先賢祠位于法國巴黎的拉丁區(qū)，最初是法王路易十五興建的圣日內(nèi)維耶大教堂，歷經(jīng)數(shù)次變遷以后現(xiàn)在成為法國最著名的文化名人安葬地。

先賢祠是新古典主義建筑的早期典范，其正面仿照羅馬萬神殿，拱頂為布拉曼特風(fēng)格。先賢祠長110米，寬84米，建筑的正面是由“科林斯柱”組成的柱廊。整個(gè)建筑是一個(gè)古希臘十字形，僅教堂的圓頂就高83米，圓頂上并安有一個(gè)頂塔。教堂的圓頂是由里外三層半球體一層套一層而構(gòu)成。建筑家索弗洛（Soufflot）希望透過這棟83米高的希臘十字形的杰作，和羅馬圣比得大教堂和倫敦的圣保羅大教堂相媲美；建筑宏偉的圓頂，三十二根立柱和飾有雕刻的山墻都受到古代建筑的影響，特別是羅馬的阿格里帕先賢祠，

自法國大革命以來，國家依照慣例對歷史上留下痕跡的偉人們致敬；山墻上金色的字體刻畫著：“偉大的人們，祖國感激您”。埋葬在地下墓室中的的71位享有盛譽(yù)的法國人中有作家、科學(xué)家、政治家、二次世界大戰(zhàn)法國抗戰(zhàn)成員，比如伏爾泰、盧梭、雨果、皮耶爾和居里夫人、左拉、讓-慕嵐、馬勒侯等人。教堂的正廳中央，懸掛著著名的福科鐘擺。

Panthéon, Paris

必去理由：法國最著名的文化名人安葬地

景點(diǎn)所在大洲： 歐洲【Europe】

景點(diǎn)所在國家/地區(qū)：法國[France]

景點(diǎn)所在省、州：法蘭西島大區(qū) [Ile-de-France Region]

景點(diǎn)所在城市：巴黎 [Paris]

法國先賢祠景點(diǎn) 巴黎先賢祠

1. 巴黎先賢祠

居里夫人是法國籍波蘭科學(xué)家.偉大的物理學(xué)家，她出生在波蘭，真正的名字叫瑪麗，因?yàn)榧藿o了法國年輕的學(xué)者彼埃爾·居里，后來被稱為居里夫人。

她和丈夫共同努力，發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了鐳元素的存在 ,她是法國籍 先賢祠（Panthéon）位于法國巴黎拉丁廣場，最初是法王路易十五興建的圣日內(nèi)維耶大教堂，歷經(jīng)數(shù)次變遷以后現(xiàn)在成為法國最著名的文化名人安葬地。居里夫婦是法國偉大的科學(xué)家,所以葬在先賢祠

2. 巴黎先賢祠建筑師

亞歷山大·仲馬（Alexandre Dumas，1802年7月24日—1870年12月5日），人稱大仲馬，法國19世紀(jì)浪漫主義作家。大仲馬各種著作達(dá)300卷之多，以小說和劇作為主。代表作有：《亨利第三及其宮廷》（劇本）、《基督山伯爵》（長篇小說）、《三個(gè)火槍手》（長篇小說）等。

大仲馬信守共和政見，反對君主專政。先后參加了1830年“七月革命”、1848年推翻七月王朝革命、加里波第對那不勒斯王國的征戰(zhàn)等活動(dòng)。1870年12月5日，大仲馬逝世，終年68歲。2002年，大仲馬去世132年后遺骸移入了法國先賢祠。

大仲馬小說大都以真實(shí)的歷史作背景，情節(jié)曲折生動(dòng)，往往出人意料，有歷史驚險(xiǎn)小說之稱。結(jié)構(gòu)清晰明朗，語言生動(dòng)有力，對話靈活機(jī)智等構(gòu)成了大仲馬小說的特色。大仲馬也因而被后人美譽(yù)為“通俗小說之王”。

大仲馬原本生性豪爽不羈，在成名后就變本加厲，奢靡不堪，他一擲千金，經(jīng)常游歷四方，足跡遍及整個(gè)歐洲，他以自己筆下的“基督山伯爵”自居，不惜花費(fèi)巨資二十萬法郎，在巴黎附近的圣日耳曼昂萊森林里蓋了一座新哥特式的“基督山城堡”，在那里款待朋友們，舉行盛宴和舞會(huì)。1847年7月25日，大仲馬宴請50位客人，也包括法國大作家巴爾扎克。他又在一片森林中建造了另一個(gè)城堡式的別墅，一樣命名“基督山城堡”。但他揮金如土的生活，使他負(fù)債累累，他雖然聘請了許多門客為他捉刀，刊行了大量作品，得到大量的稿酬，但是晚年的大仲馬依然非常貧困，為了抵債，他將兩座基督山城堡都拍賣了。半個(gè)月后，大仲馬去世，享年六十八歲，小仲馬整理他的遺物，發(fā)現(xiàn)大仲馬遺產(chǎn)只有幾塊錢。2002年，法國總統(tǒng)希拉克宣布，將大仲馬的靈位移到巴黎的先賢祠，從而與作家維克多·雨果、左拉等人共享此殊榮。

3. 巴黎先賢祠平面圖

為了證明地球在自轉(zhuǎn)，法國物理學(xué)家傅科（1819—1868）于1851年做了一次成功的擺動(dòng)實(shí)驗(yàn)，傅科擺由此而得名。實(shí)驗(yàn)在法國巴黎先賢祠最高的圓頂下方進(jìn)行，擺長67米，擺錘重28公斤，懸掛 點(diǎn)經(jīng)過特殊設(shè)計(jì)使摩擦減少到最低限度。這種擺慣性和動(dòng)量大，因而基本不受地球自轉(zhuǎn)影響而自行擺動(dòng)，并且擺動(dòng)時(shí)間很長。在傅科擺試驗(yàn)中，人們看到，擺動(dòng)過程中擺動(dòng)平面沿順時(shí)針方向緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，擺動(dòng)方向不斷變化。分析這種現(xiàn)象，擺在擺動(dòng)平面方向上并沒有受到外力作用，按照慣性定律，擺動(dòng)的空間方向不會(huì)改變，因而可知，這種擺動(dòng)方向的變化，是由于觀察者所在的地球沿著逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)的結(jié)果，地球上的觀察者看到相對運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，從而有力地證明了地球是在自轉(zhuǎn)。

傅科擺放置的位置不同，擺動(dòng)情況也不同。在北半球時(shí)，擺動(dòng)平面順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)；在南半球時(shí)，擺動(dòng)平面逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)。而且緯度越高，轉(zhuǎn)動(dòng)速度越快，在赤道上的擺幾乎不轉(zhuǎn)動(dòng)，在兩極極點(diǎn)旋轉(zhuǎn)一周的周期則為一恒星日（23小時(shí)56分4秒），簡單計(jì)算中可視為24小時(shí)。傅科擺擺動(dòng)平面偏轉(zhuǎn)的角度可用公式θ°=15°tsinφ來求，單位是度。式中φ代表當(dāng)?shù)氐乩砭?度，t為偏轉(zhuǎn)所用的時(shí)間，用小時(shí)作單位，因?yàn)榈厍蜃赞D(zhuǎn)角速度1小時(shí)等于15°，所以，為了換算，公式中乘以15°。

北京天文館大廳里就有一個(gè)巨大的傅科擺，時(shí)時(shí)刻刻提醒人們，地球在自西向東自轉(zhuǎn)著

4. 巴黎先賢祠建筑風(fēng)格

維克多·馬里·雨果，英語：Victor Marie Hug，（1802年2月26日－1885年5月22日）。法國浪漫主義文學(xué)的代表人物和19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的作家。雨果幾乎經(jīng)歷了19世紀(jì)法國的所有重大事變。一生創(chuàng)作了眾多詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章。代表作有《鐘樓怪人》、《九三年》、和《悲慘世界》等。在法國，雨果主要以詩集紀(jì)念，如《靜觀集》和《歷代傳說》。他創(chuàng)作了4000多幅畫，積極參與許多社會(huì)運(yùn)動(dòng)，如廢除死刑。

雨果被葬于巴黎先賢祠。他的遺產(chǎn)被各種方式紀(jì)念，包括法國鈔票上的肖像。

5. 巴黎先賢祠索邦大學(xué)

巴黎5區(qū)6區(qū)都是好的學(xué)區(qū)，有很多好的小學(xué)初中大學(xué)，科研機(jī)構(gòu)，圖書館。

文化氛圍濃厚。這是一片學(xué)生與教師頻繁往來的地區(qū)，因?yàn)檫@里有圣日內(nèi)維耶圖書館， 巴黎一大（先賢祠-索邦大學(xué)）、三大（新索邦大學(xué)）、四大（索邦大學(xué)）、五大（笛卡爾大學(xué)）和朱西厄校區(qū)（巴黎六大、巴黎七大和巴黎地球物理學(xué)院）， 除此之外還有高等教育和科研部（位于原巴黎綜合理工大學(xué)的建筑中）

6. 巴黎先賢祠葬了哪些名人

盧浮宮沒有盧梭的遺體。盧梭生前遭人唾棄，死后卻受人膜拜。盧梭的遺體于1794年以隆重的儀式移葬于巴黎先賢祠。他的棺木外形也設(shè)計(jì)成為鄉(xiāng)村小寺廟模樣。

從正面看，廟門微微開啟，從門縫里伸出一只手來，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬。對火炬寓意解讀最準(zhǔn)確的是照亮法國的自由之路。

7. 巴黎先賢祠傅科擺

為了證明地球在自轉(zhuǎn)，法國物理學(xué)家傅科（1819—1868）于1851年做了一次成功的擺動(dòng)實(shí)驗(yàn)，傅科擺由此而得名。實(shí)驗(yàn)在法國巴黎先賢祠最高的圓頂下方進(jìn)行，擺長67米，擺錘重28公斤，懸掛點(diǎn)經(jīng)過特殊設(shè)計(jì)使摩擦減少到最低限度。這種擺慣性和動(dòng)量大，加上萬向軸，基本不受地球自轉(zhuǎn)影響而自行擺動(dòng)。

8. 巴黎先賢祠門票價(jià)格

巴黎一大，全名先賢祠索邦大學(xué)，其法律政治，經(jīng)濟(jì)管理在法國數(shù)一數(shù)二。尤其索邦大學(xué)的名字，代表著歐洲大學(xué)精英教育的傳統(tǒng)，世界聞名。多數(shù)熱門專業(yè)錄取難，畢業(yè)也難，想畢業(yè)拿個(gè)好成績更難。（學(xué)習(xí)簡直是折磨）但總之，當(dāng)你在巴黎一大上學(xué)，每天路過沉睡著雨果、伏爾泰的先賢祠，穿過黎舍留走廊，在居里夫人曾授課的教室上課時(shí)，按法國人的說法，有種自己變聰明了的感覺，也是人生一次不可多得的體驗(yàn)。

9. 巴黎先賢祠圖片

列舉幾個(gè)一輩子單身的偉人:

1、柏拉圖（公元前427---前247）

古希臘圣賢，“精神戀愛”的鼻祖。認(rèn)為男女之間的愛慕為世間最高級的情感形態(tài)。他還是最早的共產(chǎn)主義分子。81歲的時(shí)候，在一次婚宴上興高采烈談笑風(fēng)生之際溘然長逝。

2、達(dá)。芬奇（1452---1519）意大利天才

一個(gè)和小帥哥迪卡普里奧有著同樣姓氏（萊奧納多）的百年難遇的天才。24歲的時(shí)候，曾被指控與男子有曖昧行為，遭其否認(rèn)。1519年病逝于法國。但其“同志”的身份，基本已被后人公認(rèn)。

3、伊麗莎白一世（1533---1603）英國女皇

年輕漂亮而且開朗的伊麗莎白25歲就走上了英格蘭之巔。只是不幸的是，她為了鞏固王位，縱橫捭闔于當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國西班牙與法國之間，放棄了婚姻。最后以老處女的身 份絕后而終，換來的是大英帝國的崛起。

4、牛頓（1642---1727）英國偉大的科學(xué)家

牛頓的一生，幾乎沒有親近女色的記錄，他孤獨(dú)地走完偉大的一生，晚年在宗教中尋找慰藉（有一點(diǎn)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)：科學(xué)與宗教是可以并存的），1727年3月，他被安葬在著名的西敏寺大教堂。

5、伏爾泰（1694---1778）法國近代思想家

他有99卷的皇皇巨著，與有夫之婦的情人艾米莉共居20年，直到后者去世，沒有子嗣。1778年，84歲的伏爾泰去世，教會(huì)拒絕他葬在巴黎；1791年，法國大革命爆發(fā)，他的遺體被遷葬在巴黎先賢祠，并補(bǔ)行國葬，墓在盧梭的旁邊。他的心臟，被裝進(jìn)一只盒子，存放在巴黎國家圖書館。

10. 巴黎先賢祠阿薩斯大學(xué)

第十名：錫耶納大學(xué)

建立于1240年，在歐洲也是世界上最老的大學(xué)之一，同時(shí)它還是意大利公立大學(xué)中的鼻祖。現(xiàn)在的錫耶納大學(xué)是以法學(xué)院和醫(yī)學(xué)院聞名于世的，而且很多學(xué)習(xí)意大利語的學(xué)子都選擇到這里進(jìn)修，值得一提的是牧山銀行，這可是第一家銀行。

第九名：那不勒斯費(fèi)德里克二世大學(xué)

建立于1224年，由腓特烈二世創(chuàng)造的這所大學(xué)可以說是世界上國立大學(xué)的鼻祖，同時(shí)也是年齡最大的實(shí)現(xiàn)連續(xù)運(yùn)行的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。整個(gè)大學(xué)分有十三個(gè)系，容納學(xué)生將近一萬人。

第八名：帕多瓦大學(xué)

1222年成立，但實(shí)際時(shí)間建立時(shí)間要更早，是意大利第二最古老的大學(xué)，位于意大利帕多瓦。在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)因?qū)τ诜ㄎ魉购图{粹主義的反抗與斗爭活動(dòng)，成為了世界唯一獲得金制軍事勛章的大學(xué)。

第七名：薩拉曼卡大學(xué)

建立于1218年，位于西班牙地薩拉曼卡這個(gè)歷史文化重鎮(zhèn)，是西班牙歷史最悠久的大學(xué)，它的故事可以從13世紀(jì)初開始說起。在1218年的時(shí)候，阿方索九世批準(zhǔn)將它建立。在1254年的時(shí)候，阿方索十世授予了薩拉曼卡一個(gè)稱號(hào)“Universidad”。

第六名：劍橋大學(xué)

建立于1209年，建立者是一批為躲避與當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)生沖突而從牛津大學(xué)逃出來的學(xué)者，前身是一所學(xué)者協(xié)會(huì)。1231年國王亨利三世才正式確立它的大學(xué)地位。

第五名：牛津大學(xué)

建立于1167年，位于英國牛津，是英國最高學(xué)府和英語世界中歷史最悠久的大學(xué)，同樣也是現(xiàn)存歷史最悠久的大學(xué)之一。

第四名：巴黎大學(xué)

建立1257年，位于巴黎，前身是索邦神學(xué)院。這也是一所經(jīng)歷非凡的高校，在1793年遭到解散，1869年又重建，1968年又被拆分為13所獨(dú)立大學(xué)，分別是：先賢祠-索邦大學(xué)、先賢祠-阿薩斯大學(xué)、新索邦大學(xué)、巴黎索邦大學(xué)、勒內(nèi)·笛卡爾大學(xué)、皮埃爾和瑪麗·居里大學(xué)、德尼·狄德羅大學(xué)、樊尚大學(xué)、巴黎多菲內(nèi)大學(xué)、巴黎南泰爾大學(xué)、巴黎南大學(xué)、巴黎東大學(xué)、巴黎北大學(xué)

第三名：博洛尼亞大學(xué)

建立于公元1088年，當(dāng)時(shí)還處于羅馬帝國時(shí)期，該校位于意大利博洛尼亞，是一所綜合性的大學(xué)，是公認(rèn)的西方最古老的大學(xué)，有“歐洲大學(xué)之母”之稱。

第二名：愛資哈爾大學(xué)

我們都知道埃及是世界四大文明古國之一，但在這里同樣有一所世界上最古老的大學(xué)，它就是愛資哈爾大學(xué)，建立于公元972年，位于埃及開羅。不過不同于其他大學(xué)，它是伊斯蘭世界地位最高的大學(xué)，而且校園內(nèi)還有有著名的愛資哈爾清真寺。

第一名：卡魯因大學(xué)

建立于公元859年，位于摩洛哥非斯城，是由默罕默德菲赫利的女兒所建。是吉尼斯認(rèn)證的全球最古老大學(xué)，而且由于學(xué)校本身也是一所清真寺，所以非伊斯蘭教徒不能入內(nèi)!

先賢祠景點(diǎn)觀光攻略 先賢祠景點(diǎn)觀光攻略圖

1. 先賢祠景點(diǎn)觀光攻略圖

三潭印月，是浙江杭州西湖十景之一，被譽(yù)為“西湖第一勝境”。三潭印月是西湖中最大的島嶼，風(fēng)景秀麗、景色清幽，尤三潭印月的景觀享譽(yù)中外。主要景點(diǎn)有“開網(wǎng)亭”、“閑放臺(tái)”、“先賢祠”、“迎翠軒”、“花鳥廳”、“我心相印亭”、“曲橋”、“九獅石”等。

三潭印月島與湖心亭、阮公墩鼎足而立合稱“湖中三島”，猶如我國古代傳說中的蓬萊三島，故又稱小瀛洲。俯瞰整個(gè)小瀛洲猶如一個(gè)碩大的“田”字。小瀛洲上有開網(wǎng)亭、亭亭亭、九獅石、閑放臺(tái)、迎翠軒、我心相印亭等園林建筑點(diǎn)綴其間。綠樹掩映、花木扶疏。湖岸垂柳拂波，水面亭榭倒影;園林富于空間層次變化，造成“湖中湖”、“島中島”、“園中園”的境界。

2. 孔廟先賢祠

孔廟是中國傳統(tǒng)社會(huì)中紀(jì)念孔子、推崇儒學(xué)的表征，其黃瓦重檐，雕梁畫棟無不寓意深遠(yuǎn)，有著特定的內(nèi)涵。

作為中華文明特有的景觀，孔廟實(shí)際象征著孔子和儒家思想在中國傳統(tǒng)社會(huì)中的崇高地位。

一直以來，祭祀先賢是中華文化“慎終追遠(yuǎn)”的重要體現(xiàn)形式。

孔廟就是用來祭祀孔子及歷代儒家圣賢。

孔廟祭祀時(shí)所采用的禮儀稱之為“釋奠禮”。

傳統(tǒng)社會(huì)里，孔廟釋奠禮儀是“國之要典”，“乾坤第一大事”。

這是中國歷史上非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著重要的文化信息。

（一）孔廟祀典開創(chuàng)了一種新的祭祀形式，延續(xù)了中國“尊師重教”的傳統(tǒng)。

根據(jù)對象不同，祭祀活動(dòng)大體可分為血緣性祭祀與非血緣性祭祀兩種。

血緣性祭祀更多的是出于親情，而非血緣性祭祀則更多的具有社會(huì)文化的意義。

據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子去世后，其弟子也依孔宅立廟，對孔子進(jìn)行祭祀。

孔門弟子們對孔子的祭祀，為祭祀活動(dòng)增加了一項(xiàng)新的內(nèi)容——祭祀老師，開啟了祭祀史上的一大變革。

對老師的祭祀，具有“血緣性”與“非血緣性”并行的特征。

在這一過程中，文化傳承與親情延續(xù)的意味同時(shí)存在，并行不悖。

將“師”納入祭祀對象，成為中國文化“尊師重教”的重要標(biāo)志。

（二）孔廟祀典是儒家思想發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，也是歷代政治與文化關(guān)系的集中展示。

唐代貞觀年間，把左丘明、公羊高等22人納入孔廟祀典。

這些人中的大多數(shù)，其研究方向?yàn)槿寮医?jīng)典注疏。

這些“傳經(jīng)之儒”被納入孔廟祀典，顯然與唐初崇尚漢代經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有著必然的聯(lián)系。

宋代，孟子、子思子在孔廟祀典中的地位逐漸上升，顏、曾、思、孟的四配模式開始定型，同時(shí)周敦頤、程頤、程顥、張載、邵雍、朱熹等六人被尊為“先賢”，在孔廟祀典中的地位，凌駕于漢唐諸儒之上。

“明道之儒”地位的上升，無疑是理學(xué)道統(tǒng)觀成為主流社會(huì)思潮的直接體現(xiàn)。

清代處于中國傳統(tǒng)社會(huì)的末期，各種矛盾交織。

特別是清代下半葉，內(nèi)憂外患，國勢危急。

人們越發(fā)看重儒者的治世之業(yè)，企望治世名臣來力挽狂瀾。

這一心態(tài)在孔廟祀典中得到表現(xiàn)，諸葛亮、李綱、方孝孺、顧炎武等“行道之儒”被納入孔廟祀典即是明證。

從“傳經(jīng)之儒”到“明道之儒”再到“行道之儒”，這一歷史發(fā)展脈絡(luò)清晰地表明，孔廟祀典的發(fā)展歷史就是一部官修儒學(xué)史，體現(xiàn)了儒學(xué)發(fā)展的方向。

從儒家道統(tǒng)的角度來講，對于孔子學(xué)說和儒家經(jīng)典有所發(fā)明，有所維護(hù)，可以“扶綱常，淑人心”，教化人心，就應(yīng)當(dāng)被納入孔廟祀典。

但是“孔廟從祀，非尋常 事”，孔廟祀典中，諸儒的選擇和晉升均需受到最高統(tǒng)治者的認(rèn)可與節(jié)制，而皇權(quán)也會(huì)通過這一方式來展示其政權(quán)的合法性。

（三）孔廟祀典還具有一定的宗教與信仰意蘊(yùn)。

歷代不斷地興建孔廟、祭祀孔子，并非尊孔子為教主，立孔廟為教堂，而是著眼于現(xiàn)實(shí)的政治需要及文化道統(tǒng)的確立。

孔子并不像老子那樣被道教徒們神化為教主，孔廟祀典強(qiáng)調(diào)的是孔子的文化貢獻(xiàn)，尤其是其為人類所制定的綱常倫理、道德教化。

然而，從另一角度看，儒學(xué)在歷史上的確起到了宗教的某些作用。

這種作用，主要體現(xiàn)在，儒家提倡的“四維”“八德”等社會(huì)教化準(zhǔn)則已經(jīng)為廣大民眾自覺不自覺地接受，內(nèi)化于心，千百年來一直貫徹實(shí)行。

所以，儒學(xué)與其他宗教的不同就在于，它是一種信仰，但不是一種完全神學(xué)的宗教。

孔廟祀典彰顯了對于圣賢人格的推崇，是士人感受群體優(yōu)越性和文化價(jià)值的一條重要渠道。

如果能夠被納入孔廟祀典，就證明儒者的學(xué)術(shù)成就得到了國家的承認(rèn)，其在儒學(xué)史中的正統(tǒng)地位也就得以確立。

因此，某些儒生“夢在兩廡之間”，以為“人至沒世而莫能分食一塊冷肉于孔廟，則為虛生”。

孔廟祭祀與經(jīng)典的詮釋、科舉制度的推行和政教合一的政治體制，共同奠定了士人對于孔子和儒學(xué)的信仰。

這種信仰盡管沒有發(fā)展成為一種制度化的宗教，但其對于古人“安身立命”的功能，完全可以與宗教相仿佛。

張載所說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，正是儒家優(yōu)秀分子對于自身信仰和使命的自覺表達(dá)。

（四）孔廟祀典從本質(zhì)上講是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。

孔廟祭祀首先在于尊崇孔子，同時(shí)，更為重要的，還在于尊重以孔子思想和儒家學(xué)說為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

孔廟除了祭祀孔子本人，還以“四配”“十二哲”“先賢”“先儒”等歷代儒家圣賢進(jìn)行配享、從祀。

自唐代以來，誰來配享孔子，誰來從祀孔子，都是官方研究決定的，而這些配祀孔子的人，都是歷代的大儒。

所以，孔廟其實(shí)就是中國的文廟，就是我國的“名人堂”“先賢祠”。

從這個(gè)意義上說，我們讀懂了孔廟，才能讀懂中國。

顯然，孔子祭祀絕不僅僅是孔氏族人祭祖的“家事”，而是中國人在文化上慎終追遠(yuǎn)的“國事”。

今人祭祀孔子，也應(yīng)該看作是對中國文化及其創(chuàng)造者們表達(dá)敬意的途徑和方式，雖然這敬意對不少人來說已顯得陌生疏離。

孔廟祭祀，之所以能夠存在并延續(xù)兩千年，并非偶然。

一方面是孔子及其思想之偉大，對于中國知識(shí)分子來說具有極大的魅力，成為中國古代士人所普遍推崇的圣人。

孔子贏得了精英階層的公認(rèn)，成為了中國讀書人的宗師和楷模。

另一方面，正是因?yàn)榭鬃映蔀榱俗x書人的宗師與楷模，統(tǒng)治者為了取得政治合法性，得到精英階層的廣泛支持，必然要重視和推崇孔子及其孔子之道，而孔廟祭祀則是古代中國尊崇孔子的最為物化和最為直接的方式。

孔子以及那些配享、從祀者，他們無不是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范，正是中國的脊梁。

在這樣的意義上，孔廟就是中國歷代知識(shí)分子的精神家園。

3. 先賢文化公園

棗莊東湖一圈精確距離是2.59公里，慢跑大概15分鐘。

棗莊東湖公園（全民健身中心）占地總面積980余畝，其中水面510畝，總投資2億元;綜合交通、生態(tài)、游憩、文化等因素，主題公園分為文化廣場區(qū)、體育運(yùn)動(dòng)區(qū)、水上活動(dòng)區(qū)、濱水休閑健身區(qū)、綜合服? ??區(qū)、湖心島文化休閑區(qū)等六大功能區(qū)，最終形成“二臺(tái)三園十二畫、一湖一島一翠峰”的景觀群。

廣場鋪裝面積1.8萬平方米，可容納3萬余人。廣場兩側(cè)為銀杏、香樟樹陣，林下休閑幽靜，中間為旱噴廣場，用玻璃鋪裝的玻光泉為市民提供了與泉水近距離接觸的親水感覺。

同時(shí)，具體設(shè)置了室外健身路徑、網(wǎng)球場、沙攤排球等16個(gè)項(xiàng)目，規(guī)劃建設(shè)約2萬平方米的集競技體育、全民健身、會(huì)展、生態(tài)休閑、文化娛樂、商貿(mào)等功能為一體的綜合體育館。工程全面竣工后，將成為魯南明珠、園林式、生態(tài)型、現(xiàn)代化的城市新區(qū)。

棗莊東湖公園是山東省“一點(diǎn)三線”重點(diǎn)區(qū)域全民健身精品工程，由生態(tài)休閑區(qū)、體育健身區(qū)、文化休閑區(qū)、娛樂休閑區(qū)、水上娛樂區(qū)組成。

4. 先賢祠壁畫

一、古希臘建筑

古希臘被稱為歐洲文明的發(fā)源地，今天任何一個(gè)歐洲城市街頭目之所及的建筑物，盡是古希臘建的遺留。古希臘建筑采用的是梁柱結(jié)構(gòu)，是一種橫向穩(wěn)定體系，從上到下分成山墻面（屋頂）、柱式、基座。柱式有三種：多立克、愛奧尼、科林斯。

多立克柱式：沒有多余修飾，簡潔陽剛；愛奧尼柱式：頂端有兩個(gè)漩渦狀，典雅高貴；科林斯柱式：頂端像個(gè)花籃，柱頭是用毛莨葉作裝飾，復(fù)雜華麗。

▲多立克柱代表：帕特農(nóng)神廟

▲愛奧尼柱代表：雅典娜勝利神廟

▲科林斯柱代表：宙斯神廟

古希臘的祭祀活動(dòng)在室外，因此神廟注重外部空間，內(nèi)部空間一般。柱廊使建筑有很強(qiáng)的雕塑感，柱式完全起承重結(jié)構(gòu)作用，支撐著整個(gè)建筑。

二、古羅馬建筑

古希臘文明被古羅馬人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。建筑中的柱式到了古羅馬時(shí)期，由古希臘的三種變成五種，比古希臘柱式多了塔斯干柱式和混合柱式，五種柱式比例較為接近，已經(jīng)不再承重，逐漸演變成墻面上的裝飾，而券柱、疊柱的運(yùn)用豐富了建筑形式。

▲古羅馬斗獸場

早期的神廟形式為廊院式，神廟在中央，神廟的基座與古希臘有所不同。廟宇建在城市中，由于周圍建筑很多，所以摒棄圍廊式，改用前廊式。同時(shí)，羅馬人為西方建筑貢獻(xiàn)了“拱券“，拱券結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)使得建筑空間豐富，常見的三種拱券形式為：筒形拱、十字拱、穹窿。

▲古羅馬萬神廟（穹窿）

三、哥特建筑

中世紀(jì)后期，哥特式建筑在法國逐漸興起，而后流傳到英國、德國、西班牙。哥特這一稱謂意思是“非理性的”，其主要特征是空間上長、窄、高，給人一種向上的動(dòng)勢。

▲米蘭大教堂

結(jié)構(gòu)上，尖肋拱頂、飛扶壁，使得結(jié)構(gòu)輕盈，尖十字拱的運(yùn)用使得內(nèi)部空間不等跨等高，節(jié)奏感強(qiáng)烈。飛扶壁平衡了側(cè)面推力，使側(cè)墻面可以開窗。集束柱使柱子到拱券的連接不被橫向打斷，增強(qiáng)豎向感。

▲尖肋拱頂

▲飛扶壁

▲集束柱

立面上，兩圓心尖券、尖塔、三段式布局、玫瑰窗等，華麗麗的精細(xì)雕塑是常態(tài)。

▲巴黎圣母院（三段式布局）

▲玫瑰窗

四、文藝復(fù)興建筑

經(jīng)歷了漫長黑暗的中世紀(jì)，商業(yè)發(fā)達(dá)的佛羅倫薩地區(qū)率先進(jìn)入了文藝復(fù)興。文藝復(fù)興建筑，簡單點(diǎn)說就是打著古希臘人文主義的旗號(hào)復(fù)興古羅馬建筑，追求古典柱式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤矫鏄?gòu)圖采用集中式，以圓為中心。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑追求紀(jì)念性效果，在技術(shù)上沒有太大突破。

▲佛羅倫薩主教堂

▲圣彼得大教堂

五、巴洛克建筑

文藝復(fù)興之后，建筑設(shè)計(jì)進(jìn)入了巴洛克時(shí)期。還巴洛克是17—18世紀(jì)，在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑? ??裝飾風(fēng)格。其特點(diǎn)是外形自由，追求動(dòng)態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。

▲ 羅馬耶穌教堂

與古典建筑的差異主要在于雖采用古典的構(gòu)圖原則，但打破常規(guī)，立面上段山花、弧山花、雙壁柱等；壁畫喜歡玩弄透視，色彩鮮艷明亮，對比強(qiáng)烈，構(gòu)圖動(dòng)態(tài)劇烈，繪畫常常突破建筑面和體的界限。這種建筑極盡炫耀之能——大量曲面，華麗雄壯的內(nèi)飾壁畫、厚重的大理石。

▲ 圣卡羅教堂（穹頂內(nèi)部）

六、洛可可建筑

進(jìn)入18世紀(jì)，巴洛克極致的雄壯，逐漸又被法國宮廷的洛可可風(fēng)潮代替。洛可可風(fēng)格的出現(xiàn)，最初就是為了反“巴洛克”。它主要是一種室內(nèi)裝飾風(fēng)格，樣式雕琢華麗、纖巧繁瑣。崇尚自然，喜用曲線造形，不對稱構(gòu)圖，色彩柔和嬌麗，這讓它成為女性化的華麗代表。

▲ 巴黎蘇俾士府邸公主沙龍

▲凡爾賽宮的王后居室

六、新古典主義建筑

洛可可的纖細(xì)復(fù)雜發(fā)展到極致，緊接著人們開始反其道而行之，又一輪復(fù)興古希臘、古羅馬簡潔優(yōu)美的風(fēng)潮開始了，這次稱之為“新古典主義”。新古典主義對古希臘古羅馬的元素的再現(xiàn)比文藝復(fù)興時(shí)更為徹底，甚至也直接復(fù)制文藝復(fù)興風(fēng)格，幾乎照搬古希臘古羅馬的建筑樣式及結(jié)構(gòu)，但有并沒有恢復(fù)古希臘古羅的建筑立面彩畫。

▲巴黎先賢祠

▲巴黎凱旋門

七、Art deco 建筑

進(jìn)入19世紀(jì)，歐洲迎來了工業(yè)文明，工業(yè)革命將世界帶入機(jī)械復(fù)制時(shí)代。在經(jīng)歷了粗糙的量產(chǎn)復(fù)制，和過于強(qiáng)調(diào)精美手工的“新藝術(shù)”風(fēng)格，歐洲終于在兩者之間找到了一條中間道路，那就是大名鼎鼎的裝飾藝術(shù)風(fēng)格（Art deco），扇形、放射狀、幾何、人字紋，金色與黑色的搭配。

▲克萊斯勒大樓

Art deco極重裝飾，但又反對單純手工藝的傾向，主張機(jī)械化的美。在Art deco中，你可以看到大量的直線、對稱和幾何圖形的構(gòu)成，以及使用了當(dāng)時(shí)的新材料，使其能適應(yīng)如此體量的摩天大樓，并讓他們看起來具有古典紀(jì)念碑式的美感。

▲帝國大廈

八、現(xiàn)代主義建筑

現(xiàn)代主義了的構(gòu)想形成于20世紀(jì)初期，但并未被廣泛接受。但到50~60年代，現(xiàn)代主義的方盒子瞬間成為世界建筑界的主導(dǎo)。戰(zhàn)后，如何在短時(shí)間內(nèi)解決人們的住房問題成了建筑師們首要任務(wù)。以功能為主導(dǎo)，以預(yù)制件的形式快速建造房屋的特性，讓現(xiàn)代主義建筑成為20世紀(jì)中葉之后的主流建筑形式。

▲包豪斯校舍

▲馬賽公寓

九、后現(xiàn)代主義建筑

“后現(xiàn)代建筑”是指現(xiàn)代以后的各流派的建筑總稱。所以包含了多種風(fēng)格的建筑。對于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無一致的理解。美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個(gè)特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合。

▲跳舞的房子，荷蘭

▲堪薩斯市公共圖書館，美國

十、解構(gòu)主義建筑

解構(gòu)主義建筑是在80年代晚期開始的后現(xiàn)代建筑的發(fā)展。它的特別之處為破碎的想法，非線性設(shè)計(jì)的過程， 有興趣在結(jié)構(gòu)的表面或和明顯非歐幾里得幾何上花點(diǎn)功夫，形成在建筑學(xué)設(shè)計(jì)原則的變形與移位，試圖建立關(guān)于建筑存在方式的全新思考。

▲巴黎拉維萊特公園

▲比爾巴鄂古根漢姆博物館

所有藝術(shù)和設(shè)計(jì)風(fēng)格都伴隨著特定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)變革。由古埃及、古希臘的樸實(shí)到哥特時(shí)期對審美的畸變，再經(jīng)由文藝復(fù)興的撥亂反正到洛可可的浮華，接著由新古典主義的反思到現(xiàn)代主義的簡潔，建筑風(fēng)格完成了一個(gè)又一個(gè)輪回。大家是? ?是對“建筑風(fēng)格”更加一目了然了呢？

5. 先賢祠景點(diǎn)觀光攻略圖文

是自然形成的，三潭印月，是浙江杭州西湖十景之一，被譽(yù)為“西湖第一勝境”。三潭印月是西湖中最大的島嶼，風(fēng)景秀麗、景色清幽，尤三潭印月的景觀享譽(yù)中外。主要景點(diǎn)有“開網(wǎng)亭”、“閑放臺(tái)”、“先賢祠”、“迎翠軒”、“花鳥廳”、“我心相印亭”、“曲橋”、“九獅石”等。岸上金桂婆娑，柳綠花明，與雕欄畫棟的建筑相映成趣。具有湖中有島，島中有湖，園中有園，曲回多變，步移景新的江南水上庭園的藝術(shù)特色。

6. 先賢祠建筑風(fēng)格

　　西岳華山海拔略高于北岳恒山。　　西岳華山最高海拔2154.9，北岳恒山海拔2016.1米。　　華山：　　華山（Mount Hua）古稱“西岳”，為中國著名的五岳之一。華山位于陜西省渭南市華陰市，在西安市以東120公里處。南接秦嶺，北瞰黃渭。　　華山是道教主流全真派圣地，也是漢族民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神。截至2013年華山有72個(gè)半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國重點(diǎn)道教宮觀。　　華山1982年被國務(wù)院頒布為首批國家級風(fēng)景名勝區(qū)；1991年被國家旅游局評為四十佳旅游勝地之一；1999年被國家文明委、建設(shè)部、旅游局命名為全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)；2004年被評為中華十大名山； 2011年被國家旅游局評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。　　華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位于華山東峰（亦稱朝陽峰），朝陽臺(tái)為最佳地點(diǎn)。華山還是道教勝地，為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希諸位著名的道教高人。　　恒山：　　北岳主峰——恒山，位于山西省大同市渾源縣，是中國“著名的道家名岳、道教名山”，北岳是道家得護(hù)國五岳之一，恒山是道教的，各種知識(shí)、學(xué)問、技巧、藝術(shù)等等，多樣性類型文化得，開拓、創(chuàng)新、發(fā)展、弘揚(yáng)、傳播：新思維、新思想、新理論、新科學(xué)、新實(shí)踐、新方法、新成就、新時(shí)尚、新風(fēng)格的主要場所之一。　　北岳依托主峰恒山，開發(fā)建設(shè)有多處傳統(tǒng)型制、經(jīng)典風(fēng)格得，道教得，武帝殿、文皇宮、儀軌院、觀禮臺(tái)、界望亭、臨境閣、經(jīng)書圖冊館、字典緯籍樓、名師會(huì)（明者有名、名者已明）、先賢祠（古圣者，嫡親之長子、宗族之大兒、教授之首學(xué)，稱作：“先賢”）、凈齋堂、禪思房、診所、藥局、休息處、宿舍、臥室、沐浴間、盥洗間、衛(wèi)生間等等基礎(chǔ)設(shè)施（如有確實(shí)之需要，可以拓址增建、佳筑新成），另附建有“儒、釋、道”三教合一者，懸空寺廟宇一座。

7. 先賢祠景點(diǎn)觀光攻略圖片

三潭印月是浙江杭州西湖著名景點(diǎn)，西湖十景之一，被譽(yù)為“西湖第一勝境”。三潭印月是西湖中最大的島嶼，風(fēng)景秀麗、景色清幽，尤三潭印月的景觀享譽(yù)中外。主要景點(diǎn)有“開網(wǎng)亭”、“閑放臺(tái)”、“先賢祠”、“迎翠軒”、“花鳥廳”、“我心相印亭”、“曲橋”、“九獅石”等。

岸上金桂婆娑，柳綠花明，與雕欄畫棟的建筑相映成趣。具有湖中有島，島中有湖，園中有園，曲回多變，步移景新的江南水上庭園的藝術(shù)特色。

人民幣一元紙幣的背面采用三潭印月的盛景，可見三潭印月在我國風(fēng)景名勝中也占據(jù)極其重要的標(biāo)志作用。

三潭印月島與湖心亭、阮公墩鼎足而立合稱“湖中三島”，猶如我國古代傳說中的蓬萊三島，故又稱小瀛洲。俯瞰整個(gè)小瀛洲猶如一個(gè)碩大的“田”字。小瀛洲上有開網(wǎng)亭、亭亭亭、九獅石、閑放臺(tái)、迎翠軒、我心相印亭等園林建筑點(diǎn)綴其間。綠樹掩映、花木扶疏。湖岸垂柳拂波? ??水面亭榭倒影;園林富于空間層次變化，造成“湖中湖”、“島中島”、“園中園”的境界。

島南湖中建成有三座石塔，相傳為蘇東坡在杭疏浚西湖時(shí)所創(chuàng)設(shè)(現(xiàn)有石塔為明代重建)。而有趣的是塔腹中空，球面體上排列著五個(gè)等距離圓洞，若在月明之夜，洞口糊上薄紙，塔中點(diǎn)燃燈光，洞形印入湖面，呈現(xiàn)許多月亮，真月和假月其影確實(shí)難分，夜景十分迷人，故得名“三潭印月”。

人才輩出的板橋村，藏著番禺十大古建名跡之一黎氏宗祠，紀(jì)念著這位赫赫有名的先賢

在南村鎮(zhèn)有條板橋村，但卻跟古代名畫家鄭板橋沒有關(guān)系，板橋村歷史上人才輩出，村里的黎氏宗祠是廣州市文物保護(hù)單位，番禺十大古建名跡之一，是為紀(jì)念歷史上著名的抗清將領(lǐng)、“牡丹狀元”黎遂球而建。今天，小番要帶領(lǐng)大家對板橋村背后的精彩故事一探究竟。

板橋村位于南村鎮(zhèn)東北面，距離鎮(zhèn)政府1公里。該村始建于宋朝，因宋咸淳五年（1269年），兵部尚書張英賢派大兵焚殺珠璣巷，有黎元浦等數(shù)十人逃至廣州，輾轉(zhuǎn)數(shù)代至六世祖黎巨川之次子樂耕公見蓼水板橋之地小筑而居形成。

板橋村

板橋村始建之時(shí)，村四周均有水溪環(huán)繞，主要靠木架板橋與周邊的鄰村溝通，故名“板橋村”，也曾稱作“橋溪鄉(xiāng)”。

板橋村有黎、廖、陳、高、周、車、董、永、盧、黃等姓氏。黎姓為第一大姓，數(shù)百年來人才輩出，有明朝順天府尹黎瞻，有抗清將領(lǐng)、“牡丹狀元”黎遂球。明朝，隨著黎氏族人在板橋村的繁衍生息，族人齊心協(xié)力修建了黎氏宗祠，緬懷祖先、凝聚族人。1663年，黎氏宗祠重建，由黎遂球之子黎延祖奉旨按原于廣州城東（今豪賢路）仁厚里之“黎忠愍專祠”并參照建于江西贛州“五忠祠”之規(guī)格而建，并將其匾署為“永思堂”。2011年，黎氏族人按照清朝時(shí)黎氏宗祠原貌重修。

如今的黎氏宗祠占地面積1500平方米，主體建筑分為前座、前庭石牌坊、中座和后座共四進(jìn)，為廣州市文物保護(hù)單位。祠堂門口有旗桿石一對，為道光甲午年蓼涌鄉(xiāng)試中武舉人的黎瑞剛而立。

前座大門懸掛牌匾北正名宗，北正乃帝堯時(shí)火正司地，黎氏族裔始源所在。大門口懸掛一幅對聯(lián)，上書“一門五名宦 四代七鄉(xiāng)賢”。據(jù)《番禺板橋黎氏宗祠永思堂史記集》記載，名宦鄉(xiāng)賢是指黎大同、黎密、黎兆鏊、黎芷石、黎鶴岑、黎文水、黎遂球等黎氏歷代名人。從這幅對聯(lián)可看出黎氏一族人才輩出。

祠堂內(nèi)有前庭石牌坊的不多，黎氏宗祠前庭石牌坊威嚴(yán)壯觀，牌坊正面題字忠孝廉節(jié)，背面題字汗青留照。據(jù)祠堂內(nèi)的“宗祠牌坊忠孝廉節(jié)四贊”碑文可知，忠贊的是黎遂球、黎遂琪兄弟2人。清順治二年（1645年）黎遂球率數(shù)百義兵在贛州與清軍巷戰(zhàn)，身中3箭而死，其弟黎遂琪同殉節(jié)。黎遂球死時(shí)年僅45歲，贈(zèng)兵部尚書，謚忠愍。孝贊的是黎天性，其沒水求父而溺死。廉贊的是黎瞻和黎崇貰，為官清廉，剛正不阿。節(jié)贊的是黎道姑和凌安人，黎道姑將黎氏獨(dú)孤?lián)狃B(yǎng)長大，才有黎氏后來的枝繁葉茂；凌安人從未見過丈夫一面，但丈夫去世后仍從一而終。汗青留照寄托了黎氏族人對后輩的期望，希望后輩能像先人一樣做到忠孝廉節(jié)，青史留名。

中座懸掛牌匾“司成京兆”，司成為掌管教育的古官名，京兆即京都之稱。黎瞻官至明順天府尹，曾掌管教育多年。中座堂內(nèi)懸掛“永思堂”牌匾，寄托族人對黎遂球永遠(yuǎn)的懷念，堂內(nèi)還有“圣旨”、“欽差御史”及“探花及第”牌匾，懸掛多幅對聯(lián)稱贊祖先的豐功偉績。

后座懸掛“金馬玉堂”牌匾，堂內(nèi)有黎氏列祖列宗大神龕，按廣州市文物專家介紹，該神龕是明代風(fēng)格，在廣州地區(qū)可算絕無僅有，十分珍貴。后座左室原有黎道姑姑婆塑像，右室有黎遂球和孝子黎天性立像。

黎氏宗祠原來占地3000多平方米，除了前座、前庭石牌坊、中座和后座還有偏廳和廚餐廳。村民希望能在祠堂旁邊空地重建偏廳和廚餐廳，偏廳可用于陳列文物、書畫，廚餐廳供村民喜慶時(shí)聚餐用，更好地發(fā)揮祠堂緬懷祖先、凝聚族人的作用。

文：陳曉潔

圖：孫成 黃麗君

本文轉(zhuǎn)自廣州番禺發(fā)布

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