霸氣的神獸或者兇獸名字四個(gè)字？
導(dǎo)讀：霸氣的神獸或者兇獸名字四個(gè)字？ 一、霸氣的神獸或者兇獸名字四個(gè)字？ 二、文化苦旅描寫(xiě)西北的章節(jié)？ 三、三危攬勝莫高窟的典故？
一、霸氣的神獸或者兇獸名字四個(gè)字？
1、獓狠（犬因）（ao yi）三危山食人巨獸，樣子有些像牛，長(zhǎng)著四只角，它的毛發(fā)很長(zhǎng)，就像披在身上的蓑衣。
2、猙（zheng）章峨山，千里無(wú)草木植被，多碧巖。此山中有一畏獸，五尾一角，吼叫聲如雷劈石，以老虎豹子為食物。
3、蠱雕（gu diao）是一種似鳥(niǎo)非鳥(niǎo)，似豹非豹的食人畏獸，獨(dú)角，叫起來(lái)像嬰兒的啼哭。
4、精衛(wèi)，北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。
5、鐘山的山神名叫燭陰（燭龍）燭龍睜開(kāi)眼，天下便是白晝；燭龍閉上眼，天下便是黑夜；燭龍吹一口氣，天下便是冬季；燭龍呼一口氣，天下便是夏天。燭龍從來(lái)不吃、不喝，也沒(méi)有氣息。一旦他吐一口氣，天下便刮風(fēng)。他的身形似蛇，身長(zhǎng)達(dá)千里，面孔似人，周身都是紅色的。
6、上古異獸之四大兇獸：窮奇。中國(guó)傳說(shuō)中抑善揚(yáng)惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長(zhǎng)有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據(jù)說(shuō)窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場(chǎng)，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會(huì)捕捉野獸送給他，并且鼓勵(lì)他多做壞事。但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱(chēng)為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱(chēng)為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
7、上古異獸之四大兇獸：梼杌（tao wu）有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。 被用來(lái)比喻頑固不化、態(tài)度兇惡的人。相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個(gè)名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來(lái)也成了四兇之一。
8、上古異獸之四大兇獸：混沌。混沌是四兇之一的神話(huà)生物，根據(jù)《左傳》記載，四兇分別是形象如同巨大的狗的“混沌”、人頭羊身并且腋下長(zhǎng)眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“窮奇”以及人頭虎腿長(zhǎng)有野豬獠牙的“梼杌”。
9、上古異獸之四大兇獸：饕餮（tāo tie）傳說(shuō)軒轅大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。 山海經(jīng)有云，有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人. 亦有傳說(shuō)為“龍生九子”的九子之一。
10、上古異獸之神獸：白澤。昆侖山上著名的神獸，渾身雪白，能說(shuō)人話(huà)，通萬(wàn)物之情，很少出沒(méi)，除非當(dāng)時(shí)有圣人治理天下，才奉書(shū)而至。 是可使人逢兇化吉的吉祥之獸。黃帝巡游至東海，遇之，此獸能言，達(dá)于萬(wàn)物之情。問(wèn)天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬(wàn)一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫(xiě)之，以示天下。
11、麒麟亦作“騏麟”，簡(jiǎn)稱(chēng)“麟”，是中國(guó)古籍中記載的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱(chēng)為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當(dāng)作仁獸、瑞獸。雄性稱(chēng)麒，雌性稱(chēng)麟，明代鄭和下西洋帶來(lái)了長(zhǎng)頸鹿后，又用來(lái)代指長(zhǎng)頸鹿（在日本依然如此）。常用來(lái)比喻杰出的人。
12、傳說(shuō)中的矖,白矖（xǐ）傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，女?huà)z非常孤獨(dú)，于是用泥造人，同時(shí)也造了和自己同為蛇神的寵物。一為白矖為雌；一為騰蛇，為雄。女?huà)z補(bǔ)天因所采五色石不夠用，于是以身補(bǔ)天，白矖和騰蛇亦追隨以身補(bǔ)天。
二、文化苦旅描寫(xiě)西北的章節(jié)？
莫高窟對(duì)面，是三危山。《山海經(jīng)》記，“舜逐三苗子三危”。可見(jiàn)它? ?華夏文明的早期屏障，早得與神話(huà)分不清界線(xiàn)。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想象，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來(lái)過(guò)的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來(lái)做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。公元366年，一個(gè)和尚來(lái)到這里。他叫樂(lè)樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一支錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎？不對(duì)，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對(duì)應(yīng)。三危金光之謎，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，剎那間激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來(lái)，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。不久，樂(lè)樽和尚的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來(lái)朝拜勝景。年長(zhǎng)日久，新的洞窟也—一挖出來(lái)了。上至王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個(gè)山岙的歷史，就離不開(kāi)工匠斧鑿的叮噹聲。工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無(wú)量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想象的將來(lái)，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。我來(lái)這里時(shí)剛過(guò)中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見(jiàn)鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問(wèn)路，他們不懂中文，只是一疊連聲地喊著：“莫高！莫高！”聲調(diào)圓潤(rùn)，如呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門(mén)衛(wèi)，開(kāi)方便之門(mén)。我在莫高窟一連呆了好幾天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿著莫高窟的山腳來(lái)回徘徊。試著想把白天觀(guān)看的感受在心頭整理一下，很難；只得一次次對(duì)著這堵山坡傻想，它究竟是個(gè)什么樣的存在？
三、三危攬勝莫高窟的典故？
三危山在敦煌是一座神山,位于敦煌以東二十多公里,歷史上被稱(chēng)之為“敦煌八景”之一，名日：“三危攬勝”。三危山靠近敦煌市區(qū)的三座高峰，常被敦煌人所敬仰，因?yàn)槿Ｉ降姆鸸庠谶@里顯現(xiàn)，敦煌有了佛教石窟寺。這要從1650年前說(shuō)起：公元366年的一天，有一位云游到此的僧人，名叫樂(lè)僔，在黃昏時(shí)節(jié)行走到此山角下，忽然看見(jiàn)三危山上萬(wàn) 道金光，狀似千佛，于是便在此山的對(duì)面的鳴沙山東崖上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟，也就是說(shuō)造就了敦煌莫高窟的開(kāi)窟之源，歷代不間斷的開(kāi)窟造龕，敦煌的寺院發(fā)展了起來(lái)， “樂(lè)僔法良發(fā)起宗，建平東陽(yáng)弘其跡”，敦煌有了“三危佛光”的一說(shuō)。敦煌的信眾們?cè)诳拷鼗统堑娜Ｉ街鞣迳闲藿藦R宇，成為了“危峰東峙”的景觀(guān)。
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