導(dǎo)讀：會(huì)稽山主要景點(diǎn) 會(huì)稽山主要景點(diǎn)介紹 1. 會(huì)稽山主要景點(diǎn)介紹 2. 會(huì)稽山景區(qū)有哪些景點(diǎn) 3. 會(huì)稽山有什么景點(diǎn) 4. 會(huì)稽山百度百科 5. 會(huì)稽山旅游 6. 會(huì)稽山的介紹 7. 會(huì)稽山位于哪里 8. 會(huì)稽山主要景點(diǎn)介紹圖片

1. 會(huì)稽山主要景點(diǎn)介紹

平水鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)有：會(huì)稽山天池，上青古道，云門寺，平陽寺，小舜江村等。

會(huì)稽山天池，位于紹興縣平江鎮(zhèn)境內(nèi)，又叫平水江水庫。若耶溪谷面積70平方公里，湖面環(huán)抱，湖水清澈，波光粼粼，宛然天池。沿岸淺海魚群可數(shù)，岸上的沙灘可以作為天然浴場。庫區(qū)內(nèi)有三個(gè)形態(tài)各異、大小不一的小島，分別是自南到北曰湖心島、狗頭島和蛤蟆島。

云門寺，在紹興城南處的秦望山麓一條狹窄的山谷中，平水鎮(zhèn)寺里頭村境內(nèi)。它是一座具有悠久歷史的千年古剎，更是一個(gè)融合宗教、文化、游賞的古老文化勝地。云門寺有五進(jìn)：分別是山門、韋馱殿、大雄寶殿、法堂、禪堂。

上青古道，據(jù)說是紹興徒步界甚是經(jīng)典的一條路，得名似乎來于其首尾兩端地名，一曰上灶，一曰青壇。這是古代嵊州通往紹興的唯一官道，相當(dāng)于國道，隨著平王線的開通，已經(jīng)很少有人通行，當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q它是會(huì)稽古道，從上灶古船埠到若耶溪再到紹興，已經(jīng)沒有路可尋了，但是由王壇鎮(zhèn)上灶古船埠到嵊州是山路，因?yàn)槿僳E罕至，還全鋪上了青石板，所以留存。

平陽寺，位于若耶溪源鹿山下，建于清康熙五年，規(guī)模宏大，主殿內(nèi)多達(dá)六進(jìn)，加上側(cè)室數(shù)百間，構(gòu)成一個(gè)巨大的建筑群體。廟宇鼎盛時(shí)期僧人人數(shù)達(dá)千人，是江南著名的一大名剎。由于年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨交加，廟宇大部分被毀，只有一座藏經(jīng)樓及側(cè)廂屋數(shù)間保存下來。寺內(nèi)的無塵現(xiàn)象被稱為天下之最，藏經(jīng)樓足以為證。

小舜江村，是一個(gè)長壽村。這個(gè)村莊是第一個(gè)水源保護(hù)地。全村人擁有山林4644畝，為了保護(hù)水源，村里還建了楓樹防護(hù)林，以隔離沙塵。村子里有不少古樹，500道1000年之間的古樹有26棵，主要為楓樹、苦竹樹等。為了保護(hù)這些古樹，村內(nèi)還專門修建了古樹公園。秋高氣爽，層林盡染，紅黃相間的樹木令人賞心悅目。秀美的自然風(fēng)光，樸實(shí)的民風(fēng)，小舜江村獲得浙江省A級(jí)景區(qū)稱號(hào)。

2. 會(huì)稽山景區(qū)有哪些景點(diǎn)

紹興有主要有以下山脈：

1、會(huì)稽山，位于紹興北部平原南部，主峰香爐峰在嵊州市西北，以大禹陵、百鳥樂園、香爐峰、大香林等景區(qū)為主要景觀。會(huì)稽山文化積淀深厚。是中國歷代帝王加封祭祀的著名鎮(zhèn)山之一(南鎮(zhèn))，古代九大名山之首，中國城市山水園林的發(fā)源地之一，歷代文人雅士留下了眾多佳作。

2、諸葛仙山，諸葛仙山位于紹興市越城區(qū)富盛鎮(zhèn)，相傳是東晉著名的道學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、博物學(xué)家葛洪和他的堂祖父葛玄修煉之地，至今山上還有葛仙丹井、求雨龍池等遺跡，諸葛仙山因此得名。

3、 大霧尖，在紹興市區(qū)西南方向約15公里處的福全鎮(zhèn)容山村，有一座與香爐峰高度不相上下的山峰——大霧尖，山頂因常年被大霧籠罩而名。當(dāng)?shù)厝怂追Q“豆腐尖”——即紹興方言“大霧尖”的同音名。頂峰上有一座規(guī)模宏大的寺院——香山寺。

4、覆卮山景區(qū)地處紹興市上虞區(qū)嶺南鄉(xiāng)，主峰海拔861.3米，是上虞區(qū)最高峰。覆卮山，因東晉山水詩人謝靈運(yùn)"登此山飲酒賦詩，飲罷覆卮"而得名。這里山清水秀、空氣清新。

5、天姥山，位于紹興市新昌縣，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。”李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》使天姥山名揚(yáng)五湖四海。天姥山海拔近千米，立在山巔，眺望四周，四明山、天臺(tái)山等盡收眼底，群山連綿，浩浩瀚瀚，逶迤磅礴。天姥山上，森林莽莽，溝壑縱橫，山溪秀麗，瀑布直瀉。

3. 會(huì)稽山有什么景點(diǎn)

我認(rèn)為是大禹陵，委宛山也不錯(cuò)的

4. 會(huì)稽山百度百科

原文? ?

孔子曰“受業(yè)身通者七十有七人”，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。

言語：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏。師也辟，參也魯，柴也愚，由也喭，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。

孔子之所嚴(yán)事：於周則老子；於衛(wèi)，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；於鄭，子產(chǎn)；於魯，孟公綽。數(shù)稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆后之，不并世。

顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。

顏淵問仁，孔子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”

孔子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”“回也如愚；退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”

回年二十九，發(fā)盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”

魯哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

閔損字子騫。少孔子十五歲。

孔子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食污君之祿。“如有復(fù)我者，必在汶上矣。”

冉耕字伯牛。孔子以為有德行。

伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執(zhí)其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”

冉雍字仲弓。

仲弓問政，孔子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。在邦無怨，在家無怨。”

孔子以仲弓為有德行，曰：“雍也可使南面。”

仲弓父，賤人。孔子曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”

冉求字子有，少孔子二十九歲。為季氏宰。

季康子問孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其賦。仁則吾不知也。”復(fù)問：“子路仁乎？”孔子對(duì)曰：“如求。”

求問曰：“聞斯行諸？”子曰：“行之。”子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”子華怪之，“敢問問同而答異？”孔子曰：“求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之。”

仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子。

子路問政，孔子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益。曰：“無倦。”

子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。”

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入於室也。”

季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁。”

子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷丈人。

子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣。”

子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報(bào)上。”

初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在。”於是衛(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞 之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”

子路曰：“食其食者不避其難。”

子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之。”蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺(tái)，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結(jié)纓而死。

孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，

惡言不聞於耳。”是時(shí)子貢為魯使於齊。

宰予字子我。利口辯辭。既受業(yè)，問：“三年之喪不已久乎？君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”

子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”“汝安則為之。君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，故弗為也。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然后免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通義也。”

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”

宰我問五帝之德，子曰：“予非其人也。”

宰我為臨菑大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。

端沐賜，衛(wèi)人，字子貢。少孔子三十一歲。子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：“汝與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”

子貢既已受業(yè)，問曰：“賜何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”衛(wèi)公孫朝問子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人，賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有！”

又問曰：“孔子適是國必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之也。”

子貢問曰：“富而無驕，貧而無諂，何如？”孔子曰：“可也；不如貧而樂道，富而好禮。”

田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：“夫魯，墳?zāi)顾帲改钢畤瑖Ｈ绱耍雍螢槟觯俊弊勇氛?qǐng)出，孔子止之。子張、子石請(qǐng)行，孔子弗許。子貢請(qǐng)行，孔子許之。

遂行，至齊，說田常曰：“君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰(zhàn)。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅(jiān)以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所難，人之所易；子之所易，人之所難：而以教常，何也？”

子貢曰：“臣聞之，憂在內(nèi)者攻彊，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰(zhàn)勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉，則交日疏於主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有卻，下與大臣交爭也。如此，則君之立於齊危矣。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無彊臣之?dāng)常聼o民人之過，孤主制齊者唯君也。”

田常曰：“善。雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，柰何？”

子貢曰：君按兵無伐，臣請(qǐng)往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。”田常許之，使子貢南見吳王。

譯文：

孔子說：“跟著我學(xué)習(xí)而精通六藝的弟子有七十七人”，他們都是具有奇異才能的人。德行方面突出的：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。

擅長處? ??政事的：冉有，季路。語言方面的：宰我，子貢。文章博學(xué)方面的：子游，子夏。顓孫師偏激，曾參遲鈍，高柴愚笨，仲由粗魯，顏回經(jīng)常貧窮無所有。端木賜不接受命運(yùn)的擺布而去經(jīng)營商業(yè)，不過他推測(cè)的行情經(jīng)常是準(zhǔn)確的。

孔子所禮敬的人：在周朝是老子；在衛(wèi)國是蘧伯玉；在齊國是晏仲平；在楚國是老萊子；在鄭國是子產(chǎn)；在魯國是孟公綽。他也經(jīng)常稱頌臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子出生的時(shí)間比他們都晚，不是同一時(shí)代的人。

顏回，是魯國人，字子淵。比孔子小三十歲。

顏淵問什么是仁，孔子說：“約束自己，使你的言行符合于禮，天下的人就會(huì)稱許你是有仁德的人了。”

孔子說：“顏回！多么德的人啊！吃的是一小竹筐飯，喝的是一瓢水，住在簡陋的胡同里，一般人忍受不了這種困苦，顏回卻也不改變自己的樂趣。

聽我授業(yè)時(shí)，顏回像個(gè)蠢笨的人，下課后考察他私下的言談，也能夠刻意發(fā)揮，顏回實(shí)在不笨。”“任用你的時(shí)候，就匡時(shí)救世，不被任用的時(shí)候，就藏道在身，只有我和你才有這樣的處世態(tài)度吧！”

顏回才二十九歲，頭發(fā)就全白了，過早的死去。孔子哭得特別傷心，說：“自從我有了顏回，學(xué)生們?cè)絹碓胶臀矣H近。”

魯哀公問：“學(xué)生中誰是最好學(xué)習(xí)的？”孔子回答說：“有個(gè)叫顏回的人最好學(xué)習(xí)，從不把怒火轉(zhuǎn)移到別人身上，不再犯同樣的過失。不幸的是壽命很短，死了，現(xiàn)在就沒有這樣的人了。”

閔損，字子騫，比孔子小十五歲。

孔子說：“閔子騫太孝順啦！他侍奉父母，順從兄弟，別人對(duì)他的父母兄弟夸贊他都沒有非議的閑話。”他不做大夫的家臣，不要昏君的俸祿。

所以他說：“如果有人再來召我，我一定逃到汶水以北了。”

冉耕，字伯牛。孔子認(rèn)為他有德行。

伯牛得了難治的病，孔子前去問候他，從窗戶里握手住他的手，說：“這是命啊！這樣好的人卻得了這樣的病，這是命啊！”

冉雍，字仲弓。

仲弓問如何處理政事，孔子說：“出門做事如同接待貴賓一樣謙恭有禮，使用百姓如同承辦隆重的祭典一樣虔誠謹(jǐn)慎。這樣，在諸侯的封國里任職，就沒人怨恨你，在卿大夫的家邑里任職也不會(huì)有人怨恨你。”

孔子認(rèn)為仲弓在德行方面有成就，說：“冉雍啊，可以讓他作個(gè)卿大夫一樣的大官。”

仲弓的父親，是個(gè)地位卑微的人。孔子打比方說：“雜色牛生出紅色的小牛，兩角長得周正，即便你不想用它作祭品，山川的神靈難道會(huì)舍棄它嗎？”

冉求，字子有，比孔子小二十九歲。作李氏家臣之長。

季康了問孔子說：“冉求有仁德嗎？”孔子回答說：“有千戶人家的城邑，有百輛兵車的采邑，冉求能夠把那里的軍政事物管理好。至于他仁德不仁德，我就不知道了。”季康子又問：“子路有仁德嗎？”孔子回答說：“象冉求一樣。”

冉求問孔子說：“聽到應(yīng)做的事情就立刻行動(dòng)嗎？”孔子回答說：“立刻行動(dòng)。”子路問孔子說：“聽到應(yīng)做的事就應(yīng)該立刻行動(dòng)嗎？”

孔子回答說：“有父親兄長在，怎么聽到就能立刻行動(dòng)呢？”子華感到這件事很奇怪，不解地說：“我大膽地問問，為什么問同樣的問題而回答卻不一樣呢？”孔子回答說：“冉求做事畏縮多慮，所以我激勵(lì)他。仲由做事有兩個(gè)人的膽量，所以我要抑制他。”

仲由，字子路，卞地人。比孔子小九歲。

子路性情粗樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經(jīng)欺凌孔子。孔子用禮樂慢慢 地誘導(dǎo)他，后來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學(xué)生的引薦，請(qǐng)求作孔子的學(xué)生。

子路問如何處理政事，孔子說：“自己先給百姓作出榜樣，然后才能使百姓辛勤地勞作。”子路請(qǐng)求進(jìn)一步講講。孔子說：“持久不懈。”

子路問：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子最崇尚的是義。君子只好勇而不崇尚義，就會(huì)叛逆作亂。小人只好勇而不崇尚義，就會(huì)做強(qiáng)盜。”

子路要聽到什么道理，沒有馬上行動(dòng)，只怕又聽到別的道理。

孔子說：“只聽單方面言辭就可以決斷案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超過我之所用，就不適用了。”像仲由這種性情，不會(huì)得到善終。”

“穿著用亂麻絮做的破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起而不認(rèn)為羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的學(xué)問好像登上了正廳，可是還沒能進(jìn)入內(nèi)室呢。”

季康子問道：“仲由有仁德嗎？”孔子答說：“擁有一千輛兵車的國家，可以讓他管理軍政事務(wù)，至于他有沒有仁德，我就不知道了。”

子路喜歡跟隨孔子出游，曾遇到過長沮、桀溺、扛著農(nóng)具的老人等隱士。

子路出任季氏的家臣，季孫問孔子說：“子路可以說是人臣了嗎？”孔子回答說：“可以說是備位充數(shù)的臣子了。”

子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行。孔子說：“蒲邑勇武之士很多，又難治理。可是，我告訴你：恭謹(jǐn)謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大家親近；恭謹(jǐn)清正而社會(huì)安靜，就可以用來報(bào)效上司了。”

當(dāng)初，衛(wèi)靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她，害怕被謀殺就逃往國外。等到靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說：“太子雖然逃亡了，太子的兒輒還在。”于是衛(wèi)國立了輒為國君，這就是衛(wèi)出公。

出公繼位十二年，他的父親蕢聵一直留在國外，不能夠回來。這時(shí)子路擔(dān)任衛(wèi)國大夫孔悝采邑的長官。蕢聵就和孔悝一同作亂，想辦法帶人潛入孔悝家，就和他的黨徒去襲擊衛(wèi)出公。出公逃往魯國，蕢聵進(jìn)宮繼位，這就衛(wèi)莊公。

當(dāng)孔悝作亂時(shí)，子路還有事在外，聽到這個(gè)消息就立刻趕回來。子羔從衛(wèi)國城門出來，正好相遇，對(duì)子路說：“衛(wèi)出公逃走了，城門已經(jīng)關(guān)閉，您可以回去了，不要為他遭受禍殃。”子路說：“吃著人家的糧食就不能回避人家的災(zāi)難。”

子羔終于離去了。正趕上有使者要進(jìn)城，城門開了，子路就跟了進(jìn)去。找到蕢聵，蕢聵和孔悝都在臺(tái)上。子路說：“大王為什么要任用孔悝呢？請(qǐng)讓我捉住他殺了。”蕢聵不聽從他的勸說。

于是子路要放火燒臺(tái)，蕢聵害怕了，于是叫石乞、壺黡到臺(tái)下去攻打子路，斬?cái)嗔俗勇返拿睅АＷ勇氛f：“君子可以死，帽子不能掉下來。”說完系好帽子就死了。

孔子聽到衛(wèi)國發(fā)生暴亂的消息，說：“唉呀，仲由死了！”不久，果真?zhèn)鱽砹怂乃烙崱Ｋ钥鬃诱f：“自從我有子仲由，惡言惡語的話再也聽不到了。”這時(shí)，子貢正為魯國出使到了齊國。

宰予，字子我。他口齒伶俐，擅長辭辯。拜在孔子門下以后，問道：“一個(gè)人的父母死了，守孝三年，時(shí)間不是太長了嗎？君子三年不習(xí)禮，禮義必定會(huì)毀壞；三年不演奏音樂，音樂一定會(huì)敗環(huán)。

一年間，陳舊的谷子吃完了，新的谷子又成熟了，鉆木取火的木材換遍了，守喪一年也就可以了。”孔子說：“只守喪一年，你內(nèi)心安不安呢？”宰我回答說：“心安。”

孔子說：“你既然感到心安理得，你就這樣做吧。君子守孝期間，即使吃美味的食品，也感覺不到甜美，? ??到動(dòng)聽的音樂也感覺不到高興，所以君子才不這樣做呀。”宰我退了出去，孔子說：“宰予不是個(gè)仁人君子啊！孩子生下來三年，才能脫離母親的懷抱。為父母守孝三年，是天下共同遵行的禮儀啊。”

宰予白天睡大覺。孔子說：“腐朽了的木頭是不能雕刻器物的，腐穢的墻壁是不能夠粉刷的。”

宰我詢問五帝的德行，孔子回答說：“你不是問這種問題的人。”

宰我做齊國臨菑的大夫，和田常一起同謀作亂，因此被滅族，孔子為他感到羞恥。

端木賜，是衛(wèi)國人，字子貢。比孔子小三十一歲。

子貢口齒伶俐，巧于辭令，孔子常常駁斥他的言辭。孔子問子貢說：“你和顏回比，誰更加出色？”子貢回答說：“我怎么敢指望跟顏回相比呢？顏回聽知一個(gè)道理，能夠推知十個(gè)道理，我聽說一個(gè)道理，也不過推導(dǎo)出兩個(gè)道理。”

子貢拜在孔子門下求學(xué)以后，問道：“我是什么樣的人？”孔子說：“你象個(gè)有用器物。”子貢說：“什么樣的器物呀？”孔子說：“宗廟里的瑚璉呀。”

衛(wèi)公孫朝問子貢說：“仲尼在哪里得來這么廣博的學(xué)問啊？”子貢說：“文王、武王的治國思想并沒有完全丟掉，還在人間流傳，賢能人記住它重要的部分，不賢的人只記住了它細(xì)枝末節(jié)，無處不有文王、武王的思想存在著。先生在哪里不能學(xué)習(xí)，又何必要有固定的老師！”

陳子禽又問道：“孔子每到一個(gè)國家，一定了解到這個(gè)國家的政事。這是請(qǐng)求人家告訴他的呢，還是人家主動(dòng)告訴他的呢？”子貢說：“先生憑借著溫和、善良、恭謹(jǐn)、儉樸、謙讓的美德得來的。先生這種求得的方式，或許與別人求得的方式不同吧。”

子貢問孔子說：“富有而不驕縱，貧窮而不諂媚，這樣的人怎么樣？”孔子說：“可以了；不過，不如即使貧窮樂于恪守圣賢之道，雖然富有卻能處事謙恭守禮。”

田常想要在齊國叛亂，卻害怕高昭子，國惠子，鮑牧，晏圉的勢(shì)力，所以想轉(zhuǎn)移他們的軍隊(duì)去攻打魯國。孔子聽說這件事，對(duì)門下弟子們說：“魯國，是祖宗墳?zāi)顾诘牡胤剑俏覀兂錾膰遥覀兊淖鎳ｋU(xiǎn)到這種地步，諸位為什么不挺身而出呢？”

子路請(qǐng)求前去，孔子制止了他。子張、子石請(qǐng)求前去救魯，孔子也不答應(yīng)。子貢請(qǐng)求前去救魯，孔子答應(yīng)他。

子貢就出發(fā)了，來到齊國，游說田常說：“您攻打魯國是錯(cuò)誤的。魯國，是難攻打的國家，它的城墻單薄而矮小，它的護(hù)城河狹窄而水淺，它的國君愚昧而不仁慈，大臣們虛偽而中用，它的士兵百姓又厭惡打仗的事，這樣的國家不可以和它交戰(zhàn)。您不如去攻打吳國。

吳國，它的城墻高大而厚實(shí)，護(hù)城河寬闊而水深，鎧甲堅(jiān)固而嶄新，士卒經(jīng)過挑選而精神飽滿，可貴的人才、精銳的部隊(duì)都在那里，又派英明的大臣守衛(wèi)著它，這樣的國家是容易攻打的。”

田常頓時(shí)忿怒了，臉色一變說：“你認(rèn)為難，人家認(rèn)為容易；你認(rèn)為容易的，人家認(rèn)為是難的。用這些話來指教我，是什么用心？”子貢說：“我聽說，憂患在國內(nèi)的，要去攻打強(qiáng)大的國家；憂患在國外的，要去攻打弱小的國家。

如今，您的憂患在國內(nèi)。我聽說您多次被授予封號(hào)而多次未能封成，是因?yàn)槌写蟪嫉挠蟹磳?duì)你的呀。現(xiàn)在，你要攻占魯國來擴(kuò)充齊國的疆域，若是打勝了，你的國君就更驕縱，占領(lǐng)了魯國土地，你國的大臣就會(huì)更尊貴，而您的攻勞都不在其中，這樣，您和國君的關(guān)系會(huì)一天天地疏遠(yuǎn)。

這是您對(duì)上使國君產(chǎn)生驕縱的心理，對(duì)下使大臣們放縱無羈，想要因此成就大業(yè)，太困難啦。國君驕縱就要無所? ??忌，大臣驕縱就要爭權(quán)奪利，這樣，對(duì)上您與國君感情上產(chǎn)生裂痕，對(duì)下您和大臣們相互爭奪。象這樣，那您在齊國的處境就危險(xiǎn)了。

所以說不如攻打吳國。假如攻打吳國不能取得勝利，百姓死在國外，大臣率兵作戰(zhàn)朝廷勢(shì)力空虛，這樣，在上沒有強(qiáng)臣對(duì)抗，在下沒有百姓的非難，孤立國君專制齊國的只有您了。”田常說：“好。雖然如此，可是我的軍隊(duì)已經(jīng)開赴魯國了，現(xiàn)在從魯國撤軍轉(zhuǎn)而進(jìn)兵吳國。

大臣們懷疑我，怎么辦？”子貢說：“您按兵不動(dòng)，不要進(jìn)攻，請(qǐng)讓我為您出使去見吳王，讓他出兵援助魯國而攻打齊國，您就趁機(jī)出兵迎擊它。”田常采納了子貢的意見，就派他南下去見吳王。

子貢游說吳王說：“我聽說，施行王道的不能讓諸侯屬國滅絕，施行霸道的不能讓另外的強(qiáng)敵出現(xiàn)，在千鈞重的物體上，再加上一銖一兩的分量也可能產(chǎn)生移位。如今，擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國再獨(dú)自占有千輛戰(zhàn)車的魯國，和吳國來爭高低，我私下替大王感到危險(xiǎn)。

況且去援救魯國，是顯揚(yáng)名聲的事情；攻打齊國，是能獲大利的事情。安撫泗水以北的各國諸侯，討伐強(qiáng)暴的齊國，用來鎮(zhèn)服強(qiáng)大的晉國，沒有比這樣做獲利更大的了。名上保存危亡的魯國，實(shí)際上阻阨了強(qiáng)齊的擴(kuò)張，這道理，聰明人是不會(huì)疑的。

”吳王說：“好。雖然如此，可是我曾經(jīng)和越國作戰(zhàn)，越王退守在會(huì)稽山上棲身，越王自我刻苦，優(yōu)待士兵，有報(bào)復(fù)我的決心。您等我攻打越國后再按您的話做罷。”

子貢說：“越國的力量超不過魯國，吳國的強(qiáng)大超不過齊國，大王把齊國擱置在一邊，去攻打越國，那么，齊國早已平定魯國了，況且大王正借著”使滅亡之國復(fù)存，使斷絕之嗣得續(xù)“的名義，卻攻打弱小的越國而害怕強(qiáng)大的齊國，這不是勇敢的表現(xiàn)。

勇敢的人不回避艱難，仁慈的人不讓別人陷入困境。聰明的人失掉時(shí)機(jī)，施行王道的人不會(huì)讓一個(gè)國家滅絕，憑借這些來樹立你們的道義。現(xiàn)在，保存越國向各國諸侯顯示您的仁德，援助魯國攻打齊國，施加晉國以威力，各國諸侯一定會(huì)競相來吳國朝見，稱霸天下的大業(yè)就成功了。

大王果真畏忌越國，我請(qǐng)求東去會(huì)見越王，讓他派出軍隊(duì)追隨您，這實(shí)際上使越國空虛，名義上追隨諸侯討伐齊國。”吳王特別高興，于是派子貢到越國去。

越王清掃道路，到郊外迎接子貢，親自駕馭著車子到子貢下榻的館舍致問說：“這是個(gè)偏遠(yuǎn)落后的國家，大夫怎么屈辱自己莊重的身份光臨到這里來了！”子貢回答說：“現(xiàn)在我已勸說吳王援救魯國攻打齊國，他心里想要這么做卻害怕越國，說：‘等我攻下越國才可以’。

像這樣，攻破越國是必然的了。況且要沒有報(bào)復(fù)人的心志而使人懷疑他，太拙劣了；要有報(bào)復(fù)人的心志又讓人知道他，就不安全了；事情還沒有發(fā)動(dòng)先叫人知道，就太危險(xiǎn)了。這三種情況是辦事的最大禍患。”

勾踐聽罷叩頭到地再拜說：“我曾不自量力，才和吳國交戰(zhàn)，被圍困在會(huì)稽，恨入骨髓，日夜唇焦舌燥，只打算和吳王一塊兒拼死，這就是我的愿望。”于是問子貢怎么辦。

子貢說：“吳王為人兇猛殘暴，大臣們難以忍受；國家多次打仗，弄得疲憊衰敗，士兵不能忍耐；百姓怨恨國君，大臣內(nèi)部發(fā)生變亂；伍子胥因諫諍被殺死，太宰嚭執(zhí)政當(dāng)權(quán)，順應(yīng)著國君的過失，用來保全自己的私利：這是殘害國家的政治表現(xiàn)啊。

現(xiàn)在大王果真能出兵輔佐吳王，以投合他的心志，用重金寶物來獲取他的歡心，用謙卑的言辭尊他，以表示對(duì)他的禮敬，他一定會(huì)攻打齊國。如果那場戰(zhàn)爭不能取? ??，就是大王您的福氣了。

如果打勝了，他一定會(huì)帶兵逼近晉國，請(qǐng)讓我北上會(huì)見晉國國君，讓他共同攻打它，一定會(huì)削弱吳國的勢(shì)力。等他們的精銳部隊(duì)全部消耗在齊國，重兵又被晉國牽制住，而大王趁它疲憊不堪的時(shí)候攻打它，這樣一定能滅掉吳國。”

越王非常高興，答應(yīng)照計(jì)行動(dòng)。送給子貢黃金百鎰，寶劍一把，良矛二支。子貢沒有接受，就走了。

子貢回報(bào)吳王說：“我鄭重地把大王的話告訴了越王，越王非常惶恐，說：‘我很不走運(yùn)，從小就失去了父親，又不自量力，觸犯吳國而獲罪，軍隊(duì)被打敗，自身受屈辱，棲居在會(huì)稽山上，國家成了荒涼的廢墟。

仰賴大王的恩賜，使我能夠捧著祭品而祭祀祖宗，我至死也不敢忘懷，怎么另有其他的打算！’”過了五天，越國派大夫文種以頭叩地對(duì)吳王說：“東海役使之臣勾踐謹(jǐn)派使者文種，來修好您的屬下近臣，托他們向大王問候。

如今我私下聽說大王將要發(fā)動(dòng)正義之師，討伐強(qiáng)暴，扶持弱小，困厄殘暴的齊國而安撫周朝王室，請(qǐng)求出動(dòng)越國境內(nèi)全部軍隊(duì)三千人，勾踐請(qǐng)求親自披掛鎧甲、拿著銳利的武器，甘愿在前面去冒箭石的危險(xiǎn)

。因此派越國卑賤的臣子文種進(jìn)獻(xiàn)祖先珍藏的寶器，鎧甲十二件，斧頭、屈盧矛、步光劍、用來作貴軍吏的賀禮。”吳王聽了非常高興，把文種的話告訴子貢說：“越王想親自跟隨我攻打齊國，可以嗎？”

子貢回答說：“不可以。使人家國內(nèi)空虛，調(diào)動(dòng)人家所有的人馬，還要人家的國君跟著出征，這是不道義的。你可接受他的禮物，允許他派出軍隊(duì)，辭卻他的國君隨行。”吳王同意了，就辭謝越王。于是吳王就是調(diào)動(dòng)了九個(gè)郡的兵力去攻打齊國。

擴(kuò)展資料：

“宰予為臨淄大夫，與田常作亂以夷其族。孔子恥之。”宰予字子我，與闞止同。史公偶不審耳。

注參校《史記》與《家語》，以為顏囘當(dāng)死于孔鯉之前，而以論語“鯉也死，有棺而亾槨”為設(shè)辤。竊有疑焉。孔子雖圣人，亦不能逆料孔鯉之死早於己而預(yù)為之設(shè)。且舐犢之情，人皆有焉。為人父而以其子早卒為設(shè)辤，雖鄉(xiāng)間愚夫不忍為，況圣人乎？

子貢存魯亂齊破吳彊晉覇越，所說皆六國策士之言，蓋其事流傳久，戰(zhàn)國縱橫家附益之，史公襍采之，其後吳越春秋、越絕書敷衍之。吳破齊、越入?yún)羌包S池爭長前後近廿年閑事，史記竝記之，且左傳無晉敗吳黃池之事。史公錄之以備異說耳。

參也魯，雖篤行君子而鮮有發(fā)明。漢時(shí)以儒學(xué)為治國之術(shù)，故其名不彰。其後日重孝道，遂與顏囘孟軻并稱焉，而游夏之徒乃無人齒及矣。

孔子弟子公孫礱，字子石，少孔子五十三嵗。注廼以為即堅(jiān)白同異之公孫龍，非。公孫龍子嘗說平原君，若與子石為一人，此時(shí)當(dāng)二百四十馀嵗矣，可乎？

孔子之徒，有甚不肖者，若宰予、冉有、樊須輩，尚在七十二賢之列，則其馀弟子可知矣。至若孔子死，眾弟子師事有子，直兒戲耳。雖然，有教無類，使愚昧之人與聞大道，於圣人何傷乎？

《伯夷列傳》敍夷齊事寥寥數(shù)語耳，其後皆牢騷語。《索隱》云：太史公言己亦是操行廉直而不用於代，卒陷非罪，與伯夷相類，故寄此而發(fā)論也。近似得之。

《管晏列傳》記越石父事與晏子春秋異而與呂覽同，蓋六國時(shí)傳說。

參考資料：

仲尼弟子列傳_百度百科

5. 會(huì)稽山旅游

夏履橋村位于風(fēng)景怡人的生態(tài)環(huán)境全球500佳——夏履鎮(zhèn)中心地段，并且是夏履橋政府駐地，是一個(gè)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的富裕村。

夏履橋村附近有柯巖風(fēng)景區(qū)、蘭亭、大香林風(fēng)景? ?、喬波冰雪世界、鑒湖、魯鎮(zhèn)等旅游景點(diǎn)，有紹興黃酒、紹興腐乳、平水日鑄茶、紹興老酒、紹興醉魚、紹興蘭花等特產(chǎn)，有會(huì)稽山黃酒、紹興石橋營造技藝、水龍會(huì)、安昌臘腸制作技藝、紹興青銅劍鑄造技藝、紹興扇藝等民俗文化。

6. 會(huì)稽山的介紹

簡介：日照會(huì)稽山生態(tài)旅游開發(fā)有限公司成立于2013年03月15日，主要經(jīng)營范圍為生態(tài)旅游項(xiàng)目開發(fā)，農(nóng)作物、花卉苗木種植、銷售等。

法定代表人：田慶賓 成立時(shí)間：2013-03-15 注冊(cè)資本：200萬人民幣 工商注冊(cè)號(hào)：371121200005463 企業(yè)類型：有限責(zé)任公司(自然人獨(dú)資) 公司地址：山東省日照市北經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)潮河鎮(zhèn)孔家溝村

7. 會(huì)稽山位于哪里

會(huì)稽山繁體字為：會(huì)稽山。

會(huì)稽山，原稱茅山、畝山，位于浙江紹興北部平原南部，跨越柯橋區(qū)、越城區(qū)、諸暨市、新昌縣、嵊州市、上虞區(qū)等地，主峰在嵊州市西北。會(huì)稽山占地5平方公里，以大禹陵、百鳥樂園、香爐峰、大香林等景區(qū)為主要景觀。

會(huì)稽山文化積淀深厚。景區(qū)內(nèi)有大禹陵，爐峰禪寺等名勝古跡，最高峰為香爐峰。1998年始，投資兩億多元人民幣，相繼建成了國內(nèi)鳥類飼養(yǎng)品種和數(shù)量最多的百鳥樂園及水中樹景、九龍壇、祭禹廣場等景點(diǎn)，景區(qū)達(dá)到了5萬平方公里，具有4000多年歷史的守陵村、宛委山陽明洞天于2005年陸續(xù)推出。

8. 會(huì)稽山主要景點(diǎn)介紹圖片

會(huì)稽山，原稱茅山、畝山，位于浙江紹興北部平原南部，跨越柯橋區(qū)、越城區(qū)、諸暨市、新昌縣、嵊州市、上虞區(qū)等地，主峰在嵊州市西北。會(huì)稽山占地5平方公里，以大禹陵、百鳥樂園、香爐峰、大香林等景區(qū)為主要景觀。會(huì)稽山文化積淀深厚。景區(qū)內(nèi)有大禹陵，爐峰禪寺等名勝古跡，最高峰為香爐峰。1998年始，投資兩億多元人民幣，相繼建成了國內(nèi)鳥類飼養(yǎng)品種和數(shù)量最多的百鳥樂園及水中樹景、九龍壇、祭禹廣場等景點(diǎn)，景區(qū)達(dá)到了5平方公里，具有4000多年歷史的守陵村、宛委山陽明洞天于2005年陸續(xù)推出。

Hash:5474f109da8caafefa8167e14e342570dcf61f79