萬州慈云寺位于重慶市萬州西部，原名慈云庵，長江三峽風(fēng)景區(qū)上游，毗鄰太白巖，南鄰烏龍池，依山傍水，綠樹成蔭，風(fēng)景優(yōu)美宜人。該寺始建于清咸豐元年（1851年），迄今150多年歷史，創(chuàng)寺尼師釋崇蓮曾受清帝咸豐御賜表彰，成為一代名師。慈云寺是萬州有名的佛教勝地，有悠久而古老的文化歷史，是理想的宗教活動(dòng)場所和旅游觀光休閑地。
由于歷史原因，加之年久失修，原有大雄寶殿已焚毀，僅存古山門及部分用房，隨著黨的宗教政策的落實(shí)和佛教文化的發(fā)揚(yáng)光大，重建于1989年，現(xiàn)占地面積近十畝，寺廟坐西朝東，南北寬約45米，東西長為90米，北高南低，自然起伏大，高差為30多米,現(xiàn)在的慈云寺，殿宇軒昂、佛像莊嚴(yán)、梵音悠揚(yáng)、鳥語花香，香火日益旺盛，四面八方的信眾、游人接踵而至，絡(luò)繹不絕。
現(xiàn)在寺院主要布置有前后山門、大雄寶殿、圓通寶殿、三圣殿、伽藍(lán)殿、燃燈殿、彌勒殿、韋馱殿等寺廟建筑群。大山門為寺院的主要出口，為二重檐仿古建筑，山門橫額書“慈云寺”三個(gè)大字，系趙樸初的手筆。
大雄寶殿供奉的有：釋迦牟尼佛、藥師佛、觀音菩薩、地藏王菩薩；圓通寶殿正中供奉的是觀世音菩薩的金塑法身，天冠中有阿彌陀佛圣像，是人們心目中最具有慈悲心的一種觀音圣像，背面供奉的是一尊二十四臂緬甸玉觀音，兩邊供奉的是觀音菩薩現(xiàn)身十方諸佛國土度脫重生的三十二應(yīng)身像；三圣殿供奉的是西方三圣像；伽藍(lán)殿供奉的是伽藍(lán)菩薩；燃燈殿供奉的是燃燈古佛；彌勒殿供奉的是彌勒菩薩；韋馱殿供奉的是韋馱菩薩。
另外寺院還新建了素香齋，為廣大香客、游人提供素食和休閑之地。
地址：重慶市萬州區(qū)沙龍路一段
慈云寺附近的快捷酒店 杭州靈隱寺周邊快捷酒店
1. 杭州靈隱寺周邊快捷酒店
白樂橋，梅家塢區(qū)塊民宿，酒店都可以考慮。
很多上海人會(huì)走的一條小眾旅游路線，靈隱寺，法喜寺，梅家塢，云棲竹徑，宋城，一條線走走。
2. 杭州靈隱寺附近的酒店
杭州洲際酒店、杭州西溪萬怡酒店、全季酒店(杭州西溪店)總共三個(gè)酒店
杭州洲際酒店簡介
杭州洲際酒店位于杭州錢江新城核心――中央商務(wù)區(qū)CBD，由洲際酒店集團(tuán)進(jìn)行管理，將其打造成奢華的酒店。獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和美輪美奐的建筑風(fēng)格使其成為城市的又一新地標(biāo)。
杭州洲際酒店擁有設(shè)備齊全的客房，其中包括一間總統(tǒng)套房，一間CEO套房和28間行政套房。所有的豪華套房和行政套房皆配備寬大豪華臥房，以及一間創(chuàng)意別致的起居室，更擁有觀景落地大窗，可以坐擁錢江風(fēng)景。一樓、二樓是會(huì)議室；三樓安裝了很多設(shè)備，比如電腦機(jī)房、監(jiān)控等，四樓、五樓就是杭州洲際酒店的大堂。
杭州西溪萬怡酒店簡介
杭州西溪萬怡酒店是萬豪旗下品牌。緊鄰杭州西溪國家濕地公園，距西湖、靈隱寺約7公里，距阿里巴巴西溪園區(qū)僅4.6公里，距未來科技城5.5公里。酒店緊鄰文一路隧道，紫之隧道可快速直達(dá)市中心及各區(qū)域，如：云棲小鎮(zhèn)、錢江新城、濱江區(qū)、奧林匹克中心以及國際博覽中心等。
酒店擁有160間寬敞的客房及套房，足不出戶即可飽覽城市及西溪國家濕地公園優(yōu)美景觀。所有客房均配備有席夢思床墊和親膚純棉床品照顧賓客整晚安心睡眠。所設(shè)2家餐廳和酒吧，包括萬薈軒、西溪晴雪以及大堂吧。酒店附帶3個(gè)會(huì)議室，包括一個(gè)面積140平米多功能廳。
全季酒店(杭州西溪店)簡介
全季酒店（杭州西溪店）位于杭州市西湖區(qū)文二西路710號(hào)，距離杭州汽車西站2.5公里，車程約10分。距離杭州火車城站約15公里，出租車35分鐘可到達(dá)。距離杭州火車東站約15公里，出租車35分鐘可到達(dá)。距離西湖景區(qū)約7公里，出租車15分鐘可到達(dá)。
酒店有環(huán)境優(yōu)雅的大堂商務(wù)會(huì)客區(qū)內(nèi)還提供免費(fèi)現(xiàn)磨咖啡及紅茶，全季杭州西溪酒店是您智慧、練達(dá)的理想選擇。全季品牌是一家在概念上秉承儒家五德思想—溫、良、恭、謙、讓思想的酒店。在服務(wù)上我們提倡人們需要及適度的安然享受。
3. 杭州靈隱寺附近的酒店推薦
優(yōu)點(diǎn)：安縵是國際頂級(jí)奢華度假酒店，與其他酒店不同，安縵從不關(guān)注高大上，而注重文化，隱秘，迷人。安縵的選址多在文化和歷史結(jié)合的地方，杭州保存最好的古村落法云村改造而成，坐落在靈隱寺景區(qū)里，周邊就是法云寺永福寺靈隱寺佛教學(xué)院，是杭州的佛教圣地，也是杭州的制茶圣地。
缺點(diǎn)：知名度不高。
4. 杭州靈隱寺周邊快捷酒店價(jià)格
你是開車來嗎？？我月底去，訂了靈隱寺這邊的酒店！！主要看你經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)還可以的話！訂在 茅家埠那邊，或者 滿覺隴……！！這兩個(gè)地方去各個(gè)景點(diǎn)都挺方便！公交車也有！如果想定便宜點(diǎn)酒店，那就市區(qū)吧！城站那邊！！景點(diǎn)嘛……西湖，靈隱寺，這是要去的吧！小眾的，龍井村，九溪煙樹，錢塘江，錢江新城晚上有燈光秀…………主要看你自己喜歡哪一類的風(fēng)景啦…………
5. 杭州靈隱寺住哪個(gè)酒店方便點(diǎn)
安曼法云 酒店位于杭州靈隱的法云弄，群山環(huán)抱，溪水繞流。竟然只有40間客房，價(jià)格在4000元-25000元一晚不等。你說的是它嗎
6. 杭州靈隱寺周邊快捷酒店有哪些
杭州安縵法云酒店位于西湖西側(cè)的山谷之間。沿路兩旁竹林密布、草草木青翠，經(jīng)過植物園和西湖內(nèi)部水路，便來到天竺寺和天? ??古村落。
安縵法云即坐落于天竺古村另一側(cè)，北高峰之麓，毗鄰靈隱寺和永福寺。此處包括周圍茶園在內(nèi)，占地面積共計(jì)14公頃，是最不像酒店的酒店。
7. 杭州靈隱寺附近最好的酒店
靈隱寺是不可以去住的，因此不存在要不要錢。
但是丟當(dāng)義工或志愿者可以免費(fèi)就歺。靈隱寺始建于東晉咸和元年（公元326年），至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀。
8. 杭州靈隱寺住宿攻略
想要在寺廟住宿，就要到寺廟的客堂咨詢一下，如果寺廟接受掛單，就可以住下，如果止單了，那就不能住了。
在寺廟居住或長或短，都要遵守寺廟規(guī)矩，否則不共住，是要被遷單趕走的。寺廟的作息比在自己家要規(guī)律，一般晚上9點(diǎn)半就要回寮了，早上4點(diǎn)半做早課。
河南鄭州 天竺高僧?dāng)z摩騰創(chuàng)建的慈云寺
慈云寺始建于東漢永平七年(公元64年)，是由天竺高僧?dāng)z摩騰，竺法蘭親手創(chuàng)建的民間第一寺院，素有“釋源”“祖庭”“中華第一寺”之譽(yù)。寺院占地面積約60畝，在近兩千年的歷史中，曾有十余次大規(guī)模重修。現(xiàn)在的慈云寺，是在明朝寺院的原址修復(fù)和重建，完整保留了當(dāng)時(shí)的建筑格局。
這里四山旁圍、一水中流、峰巒聯(lián)亙、林木掩映、環(huán)境十分幽靜，是休閑度假的理想境地。
慈云寺始建于漢代，是鞏義第一叢林。據(jù)寺內(nèi)碑載：“東漢明帝永平七年（公元64年），有僧摩騰，竺法蘭始建白馬寺于洛陽城西，既而云游其山，因其山月之秀，遂開慈云禪寺”。所以稱慈云，是說佛之慈心廣大如云，蔭庇整個(gè)世界。
慈云寺歷經(jīng)滄桑，或興或廢，一直延續(xù)至今，它經(jīng)受了兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，成了令人遐思的古寺。唐貞觀元年至三年（公元627—629年），唐僧唐三藏玄奘奉敕重修此寺。宋代香火仍然很盛。到了元代，由于戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，曾—度荒廢。從明正統(tǒng)九年（公元1444年）開始，直到清同治五年（公元1866年），歷代都有修葺。極盛時(shí)期殿堂櫛比，金碧輝煌，僧五六百人，香客如云，紛至沓來。本其形勝之雄，兼之制度之美，即元公之廬山，達(dá)摩之少林，無喻此地。
古老的慈云寺，經(jīng)歷了兩千多年的歲月滄桑，清末以后逐漸走下坡路。慈云寺現(xiàn)存的碑刻，無論就其藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，都可以當(dāng)作珍貴的旅游資源；加以保護(hù)。有一通明碑上刻有“青龍山慈云寺五十三峰呈現(xiàn)境圖”，四周群峰，萬壑爭流，摩騰、竺法蘭遙立青龍峰顛。飄飄欲仙，慈云寺平面圖線刻在碑的中間，給我們留下了珍貴的歷史資料。
這要從中國佛教發(fā)展史談起，自公元前五世紀(jì)東亞產(chǎn)生孔子、老子、釋迦牟尼三位大思想家之后，儒、道、佛教就逐漸產(chǎn)生，在政權(quán)的作用下，儒、佛率先步出國境，而道教也相繼發(fā)展，并互相影響。據(jù)資料記載，佛教已于公元前一世紀(jì)（西漢末年）傳入中國，只不過是民間形式罷了。正式由官方接持，大約以漢明帝時(shí)為最早。最旱受到皇帝禮遇的就是白馬寺與慈云寺的奠基者攝摩騰與竺法蘭。
古中印度僧人攝摩騰、竺法蘭最初在洛陽（今偃師境內(nèi)漢魏洛陽城翻譯《四十二章經(jīng)》，這已無庸置疑，但“白馬寺是中國最早的寺院”就有待商榷了。
首先從年代上講，二高僧來到洛陽，住的是國家接待外國賓客的官邸鴻臚寺，并非伽藍(lán)，更非白馬寺。因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國尚沒有寺院。“寺”還是官府機(jī)構(gòu)的名字。為使僧人專心翻譯經(jīng)卷，宮府后來為二僧修了“精舍”，一望而知，“精舍”之意也與“伽藍(lán)”相去甚遠(yuǎn)。“白馬寺”是為了紀(jì)念二僧在此處譯經(jīng)，后來才由“封建國家創(chuàng)立的第一座官方寺院”（《洛陽志》第十五卷七頁）。據(jù)東魏（534-550年）楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》卷一載：“初創(chuàng)的寺位于雍門外，或因其建筑式樣和梵文音譯而稱“塔寺”，或因其教而稱“佛寺”，并無白馬寺之名稱。據(jù)考證，大約在西晉時(shí)。才有白馬寺之名”（參看《洛陽志》十五卷第二節(jié)：寺院創(chuàng)立）。而位于漢代洛陽（今偃師境內(nèi)）東不遠(yuǎn)處的慈云寺，則是“漢、唐、宋、元敕建重修”“古剎慈云寺號(hào)釋源……法竺蘭、摩騰、三藏宣。后顯大唐并宋帝，重修至正、至元年，大明建立如來殿。”（見景泰元年三月，慈云寺住持僧覺順撰《重修青龍山慈云寺》碑）。其它古碑也多有記載，如“漢明帝永平七年有僧摩騰、竺法蘭……云游此山，因其山川之秀。遂開慈云禪寺，故其山滿月之形，水曲銀河之派……有祖師（指二僧）降蛛之處，二老（指摩、竺）談經(jīng)之所……至于唐三藏法師，奉敕重修莊嚴(yán)寶地，自茲以往，或興或廢修置不一……少林同祖，白馬同鄉(xiāng)”（見天順?biāo)哪辍Ｙn進(jìn)士第中順大夫河南知府，漢中虞廷璽撰，朝議大夫、廣東左參議、洛陽楊銘書之《重修青龍山慈云禪寺碑》銘。）青龍山間有古剎名曰慈云大寺“（見大明正德三年《重修青龍山慈云禪寺記》），可見慈云寺建寺開始即以“慈云”為名，比“白馬”寺之名字早二百余年。
唐宋以前的慈云寺發(fā)展史，文字資料不多，只能根據(jù)當(dāng)時(shí)佛教發(fā)展的總趨勢及慈云寺周圍的重大歷史事件，結(jié)合碑文資料，簡作闡述。
東漢時(shí)期（碑文載漢明帝永平七年），摩騰、竺法蘭草修慈云寺。幽靜環(huán)境中，二僧結(jié)跏跌座。靜修悟禪，相互談經(jīng)說法，商討譯經(jīng)中存在的問題和宣揚(yáng)佛法的辦法。并招收信徒宣揚(yáng)佛教宗義；還斬除了寺院附近結(jié)網(wǎng)傷人的大妖蛛。
東漢末年。慈云寺以西的洛陽成為戰(zhàn)亂中心，鞏縣是洛陽的門戶，慈云寺附近的虎牢關(guān)、旋門關(guān)、小關(guān)、鞏密關(guān)、轅轅關(guān)等戰(zhàn)事頻繁，董卓毀滅洛陽后自巳也披刺，埋在慈云寺附近（今董陵村）。數(shù)百里內(nèi)荒無人煙，慈云寺毀滅殆盡。
魏晉時(shí)期，建安二十五年曹丕在洛陽稱帝后。重新營造宮殿，魏明帝時(shí)，崇信佛教，在洛陽及縣周圍修建伽藍(lán)浮屠。西晉初期又在鞏洛一帶修建寺廟，慈云寺煙火又盛。但好景不常；“八王之亂”不僅禍及洛陽，慈云寺近處的關(guān)隘、小道，也爭戰(zhàn)頻紛。
北魏孝文帝、宣武帝、孝明帝及其母胡后皆崇佛，在洛陽龍門、鞏縣大力山下鑿窟、造像、修復(fù)寺院，洛陽內(nèi)外有佛寺一千三百六十七處，慈云寺日趨興隆。少林寺也于此時(shí)建立起來。因二寺鄰近，慈云寺又系祖庭，僧眾來往頻繁，續(xù)焰排字，相互支持，因而至今慈云寺的古碑上仍記有“祖風(fēng)是務(wù)，佛日增光，少林共祖，白馬同鄉(xiāng)”的銘語。北魏末年的“永熙之亂”，洛陽毀滅幾盡，史書記載；洛陽內(nèi)外的宮寺民居，“存者什二三”，慈云寺位居深山，當(dāng)時(shí)名士又多藏山區(qū)，可能僥幸存下來。
隋文帝楊堅(jiān)與佛教有著不解之緣，他出生于尼姑庵，在庵中生活了十三年，在尼姑智仙撫育下。對佛教產(chǎn)生了非同一般的感情。統(tǒng)一天下后，詔告臣民“任聽出家”，并令各地按人口出錢建寺造像。家住鞏、偃交界處的官宦子弟陳袆（后來的唐三藏，法名玄奘）就隨其兄出家在鞏縣凈土寺（今石窟寺）。在隋煬帝遷都洛陽后舉辦的大型佛事活動(dòng)--無遮大會(huì)上，經(jīng)過挑選，“度男女一百二十人為僧尼”，唐三藏被選中后仍在凈土寺隨師誦經(jīng)，學(xué)業(yè)大進(jìn)。一直到他十九歲，瓦崗軍起義攻陷慈云寺附近的洛口侖，才與仲兄陳長捷奔洛陽，又到長安。此時(shí)的唐玄奘，對慈云寺已很了解，并十分敬慕，為他后來重修慈云寺奠定了基礎(chǔ)。
唐、宋時(shí)期是慈云寺最興盛時(shí)期。由于唐太宗、唐高宗、武則天等都重視佛教，尤其唐太宗貞觀十九年（645）唐玄奘自印度取經(jīng)回來后，把佛教推向了高潮，唐太宗，唐高宗都為其寫了《圣教序》。唐三藏成了皇帝的座上客。唐三藏在洛陽期間，曾奉旨重修慈云寺。并親自到慈云寺“開演大法，廣度迷津”慈云寺名聲大振。一直到唐武宗“會(huì)昌滅佛”，香火才漸次冷落下來。
趙匡胤陳橋兵變建立大宋后，即在鞏縣選建皇陵。“昔宋祖因山而陵，遠(yuǎn)取諸象，故葬于青龍山之陽”宋代佛、道并重，曾在宋陵內(nèi)外建了許多寺院，如羅漢寺、定香寺、寧神寺、十方院、會(huì)圣宮等，請僧人頌經(jīng)念佛，以超度和庇佑其先人，青龍山是其陵墓的重要龍脈，因而皇帝下令對慈云寺重新修裝，使其成為受國家保護(hù)的重要寺院。這與碑文中宋代“敕建”相符。金兵入侵，對宋陵大肆盜掘，陵區(qū)寺院受到不同程度的破壞。
元兵入主中原，元世祖忽必烈崇奉喇嘛教（中國佛教的一支），禪宗中的臨濟(jì)，曹洞二宗得到一定程度的發(fā)展。漢族大量逃逸，有的躲入寺院，“后顯大唐并宋帝，重修至正、至元年”、“至正年間宗主廣慧清辯大師續(xù)后重興”，可見慈云寺在元代的近百年中，元世祖忽必烈和元順帝曾兩次敕修，仍然燈燈相續(xù)，焚唄不斷。并于至正、至元（1355--1340）作了重修，至今存有兩方元代塔銘和部分石刻。元代對出家僧尼采取本寺住持及耆老等保舉、即給披度的政策在慈云寺保留了很長時(shí)間，現(xiàn)存碑文中屢有記載。
明朝是慈云寺的鼎盛時(shí)期。朱元璋十七歲出家于覺寺，建國開始就舉辦法會(huì)扶持佛教，以安定人心。朱元璋以后的明代諸帝大都對佛教采取扶持利用的態(tài)度。據(jù)慈云寺碑文載，大明正統(tǒng)九年（1455）二月，英宗朱祁鎮(zhèn)皇帝曾下令天下重修梵剎。在施主李普信與云水五德禪師等率領(lǐng)下當(dāng)年就對慈云寺進(jìn)行了重修，于“正統(tǒng)（l448）十一年成造”。第一次重修為后來的大修奠定了基礎(chǔ)。第二次由長沙太守之子、國家最高佛院北京大能仁寺國師弘善妙智的高徒覺順（號(hào)南宗）從北京尋訪祖庭于此，經(jīng)過籌措，進(jìn)行了一次大修，在朝廷和河南府的支持下。此次大修所籌資金甚巨。幾乎牽涉到河南府各州、縣、衛(wèi)，鞏縣的各個(gè)村落，全國的十個(gè)省府。從明代宗景泰六年秋（1455）至明英宗天順二年夏（1458）。歷時(shí)三年多。奠定了慈云寺的基礎(chǔ)和規(guī)模。
第三次由主持僧德安于明孝宗弘治庚（壬）子（1492）至明武宗正德二年（1507）進(jìn)行重修，又增建了伽藍(lán)殿、祖師殿、兩角門、鐘樓、方丈、廚庫、客舍、僧房和寺周圍墻。
第四次重修由寺中主持道科、道增、道悟、道重等四人與歸鄉(xiāng)耆老杜德仁、趙景春、楊景等負(fù)責(zé)。全面重修的基礎(chǔ)上，又增建了金剛殿、閏羅殿、官亭、齋廚。此次修建時(shí)間在明世宗嘉靖四十二年（1563）之前。
第五次修建也在嘉靖中興時(shí)期，由主持道科發(fā)動(dòng)全寺僧眾十方募化，在寺后峰巒上始建地藏十王殿，“棟宇隆起，神像煥赫，凡登游瞻拜者，莫不以為此寺之奇觀也。”
第六次重修于明神宗萬歷六年四月（1578）至萬歷九年（1581）十月，因寺內(nèi)經(jīng)常出事，以為風(fēng)水有礙，將地藏十王殿拆除改建在天王殿東之隙地上。
第七次由僧人永隨率領(lǐng)，于萬歷三十九年（1611）重修千佛大殿。
第八次由施主郝小泉及侄郝石重出資，于萬歷四十七年（1611）重修齋堂五間。
第九次由僧人遠(yuǎn)逢、永修、福田于崇禎四年（1631）對水陸殿之三十六軸神像作了彩繪。
第十次由主持僧遠(yuǎn)逢于崇禎十年（1637年）創(chuàng)建白衣閣。東西房、格扇門、木梯，修建臺(tái)階三十六級(jí)，石欄桿廿八根，月臺(tái)。
慈云寺自正統(tǒng)九年（1444）至崇禎十年（1637）的192年中，經(jīng)過大小無數(shù)次的創(chuàng)建、增建、重修，已達(dá)到“遠(yuǎn)公之廬山。達(dá)摩之少林，未逾此也。”
崇禎六年。（1633）年，李自成及當(dāng)?shù)仄鹆x軍萬余人“潛避”慈云寺及其屬區(qū)內(nèi)，“營踏遍野，飛鳥難入其中。樹木僧房燒毀一空，甚至人馬作穢。糞有尺余，其殘破景象大不堪觀矣！”
清代是佛道衰落期，但在官、僧、俗的努力下，順治至乾隆時(shí)，又進(jìn)行了十多次修補(bǔ)。其中以乾隆四十八（1783）年動(dòng)工時(shí)間延續(xù)達(dá)十多年，工程較大。光緒三十一年（1905）在黑石關(guān)建高級(jí)小學(xué)，附設(shè)建成師范科，提慈云寺資產(chǎn)（香火地七頃）作為經(jīng)費(fèi)（此校后改為蠶桑中學(xué)、縣立中學(xué)等）。但寺院尚有一定資產(chǎn)。佛寺香火一直延續(xù)到清末。其中最有意思的是第一次修補(bǔ)與最后一塊塔銘。第一次是大清立國后的第一個(gè)年頭，（順治三年1646年），按院承差李胤蘭招募慈云寺僧人時(shí)，正殿前面忽然傾倒，后由僧眾捐錢若干買草數(shù)十擔(dān)對大殿進(jìn)行了補(bǔ)茸，“不數(shù)日而成焉。”就在紀(jì)念這一次《草修正殿記》中，卻對慈去寺自東漢至明末的發(fā)展作了一次全面總結(jié)。最后一塊宣統(tǒng)元年（1909）的“上自下彥和尚塔銘”，通過一個(gè)歸俗和尚牛護(hù)蘭之筆，將慈云寺畫上了最后一個(gè)句號(hào)。銘文所記“光緒丙午（1906），朝廷變法。寺產(chǎn)歸學(xué)堂十分之七，并迫身歸俗。遺師獨(dú)苦，口異常在，光緒戊申（1980）乃圓寂焉。身廑為殮殯并泐緒石，以志半僧師徒之情，云是為序。”其情至深，其意極明，不僅是慈云寺夕照中的最后一筆，恐怕也是整個(gè)中國佛教的最終總結(jié)。
傳說牛護(hù)蘭之后，慈云寺還有一個(gè)叫了太的僧人，民國初年去十方院存身。從此，慈云寺漸趨荒蕪。民國十七年（1939）提倡破除迷信，寺中許多佛像被搗毀；民國二十年（1931）以后，原由歸黑石關(guān)蠶桑學(xué)校的慈云寺廟產(chǎn)權(quán)交歸新心中學(xué)。民國二十三年（1934）。馮玉祥下令拆寺建學(xué)，寺院殿堂的磚瓦木料被拆運(yùn)至北山口建新心中學(xué)用，尤為可惜的是，寺中一棵與慈云寺同年的、大有十圈、遮蔭數(shù)畝的大白果樹，也被伐掉，運(yùn)往北官莊學(xué)校，建了一座三層高每層八間的教學(xué)樓。使這棵華北之最從此泯滅。
徒步穿越鄭州鞏義慈云寺的路線怎么走？
這段時(shí)間被鞏義北莊這條徒步路線吸引，由初次淺探引水洞到這次的深度游，還有下一次的野驢溝環(huán)線游，三次把北莊到慈云寺這條徒步路線走過癮了。
這第二次也是按引水洞口的路線圖指引行走，其中的各種岔路和歧途也算經(jīng)歷了不少，由于這次路線生疏，計(jì)劃到慈云寺后原路返回，全程約15公里。
從引水洞進(jìn)入后過第一個(gè)水壩不再贅述，這次行程前看的天氣預(yù)報(bào)，早晨有小雨，到10點(diǎn)半后雨會(huì)停，山谷中此時(shí)正是云霧繚繞。
過第一座水壩后的這段峽谷有點(diǎn)長，名為石羊峽，順峽谷一路下坡，小溪在路兩旁若隱若現(xiàn)，快到石羊峽盡頭，這里的小溪不再羞澀，赫然出現(xiàn)在了路中央。
石羊峽的盡頭是后寺河，河道上橫著一座水壩，這是第二座水壩，按路線圖指示應(yīng)該向左轉(zhuǎn)，此處有兩條路可過水壩，一條是左側(cè)山路，一條是直穿后寺河沿河道過水壩，左側(cè)山路較陡，不適合老人兒童。
過水壩再向前約200米，就看到暗河轉(zhuǎn)為地上河了，雖說水量不大，但也終歸遇到水流了。
沿河道而行，過一段平坦的小鵝卵石河道后，出現(xiàn)巨大的怪石，這里就是“滴水溝”了，兩側(cè)懸崖峭壁上確實(shí)不斷有水滴下，卻越走越不像路，最終一個(gè)大水潭攔在前面，看來我們是走錯(cuò)路了，原路返回，拐彎處，發(fā)現(xiàn)右側(cè)有上山的小路，一路而上坦途大道，在懸崖的上方繞過水潭而下。
這個(gè)水潭應(yīng)該是“竹箱潭”了，此潭由來已久，非雨水臨時(shí)蓄積而成，這條路也是很成熟的了。水潭邊上有叫不上名的一叢叢小花很招人眼。
至此，一路上小溪與峽谷就再也不分離了，小溪在谷底百轉(zhuǎn)千回高低起伏，這一段的路線應(yīng)該是最經(jīng)典的。
此時(shí)雨住云開，清泉溪流，可稍作駐足，洗手洗臉后，精神倍增。
層疊的頁巖越來越多，這個(gè)小瀑布上突然發(fā)現(xiàn)了一條小蛇，三扭兩扭就上了溝，消失在一旁的樹林中。早已多年沒見過蛇了，這或許是青龍山給我們的歡迎禮吧。
過小瀑布后，小溪逐漸消失，大約又走了2公里，真正的后寺河出現(xiàn)了。沿河岸有石頭鋪成的小道。
沿河岸小道前行約30分鐘，就看到了第三個(gè)水壩，回頭再看此處的后寺河，景象蔚為壯觀，霧氣層疊的青山在平緩如鏡的河面上映出墨綠色的倒影，遠(yuǎn)近虛實(shí)的景色分不清究竟是水倒映了山，還是山迷惑了水。
這個(gè)水壩也是最后一處拐點(diǎn)，在水壩上遇人正在乘涼，借問慈云寺怎么走，過水壩走左側(cè)小道是條近路。
半小時(shí)后，隱約發(fā)現(xiàn)一處大規(guī)模廟宇，猜測應(yīng)該就是慈云寺了。看山路還有2公里左右。
途中遇到一座大型石質(zhì)廟宇，名為“祖林”，慈云寺的“祖林”是安葬和紀(jì)念創(chuàng)建慈云寺的漢傳佛教的兩位創(chuàng)始人――攝摩騰和竺法蘭之所。
一路向前右拐，就看到慈云寺，特殊時(shí)期閉門謝客，只得在墻外留影。沿原路返回時(shí)，已略有疲憊感，山路的十幾公里可不比平路。
此次徒步全程時(shí)間將近6個(gè)小時(shí)，屬于中等強(qiáng)度，如果玩水，最佳地是小溪山谷那一段，普通游客再向前走略顯吃力，回程最后兩個(gè)水壩之間的峽谷一路上坡，耗費(fèi)體力較大，不適合兒童和老人。
萬州慈云寺旅游攻略
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