直貢梯寺
直貢梯寺有著全藏最有名的-臺(tái)。世界上最著名的兩個(gè)-臺(tái)一個(gè)是印度的斯哇采-臺(tái)，另一個(gè)就是直貢寺-臺(tái)。直貢梯寺背側(cè)的山上就是直貢壇城。傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)直貢寺-灌頂?shù)娜耍篮箪`魂可以出竅，進(jìn)入三善趣境界，而不會(huì)下地獄。因而，許多人不遠(yuǎn)千里送死者來(lái)此-。直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位于拉薩以東墨竹工卡縣境內(nèi)雪絨河邊，公元1179年直貢巴·仁欽白所建，立于懸崖峻嶺之間，非常壯觀。
直貢梯寺附近一座連著一座有很多的直貢噶舉派寺院。據(jù)說(shuō)歷史上曾經(jīng)有30處之多，現(xiàn)存的至少有六七處。山澗深處有德忠寺，為著名的尼姑修行地。德忠溫泉水量充足，熱度適中，能醫(yī)多種疾病，歷史上享有盛譽(yù)，來(lái)此旅行觀瞻洗浴的人也絡(luò)繹不絕。雪絨河中下游，還有亞爾崗寺、宗則寺、扎雪寺、嘎澤寺等等。噶舉派本來(lái)是個(gè)很大的教派，但是由于在薩迦王朝時(shí)期一直和薩迦寺不和，雙方最后不惜兵戎相見(jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。據(jù)說(shuō)除了派僧兵相互攻殺外，雙方的高僧也在各自的寺院里頻頻做法，依靠法術(shù)懾殺對(duì)方的人員，后來(lái)發(fā)展為雙方的密宗高僧之間的遠(yuǎn)距離較量，各種詭異的招法層出不窮，各遣神鬼從在上到地上打得亂成一團(tuán)。
在兩邊各折損了一名主要高僧之后，1290年薩迦寺終于舉寺奔襲千里來(lái)和直貢梯寺一決雌雄，這時(shí)候雙方的高僧都派不上用場(chǎng)了，改為僧侶之間的肉搏。最終薩迦寺把直貢梯寺殺了個(gè)雞犬不留。在雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)中直貢梯寺的建筑幾乎焚毀殆盡，后來(lái)慢慢恢復(fù)，寺廟現(xiàn)有僧人300余人。
地址：拉薩市墨竹工卡縣以北仁多崗鄉(xiāng)雪絨河邊
類型：寺廟
游玩時(shí)間：建議2-3小時(shí)
開(kāi)放時(shí)間：
6:00-16:00
門(mén)票信息：
門(mén)市價(jià)：45.0元
直貢梯寺！藏地最大的天葬臺(tái)
大家好，我是索南益西，藏傳佛教信徒，多年藏傳文玩玩家。今天跟大家了解一下神秘的靈魂超度
你知道人去世后是怎么超度靈魂的嗎？
在拉薩不遠(yuǎn)處的墨竹工卡有這樣一座寺廟擁有著世界上最大的天葬臺(tái)之一是世界上最繁忙的天葬臺(tái)每天有無(wú)數(shù)的靈魂從這里超度，進(jìn)入輪回
據(jù)說(shuō)，世界上有三個(gè)最出名的天葬臺(tái)，一個(gè)是密宗大師龍樹(shù)開(kāi)辟的印度斯白天葬臺(tái)，舉世聞名的“神奇尸體講述的故事”，便是以斯白天葬臺(tái)為背景產(chǎn)生的；
一個(gè)在山南的青樸天葬臺(tái)；另一個(gè)就是 直貢梯寺天葬臺(tái)。
直貢梯寺天葬臺(tái)由直孔噶舉大師杰覺(jué)巴·紀(jì)登貢布開(kāi)辟。 這三個(gè)天葬臺(tái)中，直貢天葬臺(tái)最高、最大，有永生永恒之地之稱。
直貢天葬臺(tái)是西藏最繁忙的天葬臺(tái)，有的尸體從拉薩、山南，甚至從林芝、那曲等地運(yùn)來(lái)進(jìn)行天葬。
藏胞們還相信，直貢天葬臺(tái)是四位空行仙女從印度斯把天葬臺(tái)搬來(lái)的，四只神鷹也跟著飛到這里停落在葬場(chǎng)四周。
奇怪的是直貢梯寺的天葬臺(tái)每天處理大量的尸體居然聞不到有任何異味。據(jù)傳此處天葬臺(tái)經(jīng)過(guò)殊勝加持，尸體清凈徹底，污穢不能污染。傳染病亡故的尸體送到此處能防止傳染病的流行。順時(shí)針右繞途中有焚燒亡者頭發(fā)及骨頭的寂靜灶與刻滿經(jīng)文的嘛尼堆。天葬臺(tái)的上方高處是葛舉派歷代大成就者涅槃后的舍利塔。
據(jù)說(shuō)，印度斯白天葬臺(tái)和直貢梯寺天葬臺(tái)之間有一絲陽(yáng)光聯(lián)結(jié)著，死者的靈魂可以順著這一絲陽(yáng)光活動(dòng)于印度和西藏之間。另外，聞名全藏的馬年轉(zhuǎn)岡底斯山、猴年轉(zhuǎn)雜日神山均為該寺所創(chuàng)。
而最近幾年出名的色達(dá)喇榮天葬臺(tái)，只是因色達(dá)僧人那鋪天蓋地的令人驚艷的紅房子而出名。 但凡是藏族人們都很清楚，歷史最久最出名，對(duì)他們來(lái)說(shuō)最值得信賴和最愿意去的還是直貢梯寺，那個(gè)被稱為直孔曲佳的永生永恒之地。
直貢梯寺很漂亮，金頂紅墻的直貢梯寺坐落在巍峨的雪山之下，懸崖峻嶺之間。因?yàn)闀r(shí)間的悠久，并且還是藏傳佛教直貢噶舉派的庭祖，因?yàn)檫@里也被稱為藏傳佛教最佳場(chǎng)所。近距離地走到這群宏偉的建筑前，很難想象在沒(méi)有現(xiàn)代化工具的時(shí)候，他們是如何創(chuàng)造了如此龐大的建筑群，感到無(wú)比的震撼。
直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位于拉薩以東墨竹工卡縣境內(nèi)雪絨河邊，附近一座連著一座有很多的直貢噶舉派寺院。據(jù)說(shuō)歷史上曾經(jīng)有30處之多，現(xiàn)存的至少有六七處。山澗深處有德仲寺，為著名的尼姑修行地。德仲溫泉水量充足，熱度適中，能醫(yī)多種疾病，歷史上享有盛譽(yù)，來(lái)此旅行觀瞻洗浴的人也絡(luò)繹不絕。雪絨河中下游，還有亞爾崗寺、宗則寺、扎雪寺、嘎澤寺等等。
直孔灌頂，超越自然生理的神奇力量
直貢梯寺最神奇、最出名、最讓人匪夷所思的事情就是靈魂超度直孔灌頂了。
傳說(shuō)人去世之后，靈魂要從肉體上脫離。離開(kāi)肉體有兩個(gè)途徑：一個(gè)是向上從人頭骨的天靈蓋出去，一個(gè)是向下從排泄通道出去，靈魂若能從頭頂上出去那么轉(zhuǎn)世之后人就會(huì)特別聰明，有可能進(jìn)入“三善趣”（即天道、人道、阿修羅道）；反之就很愚鈍，很有可能進(jìn)入“三惡趣”（即地獄道、餓鬼道、畜生道）。
直貢梯寺靈魂超度獨(dú)具特色，名震四方。人去世之后，活佛對(duì)著尸體念經(jīng)超度，單純只是念經(jīng)就能使頭骨出現(xiàn)一個(gè)洞，靈魂從這里出竅，進(jìn)入三善趣。
如果沒(méi)有灌頂成功，需要你到直孔寺天葬場(chǎng)用頭輕輕碰那里的瑪尼石，死后也會(huì)進(jìn)入三善趣。其它的寺廟是沒(méi)有這個(gè)特殊功能的。這種灌頂方法只有該寺的活佛才能施行。
讓人奇怪的是，直貢活佛念經(jīng)超度形成的這個(gè)空洞，沒(méi)有天葬前是看不到的，因?yàn)轭^骨還是被包在頭皮頭發(fā)的下面。等到天葬時(shí)被神鷹吃得只剩下頭骨的時(shí)候，才能看清楚那一圈黑色的印記，那就是靈魂出竅的地方。
舍身布施，回歸自然的天人合一
我們漢族人在親人去世后注重“入土為安”，但是藏族人卻是注重“回歸自然”。
藏族是個(gè)全民信教的民族，從小受家庭環(huán)境和社會(huì)大環(huán)境的熏陶，對(duì)于他們這些佛教信徒來(lái)講，死亡并非意味著生命的終結(jié)，精神與肉體的脫離只是六道輪回之中的一個(gè)過(guò)程。因此。西藏眾多的喪葬形式都與佛教相關(guān)，是結(jié)合逝者的身份和死亡方式以及所處環(huán)境而形成的一種特定的儀式。
他們用一生的愛(ài)戀與心意崇敬著那些養(yǎng)育他們的山脈、河流、峰巒、谷地和在這些土地上生活著的生靈，即使生命肉體死亡了消失了，也要成為一塊讓鳥(niǎo)兒可以食用的食物，他們把虔誠(chéng)的信仰和不變的忠誠(chéng)全都沉淀進(jìn)這天葬的路上，那是他們認(rèn)為舍身布施、回歸自然、天人合一的美好歸宿，那是他們對(duì)自然賜于他們這一生的最后感恩。
今天索南益西就跟大家分享到這里，下期再見(jiàn)。大家有什么問(wèn)題可以加我微信zangchuan888，歡迎大家跟我一起交流探索藏傳文玩的奧秘。
世界上最大的天葬臺(tái)直貢梯寺
世界上最大的天葬臺(tái)直貢梯寺位于西藏拉薩市墨竹工卡縣門(mén)巴鄉(xiāng)。直貢梯寺以古印度波羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達(dá)菩提寺為藍(lán)本興建，整個(gè)寺廟坐北朝南，坐落陡峭的半山腰上，占地面積約3000平方米。2013年之后當(dāng)?shù)匾呀?jīng)通過(guò)立法禁止游客參觀、拍攝、宣揚(yáng)與天葬、天葬臺(tái)有關(guān)的內(nèi)容。目前游客前往直貢梯寺只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望山腰處的天葬臺(tái)。
直貢梯寺距離拉薩市區(qū)130公里，自駕前往需要3個(gè)多小時(shí)。如果坐車(chē)前往，需要早上7點(diǎn)前到拉薩東郊客運(yùn)站坐車(chē)，每天一班，各位朋友一定要注意調(diào)節(jié)時(shí)差以免錯(cuò)過(guò)班車(chē)。一般車(chē)票40元左右，中型大巴車(chē)，進(jìn)入省道302后手機(jī)信號(hào)逐漸減弱直至沒(méi)有信號(hào)。大巴車(chē)一般中午抵達(dá)直貢梯寺后會(huì)停留一個(gè)小時(shí)，然后下午原路返回。如果錯(cuò)過(guò)班車(chē)就只有包車(chē)或者在當(dāng)?shù)刈∷抟煌怼?/p>
每年藏歷3月28～29日直貢梯寺會(huì)舉辦杜基嘎?tīng)枴⒉貧v4月25日舉辦直貢昂，場(chǎng)面很壯觀，非常的熱鬧。此時(shí)眾多喇嘛僧侶頭戴各種恐怖面具、手持各類法器、兵器，在開(kāi)闊的場(chǎng)地中跳宗教舞蹈，然后焚燒貢品，以驅(qū)一年之邪，祈來(lái)年之福。
相傳這是當(dāng)年蓮花生為了推行佛教西藏化，將西藏土風(fēng)舞與佛教內(nèi)容結(jié)合，創(chuàng)造的一種驅(qū)鬼逐邪的寺廟宗教舞蹈，反映了人們娛神、破災(zāi)、圖騰崇拜的一種心理。目前該活動(dòng)已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
直貢梯寺的天葬臺(tái)號(hào)稱是永生永恒之地。天葬臺(tái)呈長(zhǎng)方形，東西朝向，由一塊塊厚實(shí)的長(zhǎng)條形方正花崗石毛坯壘成。每次儀式開(kāi)始時(shí)天葬師要先點(diǎn)燃火把，然后誦念經(jīng)文超度，手搖卜朗鼓，吹起人骨做的號(hào)子，山上的禿鷹聽(tīng)到后便會(huì)聚集過(guò)來(lái)，等天葬師分解喂食。一般從正脊下刀，男左女右，第一刀直接割到腳掌，再逐步分解。
特別有興趣的朋友也可以嘗試從門(mén)巴徒步前往，但是要注意合理安排體力和時(shí)間，當(dāng)?shù)刈∷迼l件、手機(jī)信號(hào)等配套都極差，切記遵守當(dāng)?shù)?a href='/falv/' target=_blank>法律法規(guī)、注意人身安全。
藏地最大的天葬臺(tái)直貢梯寺丨帶你了解神秘的靈魂超度！
你知道人去世后是怎么超度靈魂的嗎？
有這樣一座寺廟
擁有著世界上最大的天葬臺(tái)之一
是世界上最繁忙的天葬臺(tái)
每天有無(wú)數(shù)的靈魂從這里超度，進(jìn)入輪回
?傘兵戶外領(lǐng)隊(duì)-自由鹿
據(jù)說(shuō)，世界上有三個(gè)最出名的天葬臺(tái)，一個(gè)是密宗大師龍樹(shù)開(kāi)辟的印度斯白天葬臺(tái)，舉世聞名的“神奇尸體講述的故事”，便是以斯白天葬臺(tái)為背景產(chǎn)生的；
一個(gè)在山南的青樸天葬臺(tái)；另一個(gè)就是直貢梯寺天葬臺(tái)。
直貢梯寺天葬臺(tái)由直孔噶舉大師杰覺(jué)巴·紀(jì)登貢布開(kāi)辟。這三個(gè)天葬臺(tái)中，直貢天葬臺(tái)最高、最大，有永生永恒之地之稱。
直貢天葬臺(tái)是西藏最繁忙的天葬臺(tái)，有的尸體從拉薩、山南，甚至從林芝、那曲等地運(yùn)來(lái)進(jìn)行天葬。
?鮮花天降的法緣
藏胞們還相信，直貢天葬臺(tái)是四位空行仙女從印度斯把天葬臺(tái)搬來(lái)的，四只神鷹也跟著飛到這里停落在葬場(chǎng)四周。
?鮮花天降的法緣
奇怪的是直貢梯寺的天葬臺(tái)每天處理大量的尸體居然聞不到有任何異味。據(jù)傳此處天葬臺(tái)經(jīng)過(guò)殊勝加持，尸體清凈徹底，污穢不能污染。
傳染病亡故的尸體送到此處能防止傳染病的流行。順時(shí)針右繞途中有焚燒亡者頭發(fā)及骨頭的寂靜灶與刻滿經(jīng)文的嘛尼堆。天葬臺(tái)的上方高處是葛舉派歷代大成就者涅槃后的舍利塔。
寂靜灶 ?鮮花天降的法緣
一切化為灰燼 ?鮮花天降的法緣
?鮮花天降的法緣
據(jù)說(shuō)，印度斯白天葬臺(tái)和直貢梯寺天葬臺(tái)之間有一絲陽(yáng)光聯(lián)結(jié)著，死者的靈魂可以順著這一絲陽(yáng)光活動(dòng)于印度和西藏之間。另外，聞名全藏的馬年轉(zhuǎn)岡底斯山、猴年轉(zhuǎn)雜日神山均為該寺所創(chuàng)。
?鮮花天降的法緣
而最近幾年出名的色達(dá)喇榮天葬臺(tái)，只是因色達(dá)僧人那鋪天蓋地的令人驚艷的紅房子而出名。但凡是藏族人們都很清楚，歷史最久最出名，對(duì)他們來(lái)說(shuō)最值得信賴和最愿意去的還是直貢梯寺，那個(gè)被稱為直孔曲佳的永生永恒之地。
?傘兵戶外領(lǐng)隊(duì)-自由鹿
直貢梯寺很漂亮，金頂紅墻的直貢梯寺坐落在巍峨的雪山之下，懸崖峻嶺之間。因?yàn)闀r(shí)間的悠久，并且還是藏傳佛教直貢噶舉派的庭祖，因?yàn)檫@里也被稱為藏傳佛教最佳場(chǎng)所。近距離地走到這群宏偉的建筑前，很難想象在沒(méi)有現(xiàn)代化工具的時(shí)候，他們是如何創(chuàng)造了如此龐大的建筑群，感到無(wú)比的震撼。
?傘兵戶外領(lǐng)隊(duì)-自由鹿
?姍I姍寶寶
直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位于拉薩以東墨竹工卡縣境內(nèi)雪絨河邊，附近一座連著一座有很多的直貢噶舉派寺院。（相關(guān)線路可添加梅朵微信3180007咨詢）
據(jù)說(shuō)歷史上曾經(jīng)有30處之多，現(xiàn)存的至少有六七處。山澗深處有德仲寺，為著名的尼姑修行地。德 仲溫泉水量充足，熱度適中，能醫(yī)多種疾病，歷史上享有盛譽(yù)，來(lái)此旅行觀瞻洗浴的人也絡(luò)繹不絕。雪絨河中下游，還有亞爾崗寺、宗則寺、扎雪寺、嘎澤寺等等。
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直孔灌頂，超越自然生理的神奇力量
直貢梯寺最神奇、最出名、最讓人匪夷所思的事情就是靈魂超度直孔灌頂了。
傳說(shuō)人去世之后，靈魂要從肉體上脫離。
離開(kāi)肉體有兩個(gè)途徑：一個(gè)是向上從人頭骨的天靈蓋出去，一個(gè)是向下從排泄通道出去，靈魂若能從頭頂上出去那么轉(zhuǎn)世之后人就會(huì)特別聰明，有可能進(jìn)入“三善趣”（即天道、人道、阿修羅道）；反之就很愚鈍，很有可能進(jìn)入“三惡趣”（即地獄道、餓鬼道、畜生道）。
直貢梯寺靈魂超度獨(dú)具特色，名震四方。人去世之后，活佛對(duì)著尸體念經(jīng)超度，單純只是念經(jīng)就能使頭骨出現(xiàn)一個(gè)洞，靈魂從這里出竅，進(jìn)入三善趣。如果沒(méi)有灌頂成功，需要你到直孔寺天葬場(chǎng)用頭輕輕碰那里的瑪尼石，死后也會(huì)進(jìn)入三善趣。其它的寺廟是沒(méi)有這個(gè)特殊功能的。這種灌頂方法只有該寺的活佛才能施行。
繞直貢梯寺天葬臺(tái)轉(zhuǎn)經(jīng)的人們
讓人奇怪的是，直貢活佛念經(jīng)超度形成的這個(gè)空洞，沒(méi)有天葬前是看不到的，因?yàn)轭^骨還是被包在頭皮頭發(fā)的下面。等到天葬時(shí)被神鷹吃得只剩下頭骨的時(shí)候，才能看清楚那一圈黑色的印記，那就是靈魂出竅的地方。
舍身布施，回歸自然的天人合一
我們漢族人在親人去世后注重“入土為安”，但是藏族人卻是注重“回歸自然”。
?鮮花天降的法緣
藏族是個(gè)全民信教的民族，從小受家庭環(huán)境和社會(huì)大環(huán)境的熏陶，對(duì)于他們這些佛教信徒來(lái)講，死亡并非意味著生命的終結(jié)，精神與肉體的脫離只是六道輪回之中的一個(gè)過(guò)程。因此。西藏眾多的喪葬形式都與佛教相關(guān)，是結(jié)合逝者的身份和死亡方式以及所處環(huán)境而形成的一種特定的儀式。
他們用一生的愛(ài)戀與心意崇敬著那些養(yǎng)育他們的山脈、河流、峰巒、谷地和在這些土地上生活著的生靈，即使生命肉體死亡了消失了，也要成為一塊讓鳥(niǎo)兒可以食用的食物，他們把虔誠(chéng)的信仰和不變的忠誠(chéng)全都沉淀進(jìn)這天葬的路上，那是他們認(rèn)為舍身布施、回歸自然、天人合一的美好歸宿，那是他們對(duì)自然賜于他們這一生的最后感恩。
?鮮花天降的法緣
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直貢梯寺旅游攻略
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直貢梯寺！藏地最大的天葬臺(tái)
大家好，我是索南益西，藏傳佛教信徒，多年藏傳文玩玩家。今天跟大家了解一下神秘的靈魂超度你知道人去世后是怎么超度靈魂的嗎？在拉薩不遠(yuǎn)處的墨竹工卡有這樣一座寺廟擁有著世界上最大的天葬臺(tái)之一是世界上最繁忙的天葬臺(tái)每天有無(wú)數(shù)的靈魂從這里超度，進(jìn)入輪回世外桃源，百年之后的極樂(lè)天堂據(jù)說(shuō)，世界上有三個(gè)最出名的天葬臺(tái)，一個(gè)是密宗大師龍樹(shù)開(kāi)辟的印度斯白天葬臺(tái)，舉世聞名的“神奇尸體講述的故事”，
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世界上最大的天葬臺(tái)直貢梯寺
世界上最大的天葬臺(tái)直貢梯寺位于西藏拉薩市墨竹工卡縣門(mén)巴鄉(xiāng)。直貢梯寺以古印度波羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達(dá)菩提寺為藍(lán)本興建，整個(gè)寺廟坐北朝南，坐落陡峭的半山腰上，占地面積約3000平方米。2013年之后當(dāng)?shù)匾呀?jīng)通過(guò)立法禁止游客參觀、拍攝、宣揚(yáng)與天葬、天葬臺(tái)有關(guān)的內(nèi)容。目前游客前往直貢梯寺只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望山腰處的天葬臺(tái)。直貢梯寺距離拉薩市區(qū)130公里，自駕前往需要3個(gè)多小時(shí)。如果坐車(chē)前往，需要早上7
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賞柏林奇峰?探古寺遺韻||武山縣木梯寺石窟（四）
設(shè)武山零距離生活網(wǎng)為★星標(biāo)★公眾號(hào)，天天有好資源！四號(hào)窟彌勒佛做為中國(guó)大乘佛教八大菩薩之一，未來(lái)娑婆世界的教主，幾乎出現(xiàn)于每個(gè)與佛教有關(guān)的寺廟建筑中。木梯寺做為佛、道、儒三家匯聚之地其彌勒造像形態(tài)也是深受大乘佛教影響。木梯寺的彌勒佛造像位于第四號(hào)窟內(nèi)，坐落于木梯寺最東邊的桐樹(shù)灣里，與二、三號(hào)窟處于同一懸壁之上。四號(hào)窟開(kāi)鑿于現(xiàn)代，為當(dāng)?shù)匕傩账臁Ｆ湫沃茷槠矫姘雸A形
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自貢到景點(diǎn)的直通車(chē) 自貢周邊車(chē)程3小時(shí)的景點(diǎn)
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噶陀寺三世直美信雄唐卡，為寧瑪派六大主寺之一
噶陀寺為寧瑪派六大主寺之一，寺內(nèi)誕生了無(wú)以計(jì)數(shù)的寧瑪派高僧大德，歷代直美信雄法王就位居其中。此幅唐卡主要表現(xiàn)了第三世直美信雄法王，大師出生公元17世紀(jì)后期，被噶瑪巴和夏瑪巴共同認(rèn)證為第二世法王的轉(zhuǎn)世。其一生遍歷寧瑪派教法傳承寺院，主持修繕了噶陀寺的靈塔寶殿，并曾被康熙皇帝御封國(guó)師。法王頭戴班智達(dá)法帽，面形消瘦，眉眼平直，嘴含微笑，容貌安詳。上身著無(wú)袖僧坎，外披紅色袈裟。雙手自然下垂，
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武漢歸元寺門(mén)票-武漢歸元寺門(mén)票直接去買(mǎi)可以嗎
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