石窯溝石窟
時代：清
地點：府谷縣哈鎮(zhèn)陳家圪堵村
保護范圍：洞窟群四周各外延10米。
建設(shè)控制地帶：A區(qū)四周各外延50米。
2008年，石窯溝石窟被陜西省人民政府公布為第五批省文物保護單位。
你不可錯過的河南十大石窟——鋪溝石窟
鋪溝石窟座落在嵩縣東北田湖鎮(zhèn)鋪溝村西邊，石窟背依西巖山南嶺崖壁，東望伊河，洛欒公路從窟群下穿過。南距嵩縣30公里，北離洛陽市58公里。
石碑
鋪溝石窟是當(dāng)代命的名，它原來的名字已不可考。它的確切創(chuàng)建年代，由于缺少碑刻題詞和方志金石記載，今也已難考。從現(xiàn)存的窟龕形制、造像題材、造像配置、造像風(fēng)格及裝飾來看，該石窟系北魏遷都洛陽后期所開鑿；同龍門造像風(fēng)格一脈相承，應(yīng)是龍門石窟的延長，而不是另辟蹊經(jīng)。
鋪溝石窟地處九皋山、西巖山和陸渾嶺之間，屬丘陵和河谷平川地帶，西高東低，窟前伊河海拔約150米，伊河從南向北流過。
伊河
石窟
石窟就開鑿在西巖山南嶺的山包上，山石屬灰色粗砂巖。原有洞窟8個，北邊因洛欒公路擴建埋設(shè)地下2個，現(xiàn)存6個，除南邊單獨一個較大外，其余5個集中北邊。自北至南編號為第1窟、第2窟、第3窟、第4窟、第5窟（以上集中于北邊），第6窟（又名六郎窟）。
造像風(fēng)化
現(xiàn)存六個窟皆為壁設(shè)壇，方形平面，穹窿形頂（個別為平頂）形制，窟門方形，正壁造像的鋪，門外造二力士（個別無）守護，同在胡太后時期的彌勒洞，來恩賜九洞等相似。由于長期自然災(zāi)害的侵襲，窟門大部分都損壞，多數(shù)造像已成風(fēng)化石胎，面目全非。尤其四壁下部風(fēng)化殆盡，惟有窟頂蓮花，天宮使樂及四壁上部造像保存尚好。
水泥保護
鋪溝石窟原有南邊一窟較大，鋪溝電站退水渠位其上，常年受流水滲透浸蝕，洞窟巖石坍塌，風(fēng)化剝蝕嚴重，僅存一尊風(fēng)化石胎像。北邊原有七個窟，由于自然災(zāi)害侵襲，加上人為破壞，已是遍體鱗傷，窟門大都殘破坍塌，許多造像也因石質(zhì)粗糙風(fēng)化得面貌皆非，衣飾和裝飾剝蝕得遍體斑痕，尤其窟內(nèi)四壁中下部風(fēng)蝕殆盡，僅在四壁上部造像及窟頂裝飾圖案保存尚好。該遺址石窟部分上方鑿有小方洞，可能是后人增筑檐加以保護留下的遺跡。由于該石窟地處偏僻地區(qū)，尚未維修和進行窟前地下發(fā)掘。洛欒公路車輛的震動、洞窟的滲水、石窟圍巖的崩塌已是鋪溝石窟丞待解決的問題。目前石窟已用磚和水泥做封閉式保護起來。
石窟局部
窟平面近方形，穹窿頂廣如屋，門方形，上部鑿有小方洞，原有窟檐。因石質(zhì)粗糙，許多造像風(fēng)化剝落，尤其四壁接近地面的部分風(fēng)化殆盡，唯上部蓮花藻井及壁上部的造像保存尚好。
五窟造像基本相似，正壁皆刻有一佛二弟子二菩薩，主尊有火焰紋背光，上繞以陰線刻飛天伎樂。東西兩壁刻有彌勒小龕、千佛龕、涅變、維摩變及佛傳故事等。其中二號窟最大，正中佛高一米五，南壁佛高一米，北壁整齊排列著八行佛像，每行五尊，共四十尊，呈方格形，每行之間刻有募化者和刻造者的姓名。
風(fēng)蝕
鋪溝石窟造像，其藝術(shù)風(fēng)格與龍門造像一脈相承，本是龍門石窟藝術(shù)的有機組成部分。鋪溝石窟現(xiàn)存石刻造像及裝飾藝術(shù)，其雕刻之精細和成熟稍遜于龍門石窟，在研究北魏后期雕刻藝術(shù)方面，實為中小型石窟的代表。鋪溝石窟為社會中下層信徒所開鑿，它反映了和代表了當(dāng)時民間盛行的佛教組織——佛社的造像，為研究當(dāng)時洛陽地方民間佛教組織及其信仰提供了歷史資料。
——END ——
李均宏 | 探秘鳳翔前關(guān)里村摩崖石刻與寺溝石窟文化
文&圖 李均宏
2017年8月5日上午，我和高中同學(xué)李強應(yīng)屈紅衛(wèi)之邀驅(qū)車到了糜桿橋鎮(zhèn)北水溝村，在屈紅衛(wèi)父親和他的老朋友韓師傅的陪同下，由仵師傅開車，去北山前關(guān)里村考察摩崖石刻佛像。鳳翔縣糜桿橋鎮(zhèn)前關(guān)里村山環(huán)水抱，位于谷底陽坡，村民房屋都背東北，面西南，村西北河邊有一片巖石峭壁，直立千仞，上有石刻佛像，村中還有布爾山羊養(yǎng)殖基地。
在前關(guān)里村關(guān)老師傅的帶領(lǐng)下，我們一行七人披荊斬棘，穿過草叢來到石崖對面的荒田中，石崖下的河溝已經(jīng)斷流，由于河水下切，崖下河谷幽深。石壁東部有一浮雕石龕，刻有三尊佛像，為交臂交足狀，旁有二侍者。寶雞文理學(xué)院魏宏利博士觀看石刻佛像照片后認為該石刻佛像近于北朝時代石刻風(fēng)格。西部崖石上有一大一小兩石洞，小洞在上，遙望已無佛像，大洞在下，遙望有一石刻透雕佛像，如真人大小。據(jù)屈紅衛(wèi)父親回憶，他在二十多年前，曾上去看過，小洞佛像還在，現(xiàn)在則可能已經(jīng)被盜。佛洞距離河谷直線距離大約五十多米。由于天氣炎熱，攀爬不便，只能遠距離觀察拍照。
前關(guān)里村空谷幽蘭，世外桃源，是避暑納涼的清靜之地。可惜年輕人大多移居城市，現(xiàn)在只有老年人口二十六人，很多田地已拋荒，無人耕種。石崖怪石嶙峋，遠看如同天然石雕，柱石動物，塔柱神怪，無所不有。
下午，我們一行又驅(qū)車前往鳳翔縣寺溝石窟考察，從姚家溝鎮(zhèn)原紅旗化工廠職工之家東邊上山，途經(jīng)姚家溝水庫，一路青山綠水，野花飄香，風(fēng)清云白，野果解饞，讓人心曠神怡，留戀忘返。
鳳翔縣寺溝石窟本為蘭若寺，有明代嘉靖年間石碑《蘭若寺記》為證，不知為何今人稱為難舍寺。 蘭若（若，音rě），是“阿蘭若”的省稱，源自梵語aranya之音譯，原意是森林，引申為寂凈無苦惱煩亂之處，后也指一般的佛寺，《俱舍論》云：一牛鳴地，可置蘭若，取離喧故也。柳宗元《衡山中院大律師塔銘》則稱：“官賜額者為寺，私造者為招提、蘭若”。
《鳳翔縣志》記載：“寺溝石窟，位于城東北20公里五曲灣鄉(xiāng)寺溝村。有明代石刻造佛像，線刻佛像，舍利塔三座，佛像碑兩座，字碑七座。流水潺潺，翠柏濃郁，山景宜人。”又有地方文獻記載：“寺溝石窟始建于唐代，現(xiàn)存石刻為明清時代遺物，……寺溝石窟對于了解明清時代鳳翔地區(qū)佛教發(fā)展具有一定的價值。寺溝石窟地處鳳翔縣北部山區(qū)，四面群山環(huán)繞，蒼松翠柏，環(huán)境幽靜，因遠離公路，人煙稀少，交通極為不便，因石窟規(guī)模較小，保存狀況較差，缺乏安全保障，該石窟未列入級別保護。”寺溝石窟石刻佛像現(xiàn)在已被彩繪裝飾一新，并有玻璃櫥窗保護。該地佛教道教廟宇共存共榮，和諧相處，有佛殿和菩薩殿，也有三皇殿和三清殿。道教廟宇坐東朝西殿后崖壁洞中有玉皇大帝雕像及其兩個侍者，洞壁門旁有佛塔石雕，塔內(nèi)有佛像，佛殿坐北朝南，殿后崖壁洞中有石雕佛像及二菩薩，佛像石洞上面還有石洞供奉藥王孫思邈。《華商報》記者曾發(fā)現(xiàn)明代成化年間題記，推測其建于明代中期。寺溝石窟西側(cè)有一塊高約十米的立石，在清水泉旁菜地背山，倚山而立，從寺門口遠處看，頭部身子腳部已出現(xiàn)，若加以人工，可雕刻成阿彌陀佛接引佛像，比人工建筑廟宇塑像更能吸引游客。寺溝石窟廟宇的古舊門扇木雕花紋工藝精湛，可惜已被拆舊換新。
中午我們還路過了全國文物保護單位鳳翔水溝遺址，該遺址曾出土仰韶文化和龍山文化時代石器如石斧，石鐮和陶鬲等生活用品，現(xiàn)存商周時代城墻，該城東邊近鄰干水河，西邊為封家河，地勢高敞，坡緩平坦，背山朝陽，兩側(cè)鵝卵石堆積深厚，可能是上古時代雍州文化中心。同行中的長者屈紅衛(wèi)的父親又給我們講了他親眼見過的在二十世紀七十年初期改改賣水的場景，改改生來弱智，不能參加正常農(nóng)業(yè)勞動，只好在路旁給過往卡車司機和打柴人供應(yīng)白開水，由于不識字，也不會算帳，只好用二分錢樣幣收費，一分、五分硬幣或一角紙幣都不收，成為沒文化、頭腦簡單者代表，并被傳為飯后談資笑料。山區(qū)村婦改改的外表形象當(dāng)然不好，頭發(fā)散亂扎成兩個小辮，面貌丑陋，衣服骯臟，那個時代的殘疾人還沒有得到社會關(guān)心和照顧。真是: 改改本是殘疾人，苦難歲月有傷痕。賣水只要二分幣，馬頭坡邊遺跡尋。我建議在鳳翔縣鳳靈公路旁馬頭坡適當(dāng)?shù)攸c當(dāng)年改改賣水處設(shè)立賣水故事雕塑，記載歷史故事，懷念苦難歲月，促進五曲灣村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
晚上，鳳翔文藝愛好者在天香樓聚會，我縣琵琶演奏教育工作者王海芳老師即席演奏古今名曲助興，屈紅衛(wèi)也用竹笛伴奏，其樂融融！
作者簡介
李均宏，1972年生，陜西鳳翔人，長安大學(xué)圖書館副研究館員，陜西省作協(xié)會員。
文稿審核 | 李 強
本期組稿 | 杜亞軍
河南嵩縣鋪溝石窟
鋪溝石窟在嵩縣鋪溝村南不遠，嵩縣城區(qū)東北約二十公里，石窟開鑿在一片突出的大石上，一條公路從旁邊穿過
石窟旁數(shù)百米是伊河，順流而下約十公里是伊川的呂寨石窟，下游四十公里是龍門石窟
鋪溝石窟現(xiàn)在還可見三個洞窟，都比較小，造像風(fēng)化嚴重，但殘存下來的浮雕仍然有明顯的北朝特征
【鋪溝石窟】
東窟，主尊風(fēng)化嚴重，側(cè)壁浮雕也風(fēng)化嚴重，但內(nèi)容尚可辨識，一株大樹下說法，刻的應(yīng)是彌勒菩薩龍華三會，下部有傘蓋，應(yīng)為禮佛圖
【東窟造像已嚴重風(fēng)化】
【側(cè)壁“龍華三會“”】
中窟，窟內(nèi)造像也已風(fēng)化，側(cè)壁局部保存較好，左首上部刻兩座房子，一座房子內(nèi)是佛祖涅槃，另一座房子里是一人手持麈尾的說法圖，應(yīng)是佛祖涅槃之后彌勒菩薩龍華三會；左首上部為一株大樹上掛一口鐘，旁邊房子里有說法圖，也是龍華三會的畫面
【中窟造像也已風(fēng)化】
【左首涅槃和“龍華三會”】
【左首下部】
【右首“龍華三會”和樹上懸掛的鐘】
【右首下部】
【背光延伸到窟頂】
兩個洞窟里的說法圖主尊都是菩薩裝，雖然風(fēng)化嚴重，剛好保存下來三幅畫面結(jié)構(gòu)不同的“龍華三會”，實屬難得
西窟同樣是風(fēng)化嚴重，還能看到壁上曾刻有千佛
【西龕主尊也風(fēng)化掉了】
【側(cè)壁造像和千佛】
【側(cè)壁造像和千佛】
沒有在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)與開鑿有關(guān)的題記，從造像形式看均屬北朝風(fēng)格
【挖墓的廣告打到了省保碑上】
2019.05.16，嵩縣鋪溝石窟
石窯溝石窟旅游攻略
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