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大荔白村遺址

大荔白村遺址

白村在羌白鎮(zhèn)北偏東,遺址在白村的東北角與村緊鄰,距縣城西南9公里。

1983年5月,西博與縣館在該遺址試掘48平方米,發(fā)現(xiàn)橢圓形袋狀窖穴2個(gè),小溝1條。遺物中陶器有罐、盆、甕、缸、簋、鬲、大口尊、瓶和紡輪(均殘);石工具有斧、錛、鐮、鏟、磨石和礪石;骨器有錐、簪、鏃、匕、管和牙鏟以及蚌飾銅鏃等。紋飾有繩紋、陰紋、按紋、附加堆紋。以泥質(zhì)灰陶、夾砂灰陶為主。其文化面貌與趙家遺物類似,和鄭州二里崗文化相近,時(shí)代為商代早期。

大荔縣義井村:走進(jìn)龍首渠引洛古灌區(qū),參觀洛惠渠五號(hào)洞遺址

渭南大荔縣許莊鎮(zhèn)義井村,有一段始建于西漢時(shí)期的龍首渠遺址,涵洞全長(zhǎng)3467米,范圍約2萬(wàn)平方米。民國(guó)時(shí)期,修建洛惠渠的時(shí)候,從這里穿越鐵鐮山,跟西漢龍首渠的線路基本吻合。2018年7月3日,這段龍首渠遺址被陜西省人民政府歸入第四批省級(jí)文物保護(hù)單位——

申威隆:90后“陜西文博一哥”

2020年12月8日,在摩洛哥召開的國(guó)際灌排委員會(huì)第71屆執(zhí)行理事會(huì)大會(huì)上,陜西省的“龍首渠引洛古灌區(qū)成功入選世界灌溉工程遺產(chǎn)。西漢元狩三年(公元前120)至元封六年(公元前105),漢武帝采納莊熊羆的建議,在此修建水渠,因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)龍骨,所以得名為“龍首渠”。

2021年9月13日上午,在單位領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)之下,我和同事們一起前往大荔縣參觀洛惠渠水利工程遺留下來(lái)的景觀。首先,我們來(lái)到許莊鎮(zhèn)義井村東側(cè),參觀這里的藏銀樓和分水閘。

隨后,我們沿著中干渠邊,向北行走大約300米,迎面出現(xiàn)一座新建成的義井分水樞紐,洛惠渠的總干渠在此處分為東干渠、中干渠和西干渠。如今,這里依然發(fā)揮著灌溉的作用,成為參觀龍首渠引洛古灌區(qū)的入口,旁邊的墻壁上寫著響亮的宣傳標(biāo)語(yǔ):千載龍首流古韻,百年洛惠潤(rùn)秦東。

穿過(guò)義井分水樞紐,沿著洛惠渠總干渠,繼續(xù)向北邊行走約100米,可以看到一座義井聯(lián)合閘。這里是抽黃灌溉區(qū)干渠與洛惠渠干渠交匯處,向洛惠渠內(nèi)進(jìn)行補(bǔ)水,實(shí)現(xiàn)水資源聯(lián)合調(diào)度。

經(jīng)過(guò)義井聯(lián)合閘,向北大約30米處,洛惠渠總干渠分叉,朝著西側(cè)和東側(cè)形成兩條渠道。在后方大約100米處,兩條明渠延伸至涵洞之中,形成一條穿越鐵鐮山的暗渠。鐵鐮山是橫貫大荔縣北邊的一道黃土臺(tái)塬,因?yàn)榇塑耐庥^形似鐮刀和彩虹,所以俗稱為“鐵鐮山”或“長(zhǎng)虹嶺”。這里為東西向的多級(jí)臺(tái)地,長(zhǎng)期被流水切割,形成了許多溝壑。

1934年至1946年,在鐵鐮山修建五座隧洞,水利專家李儀祉從北向南依次賜名為澄源洞、甫田洞、大有洞、朝川洞、平之洞,寓意灌溉澄城蒲城、大荔、朝邑、平民五縣。其中,五號(hào)隧洞是總干渠的最后一個(gè)輸水隧洞,簡(jiǎn)稱為“五洞”。后來(lái),為了紀(jì)念因公殉職的工程師張平之,所以將此洞命名為“平之洞”。

平之洞進(jìn)水口位于蒲城縣豐鎮(zhèn)廟底新村北側(cè)200米處的陽(yáng)泉溝,當(dāng)?shù)厝朔Q為“五洞口”。平之洞的出水口位于大荔縣許莊鎮(zhèn)義井村西側(cè)100米處的南洞口,分為東、西兩個(gè)洞口,兩座洞口相距約40米。1994年,為了增大過(guò)水流量,開挖了東側(cè)的支洞,全長(zhǎng)大約1150米,名為“鑫源洞”。

在西側(cè)平之洞出口的上方,可以看到一條狹長(zhǎng)的山溝,為西漢龍首渠留下的遺跡。1983年11月7日,這里便被大荔縣人民政府公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。如今,在這里依然豎立著一塊老舊的大荔縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位碑。

此地是龍首渠鐵鐮山義井村至遠(yuǎn)志山村的開挖遺跡,斷面口寬50米至100米,深處寬約30多米,總長(zhǎng)度約1600米。當(dāng)年,興建洛惠渠的時(shí)候,在開挖五號(hào)隧洞之際,在這條溝道的13、16、18號(hào)工作井內(nèi),發(fā)現(xiàn)“人”字形漢柏支架,以及所謂的“龍骨”化石。由此判斷,這里應(yīng)該是西漢時(shí)期龍首渠遺址的一部分,對(duì)研究龍首渠的歷史變遷和渭北地區(qū)水利建設(shè)提供了實(shí)物資料。

雙墩遺址禹會(huì)村遺址名列“十四五”國(guó)家大遺址名單

近日,國(guó)家文物局印發(fā)了關(guān)于《大遺址保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃》(以下簡(jiǎn)稱《專項(xiàng)規(guī)劃》)的通知,公布了“十四五”時(shí)期大遺址名單。安徽省6處大遺址入選,其中我市雙墩遺址禹會(huì)村遺址名列其中。

雙墩遺址位于淮上區(qū)蚌埠鎮(zhèn)雙墩村北,距今約7300年,是淮河中游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時(shí)代文化遺存。

禹會(huì)村遺址位于禹會(huì)區(qū)馬城鎮(zhèn)禹會(huì)村及前郢村,因“禹會(huì)諸侯于涂山”的歷史記載而得名,2020年確認(rèn)一處迄今考古發(fā)現(xiàn)的淮河中游地區(qū)規(guī)模最大的龍山文化城址。

大遺址是實(shí)證中國(guó)萬(wàn)年人類史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史的核心文物資源。目前,我國(guó)初步形成了以“六片、四線、一圈”為核心、以150處大遺址為支撐的大遺址保護(hù)格局。根據(jù)《專項(xiàng)規(guī)劃》,大遺址保護(hù)利用的主要任務(wù)是加強(qiáng)大遺址考古工作、完善大遺址空間用途管制措施、深化理論制度研究與科技應(yīng)用、實(shí)施大遺址綜合保護(hù)工程、提升大遺址展示利用水平、推動(dòng)國(guó)家考古遺址公園高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新時(shí)代大遺址保護(hù)利用新格局、創(chuàng)新大遺址保護(hù)利用體制機(jī)制。到2025年,大遺址保護(hù)利用總體格局基本成型。

來(lái)源:蚌埠日?qǐng)?bào) (記者 何沛)

白家遺址:一個(gè)村莊的前世今生

白家遺址位于臨潼區(qū)河北岸的油槐鄉(xiāng)白家村中,總面積約12萬(wàn)平方米。它是一處內(nèi)涵單純、文化遺物較為豐富的新石器時(shí)代早期遺存,距今約7000—8000年,屬于“老官臺(tái)文化”。

3月18日清晨,我獨(dú)自騎車從渭南市區(qū)出發(fā),跨過(guò)渭富大橋來(lái)到對(duì)岸,隨后順著渭河北岸的公路向西,不知不覺(jué)就進(jìn)入臨潼境內(nèi)。公路兩側(cè),各類村莊此起彼伏,當(dāng)寫有“白家村”三個(gè)字的牌樓,赫然呈現(xiàn)在眼前時(shí),我頓時(shí)怦然心動(dòng)!

白家村和渭北其他的村落一樣,房屋修建得平平整整,不見一座突兀的高樓;院落順東西方向排列,橫平豎直的道路貫穿其中。成年人基本都外出務(wù)工了,村中留下的大多是老弱婦孺,所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去白家村一片安靜。

村子南側(cè)不遠(yuǎn)處,高聳的渭河大堤,仿佛村莊堅(jiān)固的城墻。施工的機(jī)械和車輛,在大堤上來(lái)來(lái)往往,他們正在忙著修建河堤路。未來(lái)這里也將和南岸一樣,成為風(fēng)光秀美的景觀大道——

離開寬闊的公路,向南騎行一段,才進(jìn)入白家村。詢問(wèn)任何一位村民:“村中是否有一處白家遺址?”他們都能準(zhǔn)確地回答上來(lái)。我按照一位村民指引的方向,很順利地來(lái)到村子南側(cè)的遺址范圍內(nèi)。

在村中的路旁,隨處可見側(cè)面寫著“文物保護(hù)區(qū)”的石樁。它們就像電線桿的底座一樣,在村民的家門口外,一個(gè)接一個(gè)地矗立著。如此整齊排列的遺址標(biāo)識(shí),我還是第一次見到,令人嘆為觀止!

如果將地面上這些小小的標(biāo)識(shí)碑比作一串串音符的話,那么安放在路口邊上的兩塊“陜西省文物保護(hù)碑”,無(wú)疑是整個(gè)樂(lè)章的最強(qiáng)音了!這里在1992年4月20日,公布為“陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”,但直到近年才樹立起石碑。

白家遺址在1956年被發(fā)現(xiàn),1974年半坡博物館進(jìn)行試掘,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所先后于1982年、1983年發(fā)掘1000多平方米。發(fā)掘出土房址兩座,均為不規(guī)則圓形半地穴式,居住面光滑平整,內(nèi)有灶炕;灰坑35個(gè),以不規(guī)則圓形和橢圓形最多;墓葬17座,多為長(zhǎng)方形豎穴。

同時(shí),出土大量的陶器、骨器、石器和蚌器等。陶器有圜底缽、圈足碗、三足缽和筒形罐、小口鼓腹罐等,均為夾砂陶,以紅褐、灰褐色為主,皆為手制,陶胎多較厚,器表裝飾多為繩紋。石器多為磨制,骨角器磨制較精細(xì)。

如今,這里早已恢復(fù)平靜,看不到任何曾經(jīng)的遺跡。村中的老房屋,依然不斷地被廢棄,新的活動(dòng)場(chǎng)所又在陸續(xù)建成。當(dāng)我看到高高懸掛的《白家村村規(guī)民約》時(shí),小說(shuō)《白鹿原》中的場(chǎng)景浮現(xiàn)在了眼前。

七八千年前,白家遺址上生活的人們,也許和今日白家村的村民沒(méi)有任何關(guān)系。但是,無(wú)論是否流著同樣的血,他們都生活在渭水之畔,被這片土地養(yǎng)育起來(lái)。因此,村莊還是那個(gè)村莊——