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面人湯藝術(shù)館

面人湯藝術(shù)館

目的地介紹:運河文化育英才,古老的通州是京杭大運河的起點,物化天寶,人杰地靈。享譽海內(nèi)外的湯氏面塑藝術(shù),就起源于通州,是運河文化孕育的藝術(shù)奇葩。 第一代面塑大師湯子博(藝名面人湯),1882年生于通州新城南街。先生少喜繪塑,興趣廣泛。對醫(yī)、儒、釋、道、禪均有研究。清末在通州萬壽宮偶遇山東面塑藝人,頗感興趣,遂購其面團(tuán),潛心研習(xí)面塑,終有所成。他將傳統(tǒng)簽舉式玩偶改革成托板式面塑藝術(shù)品,更創(chuàng)新了核桃面人藝術(shù)珍品。湯氏面塑獨具特色,人物神態(tài)生動逼真,惟妙惟肖,精細(xì)所致,能在半個核桃里塑造27個人物,堪稱藝術(shù)絕品。1956年中央工藝美院成立湯子博工作室,從此"面人湯"從民間登上藝術(shù)殿堂。湯子博先生為發(fā)展民族工藝美術(shù)事業(yè)勤奮創(chuàng)作,默默奉獻(xiàn)畢生精力。其作品多被選為國家禮品并常參加國內(nèi)外展覽,曾獲"社會主義國家造型藝術(shù)展覽會"獎?wù)隆? 面人湯第二代傳人湯夙國,畢業(yè)于中央美院雕塑系。先生成長于藝術(shù)之家,耳濡目染,潛移默化,自幼工詩文,善繪畫。得家父真?zhèn)鳎瑢γ嫠芩囆g(shù)承上啟下,從理論和實踐上不斷總結(jié)、創(chuàng)新、發(fā)展,使面塑藝術(shù)更具時代和民族特點。其著作有《面塑大師湯子博畫稿》、《面塑制作》、《中華民間藝術(shù)大觀》、《北美印地安藝術(shù)史》等。先生曾到美國、加拿大、日本等20多個國家進(jìn)行訪問,講學(xué),舉辦展覽,對宣傳民族文化,增進(jìn)友好往來做出了積極貢獻(xiàn)。其作品多次在國內(nèi)外展出、獲獎并被徐悲鴻紀(jì)念館、巴黎大學(xué)、日本東京藝人等收藏。1996年聯(lián)合國教科文組織授予湯夙國先生"民間工藝美術(shù)大師"稱號。 通州區(qū)檔案館在區(qū)委、區(qū)政府和湯夙國先生大力支持下,建立"面人湯藝術(shù)館",旨在弘揚運河文化,展示通州深厚文化底蘊。藝術(shù)館已于2001年7月12日揭幕,歡迎各界前來參觀。

聯(lián)系方式:電話:010--69551025地址:通州區(qū)新華北街301號(區(qū)委院內(nèi))

通州通州

吳國群率肖峰宋韌藝術(shù)館一行赴武漢湯湖美術(shù)館考察交流

4月12日,新城管委會副主任吳國群率社會事業(yè)局局長申圣璽、肖峰宋韌藝術(shù)館館長張加榮等一行五人來武漢湯湖職工文化活動中心進(jìn)行考察,并與武漢開發(fā)區(qū)(漢南區(qū))總工會黨組書記、常務(wù)副主席徐勇,湯湖職工文化活動中心主任劉征霞,武漢圖書館館長、湯湖圖書館館長李靜霞,武漢演出公司總經(jīng)理、湯湖戲院總經(jīng)理龍泉江漢大學(xué)設(shè)計學(xué)院院長、湯湖美術(shù)館館長王心耀等開展交流。交流期間,湯湖美術(shù)館的李瑞洪副館長和展覽與典藏部主任楊巍全程陪同。

考察團(tuán)一行進(jìn)入湯湖稍作茶歇后,首先參觀了湯湖美術(shù)館正在展出的“大興同道——劉敦義、劉成春、陳建民作品展”、“湯湖美術(shù)館館藏作品展”,并認(rèn)真學(xué)習(xí)了湯湖美術(shù)館的運營管理、展覽策劃、書籍出版、公共教育等。隨后,考察團(tuán)參觀了湯湖戲院、湯湖圖書館,觀看了湯湖專題片,并在會議室進(jìn)行了深入交流。

交流會上,劉征霞主任詳細(xì)介紹了湯湖職工文化活動中心的基本情況以及成立四年來所取得的成績和收獲。徐勇書記就湯湖職工文化中心的運作管理方面概括了四點:用情,用心,用力,用錢。王心耀館長表示,湯湖美術(shù)館委托給江漢大學(xué)美術(shù)學(xué)院和設(shè)計學(xué)院管理,團(tuán)隊起點高,專業(yè)性強,并能充分利用高校資源,更好的發(fā)揮了美術(shù)館的功能。

隨后,張加榮館長和申圣璽局長各自分享了自己的體會。張館長說,湯湖職工文化中心能在短短幾年內(nèi)取得驕人成績,離不開湯湖人的齊心協(xié)力,希望兩館今后進(jìn)一步加強合作,更好的推動區(qū)域文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。申局長表示,考察之行加深了對工會組織的理解,對湯湖職工文化活動中心的運作模式有了清晰的認(rèn)識,下一步將結(jié)合實際,思考謀劃探索新城工會組織的管理運營以及職工之家的打造和運作。

吳國群副主任總結(jié)道,這一次考察有三點值得我們學(xué)習(xí):一是領(lǐng)導(dǎo)重視,文化事業(yè)對于區(qū)域發(fā)展具有重要意義,要有長遠(yuǎn)眼光。二是機制創(chuàng)新,湯湖美術(shù)館與江漢大學(xué)美術(shù)學(xué)院結(jié)合,輻射到全國美術(shù)高校,擴(kuò)大了社會影響力。三是政府購買服務(wù),要讓專業(yè)人做專業(yè)事。

交流會結(jié)束后,湯湖美術(shù)館向考察團(tuán)一行贈送書籍,并帶領(lǐng)考察團(tuán)參觀了湖北省美術(shù)館、博物館等藝術(shù)場所,并就兩館合作內(nèi)容做了進(jìn)一步探討。

來源:肖峰宋韌藝術(shù)館官微

編輯:江文

人人都是“角兒”,“真的是我”王少軍藝術(shù)展亮相長沙美侖美術(shù)館

近日,“真的是我”王少軍藝術(shù)展在長沙美侖美術(shù)館開幕。此次展覽共展出王少軍的作品300余件,包括雕塑玉器瓷器、印章、水彩、速寫等多個藝術(shù)種類。

王少軍,著名藝術(shù)家,1959年生于中國天津。1982年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系,獲學(xué)士學(xué)位。1995年中央美術(shù)學(xué)院城市雕塑高級研修班結(jié)業(yè)。現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授、中央美術(shù)學(xué)院黨委副書記、全國城雕藝委會委員,中國美術(shù)館館藏藝術(shù)品評審專家,中國美術(shù)館展覽資格評審委員會委員,中國雕塑學(xué)會常務(wù)理事,北京市美術(shù)家協(xié)會雕塑藝術(shù)委員會委員。

王少軍的早期的作品主要以雕塑為主,近年來在水彩畫領(lǐng)域多有建樹。近期,他開始創(chuàng)作玉雕作品,在多個藝術(shù)領(lǐng)域均取得成果。其雕塑作品曾多次參加國內(nèi)外重要展覽。

此次展覽以“真的是我”命名,這是一個耐人尋味的展覽標(biāo)題。它既是對王少軍作品中的“角兒”的形象詮釋,也向所有觀眾提出了一個重大的社會命題——“我”的塑造與確認(rèn)。

“角兒”是王少軍探討人與自然、人與人、人與自己關(guān)系的載體,他的體悟與思考折射出當(dāng)代藝術(shù)家從中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)中找尋創(chuàng)作能量的探索。王少軍所創(chuàng)造的藝術(shù)形象“角兒”,有快樂也有憂郁,相信夢想也期待與時代同步飛翔。有專家認(rèn)為,這個“角兒”是可以給普通人的日常生活帶來提振的生活英雄。

“角兒”不僅出現(xiàn)在他的雕塑中,水彩畫中,文玩作品中,甚至做成了玉器。以“角兒”為藍(lán)本創(chuàng)作的系列作品,有輕松的一面,也有寓言的隱喻在其中,耐人尋味,使得他的作品成為一種對心靈視野的展示,看似輕松的畫面,暗含著對于人生的設(shè)問與回應(yīng),蘊藏著藝術(shù)家感受的精微和思考的深度。

在中國當(dāng)代藝術(shù)文化發(fā)展的大潮流中,王少軍以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法,將雕塑的造型性與中國文人畫的形象性相結(jié)合,他將這種結(jié)合視為自己的使命,不僅僅反映了如今時代的審美變化,也是對處于整社會中你、我、他之間關(guān)系的一次對話。

展出時間:9月29日 - 10月22日

展出地址湖南美術(shù)出版社大樓一、二層長沙美侖美術(shù)館

佛教文化藝術(shù)館藏品賞鑒(24):不可多得的巖石雕四面佛造像藝術(shù)

2021年12月10日消息,石造像出現(xiàn)的時間,大約在東漢時期佛教傳入中國以后。魏晉以來,在北方盛行的石窟造像的影響下,小型可移動的石造像也趨于流行。它們的風(fēng)格特征與同時代的石窟造像和金銅佛像基本一致,鑒別時,可用石窟造像和金銅佛像作參照。

北魏早期,佛像的頭部出現(xiàn)水波紋發(fā)髻,多是身著廣袖通肩大衣,其中年代較早的紋折稀疏,線條較硬;稍晚的則紋折密而柔軟。當(dāng)今許多偽刻的石造像,很難與相應(yīng)的時代風(fēng)格特征相符。

此外,傳世石造像的表面有風(fēng)化侵蝕所形成的銹色,表面發(fā)白,且有狀似根須又似流質(zhì)自內(nèi)淌出的“石筋”銹痕,很難仿造,可作為鑒別石造像的依據(jù)之一。蘇州靈巖山寺慧谷文化產(chǎn)業(yè)園佛教文化藝術(shù)館內(nèi)珍藏一尊高62cm的巖石雕四面佛造像。

四面佛的四個面分別有什么含義?一種是:四面分別代表事業(yè)、愛情、健康與財運。正面求生意興隆,左面求姻緣美滿,右面求平安健康,后面求招財進(jìn)寶。另一種是:代表慈、悲、喜、舍。凡是祈求升天者必須勤修這四種功德。

四面佛是華人地區(qū)民間對梵天的俗稱,"梵天"在佛教中亦稱造書天、婆羅賀摩天、凈天。原是印度教、婆羅門教三大主神之一的梵天,是創(chuàng)造宇宙之神,梵文字母的創(chuàng)制者。在東南亞,特別是泰國被認(rèn)為是法力無邊,掌握人間榮華富貴之神;其四面分別朝向東南西北,供信眾祈福。

南北朝時期窟造像之風(fēng)十分興盛,在缺少開石窟條件的佛教寺院中,可能是采用這種魚子石雕四佛龕,四面石造像給信眾供奉。保存完好,光潔晶瑩,制作精美,是這個時期不可多得的藝術(shù)珍品。

佛隱隱于市,觀云舒展,聽雨瀝瀝。佛教文化藝術(shù)館于這遠(yuǎn)離鬧市的一方凈土靈巖山腳下,靜候各位有緣人的到來。地址蘇州吳中區(qū)木瀆鎮(zhèn)穹靈路325號蘇州靈巖山寺慧谷文化產(chǎn)業(yè)園內(nèi)1號樓。開放時間:星期二至星期日09:00—17:00,星期一閉館。(新媒體運營師、高級攝影師 李俊鋒 江蘇蘇州采寫報道)