導讀：竹林寺有哪上是景點 竹林寺開放了嗎 1. 竹林寺開放了嗎 2. 竹林寺景區(qū) 3. 竹林寺門票 4. 竹林有寺廟 5. 竹林寺開放了嗎現(xiàn)在 6. 竹林寺什么時候開放 7. 竹林寺開放了嗎最新消息 8. 筇竹寺開放了嗎 9. 竹林寺今天有活動嗎

1. 竹林寺開放了嗎

全天開放。

廣東汕頭潮陽市棉城鎮(zhèn)棉北菩提禪寺，以石泉巖為鄰，座落于潮陽棉北翠微嶺南麓，背倚青山，面朝古城，西鄰石泉巖，東瞰竹林寺，位置獨特，環(huán)境清靜，系十方信眾朝禮觀光的莊嚴佛教名勝。

1993年起由邑人李桂波居士捐資所建，2001年8月1日獲臨時批準登記證，以建筑宏偉、裝飾高檔而吸引游人。

2. 竹林寺景區(qū)

不是的，第一座供女性出家修行的寺廟是位于徐州漢文化景區(qū)北側駱駝山上的竹林寺，我國第一個尼姑凈檢法師就是在這里出家的

3. 竹林寺門票

15元／人。

竹林寺是一座歷史悠久的名勝古剎，位于煙臺市萊山區(qū)福臨夼岱王山陽坡上。寺院內竹林蔥蘢，文物薈萃。據史志記載，北宋金大定二年有名僧在此創(chuàng)建竹林寺，由山門、正殿、后殿和東院側殿組成古剎。寺后為岱王山，山石嶙峋，下覽大海，名山秀水，景色宜人。佛教僧侶到此謁拜視為圣地，來旅游者絡繹不絕，香火繚繞不斷。

4. 竹林有寺廟

佛家追求的是一種虛懷若谷，清高脫俗的境界，因此特意種竹明志，警醒自己勿犯塵世俗念。

5. 竹林寺開放了嗎現(xiàn)在

第十名：徐州竹林寺。竹林寺位于徐州市云龍區(qū)，門票免費，是一個3A級景區(qū)。竹林寺是徐州八大古寺之一，距今已有一千六百余年歷史。竹林寺初名青園寺，晉穆帝“敕改”為竹林寺。洛陽的竹林寺是中國第一座供女性出家人修行的寺院，而徐州竹林寺則是中國第一比丘尼道場。徐州竹林寺于2009年9月落成開放。

蘇州圓通寺

第九名：蘇州圓通寺。圓通寺位于蘇州市吳江區(qū)太湖新城鎮(zhèn)，門票15元，是一個3A級景區(qū)。圓通寺史稱“圓通庵”，始建于唐朝末年，全盛于明、清時期，曾歷經幾度興衰。2001年恢復重建時，更名圓通寺。圓通寺內的四面千手觀音像、“十樣景”銀杏樹、金剛經塔碑，為寺內三絕景。寺院風景秀麗，歷史悠久，人文景觀極為豐富，是一座集宗教和文化于一體的千年名剎。

無錫佛光祖庭大覺寺

第八名：無錫佛光祖庭大覺寺。佛光祖庭大覺寺位于無錫市宜興市西渚鎮(zhèn)，門票免費，停車免費。大覺寺是禪宗臨濟宗道場，始建于南宋咸淳年間，由志甯[níng]禪師首建，至今約有七百多年的歷史了。現(xiàn)在的大覺寺是由臺灣星云法師改造修建的，寺院規(guī)模宏大，山色幽靜，頗有“萬籟此皆寂，維余鐘罄音” 的感覺。

蘇州興福禪寺

第七名：蘇州興福禪寺。興福禪寺位于蘇州市常熟市虞山北路，門票10元。興福禪寺始建于南齊，原是江南名寺，但屢經興廢。現(xiàn)在的寺廟是80年代重建的。寺內有藏經樓、觀音殿、天王殿、禪堂等建筑，重塑大殿三世佛、十八羅漢，是常熟最大、最著名的寺院及游覽勝地。寺廟地處虞山北麓，自然景觀豐富，有破龍澗、舜過泉等名勝古跡。

蘇州西園寺

第六名：蘇州西園寺。西園寺位于蘇州市姑蘇區(qū)留園路，是一個4A級景區(qū)，門票25元。西園寺始建于元代至元年間（公元1264年-1294年），原名歸元寺，現(xiàn)存建筑為清代重建。明嘉靖年間，曾一度被留園的建造者太仆寺卿徐泰時改為私家園林，現(xiàn)在是蘇州城內唯一一座寺廟園林。西園寺是蘇州當?shù)厝丝诒鄠鞯脑S愿非常靈驗的寺廟，每逢初一、十五香客不斷，逢各菩薩生日、紀念日，寺廟也會舉行法會。

鎮(zhèn)江金山寺

第五名：鎮(zhèn)江金山寺。金山寺又名江天禪寺，位于鎮(zhèn)江市潤州區(qū)金山路，在國家5A級旅游景區(qū)金山風景區(qū)內，公園門票50元。金山寺始建于東晉元帝大興年間（約公元320年），? ??天監(jiān)四年（公元505年）梁武帝在這兒主持水陸法會，于是金山寺成了水陸法會的發(fā)源地。金山寺最吸引人的是許多民間故事，白娘子水漫金山，梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山都發(fā)生在這里。

常州天寧禪寺

第四名：常州天寧禪寺。天寧禪寺位于常州市天寧區(qū)延陵中路，門票20元，登塔60元。天寧禪寺始建于唐貞觀年間，是佛教音樂梵唄的發(fā)源地之一，現(xiàn)在是常州最大的寺廟，以“殿大、佛大、鐘大、鼓大、寶鼎大”為特點，大雄寶殿就有十層樓那么高。寺廟內的天寧寶塔建成于2007年，是常州地標建筑之一。

蘇州重元寺

第三名：蘇州重元寺。蘇州重元寺位于蘇州市吳中區(qū)陽澄環(huán)路，門票20元，是一個4A級景區(qū)。重元寺始建于南北朝梁武帝時期天監(jiān)二年（公元503年），與同時代興建的寒山寺僅隔一年。史上重元寺作為禪宗的佛教場所，香火極盛。重建后的重元寺，地處風景秀麗的陽澄湖半島之中，最大的特色要屬水上觀音院內高達33米的觀音圣像了，是體現(xiàn)重元寺蓮花佛國、觀音道場獨特風貌的一處景觀。

蘇州寒山寺

第二名：蘇州寒山寺。蘇州寒山寺位于蘇州市姑蘇區(qū)楓橋路，門票20元，是一個4A級景區(qū)。寒山寺始建于南朝蕭梁代天監(jiān)年間（公元502～519年），距今已有一千五百年的歷史了。因唐代詩人張繼的名詩《楓橋夜泊》中的“姑蘇城外寒山寺、夜半鐘聲到客船”一句而聞名天下。寒山寺是著名的祈福勝地，每天來寺內撞鐘進香、祈求平安的信眾絡繹不絕。寒山寺如今的大鐘已不是唐詩中的那口鐘，但也是晚清時的古物。

南京古雞鳴寺

第一名：南京古雞鳴寺。古雞鳴寺位于南京市玄武區(qū)雞鳴寺路，門票10元。古雞鳴寺始建于西晉時期，是南京市最古老、香火最旺的佛寺。清明時在寺前道路可觀賞櫻花花海，夏季登上藥師佛塔可眺望玄武湖的荷花。藥師佛塔是電視劇《新白娘子傳奇》中拍攝雷峰塔的地方。寺的東北邊還有一口胭脂井，相傳隋滅陳時，陳后主陳叔寶與其妃張麗華、孔貴嬪曾藏入井中。

6. 竹林寺什么時候開放

衡水湖好玩的有：衡水湖碼頭景區(qū)、衡水湖梅花島、衡水湖三生島、衡水湖鳥世界、衡水湖竹林寺、衡水湖CS叢林戰(zhàn)區(qū)、衡水湖沙灘水世界。

好玩一：

在湖區(qū)萬畝自然葦蕩里，有各種禽鳥150多種。你可以看到丹頂鶴、白天鵝、灰鶴、鵜鶘、白額雁、天鵝、小鷗等一大批國家及省一二級珍稀保護動物。

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好玩二：

湖區(qū)碧波蕩漾，天藍藍、水藍藍。湖中梅花島上綠樹成陰、空氣清新。

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好玩三：

在這里可觀湖、賞鳥、騎馬、垂釣，也可和親朋友人一道于湖中劃船嬉戲，盡享大自然的美麗景色。

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旅游攻略

1、關于交通：

衡水車站到衡水湖，站前乘10路南線，票價一元。在衡水湖游覽要租船，到保護區(qū)6人小艇最高60元，并可順道游覽鳥島，梅花島。

2、開放時間：

全天

3、用時參考：

半天

4、景點位置：

河北省衡水市桃城區(qū)華北平原中南部

7. 竹林寺開放了嗎最新消息

竹林寺，徐州八大古寺之一，坐落于徐州市和平大橋東首的駱駝山，距今已有一千六百余年歷史。

竹林寺，初名青園寺，凈檢法師應邀駐錫青園寺，晉穆帝“敕改”為竹林寺。據南朝梁朝寶唱所撰《比丘尼傳》記，中國第一個依戒律削發(fā)受戒的比丘尼是洛陽竹林寺的凈檢。凈檢? ??姓仲，名令儀，彭城（今徐州）人。洛陽竹林寺是中國第一座供女性出家人修行的寺院，徐州竹林寺則是中國第一比丘尼道場。

竹林寺，于2009年9月對外開放，明道法師應邀住持；2013年成為國家3A級景區(qū)。

8. 筇竹寺開放了嗎

據五臺山風景名勝區(qū)管理委員會2021年12月25日發(fā)布通知,景區(qū)寺廟暫停對外開放,暫停所有聚集活動,開放時間暫未通知。

根據上級疫情防控要求，五臺山景區(qū)所有寺院春節(jié)期間不對外開放，開放時間另行公告，敬請廣大游客和善信諒解，并祝春節(jié)快樂！

9. 竹林寺今天有活動嗎

轉山會

藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山后，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。

5、采花節(jié)南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當?shù)厝藗冮_荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀念她。久而久之，形成了采花節(jié)。

6、黃龍寺廟會

黃龍寺廟會是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶項，因山頂上的清泉帶著鈣質飛騰而下，鋪滿了一條乳黃色、猶如一條黃龍飛騰而下的自然奇景，鑲嵌著3400多個大小彩地，它們相互連接、五彩交輝。后人建寺，以廟會吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成民俗節(jié)日。

每年農歷六月初十起，各地游人或騎馬，乘車或徒步，帶上炊具、帳篷來到這里旅游。集會上，人們不但要觀賞黃龍寺的風光，而且舉行藏戲表演、民歌對唱；青年壯士們，還要進行摔跤、射箭等活動。六月十五是節(jié)日的高潮，黃龍寺及周圍的山腰林間排滿各種土特產品，形成盛大的物資交流會。老人們進寺燒香，祈祝禱一生平安。年輕人載歌載舞，通宵達旦。

7、牧民節(jié)

阿壩州藏族牧民的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農歷下月初舉行，節(jié)期一般為一周。節(jié)日前，家家戶戶打掃衛(wèi)生，在太陽快下山時，將垃圾向西邊倒去，意在讓太陽的火焰將一切不祥之物燒化。然后，各家準備好青稞酒、酸奶等節(jié)日食品。節(jié)日的第一天早晨，各家父女爭背吉祥水。然后，用加奶的吉祥水洗臉洗手，用洗凈的手燒柏香，祈求水草豐盛、牛羊興旺。接著，全家圍坐一起歡宴。節(jié)日前三天，各村寨跳舞唱歌，比賽摔跤和進行各種娛樂活動，不出村外。三天后，人們開始走村串戶，相互祝賀節(jié)日快樂。每天夜晚，人們聚集到村寨外，燃起篝火，載歌載舞。

8、俄喜節(jié)

為藏族傳統(tǒng)節(jié)日，流行于木里縣一帶。節(jié)期在每年農歷臘月初七日。傳說，古時候木里一帶很富庶，西藏和云南的八個藏族支系千里迢迢遷來居住，定居那天，是臘月初七日，人們聚集在一起唱歌跳舞，縱情歡樂。以后，每年這一天都要舉行紀念活動，世代相傳，成為固定節(jié)日。節(jié)日 前一天，各家忙著準備豐盛的食物。節(jié)日這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按習慣，要讓貓和狗飽餐一頓，如果它們先吃肉后吃飯，就兆示著來年風調雨，農牧業(yè)豐收。夜晚。人們圍著一堆堆篝火。對唱山歌和跳舞。

9、謝水節(jié)

流行于冕寧縣一帶。每年農歷三月初六舉行。其主要內容是求雨和祈子。是日，喇嘛帶上用糌粑做成的青蛙、蛇和癩蛤蟆，每家隨去一二人。來到水溝邊，喇嘛一邊念經一邊把糌粑做的動物放到水中。返回時，大家打著雨具，嚷嚷鬧鬧，表示雨已下起來了。接著，人們去敬一個圓形的塔子。塔內放有一把刀子和一個小鑼鍋，代表生育。久婚無子的婦女向塔神許愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的儂，該日要去敬塔還愿。

10、上九節(jié)

流行于寶興縣一帶。每年農歷正月初九舉行。是日，人們匯集到山下，舉辦燈會和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行別具一格的男女對壘摔跤，結果常常是男敗女勝，引起轟堂大笑，將節(jié)日活動推向高潮。

11、賞花節(jié)

又稱看花節(jié)，流行于馬爾康一帶。每年農歷六月舉行，時間一般3-5天，有的地方長達10余天。人們帶著食品、帳篷，騎著駿馬，成群結隊到野外游玩，欣賞山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿青梨酒，一邊吃喝，一邊賞花，一邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節(jié)日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動。也是青年男、女談情說愛的機會。

.二、藏族宗教節(jié)日

1、雪頓節(jié)

雪頓節(jié)，是西藏藏族人民的重要節(jié)日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規(guī)定，每年藏歷六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時，農牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節(jié)。到17世紀下半葉至18世紀初，清朝皇帝冊封了五世達賴阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑意希，賜給金冊、金印，從此西藏的“政教合一”制度進一步鞏固。這時雪頓節(jié)開始演出藏戲。達賴喇嘛從布達拉官移居羅布林卡，雪頓節(jié)時藏戲班子來到羅布林卡演唱。屆時，拉薩市附近的居民，身著鮮艷的節(jié)日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶對來到羅布林卡在繁茂的樹蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂。下午，各家開始串帷幕做客，主人向來賓一敬三口干一杯的“松準聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當晚霞染紅天際時，人們才踏著暮色離開林卡。

近年來，自治區(qū)各機關單位還將大型的文藝活動，學術研討，經貿交流會安排在雪頓節(jié)期間，使場面更加熱鬧非凡。

2、大佛瞻仰節(jié)

藏族信仰佛教，不少節(jié)日均與宗教有關。西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。

扎什倫布（藏語音譯“吉祥須彌山”）寺，喇嘛教格魯派（黃教）第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。

扎什倫布寺的大佛瞻仰節(jié)，是由黃教創(chuàng)始人宗喀巴（公元1357－1419）的第子根頓珠巴（公元1391－1474年）于公元1468年創(chuàng)辦的。最初的佛像與展佛臺僅有十幾米高。隨著宗教的興盛，從四世班禪洛桑·確吉堅贊（公元1567－1662年）開始，歷代班禪大? ??都對佛像及展佛臺進行更新和擴建，逐漸形成寬闊宏偉的規(guī)模。

展佛臺建在扎什倫布寺的后山坡上，佛臺由磚石水泥砌成，高28米，長41米，四周有石砌圍墻。遠遠望去，猶如寬闊的銀幕。

瞻仰節(jié)歷時三日，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“過去佛”，即無量光佛；第二天，展出“現(xiàn)在佛”，即釋迦牟尼；第三天，展出“未來佛”，即吉尊強巴貢波。大佛瞻仰節(jié)莊嚴隆重。節(jié)日期間，扎什倫布寺的五百名喇嘛身披袈裟，舉行盛大法會。每天清晨將彩緞制成的巨幅佛，捆在梯形木架上，由16人抬起，前有“獅子”引路，后面儀仗隊尾隨，緩緩來到展佛臺前。9時左右，大佛懸掛空中，在陽光下，彩緞光彩奪目，極為壯觀。

節(jié)日期間，來自江孜、白朗、薩迦、拉孜、南木林等縣和日喀則各區(qū)的僧侶信徒，趕著毛驢、馬車，穿著節(jié)日服裝，聚集在扎什倫布寺的門前，瞻仰大佛。

3、牛王會

調牛節(jié)是藏族民眾對牛在農業(yè)生產中重要地位的認識，他們在日常勞動中培養(yǎng)出對牛的濃烈情感，從而出現(xiàn)了大量的牛文化現(xiàn)象，他們視牛為神，以牛為獻祭神靈的最佳犧牲，于是牛王會也就出現(xiàn)了。牛王會從農歷八月十五日開始，一般延續(xù)十多天，有時甚至歷時一個月之久。人數(shù)常達千人以上。在牛王會期間，人們請黑叭（巫師）念經、吹牦牛角、宰殺數(shù)十頭牦牛或上百只羊，狂歡濫飲，無比熱鬧。由于牛王會耗資巨大，所以近百年來這種大規(guī)模的牛王會僅舉行過一次。參加牛王會的成員都具有共同的血緣關系，它還屬于祖先崇拜的文化節(jié)日之列。

4、傳昭大法會

是西藏最大的宗教節(jié)日。藏語稱“默郎欽波”或“堅安曲巴”，意為“正月十五供奉”。節(jié)期從藏歷正月六日到正月二十日，屆時拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉薩大昭寺。各大喇嘛寺都要舉行盛大的酥油花展，以五色酥油塑造各種人物、動物、花卉，大者數(shù)尺，小者數(shù)寸，做工精美，形象逼真，件件堪稱藝術珍品，這是寺院僧侶的創(chuàng)作與創(chuàng)造。寺院周圍的藏民紛紛到寺院欣賞僧侶們的杰作，觀看酥油花展，并同僧侶一起舉行迎佛、轉經等宗教儀式，具有濃厚的宗教氣氛。

這一節(jié)日的來歷，據傳是藏傳佛教格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴為紀念釋迦牟尼、光大佛學，聚集了萬余名僧侶在藏歷正月初八至十五日，在拉薩大昭寺組織了一次發(fā)愿祈禱大法會，并舉行格西學位考試，西藏其他地方的佛教信仰者也前來朝佛。在此期間，宗喀巴夢見荊棘變?yōu)槊鳠簦s草變?yōu)轷r花，山石變?yōu)槠嬲洚悓殻聝绕婊ó惢堋N爛奪目。宗喀巴為了再現(xiàn)夢境，組織僧侶用酥油塑造各種花卉、樹木、禽獸、人物，連同百盞酥油燈一起供奉在佛像前。此后，規(guī)模不斷地擴大和豐富，使祈愿大會成一個固定的宗教節(jié)日，還十分盛行，其規(guī)模不亞于剛創(chuàng)立之時，一直到今天。

5、酥油花燈節(jié)

藏歷元月十五日，（2000年2月19日）也是傳昭大法會的最后一天，是藏族人民規(guī)模宏大、絢麗繽紛的酥油花燈節(jié)。白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈會，滿街搭起各種花架，上面擺滿有五顏六色的各種神仙、人物鳥獸和花木形象，還有木偶表演。花燈點燃之后，宛若群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。西藏各地方官員、群眾也趕來看花燈。夜間，郊區(qū)農人進行載歌載舞，對歌比賽，有時還延續(xù)幾天才能結束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節(jié)日。

6、薩噶達瓦節(jié)

藏歷四月十五日（2000年6月16日），是佛教創(chuàng)始人，釋迦牟尼誕辰、成道及? ??寂的日子。也是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，藏歷四月是佛日，因此，用藏語就稱之為“薩噶達瓦”。每年的藏歷這一天，藏族男女身著節(jié)日盛裝，按照他們的傳統(tǒng)習俗，成群結隊地匯集在雄偉的布達拉宮背后的龍王譚舉行這圣大的節(jié)日，經過長期發(fā)展，薩噶達瓦節(jié)逐漸演變成為藏族人民春夏游園和預祝農牧業(yè)生產豐收的群眾性節(jié)日。在節(jié)日期間，人們有的搭起色彩斑斕的帳篷，有的擺上青稞酒，酥油茶，全家歡歌笑語，小憩于湖邊。接著，藏族青年們圍成圓圈，踏地頓節(jié)，歡歌而和。現(xiàn)拉薩市藏戲團及其他文藝團體也來進行文藝演出，為節(jié)日助興。

7、祈禱節(jié)

祈禱節(jié)是藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動，也是民間性的節(jié)日活動，藏語叫“莫郎切波”。在州內藏區(qū)，有兩類這種盛會，一是格魯派的祈禱節(jié)；一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節(jié)。格魯派的祈禱節(jié)與西藏拉薩一帶的祈禱節(jié)相同，每年舉行兩次，一次是在農歷六月十五，一次是農歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。州內還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著濃厚的原始宗教的習俗。每年也有極為隆重的兩次祈禱節(jié)，一次是在農歷六月十三至十五，據說這次祈禱會，是為了紀念在安多地區(qū)“降魔建寺”的阿尼雄大師而舉行的，他是本波教的始祖登巴辛繞的弟子。另一次的祈禱節(jié)，是在農歷正月十三至十六，在祈禱會上，全寺僧人在活佛的主持下，為這個地區(qū)在新的一年里去災滅禍、五谷豐登、六畜興旺而祈禱、正月十五是祈禱節(jié)的高潮期，這天，如松潘本波教寺院尕米寺，前來朝覲的有來自若爾蓋、紅原、九寨溝等地的香客及本地群眾，多達2萬余人。前來參加盛會的人們，在正月十三或十四要去轉一圈尕米寺后的圣山——小西天。正月十五一早，寺里僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內樂隊吹響的大、小銅號，隨后全寺和尚齊聚經堂誦經，并由活佛安排這一天各人的責任。近12時，和尚們向前來朝覲的各地香客和觀眾，表演“跳神”節(jié)目（也稱訪仙舞），跳神的內容既有歌頌歷史上藏漢團結的故事，也有根據本波教經典故事而編跳的舞等。

8、燃燈節(jié)

為了紀念佛教改革家，格魯派創(chuàng)始人，宗喀巴大師的逝世而舉行的活動，于每年農歷八月十五舉行。這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民，都要在寺院內外的神壇上，家中的經堂里，點酥油燈，晝夜不滅。人們穿上節(jié)目的盛裝，群聚在為佛教大師而誦祈愿經的寺院前，高誦“六字真經”，向怫的神靈祈愿、磕頭，各村寨的男人們騎上馬，帶上早已備好的柏香樹枝，到村旁的神塔前，高誦禱詞，舉行盛大的煨桑儀式。并向天空拋撒印有獅、虎、龍、鵬的“龍達”（風馬），繼而，騎手們?yōu)樗略旱纳藗兒腿逭娜藗儯硌蓠R術；男女青年跳起“鍋莊”，老人們坐在看臺上邊喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能說善唱的藝人說唱藏族民間長詩、格薩爾王傳等，直至圓月升起，人們才扶老攜幼，高唱誦念“六字真經”愉快地回家。

9、扎崇節(jié)

扎崇節(jié)是阿壩縣藏族人民特有的節(jié)日，由宗教活動而演變?yōu)槊耖g貿易節(jié)日，“扎”是陶器之意，“崇”是市場的意思。所以，它是由交易陶器為主要市場的大型交流會。節(jié)日期間引來川、甘、青三省邊界人們集會貿易。它始于18世紀末，阿壩麥桑第九世土官阿木讓，因說要到拉薩去拜佛，但后來卻未能去拉薩，為求佛赦免許諾不行的罪過，在幾位老民的建議下，她把所轄牧民們．集中在一起念“真經”。從此，每年的農歷五月二十日，便成了牧民 們聚在一起，誦念“真經”的日期，匯集之地在今縣城處。到了19世紀初，麥桑土官的勢力漸為擴大，所以一年一度全體牧民念“真經”的聚會日，漸漸成了較為隆重的民俗節(jié)日。集會上，人們不但要念“真經”，而且村與村之間，舉行各種文體活動，如賽馬、摔跤、跳鍋莊等。并在聚會上，出現(xiàn)了省內外來交易陶器的許多商人，人們對這些陶器大受歡迎。雖然后來在聚會上出現(xiàn)了陶器以外的交易物品，但當時，陶器是市場上的主要商品，所以人們稱之謂“扎崇”（陶器市場）。

格東節(jié)

格東節(jié)又稱跳神節(jié)，是一種跳神驅鬼的宗教活動。跳神活動由喇嘛寺自行組織。各寺舉行格東節(jié)的時間不一，多數(shù)寺院在藏歷冬月舉行。中甸松贊林寺（歸化寺）過格東節(jié)的時間在藏歷冬月二十六日至二十九日。二十六日舉行跳神預演，二十七日、二十八日進行誦經法會，二十九日正式舉行跳神活動。這天喇嘛們要帶上動物面具跳神。面具眾多，有馬、鹿、猴、牦牛、狗、烏鴉、豬、虎等動物面具。這些面具是喇嘛自己動手制作的，做工精致，栩栩如生。每位喇嘛帶著一種面具，身穿袈裟，在嗩吶、鼓、鈸等宗教樂器的伴奏下，在歸化寺前面的平臺（小廣場）上，比試著各種動作，形象逼真，給人一種神秘感，氣氛莊嚴而肅穆。歸化寺附近的藏民，包括中甸縣城的藏民把歸化寺前面的平臺擠得滿滿的，周圍屋頂、斷墻上也站滿圍觀生眾。帶著面具跳神的喇嘛，好像并不關心圍觀群眾的多少與反映，他們專心致志地跳著古樸的舞蹈，這是跳給神看，這是為神餓日跳，并非為生眾們跳。這種氛圍、這種感受，只有觀看過跳神的人才會有。

德欽東竹林寺、維西康普壽國寺、中甸大寶寺等喇嘛寺院，每年也都舉行格東節(jié)。

雞足山朝山會

雞足山是佛教名山，農歷正月初一至十五，為朝山拜佛的日子。據史料記載，佛教進入雞足山始于宋代，盛于明代。清代范承勛的《雞足山志》載：宋代有僧人濟在青巔山峻石出家修行，崇奉迦葉。元代有僧人源空、普通、本源等先后在山結茅潛修。明代先后有圓慶、凈月、周理、無住、洪如、大錯、擔當?shù)雀呱诖松叫扌小Ｔ诩尉钢寥f歷年間，雞足山有大小寺院數(shù)百座，僧人上千。同時，道教也進入雞足山，并在山上修建了一天門、二天門、三天門、玉皇閣、真武閣等道觀。清代有虛云、自性、洪舒、普行等高僧在此山修行。雞足山是中國佛教名山，與峨眉山、五臺山、九華山、普陀山齊名。屆時，當?shù)丶班徔h、鄰地州的白族、納西族、藏族、漢族、彝族等民族的佛教信眾，蜂擁而至，絡繹不絕，到雞足山拜佛敬香，也有來自西藏的藏民和海外的佛教信眾，香火之旺，為滇省之最。

雞足山又是享譽國內外的風景勝地，有四觀八景。四觀：觀日、觀云、觀海、觀雪；八景：天柱佛光、華首晴雷、蒼山積雪、洱海回嵐、萬壑松濤、飛瀑穿云、重崖返照、塔院秋月。歷代名人楊黼、楊慎、李元陽、徐霞客、趙藩、袁嘉谷、徐悲鴻等慕游雞足山，并寫下贊美詩文和留下字畫，大大增強了雞足山的文化品位。于是，朝山會期間，附近白族、漢族、納西族、彝族等民族中，不信佛教的群眾也前往雞足山游覽。成千上萬的人朝雞足山，人們稱之為朝山拜佛節(jié)。

西藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)。藏民族有一些獨特的風俗習慣，進藏游客應尊重。

獻哈達是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當好客的藏族主人向客人敬獻哈達時，客人應躬腰接受；走進普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人 名時，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

三口一杯是藏民族在會客時最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。

西藏主要的旅游景點是寺廟。目前，西藏對游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉經時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。很多藏族老者在轉經的時候，身后會跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進行騷擾。同時，在寺廟佛殿之內，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內錄像、照相等。

藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福.

獻哈達：獻哈達是藏族最普遍的一種禮節(jié)。婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻哈達。哈達是一種生絲制品，長短不一，獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認為白色象征純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度。敬獻客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。

打招呼：與藏族人打招呼時，一般在其名字后面加一個"啦"字，以示尊稱，行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規(guī)矩。

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