寮房、齋堂、觀音殿、藏經樓、念佛堂、天王殿、鐘樓、鼓樓、藥王殿、四重配殿、山門、99米藥王塔，安養(yǎng)院極樂園、往生堂和居士林等。

興唐寺風景區(qū)怎么走（興唐寺風景區(qū)怎么走公交車）

洪洞旅游景點有哪些

洪洞旅游景點有大槐樹、廣勝寺、蘇三監(jiān)獄、萬圣寺、溫家大院、興唐寺風景區(qū)等。

?“問我祖先在何處， 山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩”。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址，是海內 外數以億計古槐后裔尋根祭祖的圣地。

幾個世紀以來，古大槐樹被 當作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”，成為億萬人心目中的故鄉(xiāng)。

旅游貼士

景區(qū)門票

門票：80元/人。

免費政策：身高1.3米兒童、70周歲以上老人、現役軍官、記者（憑有效身份證件）、革命傷殘軍人（憑本人軍殘證）免票。

優(yōu)惠政策：1.3≤身高≤1.5米兒童、學生、60~70周歲之間老年人、殘疾人憑相關有效證件可享門票掛牌價五折。

洪洞縣屬于哪個市哪個區(qū)

山西省臨汾市

洪洞縣地處山西省南部、臨汾盆地北端，東隔霍山與古縣為鄰，西靠呂梁與蒲縣相接，北與霍州、汾西毗連，南與堯都區(qū)接壤，因城南“洪崖”、城北“古洞”得名。全縣轄15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、325個行政村，常住人口63.7萬，是山西之一人口大縣，總面積1494平方公里。

旅游景點

1、萬圣寺

萬圣寺原名小清涼寺，位于洪洞縣城西25公里萬安鎮(zhèn)淺溝村西之佛出峽。創(chuàng)建于南北朝北魏的后魏時期（425-534），法舟法師主持修建。根據《趙城縣志》記載，小清涼寺于金大定四年（1164）進行重建，改名為萬圣寺。

2、青龍觀玄帝宮

青龍觀玄帝宮位于洪洞縣城西南23公里龍馬鄉(xiāng)長命村西青龍山南端，俗稱老爺頂，又稱北頂。與堯都區(qū)界的南頂隔河遙相呼應，北望婁山，南連天石，形勢蜿蜒，氣勢雄偉。青龍觀的主殿為玄天上帝宮，簡稱玄帝宮。

3、興唐寺風景區(qū)

興唐寺風景區(qū)是太岳山國家森林公園八景區(qū)之一，位于洪洞縣東北部，東和古縣相鄰，北與霍州毗連。可開展探險、科研、森林浴等活動，既是游客游山覽水、尋幽訪古、消暑納涼的一方勝境，也是陶冶情操、放松身心、增強體質的天然森林氧吧。

興國寺的簡介

歙縣為古徽州府治之所在地，練江即于舊城廓下流過。練江乃豐樂、富資、揚之、布射四水匯流而成，是新安江更大支流。自古以來就是皖南物產輸浙之主要集散地之一。練江西側就是風景優(yōu)美的西干山，此山因毗鄰府城，歷來是徽州官、商、文士宴游之地。

唐高祖李淵建德二年（公元757年），于西干山麓濱江處，敕建“興唐寺”。寺門雄踞兩峰之間，大殿高聳，回廊翼旋，僧房依山層疊，更有圣像閣騰空飛跨于兩巖之上，圣像閣后尚有應心閣。全寺氣象恢宏，上依披云，下瞰練江，乃邑中最勝處。由于寺處練水之西，故當地人習稱“水西寺”。

唐代大詩人李白在游歷徽州時，就曾到寺中參拜，并留下《題興安水西寺》詩一首，詩曰：“天臺國清寺，天下稱四絕。我來興唐游，與中更無別?；苣緞潝嘣?，高峰頂參雪。檻外一條溪，幾回流碎月?！碧炫_國清寺乃天臺宗之祖庭，在隋文帝楊堅的資助下，早已是天下聞名的大寺院了，故李白稱之為天下四絕之一，今李白將興唐寺與國清寺相提并論，謂之“更無別”，可見當時興唐寺的規(guī)模與地位亦非同一般了。

唐代宗李豫大歷末年（779年）時任徽州司馬的呂渭，在寺旁空地建堂，作公務閑隙讀書之地，呂離徽他任時，此讀書處即遺交寺用，后人因懷念呂渭在徽時之政績，將其改建為呂公祠。

直到唐德宗李適貞元末年（805年），邑人張友正在《歙州披云亭記》中，在描繪興唐寺時，尚稱“回廊翼旋，飛閣云 襄，萬家井邑在我宇下，實一方之勝概也。”可見興唐寺歷經一百五十年后仍輝煌如初。

興唐寺興盛之時，在其周邊陸續(xù)興建了許多寺院，并投在興唐寺的門下，成為興唐寺的下院（或稱別院）。其中最有名的就是“羅漢寺”、“如意寺”、“經藏寺”、“等覺寺”、“福圣寺”、“五明寺”、“長慶寺”等，具體數已不詳。但凡這些寺院的僧人，人均以“水西寺僧”稱之。

唐末，寺內有高僧清瀾，其人性格孤高，禪學深厚，但與婺州報恩寺僧貫休交游甚篤，貫休為唐末著名畫僧，貫休在游歙時，住寺中“龍華精舍”，為寺里畫了一佛（釋迦佛）、二大士（文殊、普賢二菩薩）及《十六羅漢》圖冊，供奉于寺中。公元908年，《十六羅漢》圖冊被前蜀國（亦為五代十國之一）國主王建索去，藏于成都宮中。一個月后蜀主王建做夢，夢見有十五六個自稱是歙地僧，要求放他們回去。于是就派內臣（太監(jiān)）將圖冊　送回該寺，由此，便將“龍華精舍”改成了“應夢羅漢寺”，簡稱“羅漢寺”。然民間又有傳說：貫休住在寺中，夜夢羅漢，第二天醒來，就依夢中所見之羅漢形象為之圖畫，故名《應夢羅漢圖》。宋翰林學士歐陽炯曾有詩句言及此事，詩云：“忽然夢里見真儀，脫去袈裟點神筆?！敝撩髂┨靻⒊据d此圖冊僅有一、二頁，余不復存，后亦不知所終矣。

唐末義軍蜂起，軍閥混戰(zhàn)，興唐寺在戰(zhàn)亂中損毀嚴重，到唐昭宗天復元年（902年），由吳王楊渥（五代十國中之吳國主）出資修葺，并改名為“延壽寺”。但延壽寺也未能使楊渥長壽，吳開平二年（908年），僅僅過了五年多，楊渥即被部將張顥、徐溫殺死。

937年，江南一帶又被南唐李昪所控制，于是“延壽寺”又恢復了“興唐寺”的舊名。

到了宋太祖趙匡胤開寶九年（976年），趙匡胤病重，為給皇帝祈壽，“興唐寺”又被改為“延壽寺”，同樣延壽寺并未能延長皇帝的壽命，當年便薨于背癰。

宋太宗趙光義即位后，自太平興國二年起，在全國各地將一些稍具規(guī)模之寺院，敕改為以自己年號命名的“太平興國寺”，故在當時，“太平興國寺”幾遍及各州府甚至縣境。太平興國四年（979年），“延壽寺”敕改為“太平興國寺”，并建戒壇，于每年圣誕日（皇帝誕辰）為沙彌(尼)授具足戒（比丘二百五十戒，比丘尼三百六十戒），由朝廷統(tǒng)一發(fā)給戒牒，自此沙彌（尼）升格為比丘（尼），就成為正式的出家人了。“太平興國寺”是徽州地區(qū)唯一設有戒壇的寺院，其寺下別院也空前達到了二十四座之多，自然成了徽州首剎，西干山東麓幾乎成了佛教天地。

北宋宣和三年（1121年），邑南鄉(xiāng)紳黃備、張應周共同籌資合建七級方塔于長慶寺左，漱芳臺下（即現稱長慶塔），僧永朗為題記，元大歷及明成化年間，張氏族人兩次重修，明成歷末張氏大晉復倡族人修葺，并勒石題識于二層西，今寺雖毀而塔猶存，為水西寺群唯一幸存之建筑遺存，現為安徽省文物保護單位。

北宋末，宋徽宗趙佶宣和四年（1122年），時任吏部侍郎的黎確于太平興國寺前建“諸天閣”，此閣雖非太平興國寺所建，然亦為佛教建筑，所供應為“護法諸天（神）”，故由寺僧常住以護持。此閣初時有十六間，該閣在元成宗大德四年（1300年）焚毀后。又有時任松江財賦提舉之歙人汪孔昭（字德甫）父子重建，其規(guī)模更增至四十六間之巨，升閣周覽，盡見一方之勝，太平寺僧于閣中立祠以祀?？上У皆┲琳四辏?368年），再次毀于戰(zhàn)火。到明初（年代不詳）太平興國寺僧容顏復建?！爸T天閣? ?自建以來，進出水西諸寺，必經其間，故其重要性不言而喻，然時人多忽視，特予以補正。　

宋代是太平興國寺最興盛之時，高僧大德累出不窮，然究其法脈自唐以來所傳皆清原行思法系，如茂源和尚，謙禪師等，但自唐末至宋初，曹洞法系已成太平主流，特別如北宋哲宗元符二年于水西福圣院祝發(fā)（出家），后稱雪竇禪師的嗣宗，以及后為長蘆延壽禪師的智珍，均為曹洞法系中的重要傳人。

到南宋后期，元軍不斷南侵，戰(zhàn)火連綿，民生凋蔽，人口也不斷逃亡，水西諸寺之損毀十分嚴重。到元朝統(tǒng)治確立后，太平興國寺的二十四別院僅存十二，分別為長慶、觀音、羅漢、如意、妙法、凈名、經藏、等覺、崇壽、福圣、五明、蘭若諸寺。

元末農民起義席卷全國，元朝被 *** 后，各割據勢力的爭斗，在江南仍持續(xù)多年，浙、皖、鄂一帶成了主戰(zhàn)場，徽地自難幸免。在此期間，又有觀音、崇壽、蘭若三寺被毀。于是連太平在內，水西止存十寺。這就是后人所謂“水西十寺”之來歷。

自清初到清中葉，太平興國寺內文人雅士常集聚于此，書畫交會，詩詞唱酬，香火又再趨鼎盛，其原因即源自一位僧人的到來，這位僧人就是漸江和尚——弘仁大師。

弘仁生于明萬歷三十八年1610年），俗姓江，名韜，字六奇，又名舫，字鷗盟。歙縣東關桃花塢人。少年家道中落，拜當地名儒注汪無涯習五經，雖生活清苦，卻事母至孝，一生未娶。

弘仁三十六歲時，即清世祖順治二年（1645年），清軍攻占徽州，弘仁與其師其赴福建投南明唐王政權抗清。次年失敗，入武夷山避騅。順治四年（1647年）依建陽古航道舟禪師披剃出家，法名弘仁，自取字漸江、無智。自此不再用俗姓名。

順治六年（1649年），弘仁自閩返歙，入住太平興國寺。弘仁在禪修之余，將主要精力用于詩畫創(chuàng)作等藝術活動。其畫師法宋、元，尤崇倪瓚、黃公望等畫法。弘仁雖畫師古人，卻更師自然造化。自返歙后，每年必游黃山、富春，以真山真水為稿本，曾作黃山真景圖50幅，筆墨蒼勁整潔，富有秀逸之氣，不落陳規(guī)，給人以清新之感，開中國畫之一代新風。作為“新安畫派”的奠基人，與查士標、孫逸、汪之瑞并稱“新安四大家”，與髡殘、石濤、八大山人同為清初四大畫僧。

弘仁亦長于詩、書，有詩、書、畫三絕之稱。其楷書學顏真卿，行書學倪云林，亦工八分書與篆書。詩作為題畫偈和后人輯錄之《偈外詩集》等。

弘仁作為出家人，其畫風格有冷、靜、凈之特點，部讓人感覺寒氣逼人，悲涼蒼愴。又如古井之水，玉湖春冰，，無纖毫塵俗之氣。

弘仁晚年退居五明寺澄觀軒，潛心于詩畫，遠離官商紛擾?？滴醵辏?663年）圓寂，葬于五明寺旁。漸江墓和五明泉，至今猶存，為徽州文保單位。

清咸豐元年（1853年），水西十寺在在太平軍攻占徽州時，全部毀于戰(zhàn)火中，在以后一百多年的歲月中，再也未能重建。