開元舍利塔

開元舍利塔位于洋縣縣城中心開明廣場。建于唐代開元盛世，宋曾修葺過一次，迄今已有1000多年歷史。1957年，被列為陜西省重點保護文物。塔的所在地原來有座很大的寺院叫“開明寺”。因而此塔亦稱“開明寺塔”。

舍利塔呈荸薺狀，玲瓏典雅．亭亭玉立。塔高約30米，13層。民謠說：“洋縣有座荸薺塔，離天只有二尺八”。其塔結(jié)構(gòu)精巧別致，中空，須彌座，各層高度和直徑自下而上漸次縮小。第二層以上，每層每面均有佛龕和小塔，龕內(nèi)有石佛雕像。共有佛龕50個，小塔100個。各層四面皆垂有風(fēng)鈴。月夜，寶塔披銀，晚風(fēng)拂來，風(fēng)鈴叮哨，宛臨月宮仙境。古文人描述她：“玉立便高塵土世，龍昂先鎮(zhèn)梵王臺”。是陜南屈指可數(shù)的青磚浮屠。

人口普查 | 舍利塔街道舍利塔社區(qū)到塔灣新家園敬老院開展人口普查

為進一步落實第七次全國人口普查相關(guān)工作，舍利塔街道舍利塔社區(qū)認真貫徹執(zhí)行上級文件要求，全員行動，化整為零，有條不紊地開展 普查工作。

舍利塔社區(qū)管轄范圍內(nèi)的塔灣新家園敬老院是人口普查工作的一個重點區(qū)域，針對這一情況，社區(qū)書記李媛偉與敬老院負責(zé)人多次溝通，爭取人員的理解和全力配合，為人口普查工作順利開展奠定基礎(chǔ)。

經(jīng)溝通了解，目前敬老院共有老人200余人，負責(zé)人提供的名單中沒有記錄戶口地址，這給普查工作帶來一定的困難，時間短，任務(wù)重，李書記當即決定對能自理的老人展開現(xiàn)場登記，對表達不清楚的老人集中人力開展檔案與人員比對工作，確保人口普查工作重點區(qū)域順利完成。

來源： 舍利塔社區(qū)

監(jiān)制：曹蕾

編輯：王洋

舍利塔旅游景點 關(guān)于舍利塔的傳說

1. 關(guān)于舍利塔的傳說

寶爾汗佛塔又名釋迦舍利塔，位于呼和浩特玉泉公園內(nèi)。寶爾汗佛塔最初為木塔，創(chuàng)建于東漢永平己巳年（公元69年），是我國第一座佛塔，距今近兩千年歷史。

后來該塔在北宋末年被金兵燒毀，于金大定十五年（1175年）重修。此時的塔已改為十三層四方形樓閣式磚塔，距今有八百多年的歷史。

2. 舍利塔的來歷

圣壽寺舍利塔

在芮城縣城北里許。創(chuàng)建于北宋天圣年間，明、清時曾予重修。現(xiàn)僅存宋建磚塔。增平面八角形，十三層，高約48米。塔身錐形，逐級向內(nèi)收縮，檐下磚雕斗拱，完全仿木結(jié)構(gòu)形制，古樸蒼勁。塔中空。直達頂層，各層原有樓板，可緣梯攀登、現(xiàn)已不存。塔內(nèi)保存有部分宋代壁畫，內(nèi)容為佛、菩薩、供養(yǎng)人等，面形秀潤，線條流暢，因焚香污染，色澤陳舊，但宋代畫風(fēng)尚清晰可辨。

3. 舍利塔傳說故事

　　相傳燃燈佛舍利塔是為了珍藏燃燈佛的舍利而建的，塔內(nèi)供奉著燃燈佛祖的遺骨，并珍藏有佛祖舍利子。據(jù)載，塔始建于北周，后歷代多有維修。燃燈塔為磚木結(jié)構(gòu)，密檐實心，八角形十三層，略有收分，是須彌座，雙束腰，每面多嵌精美磚雕，下腰置二龍戲珠，上腰設(shè)三壺門，內(nèi)鑲仙人，各角雕力士披甲頂盔。又因塔距潞河數(shù)百米，影垂映河中，乾隆曾謂之“郡城塔景落波尖”。　　燃燈佛舍利塔(簡稱燃燈塔)是通州八景之一，位于北京市通州區(qū)北端運河西岸，有極高的藝術(shù)價值，也是通州的象征。塔共八角十三層，高約49米，塔基須彌座呈蓮花形，塔內(nèi)原有一尊燃燈佛石像。

4. 有舍利的塔

鹽城尚存兩座古塔，一為建湖朦朧塔，二為東臺海春軒塔。

朦朧古塔為鹽城尚存的兩座古塔之一，亦為蘇北唯一的三層斷塔，建筑結(jié)構(gòu)極為獨特，有九個半塔門，上兩層均為3個塔門，下層為三個半門，這是中國古塔中少見的。該塔高16.7米，塔形為三層八面，古樸雅致。塔內(nèi)有地宮，呈現(xiàn)八角形，每邊長0.55米，深1.47米，宮內(nèi)有葬舍利函。

海春軒塔，這座古塔位于江蘇鹽城東臺市，是一座唐代的建筑，距今也有1300多年的歷史。

5. 關(guān)于舍利塔的傳說有哪些

傳說早在八百多年前的遼代，一個云游的風(fēng)水先生從南方來到這里。他夜觀天象，見塔子溝祥光沖天，斷言這里必有真龍?zhí)熳映霈F(xiàn)。皇帝于是派人在塔子溝修了兩座舍利塔和一座寺院，塔子溝由此得名。塔子溝是鄉(xiāng)村路，翻山越嶺，路窄彎急。沿途景致秀麗，山巒起伏，叢綠滴翠，桑柏如織。懸崖峭壁舉目皆是，形勢之險如刀削斧劈

6. 舍利塔的歷史傳說資料

滿城的標志性建筑：

一、滿城月明寺，是唐朝中期留下來的一座千年古剎，歷史非常的悠久，這里高僧很多，名聲很大，而關(guān)于月明寺的故事也有非常的多，到了明朝時期，朝廷將月明寺全面維修，修繕之后的月明寺氣勢磅礴，非常的富麗堂皇很莊嚴，到現(xiàn)在還有兩座的舍利塔，傳說中還有各種寶藏

二、滿城漢墓，是漢朝中山靖王劉勝及其妻子的墳?zāi)梗麄€墓葬全長約50米，寬約37米，高約六米，是國家4A級風(fēng)景區(qū)，也是國家文物重點保護單位。

7. 舍利塔的歷史

是人們信仰佛教進行研究佛法，朝拜的場所！也是歷史文物，作為研究古代文化的重要參考。

8. 關(guān)于舍利塔的傳說故事

10、延慶寺塔

傾斜度：2°12″；傾斜原因一說為當初建筑設(shè)計即如此，另一說為地基沉降所致，前一種說法不太可信。

延慶寺塔位于松陽縣城西郊2公里處，建成于宋咸平五年（1002）年，距今已1000? ??年歷史。該塔傳說為舍利塔，塔高38.32米，樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，六面七級，中空，塔內(nèi)塔雕佛像有千余個。延慶寺塔是江南諸塔中保存最完整的北宋原物，為國家級重點文化保護單位。

9、玉泉寺斜塔

傾斜度：東北方向傾斜，傾斜度未知，傾斜原因未知。

玉泉寺斜塔位于湖北省當陽縣玉泉寺，又稱如來舍利塔，建于公元1061年，距今970年歷史。鐵塔為生鐵鑄造，是我國第一座鐵鑄斜塔，也是我國最高、最重、保存最完整的鐵塔，現(xiàn)為國家重點文物保護單位。

鐵塔本名“佛牙舍利塔”，俗稱“棱金鐵塔”、“千佛塔”，為仿木構(gòu)樓閣式，八角十三級，通高16.945米，重26472公斤，由地宮、塔基、塔身、塔剎四部分組成。

8、旬邑泰塔

傾斜度：約2.35度，201機械工業(yè)勘察設(shè)計研究院對泰塔測量結(jié)果為：向北偏東傾斜2.296米；傾斜原因為地基下陷。

旬邑泰塔位于陜西旬邑縣城中學(xué)院內(nèi)，修建于北宋嘉祐四年（公元1059年），距今900多年歷史，現(xiàn)在也是國家重點文物保護單位。泰塔塔高53米，為八角七層樓閣式磚石結(jié)構(gòu)，塔內(nèi)中空，有木梯盤旋至頂，每層有拱形門洞與長方形的假門相間。

7、蘇州虎丘塔

傾斜度：2010年測量數(shù)據(jù)塔體中心線偏離鉛垂線的角度為3°59′52″，接近4度；傾斜原因主要是由于塔基的不均勻沉降所致。

虎丘塔其實全名為蘇州云巖寺塔，因位于虎丘山上，俗稱虎丘塔，現(xiàn)為國家重點文物保護單位。云巖寺塔建于五代后周959年，落成于北宋建隆二年（961年），距今已有1000多年歷史。該塔為八角形仿木結(jié)構(gòu)閣樓式磚身木檐塔，高48.2米，為唐末、五代江南仿木樓閣式多層磚石塔的典型代表，是江南樓閣式塔演變過程中的活化石。

6、崇左歸龍塔

傾斜度：塔身斜角為4°24′64″；傾斜原因為建筑工匠匠心獨運，考慮到江心風(fēng)力、水勢和地基等因素而精心設(shè)計。

左江歸龍斜塔位于崇左市江州區(qū)太平鎮(zhèn)大村附近左江河道中鰲頭山島上，始建于明天啟元年（1621年）至崇禎二年（1629年）間，距今已有1500年歷史。古塔為五層八角形樓閣式磚塔，是先民們根據(jù)自然環(huán)境和力學(xué)原理設(shè)計，人為筑斜。比如其第一層?xùn)|西高度為砌磚45塊，西面高度為砌磚43塊，兩者高度相差2塊磚，人為地使塔身向西南方向（即江水沖擊的方向）。

如果乘船繞塔而行，視覺上塔身均向觀者傾斜，其以似斜非斜、四面皆斜、斜而不倒之奇名揚天下。這比其它斜塔因地理環(huán)境或自然災(zāi)害而傾斜不同，是人類智慧的結(jié)晶和瑰寶。

5、上海松江縣天馬山護珠斜塔

傾斜度：2015年測量，護珠塔向東傾斜度7.10°；傾斜原因為地基變動。

護珠塔，又稱護珠寶光塔，位于上海松江區(qū)佘山鎮(zhèn)天馬山，它建于北宋元豐二年（1079），距今已有900多年歷史。古塔平面八角形的磚木結(jié)構(gòu)，高18.82米，共七層，每層有腰檐、平座、欄桿，原是一座玲瓏的寶塔。因傳說塔里藏有舍利珠，夜間閃耀光芒，故稱“護珠寶光塔”。

4、定林寺塔

傾斜度：向北傾斜7.59度；傾斜原因為古塔建在基巖上，而沒有地基，如今基巖因風(fēng)吹雨淋而變動造成塔身傾斜。

定林寺塔位于南京市江寧區(qū)方山西北麓，又叫方山斜塔，建于南宋乾道九年（公元1173年），距今850年左右。古塔塔高約14.50米，為七級八面仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔。底層和二層內(nèi)部為方形，三層以上則為圓筒形。在第五層設(shè)木架以承剎桿。底層僅南面開門，中央有石雕須彌座，東、西、北三面有佛龕。其他各層均四面開門。塔身用磚砌成仿木結(jié)構(gòu)的柱枋、斗拱。

3、山西應(yīng)縣木塔

傾斜度：有官方資料顯示為11.5度，但也有網(wǎng)友說傾斜已經(jīng)超過15度，傾斜原因為塔體已扭曲變形，荷載失衡，出現(xiàn)嚴重的傾斜壓縮所致。

應(yīng)縣木塔是俗稱，其全稱為佛宮寺釋迦塔，位于山西省朔州市應(yīng)縣城西北佛宮寺內(nèi)。木塔建于遼清寧二年（公元1056年），距今已有900多年歷史，是中國現(xiàn)存最高最古的且唯一一座木構(gòu)塔式建筑，也是全國重點文物保護單位。木塔塔高67.31米，為平面八角形，全塔耗材紅松木料3000立方米，2600多噸，純木結(jié)構(gòu)、無釘無鉚。塔內(nèi)供奉著兩顆釋迦牟尼佛牙舍利。

應(yīng)縣木塔與埃菲爾鐵塔、比薩斜塔并稱世界三大奇塔，為了防止木塔繼續(xù)傾斜，20世紀90年代初，木塔修繕就正式立項，卻因沒有得到一致認可的修繕方案“難產(chǎn)”近30年，至今無解，不過從另一個方面也說明這座木塔建造之精美，工藝之復(fù)雜。

2、遼寧綏中前衛(wèi)斜塔

傾斜度：東北方向傾斜12度；傾斜原因疑因地震等造成。

前衛(wèi)斜塔位于遼寧省葫蘆島市綏中縣前衛(wèi)鎮(zhèn)，因元代在該地設(shè)置瑞州，故又稱為瑞州古塔。根據(jù)古塔的建筑風(fēng)格來推論，應(yīng)為遼代中前期所建，距今約在一千年左右。古塔現(xiàn)存塔身高10米，塔身向東北方向，塔尖水平位移1.7米。該塔建成之后雖幾經(jīng)地震與洪水破壞，卻始終斜而不倒、斜而不墜，素有“怪塔”之稱。

前衛(wèi)斜塔是一座實心密檐式磚塔，分三級呈八角形，塔基為石筑，塔身雕有線條清晰、工藝精湛的磚刻佛像、花紋、獅子頭等圖案。

1、原陽玲瓏塔

傾斜度：往東北方向傾斜13.33度；傾斜原因以為原黃河泥沙浸泡，也有說為了抵御東北風(fēng)故意為之，后者可信度不大。

玲瓏塔位于河南省原陽縣原武鎮(zhèn)東關(guān)原善護寺內(nèi)，又名徽塔、雁塔，建于宋徽宗崇寧四年（公元1105年），距今900年歷史，現(xiàn)為國家重點文物保護單位。古塔為平面六角十三級仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔，12層，塔高約47米 。我國古塔層級均為奇數(shù)，為何唯此塔是十二層呢？原來因黃河泛濫，塔的底層已被泥沙淤在地下，地面上只能看到十二層，地下一層。

我國這十座古塔，因各種原因而傾斜，建筑年代一點也不輸于比薩斜塔，而七座古塔的傾斜度都超過了比薩斜塔，更神奇的是歸龍塔還是人為設(shè)計傾斜。

9. 舍利生生塔的傳說

第一個景點是晉祠的核心圣母殿，是晉祠的靈魂所在，必須要去的，古建筑和古雕塑非常精美，而且沒有被過度的修繕破壞，還能看出來原樣——感謝晉祠文管所手下留情。

第二個景點是舍利生生塔，可惜現(xiàn)在不讓登塔了。周邊景觀搞得很好，浮屠院、留山湖和舍利塔合成絕妙的拍照圣地，圍著塔轉(zhuǎn)一整圈都能找到攝影角度。

第三個是南湖。南湖就是說大不大說小不小的一片水塘，算不上景點，但它是晉源水系的組成部分，所以它稱得上是晉祠三大塊之一。

10. 舍利寶塔傳說

隋文帝楊堅

簡介

虎丘山上的大佛塔最初由隋文帝楊堅建造于仁壽年間。楊堅命人在中國各地同時建造寶塔，均用于供奉舍利，虎丘的這座寶塔就屬于其中最重要的一座。

虎丘塔，最早的時期被稱為云巖寺塔，始建于959年，至今已經(jīng)有一千多年歷史，比意大利的比薩斜塔建造的時間還要早，也被稱為“世界第二斜塔”、“中國第一斜塔”。

虎丘塔塔身為47.7米，重6千噸，七層八面，最大傾角為3度59分，從明末開始塔身逐漸向東北傾斜，之所以傾斜的原因有說法是因為古塔建造于吳王闔閭墓的封土之上，時間久了地基塌陷，就導(dǎo)致了古塔傾斜。

舍利塔旅游景點 舍利塔在哪

1. 舍利塔在哪

棲霞寺有佛頂骨舍利。

棲霞寺位于南京市棲霞區(qū)棲霞山中峰西麓，三面環(huán)山，北臨長江，是中國四大名剎之一，佛教“三論宗”的發(fā)源地，南北朝時期中國的佛教中心，南朝時期與雞鳴寺、定山寺齊名。

棲霞寺始建于南齊永明七年（489年），梁僧朗于此大弘三論教義，被稱為江南三論宗初祖，隋文帝楊堅于八十三州造舍利塔，其立舍利塔詔以蔣州棲霞寺為首。唐代時稱功德寺，規(guī)模浩大，與山東長清的靈巖寺、湖北當陽市的玉泉寺、浙江天臺的國清寺，并稱天下四大叢林。

2. 舍利寶塔在哪

1、邛崍鎮(zhèn)江塔

鎮(zhèn)江塔位于邛崍市市區(qū)東南三公里，是成都市境內(nèi)最高的古塔，亦是中國現(xiàn)存最高的風(fēng)水古塔。 2、彭州佛塔 ：彭州佛塔位于四川省彭州市。彭州佛塔眾多，被列入全國重點文物保護單位的有三座：正覺寺塔、云院寺塔、鎮(zhèn)國寺塔。 3.奎光塔：位于都江堰市奎光塔位于四川省都江堰市奎光路101號奎光塔公園內(nèi)

4、龍興寺舍利寶塔：龍興寺舍利寶塔位于成都彭州市。古塔七座，其層次都是奇數(shù)，這與我國古代的陰陽學(xué)說有關(guān)。

5、圣德寺塔 ：圣德寺塔，初稱“圣因塔”，后因塔涂白堊粉呈白色而改稱“白塔”，其寺亦隨之稱“白塔寺”。白塔寺古稱圣德寺，始建于唐。

6、靈巖寺及千佛塔 ：靈巖寺及千佛塔，位于中國四川省成都市都江堰市幸福鎮(zhèn)靈巖山南。 7、淮口瑞光塔

淮口瑞光塔，俗稱淮口白塔，位于金堂縣淮口鎮(zhèn)外蛇山上。 8、瑞光寶塔

瑞光塔位于金堂縣淮口鎮(zhèn)郊。 9、街子古鎮(zhèn)字庫塔

位于成都市崇州市街子古鎮(zhèn)位于崇州市西北鳳棲山下 10、石塔寺石塔

石塔寺石塔位于四川省邛崍市高何鎮(zhèn)高興村石塔寺山門外10米處，處于寺的中軸延長線上，原名“釋迦如來真身寶塔”。

3. 舍利塔在哪里有賣的

無需門票。包含于八大處公園景區(qū)內(nèi)，通用八大處公園景區(qū)門票。靈光寺是八大處的二處，是以佛牙舍利塔而聞名的，香火很旺的一座寺院，可以點蓮花燈，燒香拜佛。

4. 舍利塔公園在哪

沈陽站202到終點

沈陽北站209到塔灣，走一段路

5. 什么叫舍利塔

建筑，北大以一塔湖圖聞名，其中的塔指的就是位于北京大學(xué)未名湖旁的博雅塔。燕園建筑精髓“一塔湖圖”之“塔”——博雅塔，是使用功能、藝術(shù)造型、環(huán)境協(xié)調(diào)三方面高度統(tǒng)一的建筑杰作。它在未名湖中的倩影深印在北大莘莘學(xué)子的心中。博雅塔位于未名湖東南的小丘上，是仿造通州燃燈佛舍利塔、取遼代密檐磚塔樣式建造的。它原是校園供水水塔，其獨具匠心的設(shè)計構(gòu)思，乃燕園構(gòu)建的神來之筆。

6. 有舍利子的塔

高山臺的塔叫金剛舍利塔。

金剛舍利塔位于湖南省衡陽市南岳衡山南臺寺后側(cè)的瑞應(yīng)峰，海拔600多米，該塔占地面積223平方米，建筑面積679平方米，高48米，坐落在花崗巖上，為八面九層閣樓式仿宋建筑，塔內(nèi)頂層藏有經(jīng)國家文物部門和中國佛協(xié)鑒定的兩枚佛舍利。游人可以登至寶塔的高層，俯瞰南岳衡山秀麗的自然風(fēng)光以及南岳城區(qū)的全景。

7. 北京佛牙舍利塔在哪

印象南里社區(qū)是北京市通州區(qū)臺湖鎮(zhèn)下轄的社區(qū),城鄉(xiāng)分類代碼為121,為鎮(zhèn)中心區(qū)。區(qū)劃代碼為110112114006,郵政編碼為101149，長途電話區(qū)號為010 ，車牌號碼為京。印象南里社區(qū)與印象北里社區(qū)、? ??景園社區(qū)、潤楓領(lǐng)尚社區(qū)、北小營村、定海園一里社區(qū)、定海園二里社區(qū)、西太平莊村、麥莊村、東石村、馬莊村、白莊村、丁莊村、北神樹村、董村村相鄰。

印象南里社區(qū)附近有大運河森林公園、北京韓美林藝術(shù)館、布拉格農(nóng)場、通州運河公園、中國民兵武器裝備陳列館、燃燈佛舍利塔等旅游景點，有通州腐乳、張家灣葡萄、通州大櫻桃、料器工藝品、大順齋糖火燒、北京泡菜等特產(chǎn)。

8. 舍利塔內(nèi)部

法門寺景區(qū)由管委會統(tǒng)一管理，但其實內(nèi)部分三部分：一部分是老寺院，主要看點是佛塔和地宮，當年正是在地宮中出土了大量的文物。但是老寺院面積很小，不利于文物展示，因此在老寺院旁邊修建了珍寶館，是一個國家二級博物館。

還有一部分就是為了新建的合十舍利塔 ，是現(xiàn)代旅游的產(chǎn)物。因為要打造5A景區(qū)，原有的老寺院規(guī)模是遠遠不夠的，空間承載量也有限。為了接待大量旅游者，必須修建大規(guī)模的停車場、游客中心等旅游設(shè)施，所以在老寺院西邊新建了一部分，以合十舍利塔為標志，面積比較大，接待游客量也較多。

9. 舍利塔在哪種材質(zhì)最好

　　六榕寺位于廣州市的六榕路，該寺離光孝寺不遠，是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。　　六榕寺因蘇東坡當年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。同時，六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名，素有“光孝以樹傳，凈慧以塔顯”之稱。凈慧是六榕寺的別稱。　　六榕寺始建于南朝梁武帝大同三年（537年），初名寶莊嚴寺。大家知道，魏晉南北朝是中國佛教興盛的時期，當時還出現(xiàn)了一個歷史上最狂熱推崇佛教的皇帝，他就是南朝的梁武帝蕭衍。在他的影響下，全國各地都建了大量的寺廟，后來唐代詩人杜牧寫的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”指的是這一歷史事實。六榕寺就是在這種氣氛中興建的。原因是梁武帝的母舅曇裕法師，當年從南京攜帶來自柬埔寨的佛舍利到廣州。當時廣州刺史蕭裕為了迎接這一佛寶，特意修建了這個寺院――寶莊嚴寺，還修建了一座塔來供奉佛舍利。　　南漢時寶莊嚴寺改名為長壽寺、宋初寺。塔均毀于火，北宋端拱二年（989年）重修寺院，更名凈慧寺。北宋紹圣四年（1097年）重修寶塔，下瘞佛牙舍利，龕藏賢劫千佛像，故更名為千佛塔。北來元符三年（1100年），大文學(xué)家蘇東坡由海南貶所北歸，路經(jīng)廣州到該寺游玩時，應(yīng)寺中僧人道琮之請為寺題字，他見寺內(nèi)六株榕樹綠蔭如蓋，盤根錯節(jié)，氣勢不凡，即欣然書下“六榕”二字，后人敬重蘇東坡遺墨，將“六榕”刻字造一木匾懸掛于寺門之上，又于永樂九年（1411年）將凈慧寺改稱六榕寺，舍利塔稱六榕塔，又名花塔。　　六榕寺山門前門楣上懸掛的“六榕”二字牌匾，是蘇東坡所書。門兩邊的楹聯(lián)是“一塔有碑留博士，六榕無樹記東坡”，是民國初年順德文人岑學(xué)侶撰寫的。這里有一段典故：公元675年的12月，初唐四杰之一的王勃剛剛在南昌滕王閣寫下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這臉炙人口的千古絕句之后，南下省親來到廣州，受寺內(nèi)和尚邀請，參觀并寫下了《寶莊嚴寺舍利塔碑》。這篇碑文當然是寫得十分好的。因而：“一塔有碑留博士”中的“博士”是指王勃，紀念他為舍利塔撰寫的碑文；而“六榕無樹記東坡”指的又是什么意思呢？岑學(xué)侶來的時候，六株榕樹已經(jīng)沒有，只有蘇東坡當年題寫的匾額依然風(fēng)? ?猶存。　　進入山門，笑迎我們的當然是彌勒佛了，他又被稱為未來世佛。按佛教的教義，萬物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過程，有生必有死，佛也不例外。作為現(xiàn)在世佛的釋迦牟尼佛，他的教法也會滅盡。再經(jīng)過很久遠的年代，會由彌勒菩薩下降人間成佛教化人類，因而叫做未來世佛。彌勒佛兩邊的一副對聯(lián)含義深刻，它告訴人們時時處處要做到：“大腹能容，容天下難容之事；張口而笑，笑世間可笑之人。”　　彌勒佛兩旁是佛教中的護法神將四大天王，它們手執(zhí)的四大兵器分別寓意“風(fēng)調(diào)雨順”。穿過天王殿，后面便是韋馱殿了。韋馱原是南方增長天王手下的一名將軍，素以英勇、疾走如飛著稱。相傳釋迦牟尼被火化后，有個“捷疾鬼”趁人不備突然偷走了佛的兩顆牙齒，被韋馱緊追，牙齒舍利最后被奪回來了。韋馱立功之后，就專門擔當起守護佛祖靈塔和大雄寶殿的重任。　　在此，有的人會問，所有佛寺中，進門見彌勒佛，進去見韋馱將軍，他倆一個笑容可掬一個威風(fēng)凜凜，一個對外一個對內(nèi)，形成鮮明的對照，為什么？原來，彌勒和韋馱都是各自管理一座寺廟的，彌勒長得好看，見人就笑，熱情好客，很受香客歡迎；而韋馱整日板著臉，過于嚴肅，往往嚇跑香客，因而放在進門處不合適，倒是放在大雄寶殿的對面，香客們出門之口，監(jiān)視離寺的人是否拿走寺內(nèi)財物，是非常合適的。這樣安置之后 ，從此，來寺的香客再多再雜，也不再有物品丟失，可見這一安排，獨具匠心。　　原來的凈慧寺規(guī)模相當宏大，占地甚廣，山門朝南。到了明洪武六年（1373年），寺院一半面積辟為永豐倉，自此之后山門便改為現(xiàn)在的向東，而專院面積日漸縮小。現(xiàn)在的六榕寺占地7000多平方米。山門內(nèi)向西依次為天王殿、花塔、大雄寶殿，北有解行精舍，南有碑廊、觀音殿、六祖堂、補榕亭等。殿堂房舍大部分是清代以后重建或者新建，只有剛才看到的天王殿仍保留著明代的建筑風(fēng)格。　　六榕花塔　　過了天王殿，便是一個庭園。庭園正中，是一個色彩艷麗、蔚為壯觀的花塔。花塔是六榕寺院中的舍利塔，是寺中最令人矚目的建筑。因此塔一層層的塔角飛檐，宛如吐苞向天開放的棗紅色花瓣，塔剎又酷似花蕊，整座寶塔猶如一支直插藍天的巨大花柱；再加上塔身紅白相間，色彩斑斕，所以人們又習(xí)慣地稱其為花塔。　　花塔的平面呈八角形，外觀9層，內(nèi)設(shè)暗層8層，共17層。它是一座仿樓閣式的穿壁繞平座結(jié)構(gòu)的磚木塔，塔高57.6米，是嶺南地區(qū)現(xiàn)存最高的宋代古塔。塔剎為元至正十八年（1358年）鑄。銅質(zhì)剎柱身上有1023尊浮雕小佛，還有彩云繚繞的天宮寶塔圖。千佛銅鑄連同頂上的火焰寶珠、雙龍寶珠、九霄盤、覆盤以及八根鐵鏈等各種構(gòu)件，重是超過5噸。　　值得一提的是，花塔的根基很有特色。由于古時花塔瀕臨珠江（舊時珠江寬達2公里），地下水位較高，為了保護塔基，花塔的建造者們先沿著塔基，像打井一樣用堅固的花崗巖石砌筑9個水井并相互連環(huán)依托，形成一個九井環(huán)基，然后在上面建造高塔。北宋和解放后重修時都發(fā)現(xiàn)了這個九井環(huán)基。經(jīng)科學(xué)測量，現(xiàn)在的花塔塔身雖然傾斜了1.7米，塔基仍然比較穩(wěn)固。　　花塔外觀十分漂亮，登上塔頂可以飽覽羊城的秀麗風(fēng)光。傳說在南漢時期，皇帝劉（）的寵妃素馨在六榕寺內(nèi)削發(fā)為尼，中秋節(jié)之夜宮女們在塔上懸掛璀璨的花燈，方圓十里都能看到。可以想像，是何等的壯觀！　　大雄寶殿　　六榕寺的建筑布局比較特別，花塔位于庭園中央，且在大雄寶殿的正前方。這保留了古印度早期佛寺? ?塔為中心的建筑風(fēng)格，在中國大多寺廟中較為少見。因為，自佛教傳入中國后，寺廟建造有了變化，多數(shù)以大雄寶殿為中心，佛塔則建在中軸線的旁邊了。　　參觀完佛塔，再到大雄寶殿參觀。寶殿是佛寺的正殿，殿內(nèi)供奉著三尊佛像，每尊高6米、重10噸，是省內(nèi)最大的古代銅佛像。到此參觀的游客可能會問；為什么這規(guī)模不很大的寶殿會安裝如此巨大的佛像呢？原來這三尊佛像是在清康熙二年（1663年）由平南王尚可喜在建廣州大佛寺時鑄造的。大佛寺位于惠福東路的龍藏街，廣州人俗稱“人過大佛寺，寺佛大過人”，這回文中提到的“佛大過人”（比人還大），就是形容這三尊佛像。“文化大革命”時紅衛(wèi)兵破“四舊”，三尊大銅佛被“清出”大佛寺，運到南岸廢品倉庫，幸而未來得及敲碎拋人熔爐中。粉碎“四人幫”后撥亂反正，落實政策時，六榕寺最早歸還寺僧管理。在1983年修建大雄寶殿時市文管部門把三尊大佛從廢品堆里搶救出采，供奉在殿內(nèi)。　　這三尊大佛為三世佛。中間的是釋迦牟尼佛，左邊是阿彌陀佛，右邊是藥師佛，他們分別代表現(xiàn)在世佛、過去世佛和未來世佛。同時，這三尊大佛各以不同的“手印”代表現(xiàn)在、過去和未來三世的。　　中間，釋迦牟尼佛左手掌心向上平放在盤膝中間，而右手掌向下垂放在右腳膝蓋上，這是代表現(xiàn)在世“說法”的手印。　　左邊，阿彌陀佛左手掌心向上平放在盤膝中間，右手掌心向上擺放在右腳膝蓋上作“接引”印，即歡迎在他面前禱告的人去西方極樂世界享受清福，這是代表過去世“說法”的手印。　　右邊，藥師佛左右兩手掌心重疊平放在盤膝中間，為“禪定”印，即靜坐凝心專注觀望未來，這是代表未來世“說法”的手印。　　友誼佛堂　　大雄寶殿的左側(cè)是友誼佛堂，這里供奉著1985年由泰國教育部贈送的釋迦牟尼銅像一尊，該佛像高2.6米，重1噸。　　觀音堂　　大雄寶殿的右前側(cè)是觀音堂。觀音堂供奉的觀音銅像高3米，重達5噸。這尊觀音銅像與大雄寶殿的三尊大佛像都鑄于清康熙二年（1663年）。六榕寺花塔塔基是用花崗巖石砌筑的九井環(huán)基，比較穩(wěn)固。然而，花塔畢竟經(jīng)歷了近千年的風(fēng)雨洗禮，雖經(jīng)多次維修，但塔身仍出現(xiàn)了越來越多的裂縫，并傾斜1.7米而成了一座斜塔。為此，廣州市政府有關(guān)部門撥款400多萬元，采用了“中華791化學(xué)漿”、碳素纖維布等材料，從2001年2月開始對花塔進行了加“箍”加固維修，并于同年8月底通過驗收。現(xiàn)在修葺一新的花塔以全新的姿態(tài)迎接中外游客和善男信女到此參觀和朝拜。　　六榕寺是廣東省重點文物保護單位，1997年六榕寺以“六榕花塔”為特色入選廣州市十大旅游景點。　　--------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　原因是等待更換木欄桿還是擔心墜塔案重演？　　文/記者何道嵐 實習(xí)生李天研　　圖/實習(xí)生劉雷 記者曹景榮　　2008年年底起，有上千年歷史的廣州六榕寺花塔閉門謝客。曾得蘇東坡親筆題名，六榕寺旺季日攬客上萬，國內(nèi)外游客慕名來到寺中這座宋代廣州第一高塔下，卻只能舉頭興嘆。　　六榕寺員工解釋，鎖塔主因在于花塔高層木欄桿風(fēng)化腐朽，開放唯恐生意外。三年已過，管理方承認封閉期間并無實質(zhì)性修復(fù)行動，文物部門稱其最近才申請換欄桿。　　資料顯示，封塔前兩月，花塔曾發(fā)生一宗墜塔命案，六榕寺方面至今諱莫如深。由于花塔獨特的建筑結(jié)構(gòu)，管理方仍未研究出杜絕悲劇重演的良方，坦言“不敢貿(mào)然重開”。　　花塔停止上客 游人惋惜　　“停止上塔”? ?牌子下，一把鐵鎖，關(guān)住了有1400多年歷史的六榕花塔。久未打掃的樓梯落滿塵埃，上面的菱形圖案朦朧難辨。三炷褪色的香，壓住一張五角紙幣，躺在樓梯底。　　寺內(nèi)一位收拾香火的工作人員說：“花塔已經(jīng)封閉三四年，塔身傾斜1米多，我都不敢上去。”守門保安則另有說法：塔上的欄桿腐朽了還沒換。記者從六榕寺大門遠望，高處欄桿無法看清，但不難看出花塔塔身向南傾斜。　　記者采訪期間人流不斷，半小時內(nèi)就有四撥外國游客進寺。法國人碧龍帶著妻子和兩個小孩，根據(jù)旅游書按圖索驥找到六榕寺。慕名而至卻不能上塔飽覽風(fēng)光，碧龍連稱十分遺憾。得知塔身有所傾斜，他太太和兩個小孩仰頭細看，驚呼“surprise”。澳大利亞的Steve初來廣州，他說任何人聽到古塔傾斜都會被嚇到。“安全最重要，畢竟花塔已經(jīng)一千多歲，非常老了。”　　數(shù)十年前傾斜 大修已加固　　“封閉與傾斜無關(guān)。”六榕寺辦公室副主任林德鋒再三說。據(jù)其介紹，六榕塔幾十年前開始傾斜，日益嚴重。上世紀90年代末，塔身裂縫越來越多，塔頂?shù)募雇摺⒛緱l時有掉落。1999年3月，廣州市設(shè)計院等單位對花塔仔細勘測之后，發(fā)現(xiàn)花塔向南傾斜，塔頂偏移塔底中線1.677米。　　針對花塔的“病情”，廣州市設(shè)計院制定了對塔身加“箍”、加固的維修方案。經(jīng)專家會議反復(fù)論證及各級文物管理部門批準，市財政撥款400萬元，佛教界自籌500萬元，2000年2月，廣東省第一建筑工程公司進場施工，開始了新中國成立以來最大的一次維修，一年半后工程竣工。　　加固后六榕塔重新開放，六榕寺的如覺大師說，技術(shù)部門每年春秋兩次監(jiān)測花塔，數(shù)據(jù)顯示傾斜程度在安全范圍之內(nèi)，現(xiàn)在的封閉另有原因。　　猜測 墜塔意外留陰影？　　據(jù)透露，2008年，六榕寺方面主動提出封閉花塔。作為六榕寺的管理者，林德鋒也很希望花塔開門揖客。“一張票10元，封塔幾年收入損失不少。”每到初一十五，或者是逢年過節(jié)，六榕寺游人如織，“高峰期一日上萬人買票進寺”。　　管理方的開放愿望，與其遲滯的修復(fù)行動形成奇怪反差。在再三追問下，六榕寺的如覺大師才透露了封塔的隱情：“擔心有心理不好的人士上塔，2008年塔上發(fā)生了一些不好的事情。”究竟發(fā)生了什么，如覺大師三緘其口。　　記者查到一則舊聞：2008年10月2日，一名男子購票后，登高六榕花塔期間墜落身亡。當年有目擊者稱，死者從六榕塔頂層，跨越欄桿縱身跳下。2008年底，六榕寺請求封塔。“到現(xiàn)在我們還處于療傷期，”如覺大師說，“就怕受到從眾心理影響，開放以后又生意外。”　　如覺大師說，將視六榕塔的維修情況，明年再考慮是否重開。“花塔的建筑設(shè)計與眾不同，每上一層，必須在露臺走一圈，才能到達更上一層樓的樓梯。”如果有人執(zhí)意跳塔，管理方也暫無行之有效的防范手段。“我們非常頭痛，沒有好辦法之前，不敢貿(mào)然開放。”　　封塔原因　欄桿風(fēng)化腐朽？　　六榕寺辦公室副主任林德鋒說，六榕寺花塔自2008年年底開始封閉，主要因為高層的木欄桿歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，部分木構(gòu)件被白蟻蛀蝕。如覺大師說，護欄有隱患，管理方不敢貿(mào)然開放。　　記者翻查資料發(fā)現(xiàn)，2000年大修期間，施工人員發(fā)現(xiàn)塔身木材多數(shù)腐爛，就從國外進口上等波羅格木材按原尺寸更換上。　　2000年大修時發(fā)現(xiàn)朽木即換欄桿，這次六榕塔封閉三年，文物部門最近才收到六榕寺方面的更換申請報告。市文廣新局文物處的劉處長說，這一兩個月，六榕寺提出欄桿存在隱患需要更換。“估計上次大修部分欄桿沒換，這些年相繼? ?現(xiàn)問題。”　　林德鋒承認，封閉期間六榕塔本身并未有實質(zhì)性修復(fù)行動。如覺大師稱，修復(fù)方案尚在專家論證階段，這三年主要在做六榕寺的整體規(guī)劃。劉處長說，六榕塔是國家級文物，哪些部件要更換、使用什么木材、以什么方式維修都需要以慎重的態(tài)度上報國家文物部門，現(xiàn)在方案還沒獲批。