時代：新石器時代、西周

橋鎮(zhèn)遺址，位于寶雞市陳倉區(qū)橋鎮(zhèn)村東北約10米處的臺塬上，面積約15萬平方米，出土了龍山時期的陶器殘片、石器和破碎的白灰居住面。該遺址發(fā)現(xiàn)的龍山文化時期的筒瓦，把中國用瓦歷史提前了一千年，堪稱“華夏第一瓦”。

遺址被盜墓分子嚴重盜擾，地表遺物較少，這里出土了數(shù)件可辨器、基本可復(fù)原器、可復(fù)原器和兩件完整器，三件石器。

2013年5月，被國務(wù)院核定公布為第七批全國重點文物保護單位。

諸城石橋子鎮(zhèn)旅游景點 諸城石橋子古遺址

1. 諸城石橋子古遺址

應(yīng)該是有22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)！山東省諸城市在合并鄉(xiāng)鎮(zhèn)之前有22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，后來隨著社會發(fā)展，小鄉(xiāng)鎮(zhèn)完全沒有存在的必要了，于是諸城市開始合并鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)過幾次合并，目前就是現(xiàn)在的幾個街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)！并城鎮(zhèn)算是最后一個合并的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在他合并以后，目前就是這種狀態(tài)！

2. 諸城呈子遺址

山東龍山文化可分為早、中、晚三期。早期以諸城呈子遺址為代表，出土的黑陶與灰陶數(shù)量差不多相等，袋足鬶、罐形鼎、高柄鏤孔豆、蛋殼陶高柄杯等為代表性器物。中期以膠縣三里河遺址為代表，黑陶明顯增加，以盆形鼎為主，次為小袋足鬶、蛋殼陶粗高柄杯、甗、三足盤、罐和單耳杯等。高柄杯的杯身飾有竹節(jié)紋或鏤孔。甗是新出現(xiàn)的器物。晚期以濰坊市姚官莊遺址為代表，黑陶占絕對優(yōu)勢。袋足鬶、盆形鼎、鳥首形足雙腹鼎、盆、碗、尊、甕與侈口鼓腹杯等為代表性器物。蛋殼陶盤口高柄杯與沖天流小袋足鬶，造型新穎別致。

3. 諸城石橋子古遺址介紹

　　州王氏，是明朝初期由海州輾轉(zhuǎn)來到相州定居。族譜記載：“王氏自小店出者為營子，為相州，又自營子遷出者為新城[桓臺]，為賈悅…，以我始遷相州之祖為始祖”。大營祠堂對聯(lián)記載“自海州奔瑯琊先遷小店后住營里”。可見相州王是由海州遷到諸城。　　經(jīng)族人的艱苦奮斗，相州王氏家族對諸城的經(jīng)濟文化的發(fā)展作出了很多貢獻。明清時期諸城有臧、王、劉、李、丁五大家族之說，相州王是否屬于其中無曾考證，但是，相州王家當(dāng)時是諸城名門望族確屬事實。　　相州王氏四世之前以務(wù)農(nóng)為主。族譜記載始祖居相州東巷，當(dāng)代就“有地千畝，馬百余蹄”。二世即“已積谷稱富人”。三世“產(chǎn)興一鎮(zhèn)”。四世“以財自衛(wèi)，鄉(xiāng)里稱善人”。五世以后，據(jù)說在近支新城王[大營王的分支]影響下開始向仕途發(fā)展。明朝時期新城王氏是朝中很有影響的家族，曾有‘六部七尚書’，‘一門三進士’，‘父子同朝為官’，皇上戲稱‘王半朝家’之說，歷史名人王漁洋[士禎]即是家族中的成員。　　相州王氏五世以后，族人向?qū)W為官者蔚才然成風(fēng)。家傳記載五世通議公“既長…乃棄書推澤為吏入宮監(jiān)…”。六世“通議公長子好學(xué)致舉子業(yè)，頗有聲，…補博士員，試輒前茅，…蓋王氏自是骎骎向?qū)W矣…”。據(jù)族譜記載統(tǒng)計，清朝時期族中共考取進士17入，其中武進士一人，皇帝賜予進士一人，舉人近百人。其中，八世沛思是四省解元。縣以上官員近200人[不包裹敇增官職]，其中三品以上官員多人。　　相州王氏家族中，家產(chǎn)大都富庶，多是為國為民為名而為官，因此為官者多政績較好，很多人受到朝廷的獎賞和民眾贊譽，縣志和府志上都有很多記載。如六世冬曹公開基“戊午舉于鄉(xiāng)，為榜中第二人…就仕為浙東壽昌令。”時是清初，“草昧吏民多畏罪避匿山中弄兵自衛(wèi)”。開基單獨進山，向他們講明利害，悄悄領(lǐng)他們下山，避免了武力征討，使數(shù)萬計人免遭傷亡，使他們安居樂業(yè)。不久，山中大豪作亂，其他縣以“奇貨視之，招部民告訐。開基曰：‘朝廷已下詔許投誠矣，奈何棄吾民哉！’”他不理告發(fā)者，上級指責(zé)他。后來“諸大豪復(fù)相率入山中為盜，旁郡縣悉被其害，獨壽昌無恙”，上級又贊揚他。后升工部員外郎。　　七世王锳，順治六年[1649年]進士，官至江南布政使，政績突出，帶病留任，勞累致死。傳記記載：“公不喜私藏，柩還之日，行李蕭然，路祭巷哭，至為罷市…天子憫惻…賜祭葬”。　　七世王鉞，順治十六年[1659年]進士，出任西寧 知縣，嚴格執(zhí)法，德教為先，閑暇時直接教授學(xué)子，使地方風(fēng)俗好轉(zhuǎn)。吳三桂叛亂時，兵臨城下，他鎮(zhèn)定指揮，抗敵保城，并說服廣東總兵堅守勿退。兩廣總督夸獎鉞：“保全東粵，全你功也…”，并聯(lián)名廣東巡府向朝廷推薦王鉞的才能。鉞知道平南王尚可喜早晚必反，因此稱病辭官。事跡載家傳及縣志。崇祀名宦鄉(xiāng)賢祠，西寧父老立有《遺愛》《崇蔭》二祠紀念。著有《水西紀略》一卷，《粵逰日記》一卷，《星余筆記》一卷，《世德堂文集》二卷，《詩集》二卷行世，多被選入《四庫全書》。　　八世沛憻，康熙二十三年舉人，授漳州同知。傳載“善斷疑事，喜興事功，所至皆有異政。”歷任溫州知府，四川建南道副使，廣西布政使，左都御史衘。卸任時，皇上親自送別，“命內(nèi)侍扶入，溫諭諄諄，頒賜優(yōu)渥”。晉贈光祿大夫，賜一品全葬，崇祀名宦鄉(xiāng)賢祠。　　九世王棠，舉人，雍正二年，捐授工部員外郎，志載“棠英毅，勇于任事”。皇帝“下詔褒嘉，謂棠實心任事，內(nèi)外大小臣工若皆如棠，朕復(fù)何慮。即加按察使銜以示優(yōu)獎。”“十一年，加光祿寺卿銜，給欽差大臣關(guān)防”。　　九世善宗，康熙十八年武進士，授臺灣水師左營守備，為保衛(wèi)邊防安全做出貢獻。縣志記載“安平為臺灣門戶，外接彭湖，島嶼以百計，奸人出沒其中，善宗分遣戰(zhàn)艘，晝夜巡警，終其任，無敢窺鹿耳門者”。靖海候施瑯謂其“將才也”。　　九世培宗，康熙三十九年進士。相繼做過南樂知縣，禮部主事，山東道監(jiān)察御史。曾經(jīng)“劾吏部私竄奏摺，舉朝為動色。”皇上“賜宴乾清宮，以金杯命酒，出入[指上下朝]許子弟扶持。”　　縣志記載的相州王名人還很多，如剛直不阿的王沛憬；斷案如神，被“一時稱為神君”的王植；為新昌縣興修水利，為營救嵊縣叛獄被誅引無數(shù)的王沛懋；任平武知縣，保安除盜，立誅首惡，繼任余姚知縣筑堤保田二十萬畝，人號曰王公堤的王令等等。　　以上縣志是乾隆二十九年[1764年]修，此后，王氏名人還很多，除族譜簡單記載外其他資料中也有記載。如光緒《山東通志》記載十三世王蓮塘，咸豐三年[1853年]進士，官至知府，三次任鄉(xiāng)試同考官，清正廉潔聞名，蒙恩褒獎，二品封典，賞戴花翎，賞加二品銜，恩詔加五級，誥授朝議大夫，晉授通奉大夫。“年六十余，掛冠歸田里，…泊如也，喜讀書，…三充鄉(xiāng)試同考官，…歸日，橐書數(shù)千件，…”。　　為表彰王氏某位官員，皇上御筆親書《福》字，置于王氏五世祖祠堂。到此，文官要下轎，武官要下馬。王氏奉旨修建名節(jié)牌坊多座，順口溜“相州街，南北長，九座牌坊壓當(dāng)央”就是很好的說明。直至五八年大煉鋼鐵和六六年文化大革命，這些牌坊和‘御賜葬林’的石碑、石人、石馬等才相繼被毀。如果保留下來，不亞于現(xiàn)在聞名的安丘蓭上牌坊和安徽黟縣鮑氏牌坊。　　清朝末年和民國時期，王氏家族中出現(xiàn)了很多革新人物。十六世王樂平是國民黨早期黨員，山東黨部負責(zé)人，1922年去蘇聯(lián)參加世界共產(chǎn)黨及進步團體組織會議，積極擁護孫中山的聯(lián)蘇聯(lián)共政策，幫助孫中山改組國民黨，后來被蔣介石暗殺。十五世王翔千與王盡美是山東共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。王翔千的大女兒是早期共產(chǎn)黨員，曾和鄧小平、蔣經(jīng)國一時在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。文學(xué)界也出了很多名人，如十五世王統(tǒng)照，著作等身，是山東省第一任文聯(lián)主席。族侄王希堅是繼其后任第二任山東省文聯(lián)主席。族侄王愿堅是著名作家，電影《黨的女兒》即是以他的小說改編而成。　　相州王氏的親戚也使其家族聲望倍增。族譜記載，六? ??即與逄戈莊劉家聯(lián)姻。八世王概之女嫁于逄戈莊劉墉[劉駱鍋]之侄子、雍正二年[1724年]進士、東閣大學(xué)士、內(nèi)閣首輔大臣劉镮之。八世王棠之子取曲阜孔府圣公二品之女為妻。兩個女兒均嫁于曲阜孔氏。晚清，王統(tǒng)照的姑嫁于濰坊狀元家，王統(tǒng)照則為山東首富‘東方商人’孟洛川的女婿，去世后，陳毅元帥為其作詩悼念。　　王氏家族名高族旺，是遵從了‘忠厚傳家遠，詩書繼世長’的銘訓(xùn)。特別是前輩們，為官清正，不求私藏。如王锳為官多年，官至二品布政使卻‘行李蕭然’。八世沛憻囑其后人，為官“寧自損，不可以細事瀆天聽也”。其子王棠寧愿自己受損，也替前任補齊欠銀。十世元燨由鹽山知縣調(diào)任彌勒州知州時，因于鹽山任內(nèi)城工超支數(shù)千金，囊空無措，兄弟們回家賤賣田產(chǎn)補償。另外，王氏治家嚴謹。傳記記載；“治家嚴而不苛，鞭撲少事。而門內(nèi)不聞嬉戲聲。課諸子有法，未冠衣必布素，食必脫粟。冬無爐，夏無扇，曰讀書人宜習(xí)為勤苦，若膏梁宴安，童子之訦毒也”。“兄弟宜睦…，娣姒宜和，居家豐嗇有度。必忠于禮，…求無不應(yīng)…”。“目不視淫邪之書，口不出戲瘧之語”。　　王氏家族的興旺，更重要的原因是族中有很多賢妻良母。《外傳》記載了很多內(nèi)眷治家、相夫、教子的事跡。如五世通議公原配邱叔人仁愛姓善。她告戒家人，要關(guān)心窮人，與人買賣要“高出平入，是吾家法…”，不要“貧富不關(guān)，自損心田也”。她親自同家人煮粥救濟難民，“活人百余人”。六世正議公原配周淑人“姓異多識，內(nèi)則女史及古今成敗事教諸子…尤不喜子若孫習(xí)為富貴容”。“持盈善下，始終如一”。七世孺人增恭人隋太君，家中諸事不需丈夫操心，讓其一身從政治學(xué)。傳載“凡內(nèi)外藏獲百余人，耕問奴，織問婢，悉心布置，條理井井，不鞭樸而人自盡力”。“貧者周濟之，家奴有勤勞者，為其子取室，為其女擇嫁”。要家人“食必粗糲，…往來藹藹欣欣，以禮接見”。“諸子婦無敢文錦者”。她隨夫上任后，“見署后官田數(shù)畝，曰：‘此可種而食，以此相夫子作循吏不亦善乎！’乃董奚奴勤耕種，凡日用菜蔬不取于民而自足”。當(dāng)吳三桂叛變兵臨城下，丈夫為妻子擔(dān)憂時，她慷慨陳詞：“臣死忠，婦死義，以此報朝廷，死得其所”。并拿出身藏匕首以試之。丈夫嘆曰：“有此婦，吾何憂哉！”堅定了其下令抗敵的決心。在這樣的家庭環(huán)境下，王氏才家族興旺，人才輩出。　　如今，相州王氏已繁衍到二十多世，聚居于諸城北鄉(xiāng)之相州、昌城、石橋子、九臺一帶，散居于五蓮、高密、膠南、諸城以及東北、臺灣等地，人口數(shù)以萬計。王氏按五行順序起名，金水木火土輩份有序，世系不亂，族人不倫山南海北，一旦相知，必按輩份相稱，相互關(guān)照，如同家人。　　伴隨社會的發(fā)展，王氏家族日漸龐大，各支派的差別也日漸增大。很多家庭忘卻了祖宗的訓(xùn)導(dǎo)，家風(fēng)漸變，不求進取，坐享其成，致使坐吃山空，家業(yè)敗落。特別是清朝后期，鴉片進入中國，很多家業(yè)隨煙而去。如十二世某支，相繼坐過知縣，知府兩任官，家有地六十余頃合市畝兩萬余畝，其后人坐享其成，三代以后家業(yè)便揮霍殆盡，真應(yīng)了‘富不過三’的古語。可想而知，貪圖享受的紈绔子弟是不會有所作為地。

4. 諸城古文化遺址

我國龍山文化時期燒制的蛋殼黑陶，已經(jīng)使用專門的匣缽。

在山東省諸城市楊家子遺址曾采集過兩件燒制龍山文化蛋殼陶的匣缽，這是目前所知最早的匣缽。后世發(fā)現(xiàn)的匣缽，以盛裝瓷器為主，隋代湘窯已有發(fā)現(xiàn)。所以說瓷器? ??匣缽燒制的時間最早是在隋朝湘窯開始的。謝謝

5. 諸城石橋子古遺址在哪

截至2017年12月，諸城市轄枳溝、昌城、皇華、賈悅、相州、百尺河、辛興、林家村、石橋子、桃林鎮(zhèn)（10個鎮(zhèn)），密州、龍都、舜王街道辦事處（3個街道辦事處）。 諸城市位于山東半島東南部，泰沂山脈與膠濰平原交界處，介于北緯35°42′23″至36°21′05″，東經(jīng)119°0′19″至119°43′56″之間，東與膠州、膠南毗連，南與五蓮接壤，西與莒縣、沂水為鄰，北與安丘、高密交界。

6. 諸城市石橋子

1，6——枳溝，孟疃，石橋子，趙戈莊，澇戈莊，涼臺，巴山，行寺，齊溝，馬蘭，道明，朱村，陸家莊，皇華，2，7——指揮，賈悅，福勝，林家村，栗行，于莊，大近戈莊，龍宿，大潘莊，大北杏，丁家莊，新建，郝戈莊,相州3，8——呂標，喬莊，東疃，太古莊，馬莊，程戈莊，徐洞，昌城，大順河，岳水，大王門，里丈，苑莊，瓦店4，9——箭口，岳戈莊，大朱，新九臺，百尺河，朱解，潘家莊，郭家屯，徐宋，井丘，后連池，尚家莊，桃林5，0——解留，芝靈，辛興，大屯，樓子，王門莊子，普慶，漢車，無忌，范家官莊，動朱堡，高戈莊。

7. 諸城有哪些歷史遺址

大汶口文化陶器上發(fā)現(xiàn)了圖像文字，最早見于山東泰安大汶口墓地，發(fā)現(xiàn)最多的是山東泰沂山系迤南偏東一側(cè)的諸城前寨、莒縣陵陽河及大朱村遺址出土的陶尊，頸部（極個別在近底部）多刻有圖像文字。自1957年以來，這一帶共發(fā)現(xiàn)此類陶尊及陶尊殘片18件，多為一件一個字或一個符號，兩字或兩個符號者僅兩例。有的在其刻畫范圍內(nèi)涂有朱彩。陶尊文字的發(fā)現(xiàn)，為研究中國古代文明及文字的起源提供了物證。

8. 諸城古跡遺址

膠州市是山東省轄縣級市，由青島市代管。特產(chǎn)有膠州大白菜、柏蘭香油等。膠濟鐵路、膠黃鐵路，濟青高速、204國道穿境而過。古跡有三里河新石器原始氏族社會文化遺址，龍山文化遺址、牧馬古城遺址等。風(fēng)景區(qū)有高鳳翰故居和艾山。膠州擁有4500多年歷史，至今仍保留新石器時代集大汶口文化、龍山文化于一體的三里河文化遺址。夏、商時期，膠州為萊夷之地。周初，東有莒、西有介，莒南遷后為計。春秋時期，膠州境內(nèi)有莒國和介國。秦置瑯琊郡黔陬縣。

9. 諸城古城墻遺址

6330公里,也就是12660米

戰(zhàn)國時代(公元前475～前22l年),各諸侯國為了互相防御,在各自邊境修筑高大的城墻,將列城和烽火臺連接起來,綿延不絕,故稱長城.當(dāng)時各諸侯國的國土面積大小有別,故各國的長城也互有短長.據(jù)文獻記載和遺跡顯示∶楚長城西起湖北竹山,跨漢水,越鄧縣、內(nèi)鄉(xiāng)岳山至沁陽,總長近500干米;齊長城起于今山東平陰,經(jīng)泰安、萊蕪、章丘、淄川、臨胸、安丘、諸城,至膠南人海,總長達500干米;魏長城起自華山,沿黃河北行,長300干米;燕長城有兩道,南長城長約250千米;北長城長約650干米.這些長城自成體系,互不聯(lián)貫,比起秦、漢的長城,大有遜色.

夏履橋的景點介紹 夏履鎮(zhèn)的古跡遺址

夏履橋空氣更好的地方

河步道

位于夏履橋菜市場旁邊的東邊靠河，有一條2公里左右的河步道，小區(qū)環(huán)境空氣都適合居住，且交通便利

夏履橋，在浙江省紹興市柯橋區(qū)夏履鎮(zhèn)夏履橋村境內(nèi)，位于東江之上

夏履鎮(zhèn)的古跡遺址

夏履鎮(zhèn)不但自然景觀優(yōu)美，而且人文內(nèi)涵豐厚。越王崢 位于今夏履鎮(zhèn)北塢、墅塢西邊。又名越王寨、越王山、棲山。《嘉慶山陰縣志》載：越王山即越王崢。“句踐棲兵于此，又名棲山。上有走馬岡、伏兵路、洗馬池、支更樓故址。”宋時建有深遠寺，塑有越王、歐兜祖師、夏仙師等像，早廢。80年代重修。1987年公布為柯橋區(qū)文物保護單位。

墅塢庵 位于今夏履鎮(zhèn)墅塢岙南麓。明 屠隆 《曇花記·郊行卜佛》：“久居華屋，轉(zhuǎn)羨茆菴。”有天王殿、三門殿和大雄寶殿等，香火不斷。現(xiàn)墅塢庵已成為紹興縣夏履生態(tài)農(nóng)莊開發(fā)項目的一部分，傳媒和游客慕名而來，美譽遠揚。 有放生池、老虎夾和磨刀場等遺跡。早年被公布為柯橋區(qū)佛教保護場所。

車水嶺窯址 位于今夏履鎮(zhèn)新民村車水嶺北坡。時代為東漢。面積1200平方米。出土器物有罍、罐、壺等。胎色淺灰，釉色青黃，亦有呈黃褐色者。瓷罍器表拍印菱格填線，窗欞紋等。窯具為筒形墊座。1987年公布為紹興縣文物保護單位。

陶官山青瓷窯址 位于今夏履鎮(zhèn)新民村陶官山東坡。時代為三國至?xí)x。面積約300平方米。出土器物以碗、碟為多，壺、罐、盆、缽次之。胎質(zhì)細膩，呈灰白或灰色，外施青釉，亦有青中泛黃者。紋飾有弦紋、水波紋、斜方格網(wǎng)紋。壺、罐系面飾箭羽紋。窯具有筒形和缽形墊座、盂形鋸齒口及三足支釘間隔具。1987年公布為紹興縣文物保護單位。

窯灶頭青瓷窯址 位于今夏履鎮(zhèn)新民村西窯灶頭山南坡。時代為三國至?xí)x。面積約500平方米。出土器物有盤口壺、碗、洗等。器物紋飾僅見弦紋。胎色灰白，外施青釉，或青中泛黃。窯具分三足支釘及鋸齒口盂形兩種。1987年公布為紹興縣文物保護單位。

寨口橋 位于今夏履鎮(zhèn)蓮增村的蓮花崗與紫巖山之間，處交通要道。清嘉慶《山陰縣志》中有載此橋，重修于清光緒十二年（1886）八月。橋為單孔石拱橋，全長30米，寬2.6米，橋高10米，橋孔高7米，直徑15.4米。石級橋面，兩旁石欄石柱，柱頭雕成石獅16只（現(xiàn)僅存4只）。橋由90 塊長條石橫向并列砌筑而成，此造橋技法在目前已知的紹興古橋中僅此一例。寨口橋是橋梁研究的活化石，在中國石拱橋建筑史上具有重要地位。橋被公布為紹興縣文物保護單位。

龍虎羽人騎馬畫像鏡 1970年，出土于今夏履鎮(zhèn)墅塢岙。青銅器，東漢時期，二級文物。現(xiàn)藏于紹興博物館 。直徑17.80厘米，厚0.50厘米，鈕徑3.50厘米。圓錐形鈕。內(nèi)區(qū)以四乳釘間隔成四區(qū)，分別飾龍、虎、辟邪、羽人騎馬。外區(qū)飾櫛齒紋及蟠螭紋。近似三角緣。

家園古文化遺址 位于夏履鎮(zhèn)夏東村鄭家閘自然村西耆山南麓。由楊家園及毗鄰的唐家奄兩部分組成，分布面積約8000平方米。散布遺物以印紋硬陶為主，飾以網(wǎng)格紋、麻布紋等紋飾。春秋時期古文化遺址。

葉家山古村落 位于夏履鎮(zhèn)雙葉村葉家山頂，海拔400余米。自宋南穎太守葉石令移居于此，葉姓一直在此地繁衍生息，至今留存有許多文物遺跡，有以鼓樓和下七間為代表的民居建筑、生產(chǎn)鹿鳴紙的作坊遺址、就地取材的一字崗采石塘遺址等各類文物遺跡達數(shù)十處。

夏履橋舊址 位于今夏履鎮(zhèn)夏履橋村東江邊。公元前21世紀，大禹治水“冠掛不顧，履遺不躡”就發(fā)生于此。后人感念其功，? ??橋以志，命名“夏履橋”，地因橋名。此橋于1991年被拆。

明因寺 建于初唐，現(xiàn)在已毀。

宣橋 位于今夏履鎮(zhèn)鄭家閘。建于明清時期，尚存。

云津橋 位于今夏履鎮(zhèn)蓮增村。建于明清時期，尚存。

浙江紹興有什么橋？介紹

這怎么說得完啊，介紹幾個有名點的吧

八字橋：

位于紹興城區(qū)八字橋直街東端，處廣寧橋、東雙橋之間。

據(jù)《嘉泰會稽志》記載，始建于南宋嘉泰年間(1201-1204)，南宋寶佑四年(1256)重建，“兩橋相對而斜，狀如八字，故得名”。 橋以石材構(gòu)建，結(jié)構(gòu)造型奇妙，八字橋陸連三路，水通南北，南承鑒湖之水，北達杭州古運河，為古代越城的主要水道之一。

這里位處三街三河四路的交叉點，橋呈東西向，為石壁石柱墩式石粱橋，三向四面落坡，共中二落坡下再設(shè)二橋洞，解決了復(fù)雜的交通問題。橋面條石并列，長4.85米，橋高5米，凈跨4.5米；橋面寬3.2米，橋東西長27米；橋東的南北向落坡各為12.4米、17.4米，橋西的南向落坡為l4米，西南落坡17米。橋上置欄，望柱頭雕覆蓮。橋合石壁式，高4米，東西兩面各立石柱9根，主孔下西面第五根墩柱上刻有“時寶——丙辰仲冬吉日建”。西端南面的踏跺下建一小孔，跨越小河。橋下石壁轉(zhuǎn)角處被纖繩磨出的痕跡，至今歷歷在目，可見當(dāng)年舟楫之盛。

八字橋附近一帶，古民宅保存較為完整， *** 巳作出保護規(guī)劃。八字橋作為我國最早的“立交橋”，越來越被海內(nèi)外游客所青睞和贊嘆。

廣寧橋：

該橋位于紹興市區(qū)廣寧橋直街東端，南北向，單孔拱形石橋、橫跨漕河，相傳此處本無橋。鄉(xiāng)人集資建橋，來往百姓，廣受其惠，故名廣寧橋。

廣寧橋始建于南宋高宗以前，至明萬歷二年（1574年）重修。站在橋上可見城南諸山。橋心正對大善寺塔與龍山，為極好的“水上”對景。自南宋以來，一直是納涼觀景之處。明修潔士朱亢宗曾作詩懷古惆悵：“河粱風(fēng)月故時秋、不見先主曳杖游。萬疊遠青愁對起，一川漲綠淚爭流。”

橋為七邊形拱橋，全長60米、寬5米、高4.6米，凈跨6.10米、兩邊備有20級石階。24根橋柱都雕以荷花。雄健厚實。柱板花紋，幽雅大方。橋洞頂拱石上，刻著“鯉魚跳龍門”等六幅石刻，甚為精致，橋拱石上刻有招賢修橋的姓名。《紹興具志余輯》記有：“橋，方向東西，一圓洞，高三、四丈、長十余丈，橋面廣度為二丈，上有石欄甚堅，有碑亭、是越中大工程”。

夏履橋：

據(jù)《吳越春秋》記：禹“乃勞身焦思，以行七年。聞樂不聽，過門不入，冠桂不顧，履遺不躡。”此遺履之處，后人感念。謂之“夏履橋”。

光相橋：

該橋在城西北，環(huán)城公路旁，因橋畔原有光相寺而得名。橋始建于東晉、清乾隆與嘉慶年間均重修過，靠橋端一根蓮花瓣望柱上刻著“隆慶元年（1567年）吉日重修。”（注：某系拱石上所缺之字）

該橋南北向，橫跨老城河，兩頭銜接上大路和下大路。系單孔半圓形石拱橋，全長20米，橋?qū)?米，高4.20米。橋兩端置垂帶，上設(shè)工字形座欄，每邊座欄均以六只覆蓮?fù)喔簟⑽炊酥檬模墭蛎妫瑑蛇吀饔?1石級。每級均厚O.12米，寬0.50米。拱圈似縱向并列砌筑（因縱向縫并不對直），似宋、元代橋梁。拱石有蓮花座圖案，上刻有“南無阿彌陀佛”，一塊拱石上還刻有“古有光相……至正某年五月吉日…·等等。橋拱四分之一處有獸頭橫系石兩根。在杜春生《越中金石記》中載有“光相橋題記”。

該橋為紹興保存得較好的石橋之一。對研究水鄉(xiāng)石橋有一定的實用價? ?。 在紹興市區(qū)北海橋直街。

春波橋：

為清代重建的單孔石拱橋，拱圈為縱聯(lián)分節(jié)砌置，橋面縱坡很小，采用兩根石梁做橋欄。原為石拱橋，玲瓏雅致。20世紀50年代改成水泥板橋。水泥粱板連接擱在兩岸石勘，細鐵桿作欄。長約5—6米，寬約3米。

唐代大詩人賀知章（紹興人）曾有“惟有門前鑒湖水，春風(fēng)不改舊時波”之句，故名春波橋，該橋座落在紹興市區(qū)都昌坊路魯迅紀念館不遠的禹跡寺前。

另說----又名傷心橋。南宋愛國詩人陸游與前妻唐琬重逢于沈園，放翁感慨萬分，題下《釵頭鳳》一詞。40年后，年近古稀的陸游又到沈園，而唐琬早已憂郁去世，陸游觸景生情，賦詩兩首，其中有“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”的詩句，凄涼悲傷，令人斷腸。傷心橋也因此得名。

太平橋:

該橋在柯橋鎮(zhèn)的阮杜與管墅交界處，跨蕭、紹運河是一座一孔凈跨10米的石拱橋與九孔凈跨3.04米高低石粱橋相結(jié)合的多跨橋梁。總長24.20米、高7米，橋面寬3.40米，拱橋在南，為通航主孔，石粱橋在北，橋建于明天啟二年，清乾隆六年，道光五年相繼重建，現(xiàn)存橋建于咸豐八年（1858年）。橋頭有《重修碑記》等四塊，附近建有石亭，石牌樓。（已拆毀）。拱橋頂部“太平橋”三字清晰可見。拱圈為縱聯(lián)分節(jié)并列砌筑的半圓拱，纖道沿拱腳貫穿而過，拱橋南端落坡中設(shè)平臺，經(jīng)平臺折向東西兩面下橋。靠著拱橋的三跨粱橋較高，跨度較大，然后以三孔一組逐次下降，至北端與船碼頭相接，以便水運與陸運較好地銜接，全橋布局既利于排洪和兼顧眾多的大小船只通航，也便于陸上交通，工程上省工省料。望柱，欄板，抱鼓上圖案雕琢精致美觀。

周圍良田萬頃，水波漣漪，頗具水鄉(xiāng)特色。

都亭橋：

橋在今魯迅紀念館西南側(cè)，為紹興古橋之一，據(jù)《越絕書》記述，秦始皇東游（公元前210年）至?xí)鼤r，曾駕臨都亭，位于都亭附近的這座古橋，就取名為都亭橋。

題扇橋：

橋在今蕺山南面，長10米、寬3米、高7.8米的古石橋，相傳有一位窮苦的老婦曾在此賣六角扇，生意清淡。書圣王羲之見了，就在每把扇上都題了詞，并囑老婦提價出售，一時競相爭購，老婦也因此發(fā)了財。現(xiàn)在橋上還豎著“右軍題扇處”的石碑。

在宋嘉泰《會稽志》的“戒珠寺”條目中，載有“寺南百步有題扇橋，蓋賣扇老姥所居云”，以此橋的由來說明該橋在晉時已存在。

玉成橋:

位于嵊州市谷來砩頭村，該橋與迎仙橋同屬近似懸鏈線型古石拱橋。該橋長12．15米、寬4．7米、高6．7米，拱高5．7米，建于清道光丙申（1836年），坑舉馬正炫建造。此橋系羅關(guān)洲繼迎仙橋后發(fā)現(xiàn)的第二座近似懸鏈型古石拱橋。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，當(dāng)時橋建成后，村民認為此橋拱曲線平坦，恐有坍橋之慮，提出妄作觀些，而拒付工錢，現(xiàn)存谷來馬氏家譜中，記有建橋史料。

咸寧橋：

位于題扇橋北，雙層石梁橋，橋名咸寧，可能此橋建于西晉咸寧年間。橋名寧字無丁，系宋朝以前的寫法。此橋在嘉泰《會稽志》有載。可定為宋朝以前的古橋。

杏賣橋：

橋在偏門外陸放翁的故里三山附近，橋名是附會放翁“小樓一夜聽春雨。深巷明朝賣杏花”的詩句而來。

虹橋：

橋在今西廓門外，曾有一名人少時曾在這里游泳，故又名浴龍橋。

云門橋：

志書中記有淳化寺原名云門寺，建于東晉義熙三年（408），寺門外有橋亭名麗句亭。嘉泰《會稽志》中的“云門橋”條目中記有“云門橋在縣東南三十五里，若耶溪南有仙翁鉤磯。 宋考功之總詩云：雁塔騫金地，虹橋轉(zhuǎn)翠屏。謂此自橋東百余步又有小石橋，架亭其上，扁麗句亭。”這說明此寺前有二橋，橋可能與寺同建，到北宋淳化時二座橋肯定存在。同時指明了此橋為虹橋，即石拱橋。

跨湖橋：

馬太守廟在跨湖橋南，跨湖橋是通往該廟的必經(jīng)之橋。馬太守廟建于唐開元年間，跨湖橋在唐開元時必然存在。此橋現(xiàn)已改建為現(xiàn)代橋。

謝公橋：

紹興謝公橋是單孔七折邊拱橋，全長28、5米。明代重修時保持原型，至今完好。嘉泰《會稽志》記有“謝公橋在新河坊，以太守謝公 囗 所置，故名。”嘉泰以前的紹興謝姓太守有：謝惠連（397——433）南朝宋代會稽太守。謝公橋當(dāng)始建于南朝。因謝惠連在東晉末年只有21歲，不可能當(dāng)太守，橋不可能建于東晉，謝惠連當(dāng)太守應(yīng)在南朝的宋代。所以謝公橋可定為始建于南朝宋代的古橋。謝公橋的橋拱上的捐款刻石文字的風(fēng)格為晉代隸書風(fēng)格。

蘭亭橋：

此橋在會稽通往諸暨的古道上，橋以蘭亭為名。現(xiàn)在原址建現(xiàn)代橋，橋頭的宋朝古道已被發(fā)掘，作為文物展示。

廟橋：該橋是通往錢武肅王廟的必經(jīng)之橋，廟存在于五代，橋在五代時必然存在。此橋已拆建為現(xiàn)代橋。

楊橋：

曹操與楊修讀書處，橋因楊修得名。此橋應(yīng)為三國時代的橋梁。

學(xué)堂橋：

朱買臣讀書處，當(dāng)為漢橋。

孟宅橋：此橋在上虞縣豐惠鎮(zhèn)。嘉泰《會稽志》載：“在縣東南一里三十步，漢孟嘗所居也。”此橋又稱還珠橋。北宋詩人華鎮(zhèn)有《還珠橋》詩：“溪上還珠太守家，小橋斜跨碧流沙。”橋可能建成于漢，在北宋時仍在。此橋橋面已改為現(xiàn)代式，橋礅仍為古橋原物。

拜王橋：

建于唐、乾寧三年（896）的紹興拜王橋系單孔五折邊拱橋。據(jù)《越中雜識》記：“唐末，錢（繆） 武肅王平董昌，郡人拜謁于上，梁太祖即位于后封吳越王，故橋以拜王名。”

夏履橋森林覆蓋率更高的地方

原始森林。

夏履鎮(zhèn)位于紹興市柯橋區(qū)西北部，距省會杭州35公里，紹興市區(qū)32公里，柯橋城區(qū)12公里。鎮(zhèn)域總面積52平方公里，為典型的低山丘陵河谷區(qū)，素有“九山一田”之稱，森林覆蓋率達83.1%，植被完好、山清水秀、風(fēng)景迷人、生態(tài)獨特。1997年被聯(lián)合國環(huán)境署命名為生態(tài)環(huán)境“全球500佳”。

大禹治水造的橋為什么名字？

夏履橋，相傳大禹治水經(jīng)過這里，他的一只履被洪水沖走，老百姓為了紀念大禹治水的功績，在他失履的地方造了一座橋，名曰“夏履橋”

夏履橋鳳凰山隧道什么時候修好的

玉佛寺

玉佛寺創(chuàng)建于清光緒年間（公元1875-1909年），后毀于戰(zhàn)火。1918年，玉佛寺重建于今安遠路，殿宇結(jié)構(gòu)遵循宋代建筑，氣勢宏偉，全寺由天王殿、大雄寶殿、臥佛堂、玉佛樓等建筑組成。玉佛寺駐有僧眾，更兼上海佛學(xué)院設(shè)在寺內(nèi)，終日香火不斷。寺內(nèi)藏有不少古代造像、繪畫珍品及清刻（公元1870年） *** 《大藏經(jīng)》和其它佛典共7000余冊，是國內(nèi)比較完整的藏經(jīng)之處。

豫園

坐落在上海南市區(qū)豫園路。建于明嘉靖、隆慶、萬歷年間（公元1559-1577年），前后共用了18年時間才建成了這座占地約5公頃的名園。豫園之名乃取“愉悅雙親、頤養(yǎng)天年”之意而成。400多年前任四川布政使的潘允端特聘造詣高超的園藝家張南陽親自督造，園林設(shè)計精巧，虛實相映布局合理，疏密得當(dāng)，具有小中見大的特點，并富有明清兩代江南園林建筑的藝術(shù)風(fēng)格，曾被譽為“奇秀甲于江南”。其中最主要的景點有江南名石玉玲瓏、三穗堂、仰山堂、點春? ?、得日樓、萬花樓、兩宜軒、魚樂榭、大假山。

龍華塔龍華寺

龍華塔和龍華寺位于上海西南郊的龍華。相傳為三國時（公元247年）東吳孫權(quán)為孝敬其母所建，距今已有1700多年。唐末塔毀。公元977年吳越王錢叔重建。龍華塔高40千米，七層八角，磚木結(jié)構(gòu)，飛檐高翹，檐角持鈴，風(fēng)吹鈴響，上檐下廊，造型美觀。龍華寺系按宋代佛教禪宗的伽藍五堂制建筑的。寺內(nèi)有五進殿堂：彌勒佛殿、天王殿、大雄寶殿、三圣殿和方丈樓，兩側(cè)的是羅漢堂、鐘鼓樓。每年的農(nóng)歷三月初三有龍華廟會、三月十五的龍華香汛，由于農(nóng)歷三月龍華公園桃花盛開，從三月初一到十五數(shù)月時間呈去龍華敬香逛廟會，觀桃花已成為上海人的習(xí)俗。

松江

位于上海市郊西區(qū)40公里處。原名華亭，是一座具有2000多年歷史的古城。城內(nèi)矗立著五座古塔：方塔、西林塔、護珠塔、李塔、秀道者塔，五塔都是磚木結(jié)構(gòu)。另一座古建筑天妃宮也頗具特色。“醉白池”是松江城內(nèi)又一座著名的江南古園林，取名于蘇東坡《醉白堂記》。園內(nèi)以池為中心，池沼亂石堆砌，別具一格。內(nèi)有老樹軒、池內(nèi)草堂和鴛鴦亭等勝景及宋、明以來的名人碑碣、石刻。松江城內(nèi)還保留有唐代經(jīng)幢、元代 *** 寺、明代大倉橋等古建筑。此外，上海還有靜安寺、淀山湖、大觀園、嘉定、浦江、南浦大橋等處景觀。

永不忘卻的紅色記憶——板橋鎮(zhèn)撒背籠革命戰(zhàn)斗（遺址）

“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。”天地英雄氣，千秋尚凜然。英雄烈士，是沉淀厚重的民族記憶，是生生不息的民族脊梁。在解放戰(zhàn)爭時期，羅平縣板橋鎮(zhèn)留下了許多見證革命歲月的遺跡,涌現(xiàn)了許多為人民革命事業(yè)拋頭顱灑熱血的革命先烈。撒背籠革命戰(zhàn)斗遺址便是其中一處，為了永遠銘記在撒背籠阻擊戰(zhàn)中犧牲的革命烈士，羅平縣人民政府于1955年在撒背籠建立了烈士紀念碑，為江云龍、周雷克等烈士樹碑立傳，傳承紅色基因。

鏡頭回到1948年。人民解放戰(zhàn)爭勢如破竹，節(jié)節(jié)勝利，同年7月，在中央香港分局的指示，中共桂滇邊工作委員會和云南省工作委員會將滇東南地區(qū)的云南人民討蔣自救軍第1縱隊調(diào)至桂滇邊界地區(qū)，與桂滇邊人民游擊隊第1支隊合編，成立桂滇邊人民游擊隊，至年底部隊發(fā)展到1萬余人。隨后，解放軍繼續(xù)南下，追殲?zāi)咸訃顸h殘部。經(jīng)中共中央批準，1949年1月1日，桂滇邊人民游擊隊與云南、貴州境內(nèi)的部分人民游擊隊在羅平縣合編為中國人民解放軍滇桂黔邊縱隊，司令員莊田、政治委員周楠，率部進駐板橋鎮(zhèn)樂巖村。

1949年6月7日，被提拔為國民黨第26軍193旅旅長的石補天親自率領(lǐng)3個團及保安一部，向羅平根據(jù)地大舉進攻，妄圖消滅我解放軍和地方游擊隊。6月12日，中國人民解放軍滇桂黔邊區(qū)縱隊羅盤支隊第22團在團長皇甫俠、政治部主任龍樹德的指揮下，率先占領(lǐng)四面環(huán)山、易守難攻的撒背籠石山峽谷地帶，設(shè)下埋伏。一營在營長胡問幫的率領(lǐng)下占領(lǐng)小雞登方向丫口；二營在營長江云龍的率領(lǐng)下占領(lǐng)法甲丫口，狙擊河?xùn)|方向來敵；三營在營長張學(xué)智的率領(lǐng)下占領(lǐng)舍得、大雞登丫口，并在兩丫口到撒背籠村邊峽谷地帶設(shè)下埋伏，組成伏擊圈，主陣地位于兩個進路口的中間山頭，由九連連長孫天壽率先占領(lǐng)，由副團長李炳魁親自指揮；左側(cè)山頭由團參謀長劉德豐率第三營營部和第七連占領(lǐng)；寨子邊由第九連張成用排長率領(lǐng)一個排及警衛(wèi)連一部，在矮墻后面擔(dān)任正面狙擊。團指揮部設(shè)于狙擊隊的左側(cè)土地廟里，團長皇甫俠臨陣指揮。

次日上午8時，根據(jù)我軍偵察員報告，敵第26軍第一九三師的一個團由羅平板橋出發(fā)，距撒背籠約五公里分兩路向撒背籠進犯。團指揮部立即命令各營進入陣地，警衛(wèi)連一個排護送供給處及非戰(zhàn)斗人員轉(zhuǎn)移到德黑村待命。上午9時，狂傲無比的敵軍以為自己有優(yōu)良的武器，以連排為單位，把輕機槍掛在脖子上組成密集隊伍，掃射搜索前進。當(dāng)距我軍主陣地30余米時，團指揮部一聲令下“打”，所有武器一齊開火，紛紛射向敵人的胸膛。敵人不甘心失敗，先后組織三次集團沖鋒，但都被我軍打退。瘋狂的敵人一心想奪下我軍主陣地，又反復(fù)組織隊伍向我軍主陣地發(fā)起10余次集團沖鋒，最終都以失敗而告終，陣地前留下的是一具具尸體。

陰險狡猾的右翼敵人，化裝成便衣，由阿東向法甲丫口包抄偷襲二營陣地，營長江云龍看著快要接近陣地的便衣隊，以為是我軍戰(zhàn)士，但又懷疑可能是敵人化裝的，為了搞清楚，以防誤打自己人，江云龍在這緊要關(guān)頭冒著個人生命危險親自上前喊話辨認。他話音剛落，便衣隊沒有回答，就射出了一排子彈，江云龍身中數(shù)彈，被打成了重傷。緊接著，敵人向前猛沖，在這生與死的緊要關(guān)頭，江云龍營長忍住劇痛，沉著指揮，擊斃了混入陣地的敵人，穩(wěn)住了陣腳。此時，江云龍遍身是血，頭上冒出豆大的汗珠，警衛(wèi)員幾次要背他下山搶救，但他考慮到法甲丫口阻擊戰(zhàn)關(guān)系到整個撒背籠伏擊戰(zhàn)的勝與敗，是十分重要的戰(zhàn)略要地，依然拒絕下山，沉著指揮戰(zhàn)斗。

剛消滅了便衣隊，大批的敵軍抬著輕機槍、卡賓槍向山頭陣地發(fā)起集團沖鋒，江云龍強忍劇痛，組織火力猛打敵人，連續(xù)打退敵人一次又一次猛烈進攻，斃傷敵兵數(shù)十人，有力地配合了其他陣地的戰(zhàn)斗。此時的二營四連指導(dǎo)員周雷克頭部受重傷，周雷克負傷后，把隨身攜帶的《中國共產(chǎn)黨章程》和手表交給教導(dǎo)員李兆林，并囑托說：“請轉(zhuǎn)告我的女朋友，我為黨為人民的革命事業(yè)盡忠啦，不能再見她了！”然后閉上了眼睛，年僅21歲，將年輕的生命獻給了革命，留在了羅平這片土地上。

羅盤支隊痛擊了石補天部，在撒背籠戰(zhàn)斗中共斃敵130人，傷敵80余人，我軍傷8人，犧牲營長江云龍、連指導(dǎo)員周雷克等7人。沉重打擊了敵人的狂傲氣焰，鼓舞了廣大人民群眾與敵人斗爭到底的信心和勇氣，撒背籠戰(zhàn)斗是羅平境內(nèi)屬于規(guī)模較大、以少勝多的一次勝利之戰(zhàn)，讓羅平武裝斗爭進入了鞏固階段，大力開展根據(jù)地的建設(shè)工作奠定了基礎(chǔ)。

紅旗獵獵，天高云淡，飲水思源，不忘來路。無論烈士葬于何處，將永守我大好河山。讓我們崇尚英雄、銘記歷史，賡續(xù)英烈精神，凝聚起民族復(fù)興的強大正能量；讓我們以英烈精神砥礪前行，向著偉大中國夢奮進！

【來源：通訊員 周葉秀】

【編輯：羅平縣融媒體中心 方丹 編審：張斯杰】