潘原故城位于平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)四十里鋪鎮(zhèn)曹灣村西南1.1公里。城東西長1500米，南北寬800米，面積120萬平方米。城墻全部坍塌，僅存北墻一段，長18米，基寬6.4米，殘高1--6米。墻體夯筑，夯層厚0.09--0.13米，夯窩呈圓形，斷面有較多陶片。城址內(nèi)有厚1米左右的瓦礫堆積層，內(nèi)含漢、唐、宋磚、碗殘片及少數(shù)子母磚。曾出土有宋熙寧、崇寧銅幣及元代瓷器。《讀史方輿紀(jì)要》載：“平?jīng)龈畺|四十里，本漢陰盤縣，后漢因之”、“后魏置平原郡治陰盤，后周因之，隋初郡廢，縣屬涇州。唐初因之，天寶初改曰潘原。”《太平寰宇記》載：“天寶八年（749）割涇州地的潘原縣城為長方形。城址保存較差。對研究平?jīng)龅胤绞酚兄匾獌r值。
遺落在鄂托克前旗草原上的千年故城——敖勒召其故城
敖勒召其故城又名巴格陶利故城，一千多年前這里是唐代六胡州的“塞州城”①。現(xiàn)在這里是一座生機(jī)勃勃的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)——敖勒召其鎮(zhèn)，是鄂托克前旗的旗府所在地。1980年國務(wù)院批準(zhǔn)分設(shè)鄂托克前旗，旗府選擇在什么地方，是鄂托克前旗各族各界人民關(guān)心的一件大事。在當(dāng)時伊盟盟委的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過認(rèn)真考察討論，擬定了吉拉蘇木所在地阿日勒廟、三段地工委所在地和敖勒召其大隊(duì)三個選址意見，最終大家一致認(rèn)為城址選在敖勒召其故城邊的敖勒召其大隊(duì)，這是巧合，也是呼應(yīng)，亦是傳承，這里從古到今是各民族交往交流交融最為頻繁的交匯地，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。
雖然敖勒召其鎮(zhèn)建鎮(zhèn)才短短的40年，但在此建城歷史已經(jīng)拉長了1300多年。唐朝初年（679年），為安置歸附的突厥部眾，在今鄂托克前旗自西向東一帶設(shè)置了魯、麗、含、塞、依、契六個州，時人謂之六胡州，而敖勒召其故城就是六個州之一。679年—707年六胡州建置幾經(jīng)變革：長安四年（704年），將六胡州并為匡、長二州；神龍三年（707年），置蘭池都督府，將六胡州更為六縣，仍屬蘭池都督府①。據(jù)歷史地理學(xué)家、北京大學(xué)教授王北辰考證，敖勒召其故城就是曾經(jīng)的蘭池都督府治所，依《元和郡縣圖志》卷四《關(guān)內(nèi)道四·新宥州》得知“在鹽州白池縣北八十里”，正是位于北大池故城的北方，恰合于蘭池都督府位于白池縣北八十里的記載，且從大的范圍看，敖勒召其故城位于諸故城之間，位置適中，更合于蘭池都督府的地位②。開元九年（721年），六胡州人以康待賓為首起兵作亂，唐軍平亂之后于開元十年(722年）將六縣撤掉，保留魯、麗、契、塞四州；開元十一年（723年），強(qiáng)制遷移六胡州5萬余口殘胡于許（州治今許昌）、汝（治今沁陽）、鄧(治今鄧縣）、仙（治今葉縣西南）、豫（治今汝南）等州；開元十八年（730年），恢復(fù)匡州、長州的建置；開元二十六年（738年），將江淮各州放逐的胡人遷回，安置在原蘭池州一帶，廢匡州、長州，以“寬宥”為名，改置宥州①，下轄延恩縣、歸仁縣、懷德縣，其中延恩縣為宥州治所③。而王北辰教授又推定宥州治所是原蘭池都督府的治所即敖勒召其故城②。從《新唐書》：“延恩，開元二十六年以廢匡州置，后隨州遷移”中，又可以看出延恩縣是建立在原匡州城，通過歷史文獻(xiàn)記載和專家學(xué)者的考證也說明匡州城是建立在敖勒召其故城。至此，敖勒召其故城有了4個建置：六胡州“塞州城”、匡州城、蘭池都督府治所和宥州治所。
當(dāng)時居住在敖勒召其故城的突厥降戶主要為昭武九姓的粟特人④，也稱之為胡人，因其所處的特殊地理位置，這里不僅是唐王朝控制北方的前沿陣地，而且在維系、溝通中原與北方游牧民族關(guān)系史上一直都發(fā)揮著重要作用。近年來，隨著在絲綢之路沿線洛陽、固原、鹽池等地大量突厥人墓葬的發(fā)掘，粟特人的文化影響和歷史作用引起了廣泛關(guān)注：1981年4月洛陽南郊發(fā)現(xiàn)的唐代六胡州大首領(lǐng)安菩夫婦墓，墓中出土的勒銘存記的墓志、胡風(fēng)漢俗的三彩俑、多元共存的宗教文物等無不是精美絕倫，棺壁上刻有十二生肖的刻紋，墓碑上方刻有鳥獸紋，中上部刻有龍紋，可見其喪葬習(xí)俗已融進(jìn)了中原風(fēng)俗；1982年至1987年寧夏固原出土了粟特人史氏家族墓葬群，每座墓葬之間距離數(shù)百米不等，從西至東依次為史索巖墓、史鐵棒墓、史河耽墓、史道洛墓、史射勿墓、史道德墓，墓葬出土文物上百件，帶有濃郁的異域風(fēng)格，其中羅馬金幣和波斯薩珊銀幣最為耀眼，其墓葬風(fēng)格充分表現(xiàn)出東西方文化交流的特點(diǎn)。1985年在距敖勒召其故城30公里的巴郎廟古城（六胡州麗州治城）東南方向窨子梁唐墓出土了國寶級文物胡旋舞墓門，墓門單扇高89厘米，寬43厘米，厚5厘米，上下有圓柱形門樞，左門扇上雕刻一女子，右門扇雕刻一男子，兩人頭戴圓帽，身著圓領(lǐng)窄袖緊身長袍，腳穿長筒軟靴，揚(yáng)臂揮帛，翩翩起舞，它不僅反映了唐代石雕工匠高超的雕刻技藝，也反映出中國古代各民族的文化交流融合。
長期的雜居生活給中原王朝帶來了“胡風(fēng)”十足的新鮮血液。首先在服飾方面，唐朝的服飾與宋、明朝的服飾有著相當(dāng)大的差異，這是由于唐朝開放和包容，服飾受到粟特人的影響，《新唐書·車服志》中記載“宮人從駕，皆胡帽乘馬，海內(nèi)效之”，此句便反映了當(dāng)時唐朝人已經(jīng)完完全全的接受了胡服，在宮廷中的人們騎馬胡化，還偏愛胡帽，所以民間的人們也跟從效仿。而且不止是在一段時間，整個唐朝都有胡化的熱潮。在劉肅的《新語》中對唐朝貞觀初年長安漢人的描繪有這么一句話，“胡著漢帽，漢著胡帽”，可見唐朝時代對粟特人帶來的胡文化一直都有著極大的追捧。其次可見藝術(shù)方面，著名詩人王健的《涼州行》中“城頭山雞鳴角角，洛陽家家學(xué)胡樂”，此句便可看出，當(dāng)時唐朝人對粟特人音樂的追捧，而且在唐朝的《十部樂》中還詳細(xì)記載了兩部粟特人的外來胡樂，那便是《康國樂》和《安國樂》。除此外，白居易描繪女子的經(jīng)典名句“猶抱琵琶半遮面“中的琵琶也是來自粟特人的樂器。還有便是舞蹈，唐朝李端的《胡騰兒》詩中有如下幾句話：“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。桐布輕衫前后卷，葡萄長帶一邊垂。”“揚(yáng)眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。”“環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。”此詩精彩的描繪了當(dāng)時唐朝盛極一時的胡騰舞動作，在那時胡騰舞甚至被引入宮中，成為宮廷舞蹈。再就是跨族通婚方面，唐朝對胡文化和漢文化都是兼容的態(tài)度，在初期粟特人以家庭為單位進(jìn)入唐朝，但此時的婚姻還多為內(nèi)部通婚，隨著粟特人與唐朝的交流發(fā)展，粟特人逐漸與漢族開始了通婚，更進(jìn)一步從精神文化上與漢文化融合。還有在物質(zhì)交流方面，如《涼州詞》中“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，這里也體現(xiàn)了粟特人帶來的葡萄酒在唐的非凡地位⑤。總之，中亞及西方的物產(chǎn)和文化風(fēng)俗影響了唐人社會生活的各個方面，粟特人與漢族人的雙向互動，促進(jìn)了中西文化交流，也有力地促進(jìn)了民族融合，為中華文化的傳承發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，同時也見證了中原文化與絲綢之路沿線國家的文明互鑒。
粟特人以擅長經(jīng)商聞名于世，他們的到來給中華文明注入了新的活力，也把中華文化傳播向世界。據(jù)文獻(xiàn)記載，漢代張騫出使西域后，粟特地區(qū)同中原就開始有官方的往來，唐朝以后，中原與中亞等地文明交流互鑒的序幕正式拉開，粟特人不僅是絲綢之路上貿(mào)易擔(dān)當(dāng)者，也是中外文化交流的見證者。從敖勒召其故城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的乳丁紋陶片、黑釉陶片、碎鐵塊、繩紋磚和“開元通寶”等古錢幣來看，當(dāng)時生活在這里的粟特人已經(jīng)將開元通寶運(yùn)用到生活當(dāng)中，并通過經(jīng)商貿(mào)易活動，將開元通寶帶到絲綢之路沿線各個國家。開元通寶是唐高祖武德四年（621年）所鑄，今天烏茲別克斯坦撒馬爾罕和布哈拉的昭武九姓中的康國和安國，就是直接用開元通寶錢幣當(dāng)做母錢，翻砂仿鑄的，開元通寶錢幣在絲綢之路沿線曾經(jīng)被作為通用貨幣大量流通使用，而且還作為標(biāo)準(zhǔn)貨幣被大量仿鑄的事實(shí)，說明開元通寶已經(jīng)成為整個東方貨幣文化體系內(nèi)各國鑄錢的標(biāo)準(zhǔn)，其影響早已超越了國界，屬于東西方文化交流的一部分，在絲綢之路沿線已經(jīng)具有了國際貨幣的屬性，發(fā)揮了國際貨幣的職能。
千年故城，因悠久的歷史蘊(yùn)藏深厚的底蘊(yùn)，因獨(dú)特的文化展示豐富的內(nèi)涵。如今，雖然敖勒召其故城在城鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)內(nèi)，但是因保護(hù)力度不夠，這座故城只剩下夯土城墻，殘?jiān)珫|西長396米，南北寬420米，北墻西段與西墻北段難覓其蹤，被白刺灌叢沙堆、流動沙丘掩埋，沙丘高者達(dá)7～8米。北墻坍寬8米左右，高出附近地面約4.5米。東墻尚存有后期墻基，東北角墩高約3～4米，依稀可辨。為了不讓千年故城消失在歷史長河中，近年來，政協(xié)委員多次呼吁，旗有關(guān)部門加大了落實(shí)文物保護(hù)的責(zé)任，將故城保護(hù)工作列入重要議事日程，保護(hù)傳承鄂托克前旗大地上這些彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，正在成為人們的自覺行動。
屹立千年的故城見證了鄂托克前旗的悠久歷史，我們也期望著鄂托克前旗走向更加輝煌的未來！歷史的塵土可以埋沒故城，可以讓繁華不在，但千年前多元文明的交流互鑒和各民族交往交融的歷史文化沉淀，必將點(diǎn)燃我們內(nèi)心更深沉、更持久的力量，為共圓偉大中國夢砥礪奮進(jìn)。（高榮堂）
參考文獻(xiàn)：
①王乃昂、何彤慧、黃銀洲、馮文勇、程弘毅：《六胡州古城址的發(fā)現(xiàn)及其環(huán)境意義》
②王北辰：《唐代河曲的“六胡州”》
③黃銀洲、何彤慧：《再論唐六胡州城址的歸屬問題》
④陳海濤：《唐代粟特人聚落六胡州的性質(zhì)及始末》
⑤榮新江、羅豐：《粟特人在中國》
故鄉(xiāng)的原風(fēng)景，通城是山深處、心深處的通城
通城是躺在三面山懷抱里的城。她地處湖北，與江西、湖南接壤，從龍山文化時期開始，通城人在這里安安靜靜地生活了幾千年，從明朝成化二年（1466年）到萬里二十六年（1598年），通城人用132年修了一圈環(huán)繞全城的城墻。如果不是多年的烽火破壞和重新建設(shè)，今天，你應(yīng)該就能看到一座通城古城。
但通城的山還在，“道教第二十五洞天”黃龍山仍然青翠，“江南藥庫”藥姑山仍然繁茂，黃袍山里不僅仍然流傳著道家仙人的故事，也見證了湘鄂贛紅色根據(jù)地的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
通城的人還在，瑤族祖居地仍然有可人的苗家姑娘會跳拍打舞，不大的這片土地上的人們說著十里不同音的方言，吃著自古流傳下來的甑蒸糕和麥?zhǔn)懈勺?/a>，迎接著全國游客。
通城到處都是故鄉(xiāng)的味道，山深處、心深處的通城，是故鄉(xiāng)的原風(fēng)景。
【原本的山色】
黃龍山是避暑圣地。
不同于九宮山的大氣修繕，設(shè)施完善，通城的黃龍山完全顯示了不與他人爭寵、只想靜守這一方原生態(tài)山野的霸氣，正因?yàn)槿绱耍圆拍艹蔀楸苁畹奶焯茫园倌昵啊⑶昵熬驮颈镜纳缴用恳粋€人。
天岳關(guān)的石隙里每年都會長出綠草，到鳳凰池去只能爬沒有修的山路，黃龍山還是原本的山色。
【原初的往事】
在海內(nèi)外幾百萬瑤族同胞的心目中，千家峒是圣地，是瑤族的發(fā)源地。2001年10月8日，中國（廣西）瑤學(xué)會發(fā)布的《龍窖山千家峒認(rèn)定意見書》說：“確認(rèn)龍窖山(藥姑山)千家峒是瑤族歷史上早期的千家峒”。千年前，瑤族的先民就在通城繁衍生息，這是一個民族骨子里的共同記憶。
在不遠(yuǎn)的黃袍山里，毛澤東、朱德、彭德懷、羅榮桓等人在這里建立湘鄂贛革命根據(jù)地，轄鄂南武昌、咸寧、蒲圻、通山、崇陽、嘉魚、通城等七縣，贛北修水、武寧、銅鼓、永修等6縣、湘北平江、臨湘、岳陽等5縣。并建立了新中國第一個紅色縣級政權(quán)—通修縣勞農(nóng)政府（包括通城縣、崇陽縣、修水縣），黃袍山是秋收起義的首要策源地。今天的華羅寨芳草萋萋、竹樹成林，與大盤湖水、閣壁湖水相映，山峻而湖美秀，“華中第一瀑”白水巖瀑布聲響徹數(shù)里、玉溪水潤萬物。山上之大堝、望湖、雷吼，如在仙境，山下之潤田、夏家、石港等村落村民安康。
在通城，這些原初的往事總能帶給人悸動，想要去探尋。
【原來的味道】
在通城，至少有四樣原來的味道，你需要嘗一嘗。
以粘米、糯米、紅糖、芝麻為原料做的甑蒸糕，從欣賞它制作到品嘗它味道，都是一種享受。
傳承了四百多年的通城麥?zhǔn)懈勺雍?a href='/techan/18350' target=_blank>腐乳，滿是濃郁的農(nóng)家風(fēng)味，不管辣不辣的，根本停不下來。
黃袍山上漫山油茶樹榨出來的本草天香茶油，就是故鄉(xiāng)柴火灶的油香味。在黃袍山油茶產(chǎn)業(yè)園里，你還能看到當(dāng)年榨油的老器具。
通城“兩頭烏”是被農(nóng)業(yè)部確定的湖北省僅有的兩種國家級生豬資源保護(hù)品種之一，到新三匯農(nóng)莊嘗嘗兩頭烏，就怕你以后再吃別的豬肉沒味道了。
在通城，輕易就能嘗到原來的味道。
通城是故鄉(xiāng)的原風(fēng)景，它不適合走馬觀花，但適合常回家看看山，尋尋故事，吃吃記憶的味道，再捎走一點(diǎn)家鄉(xiāng)的好鄉(xiāng)貨。
你說呢？
沉睡在草原深處的故城
700多年前，在內(nèi)蒙古大地上曾經(jīng)有一個被稱為“世界心臟”的草原都城——元上都。元上都是中國歷史上空前強(qiáng)大的王朝元朝的第一個首都。這個與北京同在東經(jīng)116度上的富麗堂皇的“草原古都”，曾在世界和中國歷史上產(chǎn)生過重大影響。
雖然這座曾經(jīng)十分繁華的草原都城如今只能見到讓人略感蒼涼的一片斷壁殘?jiān)?a href='/jingdian/3513' target=_blank>元上都遺址。然而，凡是熱衷于中國歷史文化的人，都不難從這座 “擁抱著巨大歷史文明的廢墟”中，描摹出昔日帝都的輝煌。
昔日的帝都沉睡六百年重見天日
2009年以來，考古工作者在位于首都北京正北180公里的內(nèi)蒙古正藍(lán)旗金蓮川草原上的元上都遺址進(jìn)行了歷史上規(guī)模最大的考古挖掘。通過考古發(fā)掘，呈現(xiàn)在世人面前的元上都遺址，不僅保存著宮城、皇城、外城、關(guān)廂、街道等元代城市遺址，而且保存著中軸線和棋盤街的城市布局。元上都外城西部通過考古鉆探發(fā)現(xiàn)了500多座房址、8條大型道路及眾多支道。城墻、甕城、城門及大型建筑基址基本保存完好，地表清晰可見街道、房址及宮城遺跡。由于它建在地勢開闊的金蓮川草原之上，高大的城墻，鱗次櫛比的宮殿基址，構(gòu)成了草原地帶深邃悠遠(yuǎn)、規(guī)模宏大的文化景觀。
2012年6月29日，聯(lián)合國教科文組織一致通過，元上都遺址正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第30個世界文化遺產(chǎn)，也是內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)唯一的世界文化遺產(chǎn)。這一曾經(jīng)在7個世紀(jì)前聞名于世的草原都城，再度得到世人的關(guān)注。
昔日的國際大都會曾經(jīng)聞名于世
元上都在元朝期間，是國際矚目的大都會。據(jù)記載，元上都曾擁有11萬人口，城垣周長8000多米。城內(nèi)有官署約60所，各種寺廟堂觀160余處，驛道四通八達(dá)，為漠北與中原的交通樞紐。元上都在草原上的繁榮，不僅推動了中國北部地區(qū)的建設(shè)和開發(fā)，也極大地加強(qiáng)了中外交通和中外關(guān)系。
元朝以元上都為中心的四通八達(dá)的驛路，打破了歐亞大陸上的封建諸侯城邦的壁壘，連通了歐、亞、非三大洲之間的交通。著名的“草原絲綢之路”起點(diǎn)就是在元上都，每逢春天都會有大批商販從歐亞各地趕來，以各種奇貨異寶與元朝人士交易，從而實(shí)現(xiàn)了幾大洲人民的了解與交流。先后有羅馬教皇使者、高麗國王、波斯、緬甸、尼泊爾使者及意大利商人、印度僧侶造訪這里。
1275年，馬可·波羅隨其做生意的父親、叔叔由意大利前來，在元上都宮殿里覲見了忽必烈皇帝。之后，他在這里度過了16年，回國后口述了《馬可·波羅游記》，使得元上都聞名于世。“安樂的宮殿有倒影，宛在水波的中央漂動；這兒能聽見和諧的音韻，來自那地泉和巖洞。”這是英國詩人塞繆爾·泰勒·柯勒律治1797年讀到《馬可·波羅游記》之后，在“悠然神往”中所寫的著名詩篇《忽必烈汗》里的詩句。
做為都城的元上都當(dāng)時是中國乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文化中心，被稱為“世界的心臟”、“世界的中心”，是一座國際性大都會，與巴黎、羅馬等大都市聞名于世。在其作為都城的時期，中國四大發(fā)明中的活字印刷術(shù)、指南針、火藥及元代創(chuàng)制的火銃(最早的火炮)等傳播到歐洲;而西亞、歐洲的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥學(xué)，也在同一時期傳到了中國。
昔日的都城建筑規(guī)模宏大曾舉世有雙
元上都是北方游牧的蒙古族掌握政權(quán)后,建的第一座真正意義上的帝國都城。
元上都都城的建造也很有特點(diǎn)，是由漢人劉秉忠負(fù)責(zé)設(shè)計建造的。他依據(jù)傳統(tǒng)的城市布局觀念，又考慮到游牧生活的特點(diǎn)， 所以上都城既有傳統(tǒng)城市的布局，又適應(yīng)蒙古游牧生活需要，是一座極富民族特色的融蒙漢文化和世界文明精華為一體的草原都城，既具備漢族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū)城市的風(fēng)貌，又帶有蒙古游牧生活的特點(diǎn)，里面有豪華的宮殿，也交錯有蒙古包建筑，充滿了天才的創(chuàng)舉。
從總體上看，元上都由外城、皇城、宮城和四關(guān)城郊等部分組成。 外城大體呈方形，實(shí)際上分為兩部分：自皇城北門甕城西墻起，有一條東西走向的土墻，直抵外墻，寬約2 米，使南北不能相通；北部是一片東西走向的山崗，地勢平坦，無街道，是皇家園林。南部有兩條東西大街，一條南北大街， 靠近街道有不少建筑。 第二重為皇城。位于外城東南角，平面呈正方形，每邊長10 米。皇城城墻為黃土板筑，外面包砌石片。皇城的東、南墻是外城東、南墻的一部分。皇城東西相對各開兩門，南北各 開一門，6 門均筑有甕城和城樓。甕城是用于防守的，有的呈方形， 有的則是馬蹄形。這座莊嚴(yán)宏偉的皇城，街道整齊，布局合理。在皇城東北角是大龍光華嚴(yán)寺，西北是乾元寺。因?yàn)楹霰亓曳浅Ｍ瞥缋锝蹋蚨谏隙?a href='/chengzhong/' target=_blank>城中建了很多黃教佛寺。宮城處在皇城中央偏北，東西寬約570 米，南北長為620米，城墻內(nèi)層同皇城一樣，用黃土板筑，而外層則用灰磚包砌而成。城墻四角也都建有角樓，一為美觀起見，二則為軍事目的瞭望之用。宮城東、西、南正中各開一門，沒有北門。東為東華門，西為 西華門，南為御天門，所以有東華西華南御天，三門相望風(fēng)池連的詩句。上都城的宮殿,多見于史載,有名的如大明殿、鴻禧殿、鹿頂?shù)睢?a href='/techan/35565' target=_blank>水晶殿、穆清閣、大安閣等。其中大安閣是宮城中最重要的建筑，是仿北宋時建的熙春閣建造，也是整個上都城的最主要建筑，高二百二十尺。元人有“大安御閣勢苕亭,華闋中天壯上京”的詩句,描繪了大安閣高入云霄的完偉氣勢。大安閣是一座特別堅(jiān)固的全木制結(jié)構(gòu)建筑物，有前后長廊，雕梁 畫棟，雄偉瑰麗。大安閣位于宮城北部，是本城最重要的宮殿。元代許多詩人都把大安閣視作上都的象征。國家重大典禮都在大安閣內(nèi)舉行。
洪禧殿是元朝皇帝經(jīng)常設(shè)酒擺宴的地方，整日酒肉歌舞；其旁邊的香殿則是皇帝供香拜佛的場所，經(jīng)常是香煙繚繞；宣文閣是皇帝閱覽圖 書、講經(jīng)論學(xué)之所在，該殿藏書豐富，書香四溢；再看位于宮城北部 的一座建筑遺址，名日穆清閣，其臺基竟與城墻等高，東西約75 中間凹入部寬米，這是宮城遺址中最高最大的一處建筑物，有記載說穆清閣連延數(shù)百間，可見其規(guī)模之大。穆清閣亦為重要之大殿，據(jù)說 皇帝每每于巡游全城后便在這里設(shè)置酒宴。 在宮城轉(zhuǎn)一圈，可以說是五步一樓，十步一閣。這些建筑物并未采納中原皇家中軸線模式， 而是將殿、堂、亭、榭隨意布置，形成了一個個自成體系的建筑群。 上都城的東、南、西門都有關(guān)廂區(qū)。據(jù)考古調(diào)查，東關(guān)長約800 西關(guān)長約1000米，南關(guān)長約600 米，城北則設(shè)有與城門相連的關(guān)廂。 西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)帳房亂如云，這兩句詩說明西關(guān)車輛繁多，應(yīng)該是商業(yè)區(qū)；東關(guān)臨近皇城，前來覲見元帝的王公貴族及部屬住在這 里等候召見，所以氈帳如云；南關(guān)是皇帝出城的御道，其繁華程度就 可想而知了。
馬可波羅在著名的《馬可·波羅游記》把上都城的建設(shè)描述為“東方神話”，令中世紀(jì)的歐洲人羨慕不已。書中把上都城的宮殿樓閣、雕梁畫棟、巍峨壯麗、金碧輝煌，描寫得淋漓盡致。
元上都是不同民族文化之間交流與融合的產(chǎn)物，這里既有蒙古民族作為游牧民族與生俱來的典型特征，又有漢文化和其他民族的文化特色，在歷史淵源上體現(xiàn)多元文化的互相影響。元上都豐富的文化內(nèi)涵，是游牧文明與農(nóng)耕文明互相融合的典范，反映了草原文化的博大與包容，由于多種文化的結(jié)合，使元上都在城市規(guī)劃建設(shè)方面展示出杰出的成就。
元上都的建設(shè)規(guī)劃改變了以往都城高墻壁壘、與周圍自然環(huán)境隔絕的規(guī)劃布局，形成了由人類建設(shè)在草原上的城市又與草原融為一體的總體規(guī)劃形式，體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。同時巧妙地利用中軸線，把宮城、皇城分割成東西相等的兩部分，使上都城的建筑布局顯得更加對稱、整齊、美觀。元上都的宮殿建筑堪稱草原都城在城市規(guī)劃、建筑布局、景觀構(gòu)筑方面的杰出代表。
而元朝當(dāng)時有兩個首都，一個是上都，位于正藍(lán)旗境內(nèi)，另一個是大都，就是今天的北京城，一個在燕山南麓的農(nóng)業(yè)區(qū)，另一個在燕山北麓的牧業(yè)區(qū)，生態(tài)與氣候條件有很大差別。冬天，忽必烈?guī)е鷭搴痛蟪紓兊酱蠖迹簿褪潜本?a href='/tianqi/' target=_blank>天氣比較暖和，去理政和生活，到夏天到上都來理政，故上都又稱為夏都。這就是著名的兩都巡幸制，在我國歷史上，不少皇朝都是實(shí)行過兩都制或多都制。元代的兩都巡幸制，既是生活方式的需要，也是政治上的需要。
元大都是今日北京城的前身，以規(guī)模巨大、建筑宏偉而著名于世，城址的選擇和城市的平面設(shè)計，直接影響到后來北京城的城市建設(shè)。因此它在城市建筑史上占有重要地位。而中國歷史上明清兩代的北京城，是在元大都的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的。元大都是套用了元上都的構(gòu)思模式然后有所發(fā)展，如宮城、皇城、外城作三環(huán)相套的城垣，是在元上都三重城垣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
昔日的世界中心今日的世界遺產(chǎn)
上都城的繁華實(shí)在是說不完。但世間萬物的發(fā)展規(guī)律總是盛極必衰。大元朝轟轟烈烈， 亦只在歷史的舞臺上興盛了百余年。上都城這樣一座富麗堂皇的大都市，也在1358年時被農(nóng)民起義軍所焚毀，之后又幾經(jīng)戰(zhàn)亂，最終荒廢成為“一座擁抱著巨大歷史文明的廢墟”。
元上都遺址經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮，仍較完整地保留了原貌，是目前保留最完整的草原都城。它是一個朝代的記憶載體，同時也記錄了生活在金蓮川草原上的察哈爾蒙古族的偉大的歷史變?nèi)荨?/p>
元上都遺址是屬于世界的珍貴文化遺產(chǎn),正如西方一位學(xué)者所言"這是一座擁抱著巨大文明的廢墟"。保護(hù)、發(fā)掘和研究這座曾經(jīng)是世界大都會的“文明的廢墟",把凋零的碎片拼讀成人類文明的教科書,永遠(yuǎn)是現(xiàn)代人的神圣職責(zé)。
元上都遺址是最真實(shí)、完整的元代草原都市遺址，是元朝輝煌歷史的實(shí)物見證，具有獨(dú)特的歷史、藝術(shù)和科學(xué)研究價值，是世界文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，是蒙古民族創(chuàng)造震撼世界輝煌成就的最有力的實(shí)物見證，也是蒙元文化考古的旅游勝地（王寶玉）
潘原故城旅游攻略
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遺落在鄂托克前旗草原上的千年故城——敖勒召其故城
敖勒召其故城又名巴格陶利故城，一千多年前這里是唐代六胡州的“塞州城”①。現(xiàn)在這里是一座生機(jī)勃勃的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)——敖勒召其鎮(zhèn)，是鄂托克前旗的旗府所在地。1980年國務(wù)院批準(zhǔn)分設(shè)鄂托克前旗，旗府選擇在什么地方，是鄂托克前旗各族各界人民關(guān)心的一件大事。在當(dāng)時伊盟盟委的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過認(rèn)真考察討論，擬定了吉拉蘇木所在地阿日勒廟、三段地工委所在地和敖勒召其大隊(duì)三個選址意見，最終大家一致認(rèn)為城址選在敖勒召其故城邊的
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故鄉(xiāng)的原風(fēng)景，通城是山深處、心深處的通城
通城是躺在三面山懷抱里的城。她地處湖北，與江西、湖南接壤，從龍山文化時期開始，通城人在這里安安靜靜地生活了幾千年，從明朝成化二年（1466年）到萬里二十六年（1598年），通城人用132年修了一圈環(huán)繞全城的城墻。如果不是多年的烽火破壞和重新建設(shè)，今天，你應(yīng)該就能看到一座通城古城。但通城的山還在，“道教第二十五洞天”黃龍山仍然青翠，“江南藥庫”藥姑山仍然繁茂，黃袍山里不僅仍然流傳著道家仙人的
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沉睡在草原深處的故城
700多年前，在內(nèi)蒙古大地上曾經(jīng)有一個被稱為“世界心臟”的草原都城——元上都。元上都是中國歷史上空前強(qiáng)大的王朝元朝的第一個首都。這個與北京同在東經(jīng)116度上的富麗堂皇的“草原古都”，曾在世界和中國歷史上產(chǎn)生過重大影響。雖然這座曾經(jīng)十分繁華的草原都城如今只能見到讓人略感蒼涼的一片斷壁殘?jiān)隙歼z址。然而，凡是熱衷于中國歷史文化的人，都不難從這座“擁抱著巨大歷史文明的廢墟”中，描摹出昔日
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太原周邊游：王家峰墓群，三國演義城，山城峁遺址，高君宇故居
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松潘：九環(huán)線上不可不去的高原古城
松潘是我國古代地處邊陲的軍事重鎮(zhèn)，是內(nèi)地與西羌吐蕃茶馬互市的集散地，有“高原古城”之稱。東接平武縣，南鄰茂縣，東南與北川縣相鄰，西及西南緊靠紅原縣、黑水縣，北與九寨溝縣、若爾蓋縣接壤。這座“高原古城”，雖然大部分古跡都已灰飛煙滅，城墻也是恢復(fù)新建的，不過這里依然留存著古老的城門洞和幾座古建筑。早在新石器時期，境內(nèi)就有人類活動。蠶叢氏立國后，松潘屬古蜀國領(lǐng)地，為氏羌民族繁衍地，由
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西安的小南門與蒲城縣的故事！原來是這樣…
提示：1888年，蒲城縣富商“井百萬”喜得貴子，起名“井泉”。后來這個小孩兒成為杰出的革命家，被孫中山先生譽(yù)為“西北革命巨柱”。井泉，字勿幕。古代的男人之間不直接互稱姓名，見面時稱“字”，以示尊重，所以，井泉就被稱為“井勿幕”。井勿幕幼年喪父，從日本留學(xué)回來就加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國同盟會，并向?qū)O中山請命，回陜西發(fā)展革命事業(yè)。孫中山看著十七歲的井勿幕半信半疑，井勿幕慷慨陳詞:“我雖然年少，但是我哥
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十五年故地重游 烏蘭浩特 草原紅城度假之旅
圖/文財迷婆婆十五年，在人生的旅程中不算很長，但這十五年確是記錄了我從青澀懵懂到成熟的時段。十五年前，我剛剛走出校門沒多久，只身一人來到位于內(nèi)蒙古中部的烏蘭浩特出差，那時的交通和通訊遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)和便捷，對于外面未知世界的渴望讓我對十五年前的旅行也充滿了期待。十五年后，當(dāng)我再次踏上這片曾經(jīng)到訪過的地方時同，心中激蕩的不僅是這座城市的變化，還有十五年來對一座城市的牽掛和記憶。烏蘭浩特在蒙語
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2015咸寧避暑線路第五彈：通城山深處，故鄉(xiāng)原風(fēng)景
這是一條原生態(tài)的清涼避暑路線，需要靜心體會。不同于九宮山的大氣修繕，設(shè)施完善，通城的山?jīng)]經(jīng)過過多的開發(fā)，顯得更加原生態(tài)，正因?yàn)槿绱耍釤犭y耐的夏天，你可以去黃龍山、黃袍山避避暑，原生態(tài)的自然風(fēng)光在心深處。避暑養(yǎng)心版：行程說明到通城山里避暑，想看到最美原始風(fēng)景是需要爬山的，所以這里成為很多戶外驢友的熱門徒步地。對于想要來避暑的游客來說，可以將行程放慢一點(diǎn)，在黃龍山多住兩天，享受十幾度的清涼
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成龍京城豪宅值上億，原為康有為故居，占地1200平
老百姓的家都是按照多少錢一平算的，明星名人的家都是按照多少億算的。所以，貧窮真的是限制了我的想象啊！功夫巨星成龍?jiān)诒本┑囊惶幏慨a(chǎn)，據(jù)說是康有為的故居，一看就是稀有房產(chǎn)啊，感覺你有錢都不一定買的來。成龍的豪宅，占地面積就有1200平。小編能說，賜我一個零頭嗎？明清的外觀建筑，港式的裝修風(fēng)格，看著還是比較溫馨的！其實(shí)，成龍的豪宅如果換成中式風(fēng)格，好像更有韻味了哈！看看下面這樣裝
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紅色記憶｜松原紅色故事 羅勇標(biāo)與長嶺縣城保衛(wèi)戰(zhàn)
羅勇標(biāo)烈士塑像羅勇標(biāo)原名楊作秀，1915年出生于江西省安福縣洋門鄉(xiāng)沛村的一個楊姓貧苦的農(nóng)民家庭，是家里的第三個孩子。4歲時被寡母忍痛賣給本縣彭房戶鄉(xiāng)倉前村一個普通農(nóng)民羅開為子，改名羅勇標(biāo)。羅勇標(biāo)幼年時就讀于私塾。14歲時擔(dān)任本鄉(xiāng)紅色蘇區(qū)兒童團(tuán)團(tuán)長，站崗放哨，盤查行人，機(jī)智勇敢，多次完成給紅軍傳送情報的任務(wù)。不久即參加紅軍，在安福縣警衛(wèi)營當(dāng)戰(zhàn)士。1932年，羅勇標(biāo)隨警衛(wèi)營編入中國工農(nóng)
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臺城人工湖中間的那座塔，原來還有一段這樣的故事！
來源：臺山電視臺
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它是定海老城區(qū)的坐標(biāo)原點(diǎn)、交通主干線，它的故事你知道多少？
一個故事，一種定海。從字里行間，感受這座海上古城的魅力！道路是一個城市的命脈，更是這座城市歷史的見證者，從泥濘到平坦，從荒蕪到繁華，只有經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)雨，擁有了許多故事，才能撐起一個城市的發(fā)展。而定海的這條人民路，它的故事說個三天三夜也歷數(shù)不盡。人民路，定海城區(qū)南北向主干道，南起定海港碼頭，北至舟山醫(yī)院定海院區(qū)，自北向南縱貫老城，將定海城區(qū)分為城東和城西兩片，人民路與解放路交叉口，就是原
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奮斗百年路 啟航新征程丨原來沔城的邵沈渡，有著這樣的故事…
紅色邵沈渡1951年6月，老沔陽縣被一分為二。東荊河為界，以北為沔陽縣，以南為洪湖縣，如今還有不少人習(xí)慣稱洪湖為“南岸”。仙桃與洪湖共同承載著老沔陽的歷史，口音相同、風(fēng)俗相近，河邊密布的渡口，連通著兩岸百姓割不斷的情緣。在沔城回族鎮(zhèn)正南面的東荊河大堤下，就有一個由渡口命名的村子——邵沈渡村。邵沈渡與洪湖市施家港隔河相望，至今仍是沔城、郭河去往洪湖曹市、府場、峰口等地的重要渡口。沔
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5000年良渚古城遺址旁，他爆改一個村莊，只為還原故鄉(xiāng)的真實(shí)風(fēng)景
聽過很多回老家建房的，還沒聽過回家「建村」的。2019年，「木匠」老宋回到家鄉(xiāng)良渚，在良渚古城遺址公園跟前，大刀闊斧地爆改起了一個村落。村子占地36畝，共9棟農(nóng)民房，2個池塘，1片野草地，再遠(yuǎn)些是成片的稻田。房子是上世紀(jì)七、八十年代的產(chǎn)物，年久失修。經(jīng)過一年多的努力，老宋和年輕設(shè)計師把村落變成了一個擁有40間客房、以及餐廳、咖啡館、茶室、泳池、戶外劇場等配套的精品民宿。民宿
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