龍蟠寺,永豐佛教活動中心。位于縣城恩江大橋下游約500米處的江心中。整個洲長數百米，寬數十米，洲上木竹繁茂，鳥雀爭鳴，為縣城一處名勝。早于明嘉靖壬子年（1552年），當時知縣孫睿在此建有一閣，名叫“群英閣”。門楣處刻有明朝以來中進士的60位縣人姓名，以追懷先賢，激勵后人。清康熙丙申年（1716年）再次修筑，改閣為“龍蟠寺”。寺周樟林蔽空，紅墻圍繞，香煙裊裊，鐘磬頻傳。整座寺廟群分前、中、后三殿，前殿為觀音殿，中殿為大雄寶殿，后殿為觀音殿。寺內供奉大小佛像60多尊。每逢初一、十五，游人、香客絡繹不絕。
相傳該洲從不滿水，建寺后，寺后的竹子從指頭大突然長到鋤頭柄大，人稱是“佛顯靈”。
宛若蟠龍的蕪湖蟠龍寺
蟠龍寺，原稱蟠龍殿，位于安徽蕪湖蟠龍山，因山勢起伏，蜿蜒曲折，勢若蟠龍而得名。
盤龍寺歷史悠久，據地方志書記載，蟠龍殿始建于宋，原名云隱奄，明代崇禎年間（1628年——1644年）改名蟠龍寺，明末清初為香火興盛時期，原有牟尼殿、天王殿、穿心殿9間和16間偏殿組成。明萬歷、清順治、光緒年間曾先后加以修繕，氣勢恢宏，為該地區(qū)宗教活動中心。后毀于戰(zhàn)亂，寺雖不存，但仍聞名遐邇，深入人心，至今仍口碑流傳。
近年來得以重修，殿內所有雕塑，全部采用最新技術，法相莊嚴，氣宇軒昂。在蒼松翠柏之中新建的蟠龍寺，金碧輝煌，氣勢恢宏，環(huán)境優(yōu)雅，景色宜人，是敬佛隨緣的好地方。 現蕪湖政府（現撤縣改為灣沚區(qū)）將該寺立為重點寺院，特任命僧人釋圣輝為該寺住持。
圣輝法師生于1970年元月江蘇省鹽城人，相貌莊嚴，自幼心地善良，品德高尚，和藹可親，十九歲在浙江普陀山剃度出家，2002年被聘任安徽省蕪湖市灣沚區(qū)蟠龍寺住持。現任安徽省佛教協(xié)會常務理事，蕪湖市佛教協(xié)會副會長，灣沚區(qū)佛教協(xié)會會長，蕪湖市政協(xié)委員，灣沚區(qū)人大代表.在師父和一眾護法努力下，蟠龍寺煥發(fā)勃勃生機，成為系統(tǒng)化、制度化、規(guī)范化的優(yōu)質道場，于此同時提高全寺僧眾及義工的整體素質，努力弘揚佛文化及服務信眾。
朝廷下令重修宜春的蟠龍寺，慈化寺你知道是誰修的嗎？
請 看 正 文
《章回體禪宗史話》
總纂：劉密
撰寫：熊玉清 朱吟 林峰 龔曉明 譚育林 劉密
插圖：丁曉景
第六十一回 和光重修蟠龍寺
上回說到和光好友夏協(xié)之女入宮成了夏皇后，和光預感到這蟠龍寺可能迎來一次難得的發(fā)展機遇。
這蟠龍寺自鐘傳大王創(chuàng)建后，屢毀屢興，經歷了令超、可文、善道多少名僧，也走過了三四個朝代。因山形的局限，禪寺規(guī)模不大，比不上鄰近的仰山寺和木平寺。和光主持后，香火漸見密集，但畢竟年代久遠，殿堂氣宇已見老舊，似是山中一病僧，有點蹣跚了。
和光是本縣北路石里鄉(xiāng)人，俗家姓李，本是個勤學博取功名的讀書人，學問裝了一肚子，人也瀟灑。那年他上京城臨安赴考，躊躇滿志，心想拿個進士回來光宗耀祖，當個官給鄉(xiāng)里人看看。心下得意，不免有點盛氣。騎驢過石里橋時，遇上個身形魁梧濃眉善目的僧人。那僧見他矜持傲慢，不覺一笑，吐出一句話丟過來：“畜生騎畜生，兩個不多爭。”和光很不高興，但被僧人形貌氣質吸引，不覺交談起來。沒想到這一談，竟然如電光石火，照徹了和光靈魂，最后一句“選官固高，何如選佛？”令和光如夢初醒，點了穴一樣目瞪口呆，跟著僧人立馬進了寺廟，棄考修行，從此斷了塵緣，也算是袁州府宜春縣的奇事一樁。
這和光入了寺廟，一心修行，功名不要，家也不要，妻子聞訊來哭求，也毫不動心。普庵見他心堅，更是著意點化，望他成一代名師。日月易逝，時光漸老。和光出師后，普庵告訴他去找一個安身立愿的地方，說了八個字：“遇蛇則往，逢龍即止。”
和光走到宜春南路深山，在仰山、木平山、太平山、明月山之間轉悠了好些日子，終于有一天走到了今天洪江絳橋地帶，望見前面一座山氣勢非凡，云蒸霧潤，心下頓生喜歡。這時也巧，一條鋤桿粗細的山蛇竟然昂首出現，引他往那山上盤蜒而去。他才悟到普庵師傅的囑咐，登到山上在寺院落了腳。
再說夏協(xié)那送入宮中的女兒，卻真是個品貌雙全的賢慧女子。那年入宮才十五六歲，做了后來成為正宮娘娘的吳貴妃的侍女。憑著聰明伶俐，善解人意，吳貴妃視她為心腹閨蜜，無話不說，寵信有加。后來，吳貴妃升級為吳皇后，在她極力舉薦下，夏氏做了普安郡王趙眘的夫人。趙眘不久繼位稱帝，是為宋孝宗。夏氏即立為皇后，世稱夏娘娘。這時她才能夠遣人回家鄉(xiāng)訪親。見了弟弟夏執(zhí)中，她才知道父親已亡，葬在蟠龍山。哀傷之余，她也深感和光師傅厚義，決心回家訪親時去蟠龍寺探看。
南宋乾道二年，夏娘娘回了宜春。她如何在府縣接受歡迎，又如何到清瀝江夏家里探視父老故宅，我們都放下不說。只說她在執(zhí)中弟弟和地方的引領下，不辭辛苦登上了蟠龍山，祭悼了她日思夜想的父親，在寺中見到了聞德已久的和光禪師。
此時和光已老，他精湛的禪養(yǎng)和淳厚的德操在眼中閃耀；也象長了雙翼的飛鳥一樣，傳進了千里之外的京城皇宮。宋孝宗趙眘為表示敬意，親筆題寫一柄紈扇送與和光，稱贊“和光道德播乾坤，”希望和光禪師能“慈風廣播”，為老百姓“除熱惱，得清涼”。
夏娘娘回宮后，幾道圣旨接踵而來。她的父親夏協(xié)被追封為信王，蟠龍寺側的夏協(xié)墓地，就成了信王墓。叫人想到創(chuàng)建寺院的南平王鐘傳，此山此寺就與唐宋兩個封王搭上了因緣。
更令和光高興的是，朝廷決定大興土木，重修蟠龍禪院，并將寺名改為“報親顯慶禪寺”，作為夏娘娘的功德院，以長久紀念她的父親信王夏協(xié)。
從此，蟠龍寺煥然一新，名聲大震，僧眾香客聞訊而來。蟠龍古寺又進入一個新的鼎盛期。不免讓人想到和光禪師回答夏協(xié)的八個字禪：撒手萬丈去，換骨洗腸來。真是應了后來發(fā)生的事情，果如其言。
這真是：
和光棄考而選佛，行善積德福報多。
朝廷重修蟠龍寺，慈心大德聲名播。
第六十二回 屋前屋后開蓮花
上回中提到指點和光上蟠龍寺的是著名高僧普庵和尚。這個和尚可不簡單，他是臨濟宗第十三世孫，以神通廣大而聞名，他顯密雙修，是禪宗史上的著名人物，常以異術神技為民眾驅災除病，善聲載道，名動禪林，他的“普庵咒”能驅蚊蠅，消災厄，十分靈驗，在俗世民間至今流傳。現在一般的寺院大殿中，都供有一尊“普庵祖師”像。
說到普庵，那可是土生土長的宜春人，他是現在的宜春袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)余坊村人，俗姓余。傳說普庵還沒出生的時候，他家鄰居夜里起來上茅房，發(fā)現普庵家的房子一片光亮，于是叫其他鄰居都來看，一個一個都十分驚訝，不知道為什么會出現這么奇特的景象，不久后，大家發(fā)現他家路邊上、田埂邊都長出了蓮花。慈化這個地方地勢高，水也比較少，沒有人會去種蓮花，周圍的老百姓越來越覺得奇怪。
等到普庵生下來時，鄰居們來探望，發(fā)現小孩長得五官端莊、面色豐潤，聯想到前面見的奇異景象，都認為普庵將來會成為智慧聰明的大圣人。
普庵六歲那一年，做了一個夢，夢見一個和尚在他的胸口上點了一下說：“你以后要自覺，不能稀里糊涂。”普庵的媽媽問：“那和尚點哪里呀，脫下衣服來給我看下。”普庵脫下衣服，媽媽發(fā)現被和尚點了的地方長出了一顆像櫻桃大小紅彤彤的肉痣，心想，這小孩將來與和尚有緣分。等普庵長到十一歲的時候，家里就把他送到慈化柳亭的壽隆院，拜了一個名字叫“賢”的和尚為師學習佛法。賢和尚教他修習 《法華經》，一段時日后 ， 普 庵 對 賢 和 尚 說 ：“修習佛法最主要是用心去體悟，如果只是按照經書上文字和方法，那對修行是沒有什么好處的。”賢和尚聽了以后，更加看重普庵，認為普庵日后會有大成就。
普庵二十歲那年，在宜春的開元寺接受了為期一年的甘露大戒。一年受戒期滿后，普庵聽說湖南大溈山有一個非常出名的和尚叫牧庵法忠，于是去湖南拜師參學。在外游學了八年之后，普庵又回到了慈化壽隆院，繼續(xù)修行。十年之后，普庵讀 《華嚴經》時，豁然大悟，遍體流汗，震撼不已，久久不能言語，幾天后，口中反復念誦：“不可說，不可說又不可說。”又過了一段時間，菩薩對他加持灌頂，普庵悲泣歡喜，又哭又笑，大似死中得活，如夢忽醒，隨即心能轉物，上天堂下地獄無所不能，真龍鬼神呼來喚去，呼風喚雨隨心如意。獲得神通本領之后，普庵決定修建慈化寺，在修建慈化寺過程中會有哪些故事呢？
這真是：
普庵和尚名聲大，屋前屋后開蓮花。
菩薩灌頂神通顯，呼風喚雨有奇法。
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END
龍門縣龍華寺旅游 龍門縣龍華寺旅游景點
1. 龍門縣龍華寺旅游景點
佛教：歸元寺、寶通寺（前二者為漢地佛教重點寺廟）、蓮溪寺、龍華寺、古德寺、卓刀泉寺等。
道教：長春觀（道教龍門派道觀）、樓隱寺等。基督教：榮光堂（原格非堂）、救世堂、崇真堂（武漢最早教堂，始建于1861年）、武昌堂等。天主教：圣若瑟堂、圣家堂、圣高隆龐堂、漢陽天主堂、上海路天主教堂等。（漢口、漢陽、武昌曾分別隸屬于意大利方濟各會、美國方濟各會和愛爾蘭高隆龐傳教會）。伊斯蘭教：起義門清真寺、原廣益橋清真寺、民權路清真寺、江岸清真寺、二七街清真寺等。2. 龍門寺廟在哪
1、龍門石窟是一定要看的，它是洛陽的精華景點，世界文化遺產，票價原為每人60元，現在和對面的白園（白居易墓）、香山寺捆綁銷售，一票制80元，大家可能會有些不滿，哎也沒辦法呀。票為明信片式樣的門票，售票處對面就有個郵筒，可直接把門票撕下，將明信片郵寄回家收藏。買票的同時最好花5元錢租個導游機聽介紹。 從火車站前乘81路、53路公共汽車均可達龍門石窟。參觀龍門石窟最好上午去。因為上午陽光直照石窟西山，光線充足，便于攝影。參觀完龍門石窟從南邊的漫水橋過去在對岸遠眺石窟，然后參觀東山石窟，出來后參觀香山寺、白園。這樣下來整個景區(qū)參觀時間約為4-5小時。
2、關林：游覽完龍門石窟可游覽關林，是埋葬關羽首級的地方，關林是我們唯一的冢、廟、林三祀合一的古代經典建筑。從龍門石窟乘坐公交車到關林廟站下車，車票一元，下車往回走，步行500米去關林參觀，門票也是明信片式樣，票價25元，從關林返回到關林廟汽車站的路上有郵筒，可把明信片郵寄收藏。關林參觀時間約為1-2小時。
3、白馬寺：在西關乘56路終點站就是白馬寺，在洛陽城東10公里左右，白馬寺是佛教傳入我國后官辦的第一座寺院，歷來被中外佛教界譽為“釋源”、“祖庭”。白馬寺香火很盛，每到一處都有免費的香供游人燃拜，燒香不在多，三支清香敬佛心。出白馬寺向東不遠有狄仁杰墓。票價：35元。據說白馬寺算命非常準。
4、“天子駕六”車馬坑，在市中心的東周王城廣場里邊，前兩年在市中心施工時剛剛發(fā)現的300多座東周古墓群，把其中文物價值最高的車馬坑原地建館保護，值得一看。票價：20元，有多路公交，到東周王城廣場下。
5、古墓博物館：交通:從火車站乘83路公交車可直達。門票:15元，這是全國唯一一家古墓博物館，位于洛陽北郊邙山冢頭西村，是一座新型的專題性博物館。館內展出有大量的生活器具、裝飾品等隨葬品，如西漢、魏晉時期的陶俑，唐代的唐三彩等。
6、洛陽牡丹觀賞：現在的牡丹園很多，規(guī)模最大的是國色牡丹園，國色牡丹園又名中國洛陽國家牡丹基因庫，位于洛陽市邙山上310國道邊，距市區(qū)4km，離開洛高速5km。占地面積700畝，新品種培育和商品牡丹繁殖的國內最大生產基地。火車站或谷水西乘51路公交車國色牡丹園下車即到，從火車站打車10塊錢左右到。票價為20元左右。一個就是每年牡丹花會的主會場---王城公園，在市里，中州路上，火車站有多路公交車抵達。票價在花會時為20元。
7、小浪底：在洛陽以北50公里處，火車站東邊汽車站有中巴車到，80分鐘左右，8元錢車票，小浪底景區(qū)大門不收門票，大壩游覽區(qū)和壩后公園門票30元。
3. 龍門龍華寺好玩嗎
值得一去大地方
上海龍華旅游城鼓園旁邊（徐匯區(qū)龍華路2865路） 地址：上海市徐匯區(qū)龍華旅游城（樂購商場后） 人民? ?場：932、864 火車站：104、111、301、41 城隍廟：932 軌道三號線（龍漕路下） 簡介：“冰雪天地龍華2006”大型旅游項目在上海閃亮登場，它是目前國內最大的室內冰雪世界。
??在這個20000立方米的魔幻 空間里，大有讓你施展身手、縱情馳騁與想象的地方：130米的環(huán)形雪道、穿越古堡的冰滑梯 、風情萬種的建筑群、質樸獨特的東北農家院、酷勁十足的“冰酒吧”、350平方米的真冰場……都會帶給你跨越時空的精彩感受。 門票價格：（ 門票內含免費游玩項目：堆雪人、打雪仗、極速小魔毯、經典冰雕群、冰酒吧、東北農家院） 成人：60元/張 游樂項目收費標準： 雪山飛車：10元/次 狗拉雪橇：10元/次 飛圈滑雪：5元/次 時光隧道：10元/次 真冰滑冰場：周一至周五：20元/小時 營業(yè)時間：早9：00--晚20：00 上海龍華旅游城鼓園旁邊（徐匯區(qū)龍華路2865路） 地址：上海市徐匯區(qū)龍華旅游城（樂購商場后） 人民廣場：932、864 火車站：104、111、301、41 城隍廟：932 軌道三號線（龍漕路下） 簡介：“冰雪天地龍華2006”大型旅游項目在上海閃亮登場，它是目前國內最大的室內冰雪世界。
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??) 購物：南京路步行街、城隍廟、淮海路、徐家匯； 酒吧：新天地； 人文：上海博物院、科技館、上海城市規(guī)劃展示館等； 自然：野生動物園、黃浦江夜游、東方明珠、金茂大廈觀光廳等； 東方明珠下的老城廂也值得一看，還有有興趣的話，可以做一下磁懸浮列車，只要7分鐘就可以行駛32公里哦！是從地鐵龍羊站到浦東國際機場的。
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4. 龍門山寺廟
【原文】 《游龍門奉先寺》（龍門即伊闕一名闕口在河南府北四十里） 作者：唐·杜甫 已從招提游②，更宿招提境。 陰壑生虛籟③，月林散清影。 天窺象緯逼④，云臥衣裳冷⑤。 欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省。 【注釋】 ①龍門奉先寺：龍門即伊闕，俗稱龍門山，在河南省洛陽市南。奉先寺是龍門石窟中一座石窟。 ②招提：梵語，譯義為四方，后省作拓提，誤為招提。四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。此詩乃以招提名寺僧。 ③虛籟：指風聲。 ④天窺：即窺天。窺一作闕。象緯：天上星象錯列，如經緯一般。 ⑤這兩句都是形容高寒。 【賞析】 這首詩是杜甫開元二十四年（763）在洛陽時所作。龍門，俗稱龍門山，在今河南洛陽市南二十余里，自六朝以來，這里就是佛教勝地，寺院眾多，佛事興盛。奉先寺唐上元二年（675）寺中有盧舍那大佛像及石刻群，雄偉壯觀，為龍門石窟之首。 四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。詩人在僧人的陪伴下游賞，晚上就在寺中借宿。詩的題目雖說是游寺，實際上把游賞的過程一筆帶過，重點描寫夜宿時的所見、所聞、所感。接下來六句都承接一個“宿”字寫景抒懷。 “陰壑生虛籟，月林散清影。天闕象緯逼，云臥衣裳冷”四句寫夜宿的景色。幽暗的山谷中生出陣陣冷風，月光下的林木被風吹得疏影搖動。詩人用一個“散”字描繪林木的動態(tài)，可以說是窮形盡相，妙不可言。象緯，指的是星象經緯，即日月五星，這里當指夜空中的星辰。詩人抬頭看，數量繁多的星辰高掛在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而來。一個“逼”字，也是極富表現力的字眼，生動地展現了星辰直欲向人逼近的那種壓迫感。詩人夜臥，身上衣服單薄，蝕骨侵肌的清冷，令人不勝其寒，由此塑造了一個虛白高寒的環(huán)境。人在這樣的環(huán)境里，塵俗之念必然為之一洗，悉數忘卻世間的紛擾與喧囂，心靈從而得到凈化。 “欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省”兩句，含蓄而富有深意。詩人快要睡醒時突然聽到清晨的鐘聲，內心為之一驚，產生深刻的警悟，意有所得，直如禪家頓悟。 鐘是佛教禮儀中的重要法器，深沉宏亮的鐘聲更被賦予“驚醒世間名利客，喚回苦海夢迷人”的獨特含義，高大的鐘樓也為名剎古寺增加了神圣莊嚴。寺院的鐘依照用途分為梵鐘和半鐘兩種。梵鐘又稱大鐘、撞鐘、洪鐘、華鯨、華鐘? ??等，多為青銅制造，懸掛在鐘樓上，用來召集大眾或早晚報時。半鐘又稱喚鐘、小鐘，多用黃銅鑄造，通常高約六十至八十公分，吊在佛堂一角，用來通告法會等行事的開始，所以又叫做行事鐘。寺院召集僧人上殿誦經，乃至日常的起床、吃飯、睡覺，無不以鐘聲為號。清晨的鐘聲是先急后緩，警醒大家，長夜已過，要抓緊時間修持，別再放逸貪睡；夜晚的鐘聲是先緩后急，為修行人啟蒙發(fā)昧。寺院一天的作息，始于鐘聲，終于鐘聲。 唐代文化兼容并包，士人廣泛受到三教合一思想的影響，雖然老杜并非佛教信徒，然而對于佛教思想領悟既深，下筆雖然不用禪語，卻得禪理。
5. 龍門縣龍華寺旅游景點圖片
奉先寺，原名大盧舍那像龕，位于洛陽市龍門石窟西山南部，始雕年代說法不一，唐代上元二年(675年)完成，是龍門石窟中規(guī)模最大、最具有代表性、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕。奉先寺南北寬約34米，東西深約36米，置于9米寬的三道臺階之上，龕雕一佛、二弟子、二脅侍菩薩、二天王及力士等十一尊大像。奉先寺是龍門石窟中規(guī)模最大、最具有代表性的露天佛龕，形態(tài)各異、刻畫傳神的造像顯示了盛唐雕塑藝術的高度成就，成為石雕藝術史上的奇觀。
位于洛陽市龍門石窟西山南部，始雕年代說法不一，是龍門石窟中規(guī)模最大、藝術精美、最具有代表性的大龕。開鑿時間不明，但完工時間有碑刻記載為上元二年（公元675年）于咸亨三年（公元672年）武則天‘助脂粉錢兩萬貫’用于加速開鑿時間。——出自坐下石碑《河洛上都龍門山之陽大盧舍那像龕記》。
洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。藝術最為精湛的一組摩崖型佛龕。主佛蓮座北側的題記稱之為“大盧舍那像龕”，因為它隸屬于當時的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。形態(tài)各異、刻畫傳神的造像顯示了盛唐雕塑藝術的高度成就，成為石雕藝術史上的奇觀。
奉先寺共有九軀大像，中間主佛為盧舍那，為釋迦牟尼的報身佛，通高17.14米，頭高4米，耳朵長達1.9米。佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發(fā)紋。雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著前方，高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向 前突。圓融和諧，安詳自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一 圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。
飽經滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍容華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構成了一組極富情態(tài)質感的美術群體形象。身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋 流暢，具有高度的藝術感染力，實在是一件精美絕倫的藝術杰作。
據佛經說，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。
有人評論說，在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在一起，因此，她具有巨大的藝術魅力。盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態(tài)溫順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。
而力士像就更動人了，只見他右手叉腰，左手合十，威武雄壯。兩旁侍立的弟子迦葉嚴謹老成，阿難虔誠順服，菩薩端麗矜持，天王蹙眉怒目，力士威武雄健。相傳武則天為造這座佛龕曾“助脂粉錢二萬貫”，并親? ??群臣參加盧舍那佛的“開光”儀式。
奉先寺的九軀大像的背后有很多長方形的小龕，這是大約在宋、金時代，人們?yōu)榱吮Ｗo大像龕，依龕修建了木結構屋檐式建筑，這些建筑影響了佛像的通風，加速了佛像的風化，因而后來被拆除。
金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動人，是龍門石窟中的珍品，1953年清理洞窟積土時，在極南洞附近發(fā)現的，是被盜鑿而未能運走遺留下的。
只見金剛力士兩眼暴突，怒視前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗獷豪放，雄健有力，氣勢逼人。
6. 龍門縣龍華寺旅游景點電話
是的。
武則天捐獻兩萬貫脂粉錢修建的。
奉先寺是密教祖庭，龍門十寺之一，位于洛陽龍門大盧舍那像龕之南，始建于唐高宗調露元年(679年)，后與龍華寺合并，遺址位于龍門西山闕口南側、魏灣村北的一高臺地上。
奉先寺始建時間晚于大盧舍那像龕的完工時間。“敕于大像南置大奉先寺”，并不等于大盧舍那像龕后人將大像龕稱作奉先寺。
奉先寺是一所由高宗皇帝親自書額、深受皇室器重的重要寺院，同時負有管理大像龕的重任。
7. 龍華寺景區(qū)
6月正常開放
龍華寺位于浙江紹興境內，會稽山是中國歷史文化名山，也是中國彌勒信仰的發(fā)祥地。
龍華寺本著弘揚“彌勒信仰”和“人間佛教”的理念，因緣和合，在紹興市縣兩級政府的支持與南懷瑾先生的指導下，會稽山天宮景區(qū)——兜率天宮及會稽山龍華寺于2007年破土動工。
8. 龍華寺旅游攻略
1.關于時間：不是必須上午去 ，全天什么時間都可以。
2.燒香 ：上三炷香 帶者恭敬心 ，至誠心。
3.燒香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。
燒香的含義有四個方面:
（1）、表示虔誠恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。
（2）、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。
（3）、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。
（4）、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。
把香點燃后應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養(yǎng)佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養(yǎng)法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養(yǎng)僧，凈而不染。
9. 龍門縣龍華鎮(zhèn)景點
光大水泥不是國企。
惠州市光大水泥企業(yè)有限公司成立于2004年3月，由廣東光大企業(yè)集團有限公司全資組建，總投資超過20億元，員工總數近1300余人。
光大水泥秉承光大集團的先進經營理念和優(yōu)秀企業(yè)文化，以打造國內具有影響力的水泥生產商為愿景，經過多年的努力，光大水泥已成為珠三角地區(qū)優(yōu)質的水泥制造企業(yè)，為當地的經濟發(fā)展和就業(yè)增長作出了突出的貢獻。
龍蟠寺旅游攻略
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宛若蟠龍的蕪湖蟠龍寺
蟠龍寺，原稱蟠龍殿，位于安徽蕪湖蟠龍山，因山勢起伏，蜿蜒曲折，勢若蟠龍而得名。盤龍寺歷史悠久，據地方志書記載，蟠龍殿始建于宋，原名云隱奄，明代崇禎年間（1628年——1644年）改名蟠龍寺，明末清初為香火興盛時期，原有牟尼殿、天王殿、穿心殿9間和16間偏殿組成。明萬歷、清順治、光緒年間曾先后加以修繕，氣勢恢宏，為該地區(qū)宗教活動中心。后毀于戰(zhàn)亂，寺雖不存，但仍聞名遐邇，深入人心，至今仍口
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朝廷下令重修宜春的蟠龍寺，慈化寺你知道是誰修的嗎？
請看正文《章回體禪宗史話》總纂：劉密撰寫：熊玉清朱吟林峰龔曉明譚育林劉密插圖：丁曉景第六十一回和光重修蟠龍寺上回說到和光好友夏協(xié)之女入宮成了夏皇后，和光預感到這蟠龍寺可能迎來一次難得的發(fā)展機遇。這蟠龍寺自鐘傳大王創(chuàng)建后，屢毀屢興，經歷了令超、可文、善道多少名僧，也走過了三四個朝代。因山形的局限，禪寺規(guī)模不大，比不上鄰近的仰山寺和木平寺。和光主持后，香火
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