南京吳敬梓故居 吳敬梓故居陳列館位于南京清溪河與秦淮交界處，毗鄰古桃葉渡，名為秦淮水亭。該館共占地800平方米，分南、北兩部分。南半部分為古桃葉渡遺址，因晉代大書法家王獻(xiàn)之曾在此迎接過愛妾桃葉而得名，千百年來，歷代文人雅士多在此吟詩賦詞、幽思懷古，留下許多優(yōu)美詩句和生動民間傳說；北半部分為吳敬梓故居，陳列著,南京吳敬梓故居,南京吳敬梓故居簡介,南京吳敬梓故居-南京市秦淮區(qū)南京吳敬梓故居旅游指南
探訪南京吳敬梓故居——秦淮水亭
吳敬梓(1701－1754)，字敏軒，號粒民，中國偉大的諷刺文學(xué)家，因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。
雍正十一年(1733)，三十三歲的吳敬梓離開故鄉(xiāng)全椒，移家南京，寓居于秦淮水亭。隨著接觸面的廣泛，進(jìn)一步拓寬了吳敬梓的視野，吳敬梓看到：“有心艷功名富貴而媚人下人者；有依仗功名富貴而驕人代傲人者；有假托無意功名富貴自以為高、被人看破恥笑者。”在歷經(jīng)世態(tài)炎涼、看透八股取士的腐朽性之后，吳敬梓以莊諧兼擅的妙筆，在南京創(chuàng)作了中國第一部長篇諷刺小說──《儒林外史》，積十年之余，終于成書。
吳敬梓故居位于南京清溪河與秦淮河交界處，毗鄰古桃葉渡，名為秦淮水亭。因讓位于桃葉渡建設(shè)，吳敬梓原故居遷居到秦淮河南岸東關(guān)頭上。
吳敬梓開始創(chuàng)作《儒林外史》時，已經(jīng)窮困潦倒，全靠典當(dāng)衣物、賣文和周遭的朋友接濟(jì)為生。冬日天寒地凍，吳敬梓居住的屋中無火取暖，夜間寫書寒氣逼人，忍無可忍之時，他便邀約一些窮朋友，乘著月光 繞城跑步取噯，稱之為 '暖足”。他的好友程晉芳在《文木先生傳》中有一段精彩的描述：“出城南門，繞城堞行數(shù)十里，歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，逮明，入水西門，各大笑散去，夜夜如是，謂之暖足。”
1701年農(nóng)歷5月，作為長房長孫的吳敬梓出生在全椒縣河灣街的遺園中。他自小聰明睿智，記憶力超凡，生性不善與同齡兒童嬉戲玩耍，他最喜愛的一事就是鉆到后院的“賜書樓”中，徜徉在書海之中。這不但奠定保他豐富的常識涵養(yǎng)，還造就了他極其深厚的文學(xué)功底，為他以后的文學(xué)創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)。在他13歲時，長年有病的母親早早過世。少年失慈母，對于幼小的吳敬梓來說，是帶給他人生的生效苦難。第二年，父親出仕任江蘇贛榆縣八品教諭。失去母親的吳敬梓隨父親北上贛榆任所，并往復(fù)天贛榆和全椒兩地。
1723年，吳敬梓父親在贛榆回來的第二年就在心情郁悶中撒手人寰。這使吳敬梓又遭受了人生的第二次重大苦難。這個襄水之畔的大宅第中，因他父親的離去而把他過早地推上了“身獨(dú)擔(dān)”的境地。同年，他考取了秀才，在科舉道路上邁出了第一步，也是最后一步。1728年，在鄉(xiāng)試預(yù)試的滁州考場上，他因講了一些不合時宜的獨(dú)到見解而遭受到主考官的“嚴(yán)加訓(xùn)斥”，這就更加深了他對科舉弊端的反感和厭惡。這一事件，在性格高傲的吳敬梓一生中，被認(rèn)為是永遠(yuǎn)抹不平的奇恥大辱，也中對他理想信念的一次重大傷害。
1729年，29歲的吳敬梓愛妻陶氏病逝，使他再度遭遇到人生第三次重在苦難。幾年后，他從失妻的痛苦中解脫出來，迎娶了“高義”的儒醫(yī)葉草窗之女為妻。但是面對無休無止的家族紛爭和無情的遺產(chǎn)爭奪，他感到不堪忍受。終于，他橫下心來，在1733年早春的一個凌晨，帶領(lǐng)葉氏和長子吳烺，從門前乘船移家到南京秦淮河畔居住，開始了他三十而立后人生道路的重大轉(zhuǎn)折。
雍正十一年(1733)，三十三歲的吳敬梓離開故鄉(xiāng)全椒，移家南京，寓居于秦淮水亭。隨著接觸面的廣泛，進(jìn)一步拓寬了吳敬梓的視野，吳敬梓看到：“有心艷功名富貴而媚人下人者；有依仗功名富貴而驕人代傲人者；有假托無意功名富貴自以為高、被人看破恥笑者。”在歷經(jīng)世態(tài)炎涼、看透八股取士的腐朽性之后，吳敬梓以莊諧兼擅的妙筆，在南京創(chuàng)作了中國第一部長篇諷刺小說──《儒林外史》，積十年之余，終于成書。
吳敬梓立像身穿長袍，體瘦面朗，儀態(tài)軒昂，右手按在平展于石面的書頁之上，深邃的雙目凝視著前方，表現(xiàn)出狷介豪放，不慕榮利的剛正氣質(zhì)。
中年奮筆老益貧。移家南京后，出于對既往生活的反思，他寫下了著名篇章《移家賦》，這是他充滿深情的人生自傳。從而，才能使我們后代對他和他的家世有了更全面的了解。在南京，他的名聲和才學(xué)很快在文壇中得到了確認(rèn)，他被推為“文壇祭酒”。約在四十歲左右，他參與了南京文人修建《秦伯祠》活動，為此，他最后將全椒的故居變賣以資修建。從此，他便很快落入到貧困境地。常常要靠親友的接濟(jì)才能度日。就在其貧病境遇中，他以約十年的時間創(chuàng)作了《儒林外史》。
1754年，他攜幼子去揚(yáng)州。就在揚(yáng)州，他的在京供職內(nèi)閣中書的大兒子吳烺，有個同事新科進(jìn)士王又曾，南下回鄉(xiāng)路過揚(yáng)州慕名前來拜訪他。他們相會于王又曾的舟船中，相見恨晚，酒喝到半夜。當(dāng)吳敬梓回到后土祠的寓所，當(dāng)晚就因糖尿病并發(fā)腦溢血，救治不及而溘然去世。
云游滁州▍吳敬梓故居，好講究的名人故居！
清朝全椒人吳敬梓是諷刺小說的鼻祖、《儒林外史》的作者。他的故居位于滁州市全椒縣襄河鎮(zhèn)河灣街，又稱“遺園”，意為“遺世而獨(dú)立”。
吳氏祖宅，建于1668年前后十年間，當(dāng)時是吳敬梓的曾祖父吳國對考中進(jìn)士時所建的，在太平天國時期又被推毀，現(xiàn)在的遺園是在原址上復(fù)建完成的。
康熙四十年（1701年），吳敬梓出生于全椒縣（今屬安徽省滁州市）一個書香世家。23歲之前，吳敬梓一直過著“家本膏華，性耽揮霍”的貴族子弟生活，直至而立之年，屢試不第，在家鄉(xiāng)郁郁寡歡。直至49歲，終于寫就天下奇書《儒林外史》。
吳敬梓的一生，人如其文，放蕩慷慨、游離于功名利祿之外。其文則俯仰百年，寫幾代儒士在科舉制度下的命運(yùn)，可謂嬉笑怒罵皆成文章。
魯迅對《儒林外史》推崇倍至，稱“在中國歷來作諷刺小說者，再沒有比他更好的了。”
法國權(quán)威性拉魯斯大百科全書評價它：“《儒林外史》是一部最優(yōu)秀的小說。”
美國亨利W．韋爾斯在《論儒林外史》中說：“《儒林外史》是一部極為出色的著作，可躋身世界文學(xué)杰作之林，足以與意大利的薄伽丘、西班牙的賽萬提斯、法國的巴爾扎克和英國狄更斯等人的作品相抗衡。”
當(dāng)代著名詩人臧克家曾贊：“一部外史說儒林，從此全椒屬敬梓”。
清代文豪吳敬梓的《儒林外史》成就了全椒千年儒鄉(xiāng)的美名。
故居的“三進(jìn)三出”
吳敬梓故居占地面積7190平方米，建筑面積2850平方米。故居整個建筑群為三進(jìn)三出，分為八個展區(qū)，分別為正宅東進(jìn)、正宅中進(jìn)、正宅西進(jìn)、民俗生活展區(qū)、祖祠“延陵堂”、賜書樓、文木山房、西花園敞軒。故居主體建筑特色為磚木結(jié)構(gòu)，青磚清水墻體，蝴蝶瓦屋面，馬頭墻硬山形式。正是“故土全非遂之江上，遺園猶是換了人間”。
故居入門之處的講究
吳敬梓故居大門外正對方有一座照壁，古代是用來聚財和辟邪的。大門正上方的牌匾“吳敬梓故居”由歐陽中石先生書寫，大門兩側(cè)的有全椒縣文化名碩項東升先生所撰“三秀門斯在，九州被有余”對聯(lián)，著名書法家旭宇先生所書。三秀門是指孝子之門，說得是柳宗元的一個典故，壽州孝子李氏，其孝心連靈芝也被深深地感動，一年開了三次花。至此，便以靈芝三秀比喻至孝的代名詞。“九州被有余”是借三國時期孔融向曹操舉薦一個叫邊讓的典故，指遺園主人吳國對的才能杰出，做九州之官都綽綽有余（被，覆蓋。有余，不足之反用）。
“千秋快士”指的是誰
進(jìn)門后的是正一廳，內(nèi)有橫匾“千秋快士”，是鑒于吳敬梓的《儒林外史》當(dāng)中的一個人物形象杜少卿，其被朋友稱之為千秋快士，實則是朋友對杜少卿的一個評價，借此作為吳敬梓故居的一副匾額。兩側(cè)有對聯(lián)“諷世秉公心只三寸柔毫別開生面，置園還舊貌憑一灣秋水宛見伊人”另故居后門有一副“三讓傳先圣，七簽待后賢”對聯(lián)。
“鼎盛最數(shù)全椒吳”由來
故居?xùn)|一進(jìn)的堂屋照壁之上鐫刻有：“五十年中，家門鼎盛，陸氏則機(jī)云同居，蘇家則軾轍并進(jìn)，子弟則人有鳳毛，門巷則家誇馬糞。”選自于吳敬梓的著作《移家賦》，是說吳敬梓祖父和曾祖父兩輩四十八年間家族內(nèi)部總共出了六位進(jìn)士，明清時期的全椒，除了城內(nèi)的縣衙和學(xué)宮外，較大的就是隔河相望的三座深宅大院，是吳敬梓曾祖父輩三兄弟進(jìn)士歸來所建，可見吳敬梓家族科舉鼎盛，家世輝煌，名聲遠(yuǎn)播大江南北。難怪時人曾贊曰“國初以來重科第，鼎盛最數(shù)全椒吳”。
東二進(jìn)
故居?xùn)|二進(jìn)是吳敬梓祖父們的起居室，右邊是吳敬梓祖父吳旦的起居室，室內(nèi)陳列著他的五品官服，吳旦39歲就去世，兒子吳霖起由他的弟弟吳勖養(yǎng)大。吳勖是吳敬梓的叔祖父，室內(nèi)陳列著他的秀才清官。
西三進(jìn)是最大的一個靠間，吳敬梓和他的父親吳霜起所居，右邊是吳敬梓的婚房，左邊是他的書房，書房里陳列著吳敬梓生前唯一的一幅手跡，現(xiàn)是國家的第一文物，珍藏在故宮博物館。
東三進(jìn)
東三進(jìn)是吳國對的起居室，他是吳敬梓的曾祖父，吳國對在他的幾個兄弟當(dāng)中出道最晚，四十三歲時才考中進(jìn)士，但考取的功名卻是一甲三名探花，不僅受到了皇帝的召見，而且曾百箱經(jīng)典，賜全椒吳門書香門第。抬頭上方的匾額“唯才是舉”，是吳國對任順天學(xué)政和福建主考時為朝廷選拔人才的宗旨。中堂兩側(cè)的對聯(lián)是：晚遇方榮光，三殿盧傳，久重溫語；中懷原淡泊，青云路近，綠野堂開。這是對他的一生評價。
雅致花園
漫步遺園內(nèi)，處處彌漫著一股濃濃的書香之氣，似乎能夠感受到吳敬梓磊落逍遙的人生之味。
花園里有一座賜書樓，賜書樓是吳國對考上進(jìn)士之后皇上賜予，里面存放著許多書籍，門前的對聯(lián)是：萬軸懸牙墨莊無過，一編在手塵世渾忘。吳家傳家之寶就是書籍。
來源： 全椒文旅
主辦：滁州市文化和旅游局
運(yùn)維：滁州學(xué)院蔚然新媒體中心
編輯：謝申嬌，初審：賁方舟，審稿：劉永江
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甘熙故居，南京城十大故居之一
每座城市都有自己獨(dú)特的建筑與文化標(biāo)簽，正如北京天安門，西安鐘鼓樓；而每個家族，也都有自己獨(dú)特的建筑傳世，如孔家之孔府。而今天，就讓我們一起走進(jìn)甘氏家族的知名建筑——甘溪故居。
甘熙，字實庵，是晚清時期極富盛名的文人墨客。受家族文化與父親的影響，甘溪自幼就喜歡讀書，并表現(xiàn)出遠(yuǎn)超同齡人的聰明才智。而他在地學(xué)和風(fēng)水之術(shù)上的造詣，在整個時代都極具影響力。
而甘熙故居，最初是由他的父親甘福所建；在其功成名就后，為使大宅更加完善，又在祖宅在原來的基礎(chǔ)之上加以擴(kuò)建；最終形成了現(xiàn)在的“甘溪故居”。
九十九間半的學(xué)問
“九”為數(shù)之極；在中國傳統(tǒng)文化中，“九九”為至尊之?dāng)?shù)。而中國的故宮號稱“九千九百九十九間半”，是中國建筑規(guī)模的巔峰之作。但作為民居，“九十九間半”已經(jīng)堪稱豪華了。
建筑設(shè)計，自成體系
受地域氣候的影響，南京很多建筑都偏向徽派或者偏向于蘇式建筑。而甘熙故居雖然位于江蘇南京，但建筑設(shè)計，卻與其他風(fēng)格大不相同，自成體系。
甘溪故居并不屬于徽派，相較于徽派建筑的簡潔、典雅，甘熙故居的建筑風(fēng)格更加嚴(yán)謹(jǐn)；同時也區(qū)分于蘇式建筑的精細(xì)，更顯大氣。甘溪故居將南京本土的建筑理念和其自身的理念相融合，將建筑的實用性與審美相結(jié)合，在原有的基礎(chǔ)上加入自己獨(dú)有的風(fēng)格。精致中透著優(yōu)雅，樸素中飽含對生活本真的理解。
一座建筑，鑒證了甘氏幾代人的奮斗史；也是甘氏先賢給我們留下的最寶貴的財富。如今，故居雖然已不復(fù)清朝時期繁華；但在后輩的守護(hù)下，幾經(jīng)動蕩能完整的留存至今，已經(jīng)殊為不易。
甘氏雖非傳統(tǒng)大族大姓，但凡是有甘氏的地方，都不得不讓周邊的朋友豎起大拇指，道一聲“好樣的！”。在建筑領(lǐng)域，在人文領(lǐng)域，在歷史文化領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域，都能看到我們甘氏先賢的身影。
也希望我們甘氏宗親們，能始終團(tuán)結(jié)在一起；積極發(fā)揚(yáng)甘氏優(yōu)秀文化，傳播正能量，一起讓甘氏美名傳的更廣，更遠(yuǎn)！
南京吳敬梓故居旅游攻略
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