古墓謂李卓吾先生墓，位于通州城內(nèi)西海子公園中州城北垣遺址處。先生名贄，號(hào)宏甫，福建泉州市南安縣榕城人。其乃我國(guó)明代著名進(jìn)步思想家，為官正直清廉，體恤民情，著書(shū)問(wèn)孔刺孟，鋒指0權(quán)，一生著述頗豐，《焚書(shū)》、《藏書(shū)》為其代表作，屢遭-，萬(wàn)歷二十九年（1601），摯友馬經(jīng)綸自湖北接至通州家中，著成《九正易因》一書(shū)。次年，神宗以"敢倡亂道，誣世惑民"之罪，捕之入獄。在獄中讀書(shū)賦詩(shī)，視死如歸。在終未定罪欲放歸故里之際，其以死抗?fàn)帲瑠Z剃發(fā)刀自剄，三日方逝。馬經(jīng)綸遵其遺囑，將其安葬于通州城北馬廠村西迎福寺側(cè)，冢高一丈，周植白楊百余株。三十八年（1610）汪可受為立《卓吾老子墓碑》，四十年（1612）詹軫光為立《李卓吾先生墓碑》，且刻序鐫詩(shī)，祭吊先生。
民國(guó)初，村民被地主煽惑將詹立之碑推倒，斷折三節(jié)。1926年，日本學(xué)者欲盜運(yùn)出境被發(fā)現(xiàn)禁止，逐重立且建碑樓。1953年，因建北京結(jié)核病研究所，將墓遷至大悲林村南。1966年再被推倒，1974年"評(píng)法批儒"中復(fù)立，
被褻瀆。1983年，為便于保護(hù)和瞻祭，再遷至今址。
而今，題碑聳立，松柏傍墻滴翠，前臨碧波湖水，掩映歐陽(yáng)中石書(shū)碑與周揚(yáng)題碑，古墓換新顏。
菏澤新發(fā)現(xiàn)3處古遺址！含漢墓群和東周古墓！
3月16日，記者在菏澤高新區(qū)魏樓水庫(kù)項(xiàng)目建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)了解到，這里發(fā)掘出三處古遺址：孫大園堌堆遺址、侯莊堌堆遺址、侯莊西遺址。遺址文化堆積豐富，其中孫大園堌堆遺址還發(fā)現(xiàn)了部分漢墓和東周墓葬。
魏樓水庫(kù)工地“探出”古遺址
“堌堆”，是古代先民留給我們寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我國(guó)古代文化中占有重要的地位。關(guān)于堌堆的形成，最為普遍的一種觀點(diǎn)是：在古代，人們?cè)诤樗絹?lái)時(shí)被迫離開(kāi)舊居，洪水退后又回到原住地，在舊址上重建家園。在一次次與洪水的搏斗中，人們掌握了將居住面增高以避免洪水侵襲的方法。經(jīng)過(guò)千百年的逐次增高，漸漸形成了高達(dá)數(shù)米或數(shù)十米、形若山丘的“堌堆”。菏澤堌堆文化遺址眾多，一直備受考古界關(guān)注。
3月16日上午，記者跟隨省文物考古研究院工作人員來(lái)到菏澤高新區(qū)呂陵鎮(zhèn)。在魏樓水庫(kù)施工現(xiàn)場(chǎng)東北方向，便是侯莊堌堆遺址的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。記者看到，遺址四周已用圍擋封閉，現(xiàn)場(chǎng)有多個(gè)大小、深淺不一的探溝和探方，多名工作人員正在清理灰坑等遺跡。
據(jù)考古隊(duì)工作人員介紹，一般重大基建項(xiàng)目建設(shè)之前，都需要進(jìn)行文物考古調(diào)查及勘探。2020年4月至7月，為配合魏樓水庫(kù)基礎(chǔ)建設(shè)，省文物考古研究院聯(lián)合菏澤市文物局、菏澤市文物考古研究所成立了魏樓水庫(kù)考古工作隊(duì)，對(duì)魏樓水庫(kù)建設(shè)區(qū)域進(jìn)行了考古勘探。呂陵鎮(zhèn)的這些堌堆遺址正是對(duì)魏樓水庫(kù)進(jìn)行勘探時(shí)發(fā)現(xiàn)的。這次勘探總面積48萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)遺址點(diǎn)3處，分別為侯莊堌堆遺址、侯莊西遺址、孫大園堌堆遺址。2020年7月份勘探完畢以后，開(kāi)始進(jìn)行遺址挖掘。
這些遺址分別位于魏樓水庫(kù)的東北部和西南部。其中，侯莊堌堆遺址位于東北部，呈南北長(zhǎng)、東西窄的近長(zhǎng)條形，面積約0.6萬(wàn)平方米。從采集及勘探得的陶片、瓷片看，時(shí)代有龍山文化、商、東周、漢、宋元等。侯莊西遺址位于侯莊堌堆遺址東北，掩埋于厚0.4—0.6米的淤土下，面積約1萬(wàn)平方米。時(shí)代大致為宋、元或更晚。另?yè)?jù)介紹，侯莊堌堆遺址今后將做原址保護(hù)。
孫大園堌堆遺址發(fā)現(xiàn)漢代墓葬群
位于魏樓水庫(kù)西南部的孫大園堌堆遺址，是此次發(fā)掘的最重要的文化遺址。該遺址文化堆積豐富，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，文化層年代從新石器時(shí)代中期延續(xù)至漢代。目前共清理漢墓156座，東周墓葬9座、灰坑31個(gè)、水井2座，商代灰坑5個(gè)，龍山文化灰坑27個(gè)。
在孫大園堌堆遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，考古人員正在對(duì)墓葬進(jìn)行數(shù)據(jù)測(cè)量和文化層標(biāo)注，同時(shí)利用小型無(wú)人機(jī)進(jìn)行拍攝留檔。在一處漢代墓葬旁，記者看到一袋袋用記號(hào)筆標(biāo)記的陶片。據(jù)工作人員介紹，根據(jù)發(fā)掘出來(lái)的陶片，結(jié)合地層分析，可以推斷這些器物、墓葬的年代。
據(jù)介紹，孫大園堌堆遺址發(fā)現(xiàn)的漢墓可分為土坑墓和磚室墓兩類，以土坑墓為主。土坑墓多為土坑磚槨，均設(shè)有腳箱，多有陶俑陪葬。磚室墓多為帶墓道的“甲字形”夫妻合葬墓，磚室券頂，受盜擾嚴(yán)重。東周墓葬與漢代墓葬形制差別明顯，多設(shè)有二層臺(tái)，盛行腰坑并放置陶禮器。另外發(fā)現(xiàn)有東周時(shí)期的灰坑和水井，說(shuō)明東周時(shí)期該堌堆之上有先民定居。
另外，這些遺址中龍山文化遺存較豐富，以灰坑為主。從目前發(fā)現(xiàn)看，主要器型有鼎、盆、鬶、罐、甗、器蓋等，以龍山文化晚期遺存為主，陶片多飾繩紋、籃紋及方格紋，磨光黑陶較少，中原因素較為濃厚。商代遺存發(fā)現(xiàn)較少，時(shí)代為晚商，出土遺物主要有鬲、甗、盆、簋等，口沿部多寬帶狀，屬于安丘堌堆類型。此外，還發(fā)現(xiàn)了少量北辛文化遺存，以陶片為主，主要器型有鼎、缽、小口雙耳壺等。
對(duì)于網(wǎng)上流傳“呂陵鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)呂后墓”的說(shuō)法，現(xiàn)場(chǎng)考古工作人員予以澄清：“根據(jù)目前我們發(fā)掘的成果來(lái)看，魏樓水庫(kù)這幾處遺址和呂后的墓葬沒(méi)有關(guān)系。”
據(jù)介紹，這次大規(guī)模科學(xué)發(fā)掘，對(duì)研究魯西南地區(qū)東周至魏晉時(shí)期埋葬制度有重要意義。孫大園堌堆遺址延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，文化內(nèi)涵豐富，為研究菏澤地區(qū)新石器時(shí)代中期至漢代的文化面貌、交流融合、發(fā)展演變等提供了重要材料。發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了豐富的文化遺物，尤其是商代及新石器文化遺物，是菏澤區(qū)域內(nèi)一批不可多得的考古學(xué)研究新材料。北辛文化的明確發(fā)現(xiàn)也是本次發(fā)掘的重要收獲。
牡丹晚報(bào)記者 武霈
編輯：春雨
新疆古墓溝墓地人形雕像源于中亞
古墓溝墓地位于塔里木盆地東南緣的新疆若羌縣北部，在羅布泊西北、孔雀河北岸，1979年發(fā)掘，1983年發(fā)表發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[1]，2014年出版發(fā)掘報(bào)告[2]。該墓地共發(fā)掘出42座墓葬，均為豎穴沙坑墓，有木棺，少數(shù)墓地地表見(jiàn)7圈列木，主要隨葬木、皮、毛、草、骨、角類有機(jī)質(zhì)器物，也有少量石（玉）、銅器，但不見(jiàn)陶器。與其南的小河墓地面貌近似[3]。古墓溝墓地的發(fā)掘者王炳華曾提出古墓溝文化的名稱[4]，也有人將此類遺存稱為小河文化。筆者對(duì)《古墓溝》發(fā)掘報(bào)告新近公布的人形雕像很感興趣，擬就其來(lái)源問(wèn)題做簡(jiǎn)單討論。
古墓溝墓地共發(fā)現(xiàn)6件人形雕像。其中1件石質(zhì)者保存完好（圖一，1），高27.5 厘米。5件木質(zhì)者高37.5-57厘米，有2件保存較好（圖一，4、5），3件剝裂較嚴(yán)重（圖一，2、3、6），但仍能看出大體形狀。共同特征是面部未雕出五官，方折肩，倒梯形上身，多為梯形或近圓形下身而未明確雕出雙腿，僅1件下有雙短腿（圖一，6）。其中3件有明顯雙乳而具女性特征（圖一，1、4、6），1件平胸當(dāng)為男性（圖一，5），還有2件剝裂嚴(yán)重者不好判斷性別。另外，其中1件頭呈倒梯形（圖一，1），1件頭后垂有單辮（圖二，1）。這些人像有的隨葬在墓主人頭部（圖一，1、4）或腳端（圖一 ，2），有的在棺外（圖一，6），有的甚至在墓葬所填沙土中（圖一，3、5），似乎并無(wú)對(duì)其特別尊崇之意。
圖一 古墓溝墓地人形雕像
1.石像（M18:2） 2-6.木像（M3:1、M8:1、M12:1、M14:1、M20:6）
圖二 古墓溝墓地和阿爾丁特佩等遺址人形雕塑比較
1-3.古墓溝 (M12:1、M18:2、M20:6 ) 4、5.阿爾丁特佩( Altyn-Depe ) ( Excavation 9, burial chamber 11; Excavation 5, 2nd horizon) 6.戈諾爾特佩( Gonur-Depe ) ( 1、3. 木質(zhì)；2. 石質(zhì)； 4-6. 陶質(zhì))
古墓溝墓地雕像與小河墓地上層出土的瘦高有腿的木雕人像有較大區(qū)別。古墓溝墓葬有多個(gè)C14測(cè)年數(shù)據(jù)，樹(shù)輪校正后的中心值落在公元前1900-前1700年之間[5]，而小河墓地上層年代大致在公元前1650-前1450年[6]，人像形態(tài)不同或許由于年代早晚有別的緣故。
環(huán)顧周邊地區(qū)大致同時(shí)代的考古學(xué)遺存，會(huì)發(fā)現(xiàn)在中亞土庫(kù)曼斯坦南部的阿爾丁特佩(Altyn-Depe)五期（第一發(fā)掘區(qū)1-3層）[7]、納馬茲加五期(Namazga V）、哈普茲特佩一至二期(Khapuz-Depe Ⅰ-Ⅱ）期、烏魯特佩(Ulug-Depe）、戈諾爾特佩（Gonur-Depe）、凱萊利（Kelleli）一號(hào)居地等的房屋和墓葬當(dāng)中，都有與其頗為相似的人像，只不過(guò)均為紅陶泥塑[8]。比如阿爾丁特佩等遺址陶人像也多為折肩、倒梯形上身、梯形或近圓形下身，頭后常垂錐狀單辮，絕大多數(shù)有高聳雙乳而呈女性特征，也有個(gè)別平胸而具男性特征者；其中不少頭部也呈倒梯形。值得注意的在戈諾爾特佩等還發(fā)現(xiàn)少量帶雙腿的男女陶塑[9]。不過(guò)阿爾丁特佩等遺址陶塑均較小，一般高度10-15厘米，面部有扁菱形或貝殼形雙目，肩銳折，正面還常見(jiàn)蛇狀扭曲雙辮，下身多前折呈坐姿，全身上下還有多種刻劃符號(hào)，這些畢竟是和古墓溝人像有所區(qū)別的地方（圖二）。
土庫(kù)曼斯坦南部的納馬茲加五期或阿爾丁特佩五期類文化遺存，一般被稱為納馬茲加五期類型或阿爾丁特佩文化，屬于中亞地區(qū)青銅時(shí)代中期文化[10]，其絕對(duì)年代則有不同說(shuō)法。最具代表性的阿爾丁特佩五期有9個(gè)數(shù)據(jù)，但彼此相差較大，中心值約在公元前4000-前1400年之間，俄羅斯學(xué)者馬松（Masson V. M.）根據(jù)其與相關(guān)遺存年代的比較研究，確定其年代范圍為公元前2300-前1850年[11]。戈諾爾特佩同期遺存有10個(gè)數(shù)據(jù)，彼此接近[12] ，中心值在公元前2000-前1700年。另外馬松還將阿爾丁特佩文化所屬中亞青銅時(shí)代中期的年代定在公元前2000-前1600年[13] 。而科爾（Philip L. Kohl）認(rèn)為納馬茲加五期的年代在公元前2600-前2100年[14] ，勒孔特（Lecomte 0.）和法蘭克福（Francfort H-P.）認(rèn)為在公元前2500-前1800年[15]，都比俄羅斯學(xué)者的年代明顯偏早。綜合以上意見(jiàn)，可將阿爾丁特佩文化的絕對(duì)年代大致確定在公元前2600-前1900年，大體相當(dāng)于中國(guó)的龍山時(shí)代，上限明顯早于古墓溝文化或小河文化。
阿爾丁特佩文化是由科彼特山脈北麓的青銅時(shí)代早期文化發(fā)展而來(lái)，后來(lái)向東擴(kuò)展至穆?tīng)?a href='/jiabu/' target=_blank>加布河流域，而影響則及于阿姆河以東地區(qū)，滲透進(jìn)澤拉夫善河流域的扎曼巴巴文化（Zamanbabin Culture）。阿爾丁特佩文化以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，畜牧業(yè)也較發(fā)達(dá)，種植小麥、大麥、粟、豌豆等作物，飼養(yǎng)綿羊、山羊、豬、牛、駱駝等家畜。有土坯壘砌的城堡和土坯房屋，建筑物裝飾精美的馬賽克面板，城墻四周或城內(nèi)多置神殿、火壇，被認(rèn)為與拜火教或者瑣羅亞斯德教的起源有關(guān)[16] 。墓葬多為長(zhǎng)方形土坯墓穴，均屈肢葬式。在科彼特山脈北麓有阿爾丁特佩、納馬茲加、烏魯特佩等中心聚落，在穆?tīng)柤硬己恿饔蛴懈曛Z爾特佩、凱萊利一號(hào)居地等中心聚落，當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)人初期“城市文明"階段。有陶、石、銅、金、銀質(zhì)的壺、瓶、罐、盆、缽、盤、杯、燈等容器，有些長(zhǎng)流或高圈足的器物很有特色，陶器基本為輪制，銅器有紅銅、砷青銅、鉛青銅器等；有銅、石質(zhì)的斧、刀、短劍、矛、鏃、鋤、權(quán)杖頭、秤砣、砝碼等的武器或工具，銅、銀、玉石、象牙質(zhì)的帶柄鏡、別針、項(xiàng)鏈、鐲、耳環(huán)、牌飾等裝飾品；還有不少動(dòng)物小陶塑，石、銅、銀質(zhì)的帶文字和圖案的印章，以及香爐等；有的黃金牛頭、狼頭小巧精致。該文化總體源于當(dāng)?shù)兀趾?a href='/yilang/' target=_blank>伊朗北部、兩河流域以及印度河流域文化存在聯(lián)系。
阿爾丁特佩文化的陶塑人像不但主要源于科彼特山脈北麓的青銅時(shí)代早期文化，而且還可以追溯至更早。在公元前6千紀(jì)至前5千紀(jì)新石器時(shí)代的哲通文化(Jeitun Culture)中，已經(jīng)出現(xiàn)較小的人形陶塑。到公元前4千紀(jì)至前3千紀(jì)中葉（銅石并用時(shí)代至早期青銅時(shí)代）的納馬茲加二至四期文化，人像豐滿，性征突出，尤其有的女性坐姿陶塑臀腿占到全身的2/3以上（圖三，1-3）。到納馬茲加五期的阿爾丁特佩文化，雕塑突然向扁平瘦長(zhǎng)的抽象方向發(fā)展，尤其女性雕像由強(qiáng)調(diào)豐乳肥臀的女性整體特征而變?yōu)楦嘁匀榉康认笳髋裕蕴卣髟絹?lái)越不明顯，但人身下部前折的形態(tài)仍為坐姿，與之前肥臀陶塑一脈相承（圖三，4）。實(shí)際上，阿爾丁特佩文化的陶塑人像既有自己的特點(diǎn)，也與同時(shí)代的兩河流域文化和印度河流域哈拉帕文化有關(guān)，其演變脈絡(luò)也大致相似。中亞青銅時(shí)代這些扁平風(fēng)格的人像上多飾各種類似前伊蘭風(fēng)格（Proto-Elamitic）的符號(hào)，被認(rèn)為與對(duì)母親神、豐產(chǎn)神、天神、水神、智神等“神"的崇拜有關(guān)[17]，但這些陶塑見(jiàn)于房屋、墓葬各處，似乎并未體現(xiàn)出對(duì)其特別尊崇之處，所以神像的說(shuō)法還難以成為定論。
圖三 土庫(kù)曼斯坦南部銅石并用時(shí)代一青銅時(shí)代早中期女人陶塑演變
1.亞蘭加奇特佩（Yalangach-Depe） 2-4.阿爾丁特佩（Altyn-Depe）（Excavation 15， burial chamber 2；Trench of Excavation 11，Level V; Excavation5，1st horizon, burial 60）
古墓溝人像在新疆乃至于甘青等地并無(wú)更早淵源，而阿爾丁特佩文化人像則在當(dāng)?shù)卦催h(yuǎn)流長(zhǎng)并有著中西亞這樣一個(gè)大的傳統(tǒng)，則二者之間的相似性就應(yīng)該是中亞影響新疆東部的結(jié)果（圖四）。郭物此前已經(jīng)指出了古墓溝這件石雕人像和阿爾丁特佩遺址陶塑人像較為接近[18]。但由于二者人像畢竟存在一定區(qū)別，尤其古墓溝雕像較大，且并不見(jiàn)阿爾丁特佩文化陶塑所具有特殊含義的符號(hào)，說(shuō)明只是學(xué)到其塑像外形而非其包含的整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)和精神世界，可能從中亞到新疆東部還存在不少中間環(huán)節(jié)，并非直接傳播所致。理清這些中間環(huán)節(jié)，尚需進(jìn)一步的考古工作作為基礎(chǔ)，尤其以對(duì)塔里木盆地周緣的考古探索至為重要。
圖四 中國(guó)新疆和中西亞地區(qū)青銅時(shí)代中期人像的分布
（本圖根據(jù)俄羅斯學(xué)者馬松等《青銅時(shí)代的中亞陶人》一書(shū)圖九改制[20]）
1.中國(guó)新疆羅布泊地區(qū) 2.土庫(kù)曼斯坦南部 3.阿富汗南部 4.印度河流域 5.巴基斯坦北部 6.巴基斯坦南部 7.伊朗東北部 8.伊朗西南部 9.美索不達(dá)米亞
論及公元前2000年前后的中西文化交流，學(xué)術(shù)界一般會(huì)將新疆乃至于甘青等地文化與西西伯利亞和哈薩克斯坦等地文化聯(lián)系起來(lái)[19]。而我們通過(guò)人形雕像，實(shí)際上就看到了當(dāng)時(shí)還有另外一條中西文化交流通道，也就是從中亞到中國(guó)新疆的通道。
附記：本文所引外文文獻(xiàn)為2014年夏天我在德國(guó)考古研究院做訪問(wèn)學(xué)者期間收集，感謝期間德國(guó)考古研究院歐亞研究所副所長(zhǎng)王睦(Mayke wagner)教授以及陳曉程女士、魏駿驍(Patrick Wertmann)博士等對(duì)我的幫助！
作者單位：中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院
原載：《三代考古》2015年00期
被炸滕州古墓或引出山東古國(guó)新發(fā)現(xiàn)
最近，一則《公安部通緝嫌犯盜挖古墓群，雷管炸盜洞》的報(bào)道，引發(fā)了人們對(duì)山東滕州市官橋鎮(zhèn)大韓村遺址的關(guān)注。其實(shí)，這件手法簡(jiǎn)單粗暴的盜墓案件發(fā)生在2017年2月。當(dāng)時(shí)，盜墓團(tuán)伙用雷管炸出盜洞，挖走春秋時(shí)期的鼎、鑒、編鐘、編磬、壺等珍貴青銅器169件。
俗話說(shuō)“盜亦有道”，這種盜墓手段實(shí)在是破壞力太大了。當(dāng)文物保護(hù)工作人員第一時(shí)間來(lái)到被盜遺址時(shí)，被眼前的景象震驚了：青銅器碎片凌亂散落在盜洞口，“心都碎了”。
大韓村遺址被盜掘之后，這里就被嚴(yán)密監(jiān)控起來(lái)，盜洞隨之被填埋。7月31日，公安部發(fā)出A級(jí)通緝令，公開(kāi)通緝10名重大文物犯罪在逃人員，大韓村遺址盜掘嫌疑人劉建濤、孟超也在其中。目前，二人已先后被抓或自首。
早在2011年底，大韓村遺址就被公布為棗莊市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被認(rèn)為是四五千年前龍山文化至漢代的生活遺址，注意，當(dāng)時(shí)認(rèn)為是生活遺址，也就是可能會(huì)有民居、民房之類的遺址，并不知道是一處古墓葬群遺址。如果不是被盜，其地下埋藏的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬群，仍不會(huì)被世人知曉。
山東滕州市文廣新局文物保護(hù)室工作人員表示，大韓村遺址除了幾座墓葬被盜挖以外，大部分“保存完好”，8月底，文物部門即將對(duì)大韓村遺址進(jìn)行為期三個(gè)月的搶救性考古發(fā)掘。
從盜墓者的“成果”來(lái)看，這次考古很有可能會(huì)有重大收獲。盜墓團(tuán)伙挖走了鼎、鑒、編鐘、編磬、壺等春秋時(shí)期珍貴青銅器169件，鼎、編鐘等器物是身份的象征，單單一次盜墓就能發(fā)現(xiàn)這么多的器物，顯然規(guī)格很不一般，很有可能是春秋時(shí)期某一山東古國(guó)的貴族墓區(qū)。
官橋鎮(zhèn)地處滕州南部，下轄54個(gè)行政村，區(qū)域面積64平方公里，總?cè)丝?.1萬(wàn)人，是山東省歷史文化名鎮(zhèn)。官橋歷史悠久、文化燦爛、名人輩出，是距今7300多年的北辛文化發(fā)祥地，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位3處，省級(jí)文物保護(hù)單位12處；先后涌現(xiàn)出了造車鼻祖奚仲、招賢納士的孟嘗君、脫穎而出的毛遂、漢家儒宗叔孫通等歷史先賢。
官橋鎮(zhèn)這片區(qū)域在先秦時(shí)期是薛國(guó)的核心統(tǒng)治區(qū)域。古薛國(guó)作為古代山東地區(qū)存續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、序列最為清晰的東方古國(guó)之一，興起于史前文化發(fā)達(dá)的薛河流域，自20世紀(jì)下半葉以來(lái)，隨著滕州前掌大墓地和薛國(guó)故城的發(fā)掘，出土了數(shù)以千計(jì)的珍貴薛國(guó)文物。薛國(guó)的國(guó)都就位于官橋鎮(zhèn)，是魯南地區(qū)保存比較完好的古城遺址，因此，從地理位置來(lái)分析，這處遺址很有可能是薛國(guó)貴族古墓葬遺址，甚至有可能是某位薛國(guó)國(guó)君的安葬之處。
有意思的是，一追繳文物青銅戈上可見(jiàn)銘文“郳公克父擇其吉金作其元用”。從銘文分析，這件文物有可能與郳國(guó)，也就是小邾國(guó)有關(guān)。郳地大約是在今天的棗莊滕州城東和山亭區(qū)附近區(qū)域，距離官橋鎮(zhèn)也不算遠(yuǎn)。
這種情況其實(shí)比較容易解釋，在先秦古墓葬中較為常見(jiàn)。如果這處遺址確實(shí)是薛國(guó)墓葬的話，這件青銅戈有可能是郳國(guó)國(guó)君饋贈(zèng)給薛國(guó)國(guó)君，或者是薛國(guó)征伐郳國(guó)過(guò)程中的戰(zhàn)利品，對(duì)研究薛國(guó)和郳國(guó)的軍事外交關(guān)系很有意義。
當(dāng)然，一切還都是推測(cè)，考古的樂(lè)趣就在于黃土之下皆有變數(shù)。無(wú)論這處古墓地遺址究竟歸屬于哪個(gè)古國(guó)，它都是研究魯西南地區(qū)先秦歷史的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，具有極高的研究?jī)r(jià)值。
來(lái)源：齊魯晚報(bào)
本期編輯：林彥銀
古墓新容旅游攻略
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菏澤新發(fā)現(xiàn)3處古遺址！含漢墓群和東周古墓！
3月16日，記者在菏澤高新區(qū)魏樓水庫(kù)項(xiàng)目建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)了解到，這里發(fā)掘出三處古遺址：孫大園堌堆遺址、侯莊堌堆遺址、侯莊西遺址。遺址文化堆積豐富，其中孫大園堌堆遺址還發(fā)現(xiàn)了部分漢墓和東周墓葬。魏樓水庫(kù)工地“探出”古遺址“堌堆”，是古代先民留給我們寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我國(guó)古代文化中占有重要的地位。關(guān)于堌堆的形成，最為普遍的一種觀點(diǎn)是：在古代，人們?cè)诤樗絹?lái)時(shí)被迫離開(kāi)舊居，洪水退后又回到原住地，在
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新疆古墓溝墓地人形雕像源于中亞
古墓溝墓地位于塔里木盆地東南緣的新疆若羌縣北部，在羅布泊西北、孔雀河北岸，1979年發(fā)掘，1983年發(fā)表發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[1]，2014年出版發(fā)掘報(bào)告[2]。該墓地共發(fā)掘出42座墓葬，均為豎穴沙坑墓，有木棺，少數(shù)墓地地表見(jiàn)7圈列木，主要隨葬木、皮、毛、草、骨、角類有機(jī)質(zhì)器物，也有少量石（玉）、銅器，但不見(jiàn)陶器。與其南的小河墓地面貌近似[3]。古墓溝墓地的發(fā)掘者王炳華曾提出古墓溝文化的名稱[4]，也有人將此
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被炸滕州古墓或引出山東古國(guó)新發(fā)現(xiàn)
最近，一則《公安部通緝嫌犯盜挖古墓群，雷管炸盜洞》的報(bào)道，引發(fā)了人們對(duì)山東滕州市官橋鎮(zhèn)大韓村遺址的關(guān)注。其實(shí)，這件手法簡(jiǎn)單粗暴的盜墓案件發(fā)生在2017年2月。當(dāng)時(shí)，盜墓團(tuán)伙用雷管炸出盜洞，挖走春秋時(shí)期的鼎、鑒、編鐘、編磬、壺等珍貴青銅器169件。俗話說(shuō)“盜亦有道”，這種盜墓手段實(shí)在是破壞力太大了。當(dāng)文物保護(hù)工作人員第一時(shí)間來(lái)到被盜遺址時(shí)，被眼前的景象震驚了：青銅器碎片凌亂散落在盜洞口，
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最新公布！三亞發(fā)現(xiàn)古墓葬群，至少45座墓→
近日，三亞市崖州區(qū)拱北村“多墳山”發(fā)現(xiàn)一處古墓葬群，經(jīng)初步判斷，該古墓葬群年代大約在明代到清初時(shí)期，是海南省迄今為止發(fā)現(xiàn)的面積最大古墓葬群。該古墓葬群的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究崖州當(dāng)?shù)匚幕⒚袼住v史的發(fā)展具有重要價(jià)值。據(jù)了解，此次發(fā)現(xiàn)的古墓葬群位于三亞崖州區(qū)拱北村“多墳山”旅游專列公交化項(xiàng)目征地范圍內(nèi)，已裸露出來(lái)的有五塊地共45座墓。目前現(xiàn)場(chǎng)已拉起警戒線，劃定保護(hù)范圍，安排人員進(jìn)行24小時(shí)值班值守
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雒容鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)大全「雒容古鎮(zhèn)最新信息」
雒容鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)大全「雒容古鎮(zhèn)最新信息」 從雒容到北海銀灘幾多公里?中渡鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)大全柳州園博園的方位美景作文300字柳州景點(diǎn)都有哪些？
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湖南十大考古新發(fā)現(xiàn)，永州一古墓群入選！
近日，由湖南省文物局主辦，湖南省考古學(xué)會(huì)、湖南省文物考古研究所、湖南省文物總店承辦的“十三五”湖南省十大考古新發(fā)現(xiàn)評(píng)選活動(dòng)終評(píng)會(huì)在長(zhǎng)沙召開(kāi)。入選“十三五”湖南省十大考古新發(fā)現(xiàn)終評(píng)的項(xiàng)目共16項(xiàng)（初評(píng)前15名入圍，有并列名次）。終評(píng)會(huì)上，入圍項(xiàng)目負(fù)責(zé)人就項(xiàng)目概況、主要收獲、價(jià)值意義等方面做了詳細(xì)匯報(bào)。來(lái)自湖南省文物局、湖南省文物考古研究所、湖南省博物館、長(zhǎng)沙市文物考古研究所、湖南大學(xué)、湖南師
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江西吉安：古村展新容
江西省吉安市吉州區(qū)釣源古村是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，現(xiàn)存明清建筑102棟，古樸的建筑和優(yōu)美的環(huán)境吸引大批游客前來(lái)游玩。近年來(lái)，吉州區(qū)持續(xù)推進(jìn)古村保護(hù)與開(kāi)發(fā)，加緊修繕了一批珍貴古建筑、挖掘了一批特色文化、培育了一批古村業(yè)態(tài)，探索出一條獨(dú)具特色的古村活化利用之路，促進(jìn)古村旅游蓬勃發(fā)展。圖為朝霞映照下的釣源古村。本報(bào)記者沈慧攝聲明：轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的。若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合
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千年古村落煥發(fā)新容顏
點(diǎn)擊藍(lán)字關(guān)注我們外筑“美麗鄉(xiāng)村”，內(nèi)塑“美麗庭院”。走進(jìn)曹村鎮(zhèn)小山口村，道路通暢，花草成畦，綠不斷線，景不斷鏈，處處見(jiàn)景。多年前的破舊村莊如今也變的風(fēng)景宜人，開(kāi)窗看綠、推門聞香、移步見(jiàn)景已然成為小山口村一道亮麗的風(fēng)景線。眼下正值初秋時(shí)節(jié)，在小山口村村民左兆玲家中，從大門進(jìn)入庭院，一盆盆花草裝點(diǎn)院落，滿眼綠意，院里干凈整潔，一眼望去看不見(jiàn)丁點(diǎn)兒雜物。空閑之余，她就在院內(nèi)為花草澆水、
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新疆喀什有座神秘古墓據(jù)說(shuō)墓主人是香妃娘娘
穿過(guò)巍巍天山茫茫戈壁，沿著絲綢之路北道一直西行，來(lái)到喀什。在進(jìn)入“世界屋脊”帕米爾高原之前，喀什是我國(guó)最后一座重鎮(zhèn)。來(lái)到喀什這個(gè)歷史悠久的神秘西域古城，馳名中外的“香妃墓”是不可錯(cuò)過(guò)的。香妃，一個(gè)美麗的名字，帶著神秘和浪漫。香妃的故事，更是廣為流傳，諸多有關(guān)乾隆皇帝的影視劇或小說(shuō)中均有香妃的身影。在《還珠格格》、《書(shū)劍恩仇錄》等多部影視作品熱播后，引發(fā)許多觀眾對(duì)這個(gè)充滿著神
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罕見(jiàn)！新鄉(xiāng)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)兩座古墓，墓門彩繪清晰可見(jiàn)
大河報(bào)·大河客戶端記者張波張亞林近日，在延津縣城區(qū)附近的一處水系景觀改造施工工地上，發(fā)現(xiàn)了兩座古墓。經(jīng)河南省文物局批準(zhǔn)，省文物考古研究院委托新鄉(xiāng)市考古研究所正在進(jìn)行考古發(fā)掘。現(xiàn)場(chǎng)有公安人員看守，無(wú)關(guān)人員不得入內(nèi)。1月3日上午，大河報(bào)?大河客戶端記者在位于延津縣小潭鄉(xiāng)尹莊村南的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)看到，整個(gè)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)位于一處水系景觀改造工地，墓室頂部距離原來(lái)的地面約有四米，兩座古墓呈南北走向排列。
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新疆發(fā)現(xiàn)四千年古墓石棺 墓內(nèi)驚現(xiàn)心形人面像
一、行業(yè)新聞1、新疆發(fā)現(xiàn)四千年古墓石棺墓內(nèi)驚現(xiàn)心形人面像從喀納斯開(kāi)往哈巴河縣的旅游公路上，一片土丘在戈壁灘上起伏。在土丘的最高處，一座花崗巖材質(zhì)的草原石人佇立著，它長(zhǎng)著一張?zhí)倚男文橗嫞瑘A餅狀眼睛，雙彎勾形眉毛，留著胡須，戴著護(hù)頰和項(xiàng)圈，面向東方，沉默不語(yǔ)。2013年，遠(yuǎn)處的牧民在某天的深夜，看到這里亮起了燈光。白天，牧民經(jīng)過(guò)時(shí)，看到土丘上有挖掘過(guò)的痕跡，還有散落的人骨。近日，新疆
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西周土墩墓群考古，有新發(fā)現(xiàn)
澎湃新聞首席記者葛熔金通訊員豐莉莎在商周時(shí)期，如今的浙江中西部曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)叫“姑蔑”的小國(guó)，附屬于越國(guó)，但史料只有零星記載。近日，衢州市衢江區(qū)一處西周時(shí)期高等級(jí)墓葬群的考古發(fā)掘，揭開(kāi)了姑蔑國(guó)的神秘面紗。專家座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)本文圖除署名外均由衢江區(qū)委宣傳部供圖11月10日，在“衢江云溪土墩墓群”考古成果專家座談會(huì)上，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、浙江省文物考古研究所等考古文博單位的專家基本達(dá)
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最新！菏澤高新區(qū)發(fā)掘出3處古遺址，含東周、漢代墓葬！
關(guān)注近日，網(wǎng)傳“菏澤高新區(qū)呂陵鎮(zhèn)挖掘出了兩千多年前呂后的漢墓”，在抖音等眾多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣泛傳播，引發(fā)網(wǎng)友熱議，經(jīng)求證，該消息并不準(zhǔn)確。據(jù)了解，在魏樓水庫(kù)項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程中，文物部門通過(guò)考古勘探，共發(fā)現(xiàn)了3處遺址，分別為：孫大園堌堆、侯莊堌堆、侯莊西遺址，其中，在孫大園堌堆發(fā)現(xiàn)了部分漢代古墓和東周古墓。隨著發(fā)掘工作的進(jìn)一步深入該遺址地下的漢墓群、部分東周墓葬和遺址部分文化層逐步揭開(kāi)
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歷史古跡煥發(fā)新容光新野“非遺”景觀“四眼井”修復(fù)完工
直播南陽(yáng)訊（記者劉紀(jì)暉）近日，新野縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“四眼井”景觀修復(fù)工程完工并正式對(duì)外開(kāi)放。新野縣南關(guān)有一條彎曲大街，形如木梳背，故稱“木梳背街”。街的東北頭有個(gè)“四眼井”，“木梳背街”和“四眼井”都與東漢末年一個(gè)有趣的民間故事有關(guān)，這個(gè)故事在新野民間廣為流傳，綿延千年。隨著城鎮(zhèn)人口不斷增加，城市不斷變化，一些歷史遺跡和民間傳統(tǒng)文化遺存在慢慢消亡。為了讓更多的人了解新野歷史文化，該縣啟動(dòng)了“四
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