早就聽說過青河縣查干郭勒鄉(xiāng)（原東風公社）以前有一座大廟，該鄉(xiāng)科克玉依村哈薩克語的意思就是藍屋子的意思。因為這座廟的頂子是藍色的。
由于歷史的沿承，青河縣境內(nèi)有許多佛教遺跡。1998年我在鄉(xiāng)里工作的時候，一次到夏牧場，下山時，有人告訴我，有個牧羊人在高山頂上發(fā)現(xiàn)了一個佛龕，里面有兩尊銅佛像（當?shù)乩习傩战邪⒗v阿達姆，就是金人的意思）。這當然是后話，但是，從中可以推斷出來這里以前曾經(jīng)盛行佛教。
幾次尋找眾安寺，都沒有確切的結(jié)果。20多年前在查干郭勒鄉(xiāng)當社教隊員時，一位老者指著鄉(xiāng)政府后面山坡上的一堆磚塊說：“那以前是個廟。”后來，又有人說：“廟就在鄉(xiāng)政府旁邊原來銀行的位置上。”翻閱一些資料，對于這一座廟介紹很少，有幸與李子俊長談，并通過李子俊的《說說青河縣科克玉依眾安寺》一文，才對這個藍屋子有了更多的了解。
1771年從伏爾加河流域返回祖國的土爾扈特人由伊犁河畔東移，以薩爾王為首的部分土爾扈特人至青河縣查干郭勒河、布爾根河一帶居住。清乾隆三十六年(1774年)在主管當時的科布多、青河、富蘊二旗盟長舍楞的支持下，由伏爾加河流域東歸的著名-洛桑丹主持在此“興黃教，安眾生”，并用三年時間在查干郭勒河畔建成了一座磚木結(jié)構(gòu)的-廟，取名“眾安寺”。由于整個寺廟以藍色為基調(diào)裝飾，周圍牧民又稱該寺為“科克玉依”，哈薩克語意為藍色的房子。
眾安寺，坐西朝東。寺院由前、中和后殿三部分組成。前后均系磚木結(jié)構(gòu)，只有中殿系僧侶住房是土木結(jié)構(gòu)，這是為了適應(yīng)本地寒冷氣候而建造的。“屋頂用青瓦鋪設(shè)，房檐用獅子頭瓦當壘砌而成。地面用青磚鋪設(shè)，寺內(nèi)有一尊泥塑彩繪的大型金佛像，前面用絨幔隔開，貢臺、銅香爐兩旁有鼓、鑼、鐘磬、笛、嗩吶等樂器，供僧侶們敬佛念經(jīng)使用。供奉的正神是黃教的創(chuàng)始人“宗喀巴”，還有其它大小不一的銅佛像，寺院財產(chǎn)勝過王公貴族。
眾安寺實行的是黃教，宗教與政務(wù)合二為一，財產(chǎn)可比王公貴族。寺廟在當?shù)貍鞑チ嗣褡鍤v史文化知識、佛教、哲學、天文、歷法等，并起到了一定的慈善救濟作用，在當?shù)赜幸欢ㄓ绊憽?/p>
眾安寺在滄桑歲月中多次遭遇戰(zhàn)亂的洗劫。尤其是1933年，寺院被馬仲英部下燒毀，成為殘墻斷壁的廢墟。1964年在遺址中還挖出了銅碗、銅環(huán)、銅印章、銅錢、殘佛像的蓮花底座，以及殘磚、殘瓦等。
原來的寺廟早已成為了一堆瓦礫，僧人居住的地方就是現(xiàn)今信用社所在地。我通過李子俊了解到，當時，由伏爾加河流域東歸的著名-洛桑丹主持首先在現(xiàn)今的青河縣查干郭勒鄉(xiāng)修建了眾安寺，值得慶幸的是，同樣造型的寺院還在當時的承德建造了一處，當年李子俊到承德參觀時還專門購買過承德眾安寺的一個模型，這就為今后恢復(fù)青河眾安寺的原貌提供了條件。兩處相隔千山萬水，卻保留下了千絲萬縷的聯(lián)系。
作為曾經(jīng)興盛的宗教活動場所，眾安寺曾經(jīng)的輝煌，歷經(jīng)戰(zhàn)亂滄桑，早已蕩然無存，但這個大廟的消亡過程也代表著歷史的必然。
抹去歷史的煙云，給我們一種警示，什么時候，只有國強才能民安，只有團結(jié)才能強盛；只有心往一處想，勁往一處使，才能振興富強。這是歷史給我們的啟示。
安平保安禪寺公眾號邀您關(guān)注
安平保安禪寺丁酉年（2017）地藏王菩薩圣誕法會通啟 2017年9月19日，農(nóng)歷七月廿九日，恭逢大愿大孝地藏王菩薩圣誕吉日，《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》載，在久遠劫以來，地藏菩薩一直以其無盡的智悲愿行，化身千百億，悲憫救拔一切罪苦如母眾生，令脫輪回之苦，趨涅槃路，究竟圓滿無上佛果。為弘揚地藏菩薩孝親精神，紀念大愿地藏王菩薩圣誕，保安禪寺將于9月19日（農(nóng)歷七月廿九日）啟建地藏王菩薩圣誕法會。 法會安排如下： 上午： 9:00--10:30 地藏王菩薩圣誕祝圣吉祥普佛，設(shè)功德主600元/位，隨喜祈福延生牌位50元/座。 10:45--11:15 大殿內(nèi)上大供，地藏菩薩像前上供。 下午： 14:00--15:30 誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，稱揚地藏王菩薩圣號，寺院內(nèi)繞佛。 16:30--17:50 超度往生普佛，設(shè)功德主600元/位，隨喜超薦往生牌位50元/座。 地址：河北省衡水市安平縣為民街519號保安禪寺（金地格林小鎮(zhèn)對面） 聯(lián)系電話：0318-7896699 13884384319 15632879497 歡迎大家相互轉(zhuǎn)告，同入法會，共享法益，功德無量，阿彌陀佛。 保安禪寺客堂敬啟
安徽西廬寺的石雕大象造型與眾不同
西廬寺位于有"九朵蓮花開佛國、五龍簇珠紫蓬山" 美譽的安徽省紫蓬山境內(nèi)，相傳地藏菩薩前往九華山前曾在此行腳，因而又被稱為北九華。寺廟以"寺包山、樹包寺仿唐建筑"為主要特征，寺院建筑清幽古雅、景色秀麗，院內(nèi)的寺廟石雕古建異彩紛呈。四大金剛的立體浮雕栩栩如生、神形兼?zhèn)涞?a href='/shidiao/' target=_blank>石雕佛像肅穆莊嚴、憨態(tài)可掬的石雕大象造型逼真。這些石雕制品是寺廟石雕古建中必不可少的組成部分。
石雕大象造型
西廬寺大雄寶殿外石階兩旁擺放著一尊石雕大象造型奇特，與以往看到的寺廟石雕大象截然不同。很多地方的寺廟石雕大象造型是“六牙白象”。例如浙江金華智者寺、珠海南普陀寺、江蘇靈山寺梵宮里的石雕大象造型就是典型的“六牙白象”造型。但也有例外的，就比如廈門南普陀寺門外擺放的也是兩牙的石雕大象造型。這些寺廟石雕大象造型的不同一般取決于客戶的喜好以及寺院的佛教文化差異等因素，人們可以根據(jù)自身的客觀需求和喜好量身定做一款適合的石雕大象。
石雕大象背上馱著吉祥
西廬寺內(nèi)的這尊石雕大象不僅造型獨樹一幟，而且石雕大象的裝飾品也標新立異。首先看石頭大象的周身雕刻簡單明了，沒有冗余的裝飾。石象的姿態(tài)是走動的步態(tài)，給石雕大象增添了一點靈氣和活力，也寓意著“永不止步、走向成功”。石象的鼻子上勾著“如意”，因“象”諧音“祥”，寓意“吉祥如意”。為了更加凸顯石雕大象“吉祥如意”的寓意，雕藝師傅們在石象的象鞍上赫然得刻著“吉祥”兩個字，言簡意賅地表達了石雕大象的美好寓意。
寺廟石雕大象
然而石頭大象背上馱著的物品就稍顯別致了，寺廟石雕大象的背上也常常會馱著一些代表吉祥寓意的裝飾品，比如“吉祥寶瓶”、“如意寶瓶”還有一些用于商業(yè)場所的會馱著“聚寶盆”等等。這尊石頭大象背上馱著的也屬于“寶瓶”中的一種，是多種吉祥寓意的疊加。有“蓮花”、“寶瓶”“法輪”多種元素組合而成的一件裝飾品。佛教有“花開見佛性”之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。蓮花“出污泥而不染”的圣潔性，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空。“寶瓶”的“瓶”和“平”是同音字，這樣擺放瓶子可以平穩(wěn)安全地到達目的地，所以石象背馱水瓶寓意“吉祥平安”。最后一件物品是“法輪”，現(xiàn)代人認為是船舵，實際上是佛教的法輪，也稱為輪回盤，應(yīng)用在寺廟石雕大象身上，則代表了佛教法器，用意是表示佛法無邊，因為法輪怎么轉(zhuǎn)都不會到終點。
石雕大象
石雕大象是寺廟石雕古建中常見的裝飾擺件，大象是十分吉祥的動物，在佛教中被賦予更深的寓意。大象力大無窮，卻又善良和順，它有著極為豐富的寓意。應(yīng)用在寺廟中的石雕大象造型五花八門，讓人們津津樂道的始終是石雕大象身上被人們賦予的美好寓意。隨著雕刻工藝的日趨完和雕刻師傅們的不斷創(chuàng)新，石雕大象造型也越來越豐富多彩。
碑林故事|西安市城區(qū)唯一的佛教尼眾十方古剎——罔極寺
罔
極
寺
罔極寺位于西安市碑林區(qū)炮房街 49 號，地勢較高，坐北面南，為西安市城區(qū)唯一的佛教尼眾十方古剎。
該寺建于唐神龍年間（705 年），曾名建華寺。武則天去世后，太平公主為了報答母親罔極之恩，改名罔極寺。寺名取自《詩經(jīng)》“欲報以德，昊天罔極”之句，以表達子女對父母無限的孝思。盛唐時居于大明宮與興慶宮之間，在唐皇城內(nèi)供皇室宮廷朝禮之用。罔極寺為中國佛教凈土宗祖庭之一，在宗教、文化等方面具有十分重要的意義。
罔極寺
開元八年（720 年），唐玄宗命拆興慶宮和大明宮別殿，對罔極寺進行擴建。開元二十年，唐玄宗改罔極寺為“興唐寺”。唐穆宗長慶元年（821 年），唐王朝與吐蕃立碑修盟，即歷史上著名的“長慶會盟”，結(jié)盟儀式即在罔極寺內(nèi)舉行（時名興唐寺）。現(xiàn)長慶會盟碑仍完好保留在拉薩大昭寺內(nèi)，凸顯了罔極寺作為唐皇家寺院的地位。
罔極寺是唐長安城中主要佛寺之一，唐代高僧慧日法師印度求學回長安后即在此寺弘揚佛教凈土宗，連唐玄宗也來這里聽他說法。
罔極寺規(guī)模宏大，殿堂雄偉，內(nèi)有吳道子、楊廷光、周昉、尉遲乙僧、董諤、尹琳、楊坦、楊喬等名人壁畫。寺內(nèi)樹木修茂，花卉繁盛，《酉陽雜俎》載：“長安興唐寺有牡丹一棵。元和中，著花二千一百朵。”罔極寺于明正統(tǒng)八年（1443 年）、清乾隆五十四年（1789 年）、清道光三十年（1850 年）等均進行過大規(guī)模修葺并存有碑碣。現(xiàn)寺門外左右兩側(cè)一對貔貅為唐代石雕原物。1900 年，慈禧太后來西安避難，親寫一筆“虎”字賜予寺內(nèi)住持。1935 年，國民政府將罔極寺改為十方尼僧叢林并立有碑碣。現(xiàn)罔極寺內(nèi)的“大雄寶殿”四字為已故中國佛教協(xié)會主席趙樸初先生所題。罔極寺于 2005 年曾舉辦陜西歷史上第一次“二部僧傳戒法會”，影響深遠。
罔極寺大雄寶殿
罔極寺后原有塔林一處，是埋葬該寺歷朝歷代高僧大師的墓地。罔極寺塔林的塔均為喇嘛塔，由于修筑的年代、朝代不同，可謂百塔百面，各具特色。
（來源：碑林區(qū)委宣傳部）
END
眾安寺旅游攻略
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