AA級旅游景區(qū)
丘處機(1148—1227) 字通密，號長春子，棲霞縣濱都里人。 金元時期，道教全真派創(chuàng)始人之一。與馬丹陽、譚處端、王玉陽、劉處玄、郝大通、孫不二等同稱“北七真”。丘處機自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。童年時即向往-成“仙”。棲身村北之公山，過著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風”的生活。為磨煉意志，曾一次次將一枚銅錢從石崖上扔進灌木叢，然后再去尋找，不得……
豫見國保 | 開封篇（6）北宋東京城遺址之延慶觀
元代，位于開封市鼓樓區(qū)觀前街53號，1996年公布為全國重點文物保護單位，并歸入第三批全國重點文物保護單位北宋東京城遺址。
開封延慶觀是中國著名的道觀之一，為了紀念道教全真派的創(chuàng)始人王重陽而修建。它與北京的白云觀（紀念丘處機），四川的常道觀（紀念張?zhí)鞄煟┎⒎Q為中國的三大名觀。延慶觀的前身，系金代初建，名為重陽觀；元代復建，名為大朝元萬壽宮；明洪武六年（公元1373年）更名為延慶觀，觀名一直沿用至今。
延慶觀主體建筑玉皇閣，建于元太宗五年（公元1233年），距今已有700多年的歷史。它外觀上亭下閣，上圓下方，造型奇特。通高18.25米，坐北朝南，采用仿木結(jié)構(gòu)，青磚和琉璃瓦件構(gòu)成，結(jié)構(gòu)嚴謹，但又富于變化。
玉皇閣通體共為三層，第一層（下層）為正方形，外部為四坡檐頂，在檐脊上方雕有標志等級的五個走獸，分別是：龍、鳳、獅、馬、魚。周邊砌出了密集的斗拱。室內(nèi)下方上圓，仰觀仿佛置身蒙古包中，室內(nèi)供有真武銅像一尊。
第二層是一個八棱形的實體，這種從四方形向八棱形的突然轉(zhuǎn)變，在古代建筑史上非常罕見。八面壁體上附加相互連接的八座懸山式建筑山面。連續(xù)的山花，連綿起伏，每個山尖上都有一個龍頭，龍頭朝里，在龍的背上插有一把劍柄出露在外的寶劍，古人們認為鴟吻五行屬水，將其放在房脊上可以起到鎮(zhèn)除火災的作用。其背上的劍，是為了起到裝飾和加固房脊的作用。
山面上砌出正脊吻獸、垂脊、扶風、懸魚等，垂體結(jié)構(gòu)為仿木的柱枋、斗拱、闌額等以承托上層平座。整個中層從外觀來看內(nèi)外互不相連，高低相映，渾然一體，并且每一層的裝飾都互不遮擋。
第三層是一個八角形的亭閣，外設琉璃欄桿，閣頂作八角攢尖，酷似蒙古包。琉璃瓦頂上置銅質(zhì)火焰寶珠。亭子的正南門門楣上有一塊匾額，上面有“玉皇閣”三個大字。在亭子里面供奉著漢白玉雕的玉皇大帝。玉皇閣的第二三層與底部之間沒有階梯可供攀登，讓玉皇大帝高高在上，遙不可攀，增添了一種神秘之感。
玉皇閣在中國道教史、建筑史、藝術史、民族關系史上占有重要地位。而且，它的存在也使開封地區(qū)自宋朝以來的古建筑保持了宋、元、明、清的完整序列。其中有“三絕”屬獨有奇觀：第一，漢白玉雕的玉皇大帝像是觀內(nèi)原存文物，有極高的文物價值。二是八角攢尖頂屋脊上裝飾的蒙古騎獅武士，頭戴尖頂卷邊氈帽，腳穿筒靴，身穿皮毛衣服，紋路清晰，充分體現(xiàn)了漢蒙文化的結(jié)合。三是玄武大帝的銅像，系明成化二十二年（公元1486年）造，高1.96米，重一噸。真武即玄武，中國古代神話中的北方之神，為道教所信奉。
全真派創(chuàng)始人王重陽是陜西咸陽人，為何在河南開封會有紀念他的道觀呢？
原來金大定七年（1167年），王重陽離開家鄉(xiāng)，去山東傳教，兩年時間度化七名弟子，即歷史上鼎鼎大名的全真七子，在傳教歸鄉(xiāng)途中，途徑河南開封，仙逝于此。隨后其弟子在此處修建重陽觀以作紀念。但是重陽觀真正達到空前規(guī)模、氣壓四方是五十多年后的事情。皆因王重陽年齡最小的徒弟丘處機在晚年曾經(jīng)跟成吉思汗有過一次著名的會面，曾經(jīng)有過一部電影叫《止殺令》，演繹的就是這一段歷史。
元代統(tǒng)治者為了籠絡人心和軟化人民的反抗意志，不得不利用其他意識形態(tài)的手段，特別是宗教作為強權(quán)統(tǒng)治的補充。丘處機告訴大汗，小醫(yī)醫(yī)病，大醫(yī)醫(yī)國。而他開出的藥方是：敬天愛民。因為這次會面，丘處機被封為國師，一躍成為全國的宗教領袖，所以在元代道教大為流行，信徒眾多，宮觀林立。
元太宗五年（公元１２３３年），全真教徒受丘處機遺命，重修重陽觀，自此兩代人又經(jīng)過三十多年的努力，始建成規(guī)模宏偉、殿宇壯麗的朝元宮，元帝賜名“大朝元萬壽宮”。可惜元末又毀于兵火，僅存玉皇閣一座。
由于歷史上的開封城屢遭黃河水患，加上年久失修，基礎的不均勻沉降致使玉皇閣多處墻體開裂，而且閣體傾斜。為了保護文物安全，經(jīng)國家文物局批準，2008年11月21日，歷時一年多的玉皇閣保護工程正式啟動。經(jīng)過多家單位的共同努力，閣體順利頂升了3.1米，徹底解決了玉皇閣飽受地下水侵蝕的問題。
對比玉皇閣的老照片，可以發(fā)現(xiàn)玉皇閣的身高有了巨大的變化，而地下多出的三米多空間，如今做了一個展示空間，專門介紹此次頂升技術的難度和操作過程。
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采編：魏朝霞
聲音：吳慧青
美工：韓 菲 馬 寧
編輯：孟慶敏
審校：馮 濤
下期預告
豫見國保 | 開封篇(7) 開封城墻
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繁塔：開封最古老的建筑
本報記者 楊圣學
在古都開封城東南，矗立著一座體型龐大奇特的古塔——繁塔（音po婆）。說他龐大，是古塔下部三層塔基周長竟達81米，猶如10數(shù)間房子一般“粗壯”，真可謂“身寬體胖”；說他奇特，是“粗壯”的塔在三層以上突然變成了“細高條”,六層小塔塔基周長才有14米。這下粗上細的古塔建筑，可能在國內(nèi)絕無僅有。
開封繁塔遠眺——這是古城開封最古老的建筑了。
記者是在開封長大的。記得小時候，把繁塔讀作繁（fan）塔,記憶里也曾經(jīng)來過二三次，因為不懂歷史文化，只看到繁塔滿院子荒草胡棵，塔身也長了許多小草小樹伢子，一片凄涼景象。
塔心室內(nèi)的石刻。
記者曾采訪過一些著名風景區(qū)和歷史文化建筑，對古城古鎮(zhèn)古村古建筑尤為感興趣。今年五一期間，記者了解到這座不起眼的繁塔竟是開封最古老的建筑，其歷史遠遠超過開封古城最具盛名的龍亭、相國寺（現(xiàn)存龍亭大殿為清雍正十二年即公元1734年所建；相國寺始建于北齊天保六年即555年，后多次損毀，現(xiàn)存建筑為清康熙十年即1671年重修）。比同為宋朝所建的鐵塔，還要早75年。于是，探尋游覽繁塔的意念陡然而起。說走就走，從鄭州開車直奔開封繁塔。
開封，是我國著名的歷史文化名城。無論是以前認定的中國六大古都，還是現(xiàn)在官宣的八大古都，開封絕對占有一席之位。
6925塊佛像磚鑲滿塔身，一磚一佛，形象各異，形態(tài)逼真，猶如武士鎧甲，壯麗輝煌。
據(jù)資料記載，繁塔位于北宋東京外城以內(nèi)的東南隅，今開封城外東南三里左右，呈六角形，始建于北宋開寶七年（公元974年），它是開封歷史上興建的第一座佛塔，也是開封地區(qū)現(xiàn)存最古老的建筑，距今已有1000多年歷史，為四角形佛塔向八角形佛塔過渡的典型。
塔心室。
開封市延慶觀繁塔文管所主任李曼介紹說，繁塔通高36.68米，塔基面積501.6平方米，塔基明臺1000余平方米。“粗壯”的塔身下部三層高23.1米，塔基周長81米。“細高條”的上部六層小塔高13，58米，塔基周長僅14米，遠看小巧玲瓏婀娜多姿，與“身寬體胖”相比形似亭亭玉立。與外形一樣，塔心同樣也是六邊形，塔心室面積達57.2平方米。6925塊佛像磚鑲滿塔身，一磚一佛，形象各異，形態(tài)逼真，猶如武士鎧甲，壯麗輝煌。繁塔因其獨特的建筑風格、精美的佛像磚雕、豐富的碑刻題記、罕見的書法藝術、珍貴的地宮資料、神秘的層級懸疑而聞名于海內(nèi)外。
鑲嵌在塔心室內(nèi)壁的石刻。
據(jù)了解，天清寺創(chuàng)建于五代后周世宗顯德二年，顯德六年遷至繁臺。北宋時期，天清寺的名聲很大，與當時的相國寺、開寶寺、太平興國寺并稱為京都四大名寺。據(jù)北宋王瓘寫的《北道刊誤志》記載，宋開寶年間（968——975年），重修天清寺時，同時在寺內(nèi)興建了一座磚塔，名為興慈塔，也稱天清寺塔，因其座落在繁臺上，故俗稱繁塔。繁塔是由當時的官僚倡導，從民間募集資金修建的，所以建得時間很長。現(xiàn)存在繁塔里面洞壁上所鑲嵌的石刻中，有建塔捐獻過錢財和實物者的姓名和年月。但是，這些石刻只能顯示繁塔開始建造的日期、建造過程中捐款捐物者的名字日期，無法顯示何時完工日期。因為完工的石刻就無法鑲嵌進塔壁里了。石刻日期表明，繁塔從宋開寶七年（974年）開始建造，石刻顯示最晚的日期是宋淳化元年（990年），此時距開始建塔已經(jīng)17年，而這些捐施石刻都鑲嵌在三層基塔第二層的塔洞之內(nèi)，所以應該基本確定此時塔的工程尚未完工，可見修建過程是漫長的。
塔心室內(nèi)的彩色佛像磚刻。
記者看到，繁塔是等邊六角形寶塔，塔高九層，由下部三層巨大塔身與上部六層小塔組合而成，塔每層重檐，均由重翅斗拱承托，下檐用臥磚疊澀收進，上檐頂部作平底座，寬不足六十公分，僅可依次通過一人，十分驚險。北宋仁宗時，詩人蘇舜欽有詩寫道：“我來歷初級，穰穰瞰市衢，車馬盡樓蟻，大河乃污渠。……俄思一失足，立見糜體軀。”詩人梅堯臣卻因力不從心，未敢登臨，他寫道：“二三君少壯，走上浮圖顛。何為苦思我，平步猶不前。茍得從而登，兩股應已攣。復想下時險，喘吁頭目旋。不如且安坐，休用窺云煙。”因繁臺高于北宋內(nèi)城地面近20米，加之繁塔自身高度，故尤顯其高大，所以開封多年來一直流傳著：“鐵塔高，鐵塔高，鐵塔只搭繁塔腰”的諺語。
繁塔地宮石碑銘記。
李曼介紹說，據(jù)塔銘記載：當時寺內(nèi)僧眾有400余人，講經(jīng)律論僧50余人，還有三綱知事，各職人等，發(fā)愿共同造塔。塔銘還記載了地宮中所有埋藏的東西，如水晶瓶、水精函、水精甕子、金棺、銀槨、舍利石匣等，以及施舍人姓名石刻七方，記載三百余人，上自文武百官，下至茶館博士，施舍的東西有金銀、衣物、食品，可見當時繁塔聲名之廣，香火之盛。
那時，繁臺之上，風光優(yōu)美，景色宜人，無論是艷陽三月的郊游踏青，或是榴紅五月的端陽佳節(jié)，人們擔酒攜食，結(jié)伴邀友，欽酒賦詩，品花玩草，觀賞百戲，燒香拜佛的人絡繹不絕。中秋之夜塔燈齊放，“萬點明燈徹云宵”的景色更加誘人。尤其是大地復蘇、百花爭艷的春天，在此“登樓下瞰，尤為殊觀”。宋人石曼卿有詩贊道：“臺高地迥出天半，嘹見皇都十里春。”絕妙風景被人們譽為“繁臺春色”，列入汴京八景。
繁塔塔心室。
金、元時期，寺塔俱廢。元代中期曹伯啟有《陪諸公登梁王吹臺》詩云：“天宇廓然秋已暮，幽人欲作登高賦。聯(lián)鑣沽酒上繁臺，千古興亡一回顧。百鳥喧啾塔半摧，荊榛掩映臺前路。黃花采采未成歡，目斷荒城起煙霧。”顯然此時的繁塔寺院已是被摧毀而非原貌，荊棘滿路，無人問津之地了。
鑲嵌在塔心室壁的石刻。
明初，天清寺再度興盛起來，一寺而三分，前為國相寺，中為天清寺，后為白云寺。明李濂《汴京遺跡志》云：“國相寺在天清寺南，即天清寺之前樓三間。國朝(明)洪武十七年，僧勝安因樓廢址，改建佛殿，名曰國相寺。”（一說國朝(明)洪武十九年(1386年)、二十一年(1388年)。僧凈慈增建國相寺白云閣方丈廊廡三間。永樂十三年僧僖道復修。”又據(jù)明李夢陽《國相寺碑記》云：“國相寺繁臺前寺也。臺三寺，后曰白云，中曰天清，塔斷而中立，有鸛巢其上，嘎嘎鳴。按《夢華錄》，繁臺寺一耳，亦不言其地之盛。嘗聞之長老言：‘寺一耳，而三其教。……后有白云閣，于是號白云寺；中有天清殿，于是號天清寺；前有國相門，于是號國相寺’”。一寺而有三派佛徒，正是天清寺再度開始興盛。至明成化二十年(1484年)繁塔逐漸繁榮，于繁臺之上又建二程書院，內(nèi)祀北宋的理學家程顥、程頤。至正德年間，寺僧善彬大力經(jīng)營，繁臺又成為旅游勝地。明末，“河水灌汴，塔旁殿廡俱毀”，僅存繁塔。
鑲滿塔身的佛像磚刻令人嘆為觀止。
據(jù)《祥符縣志》記載，清朝順治年間，有和尚桂山偕徒孫明孺前往五臺山朝拜，途經(jīng)開封，被當時的巡河使者方大猷留住塔下。后，屯山監(jiān)司胡公命他墾田4頃。在桂山和尚主持下，創(chuàng)草殿三楹，以奉香火。“募方公(大猷)修塔前寺，建后殿、中殿，及開堂放參等處。”康熙七年(1668年)，又“募巡撫張公自德修禹王臺及塔前寺山門、鐘樓、鼓樓、韋馱殿、伽藍殿、觀音文殊配殿。”落成后，仍名之曰“國相寺”，繁塔再一次香火繁盛。道光二十一年(1841年)，黃河再次決口，寺毀塔存，從此繁塔孑然一身，形單影只，孤立于荒郊之中達百余年之久。
北宋理學創(chuàng)始人程頤、程顥碑。
新中國成立后，經(jīng)過幾次大修，按照整舊如舊的原則，使繁塔獲得了新生。
特別是進入新世紀以來，開封市加大了旅游投入，繁塔周邊環(huán)境得到了整治，增設了繁塔宣傳步廊、二程碑及二程人物介紹，布置了花園，讓游人在參觀中加深對繁塔歷史的了解。它的歷史文物價值、建筑、雕刻藝術價值吸引著更多的旅游者、研究者來訪。
記者就要離開繁塔景區(qū)了。回頭望去，千年繁塔是那樣安詳?shù)仂o靜矗立著，顯示出它的尊貴、深沉和神秘。我想，我還要再來采訪，親自上塔頂下地宮，尋找六層小塔和地宮內(nèi)鮮為人知的秘密。
開封市最久遠的一座古建筑-繁塔
繁塔位于古城開封東南古繁臺，建于北宋開寶七年(974年)，原名興慈塔，因其建于北宋皇家寺院天清寺內(nèi)，又名天清寺塔;又因其興建于繁臺之上，俗稱繁塔。是開封地區(qū)興建的第一座佛塔，也是開封地區(qū)現(xiàn)存最古老的建筑之一，為四角形佛塔向八角形佛塔過渡的典型。是中國全國重點文物保護單位，現(xiàn)由開封市延慶觀繁塔文管所管理。
塔原有九層，明初遭到破壞，只剩三層，后又在殘存的塔身上修建了一座實心小塔，作為塔剎。
繁塔的內(nèi)外壁鑲滿佛像瓷磚，每塊磚一尺見方，佛像表情細膩，生動逼真。塔基南北均有拱券們，皆能出入，但不互通。
繁塔基層塔身筑有極高的封護墻，加大了塔基，增強了抗壓力。除了六角形的特殊外形，一磚一佛也是繁塔名揚天下的一大資本，在現(xiàn)存的佛塔中十分少見。
繁塔是一座書法藝術的寶庫。塔內(nèi)現(xiàn)存碑刻200余方，以宋代為主，有178塊宋代佛經(jīng)碑刻，其中更以宋代書法家洛陽人趙安仁所寫的"三經(jīng)"最為著名。繁塔是中國佛塔從四角形向八角形過渡的類型，也是研究佛塔建筑發(fā)展、演變的珍貴實物資料。宋代藝術家賦予了佛像豐富的感情，使人們觀賞時覺得親切而生動。
佛像所穿袈裟線條流暢，對面部和手腳的刻畫表現(xiàn)得豐滿、細致、圓潤。
縱觀繁塔內(nèi)外壁佛像造型，技藝堪稱卓絕嫻熟。菩薩寶冠上的化佛造型雖然很小，但也毫發(fā)畢現(xiàn)、細致入微，充分展示了宋代藝術家雕刻模制的高超技藝。
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開封延慶觀-繁塔旅游攻略
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豫見國保 | 開封篇（6）北宋東京城遺址之延慶觀
【北宋東京城遺址】之延慶觀元代，位于開封市鼓樓區(qū)觀前街53號，1996年公布為全國重點文物保護單位，并歸入第三批全國重點文物保護單位北宋東京城遺址。開封延慶觀是中國著名的道觀之一，為了紀念道教全真派的創(chuàng)始人王重陽而修建。它與北京的白云觀（紀念丘處機），四川的常道觀（紀念張?zhí)鞄煟┎⒎Q為中國的三大名觀。延慶觀的前身，系金代初建，名為重陽觀；元代復建，名為大朝元萬壽宮；明洪武六年（公元1
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繁塔：開封最古老的建筑
本報記者楊圣學在古都開封城東南，矗立著一座體型龐大奇特的古塔——繁塔（音po婆）。說他龐大，是古塔下部三層塔基周長竟達81米，猶如10數(shù)間房子一般“粗壯”，真可謂“身寬體胖”；說他奇特，是“粗壯”的塔在三層以上突然變成了“細高條”,六層小塔塔基周長才有14米。這下粗上細的古塔建筑，可能在國內(nèi)絕無僅有。開封繁塔遠眺——這是古城開封最古老的建筑了。記者是在開封長大的。記得小時候
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繁塔位于古城開封東南古繁臺，建于北宋開寶七年(974年)，原名興慈塔，因其建于北宋皇家寺院天清寺內(nèi)，又名天清寺塔;又因其興建于繁臺之上，俗稱繁塔。是開封地區(qū)興建的第一座佛塔，也是開封地區(qū)現(xiàn)存最古老的建筑之一，為四角形佛塔向八角形佛塔過渡的典型。是中國全國重點文物保護單位，現(xiàn)由開封市延慶觀繁塔文管所管理。塔原有九層，明初遭到破壞，只剩三層，后又在殘存的塔身上修建了一座實心小塔，作為塔剎。
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來河南開封禹王臺區(qū)，看繁塔和禹王臺
來到河南開封，欣賞過河南開封許多著名的旅游景點以后，又怎么能夠不去看一看禹王臺區(qū)這里的自然景觀，以及景點風貌呢，育王臺區(qū)是河南省開封市的一個下轄區(qū)，是在黃河中下游，太行山脈的東南方，地處河南省中東部，開封市東南部，開封在古代的時候叫做汴梁，這是大家都知道的，開封是一座具有兩千七百多年歷史文化的文化名城，曾經(jīng)也有許多朝代在這里建立都城，也是中國八大古都之一，特別是北宋時期，開封也成為了當時世界上最大
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微周刊 | 麗博觀古·處州遺存——（12）延慶寺塔
麗水，舊稱處州，地處浙西南，境鄰閩東北，有“萬山之都”、“四塞之國”之稱，早在新石器時代就有人類生存繁衍。縣邑始分于漢晉，州郡迭建于隋唐。處州歷史源遠流長，傳承有序，古跡之盛，蔚為大觀。窺一斑而見全豹，“麗博觀古·處州遺存”微周刊以圖文形式帶大家了解麗水的古遺址、古建筑、石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等文物古跡。讓我們一起共同保護文化遺產(chǎn)，守護精神家園，推動麗水文旅融合發(fā)展。
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開封尉氏這座八層佛塔陷入地下一米，歷經(jīng)千年卻不倒，可免費參觀
佛教有句口頭禪——"救人一命勝造七級浮屠"。在這里，"七級浮屠"就是"七層寶塔"的意思，用來形容救人功德巨大。縱觀天下大大小小的佛塔的層級，通常都是或七層、或九層的奇數(shù)。而在開封尉氏縣，則有一座佛塔卻是八層，這就是興國寺塔，也是一處國家級文物保護單位。據(jù)悉，興國寺塔興建于宋代，取宋太宗"太平興國"年號為名，原本這里也有一座"興國寺"，只不過后來毀于戰(zhàn)火，只有這座佛塔保存至今。興國寺
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