闕里南宗祠位于廣東省廣州市番禺區(qū)石碁鎮(zhèn)大龍村大龍路18號(hào)。據(jù)族譜載，該祠始建于明代中葉，曾多次重修，清光緒九年（1883）平基重建，2000年族人集資重修。坐北向南，廣三路，深三進(jìn)，總面闊23米，總進(jìn)深58米，占地面積1334平方米。中路建筑均為硬山頂，人字封火山墻，灰塑龍船脊，碌灰筒瓦，青磚墻，花崗巖墻基。頭門(mén)設(shè)木質(zhì),闕里南宗祠,闕里南宗祠簡(jiǎn)介,闕里南宗祠-廣州市番禺區(qū)闕里南宗祠旅游指南
宗祠里的故事丨石獅市曾坑楊氏宗祠
冬至前夕，曾坑楊氏宗祠張燈結(jié)彩，張貼紅聯(lián)。楊氏族人備好豐盛祭品，舉行一年一度的祭獻(xiàn)福德正神、祝天、祭祖等系列儀式。在什音禮樂(lè)的伴奏下，主祭、陪祭就位，凈手，披紅，焚香，鳴炮，下跪，叩首，“東班進(jìn)、西班獻(xiàn)”。“東班、西班一唱一和”的程序分別多達(dá)77道，兩廂配合默契，莊重又熱烈。
“惟公元2016年12月12日歲次丙申年十一月十四日，晉邑南門(mén)外十九都金曾楊氏宗祠，本村主祭楊華強(qiáng)及旅菲、港、澳、臺(tái)諸裔孫，謹(jǐn)以牲醴、香燭、寶帛、果品、庶饈之儀，昭告本宗祠開(kāi)基及歷世祖考、妣孺人案前敬曰：古宅繁衍，薈萃群賢，內(nèi)外咸興，神州淵源，祖德宗功，瓜瓞綿綿……始祖福澤，庇蔭無(wú)邊，合族均安，禎祥萬(wàn)年，敬獻(xiàn)吾祖，在天之靈，永著遐邇。伏祈，尚享！”主祭誦讀的祭文古風(fēng)經(jīng)典。
擔(dān)任這次冬祭主祭的楊華強(qiáng)先生表示：“福建省人民政府已經(jīng)在《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》中，明確把泉州祭祖民俗列入《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)主要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》。泉州祠堂文化作為閩南民俗文化的重要組成之一，必將在構(gòu)建和諧社會(huì)及對(duì)臺(tái)對(duì)外文化交流中發(fā)揮更大作用。不久前，我們?cè)訔钍显谧嫦让媲皵S信杯，榮幸地贏得丁酉年十月初一奉迎“楊氏開(kāi)派祖先楊震神像”的獨(dú)家資格。通過(guò)今天的祭祖和明年的“迎祖公”等一系列儀式，我們將進(jìn)一步緬懷東漢廉吏楊震、閩學(xué)鼻祖楊時(shí)、禮部尚書(shū)楊景辰、進(jìn)士楊世仕、舉人楊浚等列祖列宗的豐功偉績(jī)，激發(fā)所有楊氏宗親光宗耀祖、繼往開(kāi)來(lái)”。
中華楊氏源流多元，得姓過(guò)程有“三封楊侯”之說(shuō)。其中一種傳說(shuō)是周朝周襄王封晉武公（姬稱(chēng)）次子伯僑于楊，稱(chēng)楊侯。楊伯僑譽(yù)為楊氏的受姓始祖之一。楊伯僑裔孫楊震（54—124），字伯起，弘農(nóng)華陰（今陜西）人，東漢名臣，通曉經(jīng)籍，博覽群書(shū)，有“關(guān)西孔子楊伯起”之稱(chēng)，尊為“弘農(nóng)楊氏一世祖”。581年，楊震第十四世裔孫隋文帝楊堅(jiān)建立隋朝，楊為國(guó)姓。唐僖宗光啟二年（886），楊震第二十五代裔孫楊安隱隨王審知入閩。
曾坑楊氏宗祠里的祝天儀式
據(jù)《溫陵晉邑芙蓉楊氏宗譜》記載，入閩始祖楊安隱，世居河南光州固始縣傳慶鄉(xiāng)海下里。楊安隱生2子：長(zhǎng)子楊逸、次子楊肅。楊逸之子楊明珠歷任吏部給事、右侍郎。唐光啟年間（885—887），楊明珠恐為族人所累，商于父祖，遂舉家偕郡行營(yíng)兵馬詹敦仁、威武軍節(jié)度使王審知南遷入閩。楊安隱歿于仙游。
楊肅奉母居南安市高美村，結(jié)廬倚山，學(xué)醫(yī)有成，聞名朝野，因治愈太后疾病，誥封太乙真人。楊逸居晉江縣芙蓉里（今晉江市羅山街道后洋社區(qū)），尊為“芙蓉楊氏一世祖”。明萬(wàn)歷四十一年（1613），后洋人楊景辰（1580-1629）高中進(jìn)士第二名，天啟七年（1627）以禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，翌年升為太子太保、文淵閣大學(xué)士，位至極品，即聞名泉郡的“后洋相國(guó)”。
曾坑，又名金曾、曾邊、曾里，元以后隸屬晉江縣十九都，今屬石獅市湖濱街道曾坑社區(qū)。曾坑楊氏現(xiàn)有3600多人，約占全村人口（其他有施、王、陳、劉等10多個(gè)姓氏）的四成，系曾坑第一大姓。《曾坑楊氏家譜》載，芙蓉楊氏第十九世楊致政和楊彥忠兩位堂兄弟均為開(kāi)基曾坑楊氏的始祖，系芙蓉十六世楊克佳（1330-1416）的曾孫。楊致政肇基厝頭，楊彥忠肇基路頭。
楊致政之孫楊壽亭生4子：楊堯仁、楊宜石、楊誠(chéng)顯、楊東園。前3位居厝頭，分3房8祧。楊堯仁為長(zhǎng)房，傳6祧；楊宜石、楊誠(chéng)顯為二、三房，各傳1祧。楊東園出承伯父楊瑞亭，肇基楊園，再傳2房。楊堯仁、楊東園2支已傳21代；楊宜石、楊誠(chéng)顯兩支傳19代。
楊彥忠之孫楊見(jiàn)石生3子：楊逢亨、楊逢利、楊逢貞，居路頭，分3房。長(zhǎng)房后裔分2支；三房后裔分支晉江市池店鎮(zhèn)古福村。路頭已傳20代。
曾坑楊氏主要外遷地有福州、廈門(mén)、惠安、晉江、石獅、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地，以及菲律賓、越南等世界各國(guó)。
現(xiàn)《曾坑楊氏家譜》有6冊(cè)（厝頭、路頭、楊園各2冊(cè)），明末初修。清雍正十三年（1735）楊爾曜，同治八年（1869）楊浚，同治十二年楊慶霖和1993年東石人楊崧岳分別主持重修。《家譜》記載了楊仕服（康熙乙酉年生）等等遷居臺(tái)灣的史料，原鄉(xiāng)宗親期望臺(tái)灣同胞看到本文后，能早日還鄉(xiāng)尋根謁祖。
芙蓉楊氏從二十一世起昭穆：生夫甫可伯、慶侯爾宗，孫世文人思、式位元公。時(shí)明光祖范、敦賢克孝，建業(yè)振家聲、鑄禮陶詩(shī)。
曾坑楊氏從八至十七世昭穆：明（爾）朝仕元文，光昭世子孫。曾坑楊氏十四世楊浚續(xù)編新昭穆（從十八世起）：華國(guó)景勛猷，祖武能繩燕翼，遠(yuǎn)貽百代；傳家承道學(xué)，儒宗永繼鴻圖，長(zhǎng)葆三山。續(xù)編新昭穆作為楹聯(lián)鐫刻在楊氏宗祠的將軍柱上。
曾坑楊氏宗祠大廳高懸時(shí)任全球董楊宗親總會(huì)理事長(zhǎng)楊清欽敬賀的“進(jìn)士”“文魁”等金字匾額。盡管清代曾坑族人為楊世仕、楊浚、楊世臻、楊子綸等宗賢敬立的“進(jìn)士”“舉人”等匾額現(xiàn)已無(wú)存，但曾坑楊氏永遠(yuǎn)銘記他們引以為豪的歷代名賢：
楊世仕，字冠英，曾坑楊園村人，清光緒十五年（1889）巳丑恩科武舉人，光緒十六年庚寅科武進(jìn)士。
楊浚(1830-1890)，又名昭銘，字雪滄，號(hào)冠悔道人。祖籍曾坑路頭，后遷福建侯官。清咸豐二年(1852)中舉，同治四年(1865)任內(nèi)閣中書(shū)，及國(guó)史、方略兩館校對(duì)官。曾為左宗棠幕僚，隨征甘肅。同治八年(1869)起，應(yīng)臺(tái)灣首富板橋林家、臺(tái)灣施瓊芳施士潔父子進(jìn)士、“開(kāi)臺(tái)進(jìn)士”鄭用錫之子鄭如梁、淡水廳官方等的邀請(qǐng)，多次渡海赴臺(tái)開(kāi)展文化交流，纂修臺(tái)灣《淡水廳志》《北郭園全集》。晚年致力講學(xué)，培育英才，曾任教于漳州丹霞書(shū)院、漳州霞文書(shū)院、廈門(mén)紫陽(yáng)書(shū)院、金門(mén)浯江書(shū)院。著有《冠悔堂詩(shī)文鈔》《冠悔堂楹語(yǔ)》《楊雪滄稿本》等。
楊世臻，字壽慈，曾坑楊園村人，清光緒十四年（1888）戊子科舉人。
楊子綸，字廷經(jīng)，曾坑楊園村人，清宣統(tǒng)二年（1910）庚戌科舉人。
楊壽慈，舉人，閩浙總督。
現(xiàn)代知名的鄉(xiāng)賢主要有：楊孫岱（菲律賓董楊宗親總會(huì)發(fā)起人）楊孫西（全國(guó)政協(xié)**）楊岳（空軍師級(jí)軍官）楊孫勝（國(guó)務(wù)院交通部高級(jí)工程師）楊華鴻（世界杰出青年華商）楊華勇（香港太平紳士）楊麗婉（多次破世界紀(jì)錄的殘奧會(huì)金牌獲得者）等等。
曾坑楊氏宗祠坐落于厝頭自然村西南角，始建于明末，坐東北面西南，大門(mén)朝向鐘靈毓秀的歷山（俗稱(chēng)獅子山），地勢(shì)前高后低，占地面積280平方米（包括石埕圍墻），建筑面積200平方米。清乾隆年間重建。清同治八年，舉人楊浚牽頭重修。1993年，旅菲金曾楊氏同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊華彬率先捐資菲幣150萬(wàn)比索，熱心牽頭重建，其余資金（菲幣228.6萬(wàn)比索）均由旅菲鄉(xiāng)賢捐輸。1994年舉行落成晉主慶典。
楊孫西博士（中）創(chuàng)辦石獅一中，并身體力行支持石獅一中發(fā)展
宗祠保留明清閩南宮殿式古建筑風(fēng)格，石木結(jié)構(gòu)，二落三開(kāi)間，前落門(mén)廳三川脊式硬山頂，后落祀廳氣勢(shì)軒昂，中有寬敞透天的深井。大門(mén)額石鐫刻繁體金字“楊氏宗祠”，字體飄逸靈動(dòng)，富有神韻。大門(mén)門(mén)柱鐫聯(lián)“唐啟芙蓉祖德千秋遠(yuǎn)；明開(kāi)曾里流源百世長(zhǎng)”以此標(biāo)明曾坑楊氏始祖開(kāi)基朝代及遷徙源流。門(mén)后上方嵌石刻“冠雀銜英”告誡族人要永懷感恩報(bào)德的家風(fēng)。兩邊門(mén)分別嵌書(shū)“孝悌”“道范”“忠信”“儒宗”。門(mén)前立一對(duì)石雕麒麟，既顯示門(mén)庭高貴，又鎮(zhèn)宅避邪。
宗祠的墻壁、屋脊、梁柱與窗欞，飾有木雕、瓷雕、石雕、泥塑等各式圖案，有英雄人物、珍禽猛獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等各種祥瑞圖像造型，動(dòng)感十足，富有吉祥寓意，既讓人獲得繽紛絢麗的視覺(jué)體驗(yàn)，也從靈魂上得到凈化升華。宗祠石柱均鐫刻頌揚(yáng)楊震、楊時(shí)等先賢功績(jī)的聯(lián)文：“東漢夙著廉明史；南閩先開(kāi)理學(xué)宗”“百代衣冠文武；一堂俎豆春秋”“名德尊榮聯(lián)七世；節(jié)廉焜耀映三臺(tái)”“家聲自古無(wú)三惑；祖訓(xùn)于今尚四知”“功懋東遷封土姓；節(jié)高南史郤金石”“關(guān)西夫子派；芙蓉宰相家”“忠貞承世德；孝友著家風(fēng)”。楊浚為曾坑古祠編撰的頌揚(yáng)楊氏先賢的“三洞門(mén)前渡世，有木筏沙棠，脫諸苦難；百花橋上樹(shù)人，得和風(fēng)甘雨，發(fā)大吉祥”“大海正攜琴，互答好音，片席忝居二島長(zhǎng)；名山乃負(fù)笈，商量舊學(xué)，一燈有味廿年前”“梁室重留盤(pán)，盛饌常供，千里名駒稱(chēng)少保；潼關(guān)曾種菜，遺清猶在，四環(huán)神雀報(bào)司空”“薦士擢袁朱，南渡屏藩，東宮師保；掄才冠元白，鯉庭桃李，鸞掖文章”“湘水鑒臣心，鐵笛傳歌，羽氅榮過(guò)五色詔；金華邀睿賞，冰甌滌筆，御屏寵注十聯(lián)詩(shī)”“拜道南祠，脈絡(luò)三傳，羅李考亭皆后起；讀盈川集，權(quán)輿四杰，王盧臨海本同科”等6幅傳世楹聯(lián)不見(jiàn)蹤跡。在此次祭祖時(shí)，族人張貼數(shù)對(duì)紅聯(lián)以示祝福：“勤學(xué)宗風(fēng)三立雪；廉明祖德四知金”“振家聲家人家室承家教；興世業(yè)世子世孫識(shí)世情”“銜?shū)@毓瑞同奮進(jìn)；冠雀衍環(huán)齊騰飛”。
天井兩側(cè)回廊鐫刻1993年的《宗祠重建落成碑志》。祀廳兩側(cè)嵌有“智勇均齊備，保駕出幽州；忠義皆齊全，捐軀為帝業(yè)；巾幗出英雄，飛戈破重陣”等16幅影雕壁畫(huà)，楊家將人物形象形態(tài)各異，神情獨(dú)特，個(gè)個(gè)威猛果敢，生動(dòng)再現(xiàn)南宋楊家保家衛(wèi)國(guó)的感人事跡，堪稱(chēng)這方殿堂的守護(hù)神。這些引經(jīng)據(jù)典的楹聯(lián)和精美雕刻，既是歷史的記錄，又是一種文化符號(hào)，它承載著楊氏家族的風(fēng)雅禮學(xué)和良好家風(fēng)，讓后人暢享歷史記憶和人文情懷。
后寢系供奉楊氏列祖列宗的神龕。神龕格柵透雕著“楊家將一堂忠義”傳奇故事的鎏金木雕，神態(tài)栩栩如生，色彩金碧輝煌。龕前燭火通明，香煙繚繞。神龕上方正中高懸陰刻4個(gè)燙金大字“清白傳芳”的黑底木匾，匾額下面橫有陽(yáng)刻“四知傳芳”4字的紅月梁。“四知”典故源于東漢廉吏楊震。據(jù)《資治通鑒》載：當(dāng)楊震從荊州刺史轉(zhuǎn)任東萊郡太守的赴任途中，途經(jīng)昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔(dān)任昌邑縣令，前來(lái)拜見(jiàn)楊震。到了夜里，王密帶著十斤金子來(lái)贈(zèng)送楊震。楊震說(shuō)：“我了解你，你卻不了解我，這是為什么呢？”王密說(shuō)：“送金這件事在夜里沒(méi)有人會(huì)知道。”楊震說(shuō)：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢？”王密羞愧而退。楊震后世遂以“四知”為堂號(hào)勉勵(lì)族人廉潔自律。
曾坑楊氏不僅在宗祠里，而且在自家民宅大門(mén)上，鄭重地鐫嵌“四知傳芳”鎏金匾額，世世代代以“四知傳芳”為家風(fēng)祖訓(xùn)，時(shí)時(shí)刻刻以“四知傳芳”為立身之本！
關(guān)注弋橫楊氏宗親會(huì)，族人在等你
颯颯秋雨皖南行(2) 龍川胡氏宗祠“江南第一古祠”
國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物單位 胡氏宗祠享譽(yù)“木雕藝術(shù)殿堂”、“江南第一古祠”，其內(nèi)保存的木雕“四和圖”（和諧、和順、和美、和鳴）成為和諧社會(huì)的象征。
胡氏宗祠始建于宋，現(xiàn)存規(guī)模的胡氏宗祠建于明嘉靖二十六年（1547年），歷經(jīng)500年的滄桑，而至今保存完好，除了人為的保護(hù)原因之外，在其建筑上還有許多獨(dú)到之處，存在著許多奇怪的現(xiàn)象，有待于人們?nèi)パ芯俊⑻矫堋Ｓ挠墓澎魺o(wú)蛛網(wǎng)就是奇怪現(xiàn)象之一。胡氏宗祠從門(mén)樓、天井、廊廡、正廳、廂房、寢樓到特祭祠，不見(jiàn)一處蜘蛛網(wǎng)，而且過(guò)去是這樣，現(xiàn)在還是如此。
打開(kāi)胡氏宗祠的正中柵欄門(mén)，兩面尊錦衣盔甲的古代戰(zhàn)將赫然挺立在游客們面前，他們就是守護(hù)胡氏宗祠的門(mén)神——秦叔寶和尉遲恭。
胡氏宗祠正廳西過(guò)廂墻壁上鑲嵌著一塊長(zhǎng)約1.4米、寬約0.8米的黑石碑。這是一塊鐫刻著一項(xiàng)胡氏族規(guī)的禁碑。這塊《禁碑》向胡氏宗族全體世代族眾“告示”一件事：為保護(hù)祖墳龍脈不受損害，禁止在龍須山至正班塢、金紫山一帶山場(chǎng)取石燒灰和出賣(mài)山場(chǎng)與他姓。正文五百五十八個(gè)字，分為五個(gè)層次內(nèi)容：
1、標(biāo)明這塊勒碑永禁的告示已不僅僅只是普通的族規(guī)，而是經(jīng)由縣大爺批準(zhǔn)簽發(fā)的一項(xiàng)法律文書(shū)。
2、列出了胡姓家族四十三人的姓名及其職務(wù)、功名和地位。說(shuō)明本告示是根據(jù)這一大批本族中有身份、有地位人士聯(lián)名稟報(bào)而簽發(fā)的。并且這批人士不是某一房、某一脈中少數(shù)人，而是全族各房各派方方面面的代表，具有廣泛的代表性和絕對(duì)的權(quán)威性。
3、始遷祖炎公、世祖念五公等歷代祖先安葬地虎林坑是宗族的發(fā)祥地，是宗族興旺發(fā)達(dá)的祖墓龍脈的來(lái)頭，由此自龍須山起始至正班塢、金紫山一帶左右的山場(chǎng)都是影響胡氏家族興衰的來(lái)龍去脈處所。自宋元以來(lái)，胡氏子孫在這一帶附葬的不計(jì)其數(shù)。因此世代相沿，這一帶山場(chǎng)，無(wú)論是家族共有，還是各家私有的，都不準(zhǔn)取石料、燒石灰，也不得私自賣(mài)給他姓人家。之所以這樣規(guī)定，是為了保護(hù)祖墳而庇護(hù)家族人丁興旺發(fā)達(dá)。這是地歷代縣衙里都有禁止告示備案的。
4、茲因家族內(nèi)有人無(wú)知，不懂得禁令的嚴(yán)厲，企圖開(kāi)山取石獲利。經(jīng)由我們向縣衙門(mén)控告，縣尊提審追究后，情愿伏罪受罰，并且設(shè)醮做道場(chǎng)，安撫祖先英靈，勒碑永禁，保證今后不再重犯。為此，將縣衙的批示勒碑示禁，讓家族人眾家喻戶曉，世世代代人人皆知。
5、今后如有不肖子孫，勾通頑梗石工，膽敢破禁開(kāi)山取石的事發(fā)生，報(bào)告縣衙，必按規(guī)定立即緝拿，嚴(yán)厲追究，按律重辦，決不姑息寬容。
從這塊禁碑可以看出，家族的祖墳龍脈是神圣不可侵犯的。違者不僅會(huì)受到族規(guī)的處罰，而且還會(huì)受到縣衙的制裁。家族管理是封建政權(quán)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)則是家族管理的堅(jiān)強(qiáng)后盾。
閩南文化 | 閩南建筑瑰寶——宗祠大觀
圖片來(lái)源：中華譜牒文化網(wǎng)、晉江譜牒民俗學(xué)會(huì)、網(wǎng)絡(luò)
文字來(lái)源：泉州晚報(bào)
整理：桔里
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祠堂建筑是我國(guó)古代建筑的重要組成部分之一，它蘊(yùn)藏著極其豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。憑借其鮮明的傳統(tǒng)性、地域性、民族性和精湛的營(yíng)造技藝，祠堂建筑如今也成為構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)文化多樣性的重要元素，是有形文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)的綜合體。青石紅磚、白壁黛瓦、斗拱舉天、重檐如畫(huà)，古韻悠揚(yáng)的宗祠隨著歷史與文明的滌蕩而幻化出來(lái)獨(dú)特的美感。宗祠建筑絕不是單單為了追求一時(shí)的富麗堂皇、美輪美奐而存在，每一座宗祠在始建之初就默守著自己氏族的靈魂，并通過(guò)各種建筑形制與人文構(gòu)件，煲好一鍋心靈雞湯，供氏族后代隨時(shí)前來(lái)汲取、享用。觀宗祠，不能只憑肉眼欣賞，更要用心，去觸摸那些銘刻歷史的一磚一木。
三架坐梁結(jié)構(gòu)給人穩(wěn)如泰山之感
閩南的宗祠，其布局在中軸線上一般來(lái)說(shuō)主要有三部分：大門(mén)、享堂與寢室。據(jù)廈門(mén)大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院副教授曹春平介紹，大門(mén)是宗祠的“門(mén)面”，其立面多以紅磚白石砌成，墻身則用花磚組砌成萬(wàn)字堵、古錢(qián)花堵、人字堵、工字堵、葫蘆塞花堵、龜背堵、蟹殼堵、海棠花等各式圖案。大門(mén)中間為“塌壽”，其墻體用白石、青石砌成，稱(chēng)為“牌樓面”。大門(mén)門(mén)柱設(shè)石鼓或門(mén)獅，門(mén)扇黑漆金字，有的還繪有門(mén)神。
大門(mén)與享堂圍成庭院。享堂也稱(chēng)廳事。享堂明間不設(shè)門(mén)扇，稱(chēng)“敞口廳”，是家族祭祀、聚會(huì)議事之所。享堂大廳中必設(shè)一根畫(huà)滿鮮艷彩畫(huà)的、截面六角形的燈梁，閩南語(yǔ)“燈”、“丁”同音。生了男孩的人家，要在燈梁下掛一盞燈籠，稱(chēng)“添丁”，向祖先報(bào)喜。泉州宗祠的梁架大多以紅、黑色為主色調(diào)，稱(chēng)“紅黑路”。有的宗祠在梁架上繪制圖案精細(xì)、色調(diào)富麗的彩畫(huà)。兩進(jìn)的祠堂，在享堂后青柱間設(shè)供奉祖先的神龕，在閩南稱(chēng)“公媽龕”。公媽龕由柱、額、斗栱、門(mén)扇等構(gòu)成，是一座牌樓式或櫥柜式木作模型，往往繪上精美的彩畫(huà)或貼上金箔。大的宗祠里還設(shè)有“譜房”，記錄全族丁口、房派、行輩、婚喪、獎(jiǎng)懲等內(nèi)容的族譜珍藏其內(nèi)，族之有譜，猶國(guó)之有史，使家族的個(gè)體成員有使命感和歸屬感。
古代，旌表忠孝節(jié)義和文武功名的儀式也在宗祠舉行，褒揚(yáng)功名、善行、壽考的牌匾常掛于宗祠的大門(mén)或大廳，有的還在大門(mén)前的石埕上樹(shù)立“石旗桿”，使名臣善士美名遠(yuǎn)揚(yáng)。柱上有楹聯(lián)，敘述祖宗功業(yè)或祠堂形勢(shì)，如晉江陳埭丁氏宗祠大門(mén)石柱上刻聯(lián)句云：“派衍金閶，二千石敬承祖惠；門(mén)迎寶蓋，廿七都宏啟人文”，晉江青陽(yáng)蔡氏家廟柱聯(lián)云：“前紫帽后羅裳廟堂冠冕，左旗山右石鼓將相規(guī)模”。
泉州的宗祠前，往往有寬大的石埕，照壁旁立著石旗桿，有的還開(kāi)半圓形的泮池，空間格局嚴(yán)謹(jǐn)而開(kāi)闊。
漳州市閩南文化研究會(huì)理事許初鳴認(rèn)為，宗祠家廟作為古代民間建筑專(zhuān)家的杰作、能工巧匠智慧的結(jié)晶，選址之用心，設(shè)計(jì)之巧妙，規(guī)模之恢宏，構(gòu)建之縝密，用工之精細(xì)，含義之深邃，都值得稱(chēng)道。宗祠家廟既有舉行祭祀和其他活動(dòng)的實(shí)用功能，又有教化的、藝術(shù)的和審美的文化功能，其建筑往往體現(xiàn)著“天人合一”、人文與生態(tài)和諧統(tǒng)一的思想。曹春平也稱(chēng)，宗祠的建造，一般匯集了地方工匠的木作、石作、瓦作等成熟技藝，綜合了建筑、雕刻、繪畫(huà)等多種藝術(shù)，具有相當(dāng)大的研究?jī)r(jià)值。其中記載興建始末的碑記，也是研究古代建筑沿革的重要參考。
在歷史洪流中沉淀下來(lái)的宗祠建筑，皆是經(jīng)得起磨礪的傳世遺珍。莊嚴(yán)肅穆的宗祠，總能給人一種時(shí)間的綿延感，一種生命的續(xù)接感。當(dāng)族人舉步踏入時(shí)，會(huì)感到似乎自己不只是一個(gè)人，而是某個(gè)生命鏈中的一環(huán)。這種生命的環(huán)扣，是無(wú)形而又堅(jiān)固的，這也是外面的世界再精彩，那些僑民游子還是會(huì)留出一點(diǎn)時(shí)間、一個(gè)角落，回家看一眼自己氏族宗祠的燕尾高脊，摩挲那古舊的廳柱窗欞，聆聽(tīng)長(zhǎng)者講述家訓(xùn)族規(guī)的緣故。
閩南祠堂建筑的組織和布局是有規(guī)制的，只是規(guī)模大小各有不同，但總體布局有共同之處，大體上可分為門(mén)前廣場(chǎng)、戲臺(tái)、大門(mén)、圍墻、門(mén)廳、天井、拜堂（大廳、大殿）、寢堂、輔助用房等幾個(gè)部分。按進(jìn)深，閩南祠堂可分為“一進(jìn)”、“二進(jìn)”、“三進(jìn)”，或稱(chēng)“下落”、“頂落”和“后落”。兩廂稱(chēng)“櫸頭”（“角頭”），下落、頂落與櫸頭圍成的天井，稱(chēng)“深井”。閩南祠堂的布局形式有以下幾類(lèi)。
單落式。只有一進(jìn)，正屋三間，正中為廳堂。一般用于小宗、支宗的祠堂。廳堂后部設(shè)神龕，前面就是祭拜的空間。正屋前有小院，正中設(shè)門(mén)墻或門(mén)樓。
雙落式。前落是三間門(mén)廳，一般正中設(shè)有塌壽，有的還將兩山墻伸出，形成三間塌的形式；大型宗祠，也有的前落為五間，此時(shí)大門(mén)一般設(shè)于中柱柱縫上，設(shè)有三道門(mén)。祠堂的大門(mén)屋頂一般用三川脊（三胎脊）形式。第二落是廳堂，大廳與大門(mén)之間左右圍以櫸頭。大廳后部設(shè)雕琢華麗的公媽龕（神龕），或者設(shè)板壁，大廳正中的空間稱(chēng)“壽堂”，是主要的祭祀空間。大廳前設(shè)寮口，與櫸頭一起面向天井開(kāi)敞。公媽龕后的空間稱(chēng)為“壽堂后”。
三落式。大型的祠堂可以再設(shè)后寢，以應(yīng)“前堂后寢”的古禮。后寢存放祖先牌位，此時(shí)前廳一般開(kāi)敞，祭祀時(shí)將牌位移至大廳，祭畢后奉回后寢安置。有的祠堂還可再增設(shè)護(hù)龍，如晉江衙口施氏大宗祠，就在右側(cè)設(shè)單護(hù)龍，作為輔助用房。
番仔樓式。這是受洋樓影響的祠堂形制，是將雙落的前落或前后落改為二層樓房，在前落正面融入西洋的山頭、拱券、柱式、欄桿等，構(gòu)成中西合璧式的“五腳架”外廊。但在祠堂內(nèi)部，依然常會(huì)設(shè)置精雕細(xì)琢的公媽龕。這種祠堂在泉州比較少見(jiàn)。
— 算水：計(jì)算屋面坡度高度的技藝 —
據(jù)泉州市文物保護(hù)研究中心副研究員姚洪峰介紹，算水是計(jì)算屋面坡度與高度的設(shè)計(jì)技藝。匠師需要先進(jìn)行算水，確定屋面曲線，進(jìn)而確定柱高的變化，才能畫(huà)篙尺。在實(shí)際運(yùn)用中，還常常需要匠師根據(jù)建筑的規(guī)格、規(guī)模、功能以及組群關(guān)系等綜合考慮，最終確定屋面的曲率。篙尺是建筑構(gòu)架尺寸的主要設(shè)計(jì)和記錄工具，它所記錄的標(biāo)示與建筑構(gòu)架的尺寸為等比例關(guān)系，因此也是最全面反映建筑構(gòu)件尺寸和比例關(guān)系的輔助工具。
— 瓦件：祠堂普遍使用紅瓦 —
閩南地區(qū)瓦件分為筒瓦、板瓦、花頭、垂珠。祠堂普遍使用紅瓦，少數(shù)使用青瓦、黑瓦。紅瓦質(zhì)地佳者紅中泛著金黃色。紅瓦包括筒瓦和板瓦。筒瓦形狀如竹筒形，橫截面半圓形，直徑10厘米左右。筒瓦等級(jí)較高，古時(shí)一般是廟宇、祠堂、官署、官宅才有使用，但在泉州市區(qū)、晉江的民居中，筒瓦亦普遍使用。閩南古建筑所用的板瓦，早期尚有一定弧度，晚期變得較為扁平，弧線平緩。勾頭，閩南稱(chēng)為“花頭”，是蓋瓦最下面一塊，用以蓋住椽頭，防止雨水倒灌。垂珠是底瓦最下面一塊，用以將屋面雨水順利排出的構(gòu)件。
鋪瓦時(shí)，無(wú)論采用哪種樣式的瓦件，都是先將微凹底瓦順著屋面的坡放上去，上一塊壓著下面一塊的十分之七。每趟底瓦鋪好后再鋪下一趟，每趟瓦稱(chēng)為“一隴”。
— 屋脊：曲線優(yōu)美，工藝精湛 —
屋頂?shù)恼狗Q(chēng)為中脊，四面垂下的稱(chēng)為歸帶。閩南祠堂大門(mén)的屋脊多分作三段，稱(chēng)“三川脊”。正脊在每段的分隔處，一般會(huì)做出垂脊，但并不延伸至檐口，這樣屋面的立面就會(huì)呈現(xiàn)出四條垂脊，稱(chēng)為四脊厝。正脊兩端線腳向外延伸并分叉，稱(chēng)燕尾脊、燕仔尾。閩南祠堂大多使用這種燕尾脊。古時(shí)，燕尾脊代表尊貴的地位，如今的閩南燕尾脊則已經(jīng)成為閩南人性格不羈、勇于開(kāi)拓的精神象征。
有些祠堂會(huì)在燕尾脊上再加陶制的吻獸作為裝飾，其形狀似龍，但呈坐立狀。祠堂的主殿或享堂等主要建筑的正脊，稱(chēng)“大脊”，一般不分段，被稱(chēng)為“一條龍”。閩南祠堂的屋脊曲線優(yōu)美，工藝精湛，在屋面中有著重要的裝飾作用。
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常識(shí) |晉江內(nèi)坑桔里姚氏家廟
桔里姚氏家廟為晉江規(guī)模最大祠宇之一，閩南建筑風(fēng)格突出，整體威儀高大，聳入云天，極富特色，堪稱(chēng)祠中杰作。全祠上地600多平方米，建筑面積二千多平方米。祠宇前設(shè)廣場(chǎng)，萬(wàn)草綠樹(shù)相映，并建有燈光球場(chǎng)。周邊圍墻龍躍狀，琉璃頂與主體相諧調(diào)。家廟并列三大門(mén)，中門(mén)對(duì)聯(lián)“桔里家聲遠(yuǎn)，歷山世澤長(zhǎng)”及其橫額“姚氏家廟”乃是國(guó)民黨元老陳立夫所書(shū)。家廟門(mén)廊寬闊，四根巨型廊柱頂立于堅(jiān)穩(wěn)的基座上，氣勢(shì)奪人。步入家廟，一層為可容二千多人的大廳，正中設(shè)戲臺(tái)。二層為祀奉桔里姚氏歷代先祖的禮堂，正中設(shè)龕供奉列祖列宗的牌位。三層為祀奉姚氏始祖重華圣帝即舜帝的禮堂。二、三層裝飾富麗堂皇，鑲金飾珠，光彩奪目;禮堂內(nèi)“三省名官”“進(jìn)士”等匾額高掛，昭士著桔里姚氏輝煌的過(guò)去，布列的楹聯(lián)闡述了其歷史的不凡。
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宗祠里的故事丨石獅市曾坑楊氏宗祠
紅木真金堂號(hào)定制微信：15179326266冬至前夕，曾坑楊氏宗祠張燈結(jié)彩，張貼紅聯(lián)。楊氏族人備好豐盛祭品，舉行一年一度的祭獻(xiàn)福德正神、祝天、祭祖等系列儀式。在什音禮樂(lè)的伴奏下，主祭、陪祭就位，凈手，披紅，焚香，鳴炮，下跪，叩首，“東班進(jìn)、西班獻(xiàn)”。“東班、西班一唱一和”的程序分別多達(dá)77道，兩廂配合默契，莊重又熱烈。“惟公元2016年12月12日歲次丙申年十一月十四日，晉邑南門(mén)外
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颯颯秋雨皖南行(2) 龍川胡氏宗祠“江南第一古祠”
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閩南文化 | 閩南建筑瑰寶——宗祠大觀
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