藏歷新年景點(diǎn) 藏歷佛教節(jié)日一覽表
導(dǎo)讀：藏歷新年景點(diǎn) 藏歷佛教節(jié)日一覽表 1. 藏歷佛教節(jié)日一覽表 2. 藏傳佛教節(jié)日一覽表 3. 藏歷節(jié)日日期對(duì)照表 4. 藏歷佛教節(jié)日一覽表圖片 5. 藏歷的節(jié)日 6. 藏族節(jié)日日歷 7. 藏歷傳統(tǒng)節(jié)日 8. 藏傳佛教傳統(tǒng)節(jié)日 9. 藏歷佛教節(jié)日一覽表8月 10. 藏歷佛菩薩節(jié)日 11. 藏歷佛教節(jié)日一覽表圖
1. 藏歷佛教節(jié)日一覽表
藏族的節(jié)日主要有藏歷新年、雪頓節(jié)、望果節(jié)、沐浴節(jié)。
1、藏歷新年
藏歷新年是藏族人民傳統(tǒng)新年，西藏最隆重的節(jié)日之一，寺廟僧侶與俗人共同歡慶的節(jié)日。一家人做卡賽、擺“切瑪”、驅(qū)鬼、吃“古突”、背水、互相拜年等等活動(dòng)，類似內(nèi)地的春節(jié)的重要性。
2、雪頓節(jié)
雪頓節(jié)是西藏最盛大，規(guī)模最大的節(jié)日。雪頓節(jié)是一個(gè)吃酸奶的節(jié)日。人們將為僧侶提供酸奶，并要求頂級(jí)的祝福。現(xiàn)在它逐漸演變成傳統(tǒng)的佛像展覽，文化表演，體育競賽，投資促進(jìn)，經(jīng)貿(mào)洽談，商品展覽，旅游休閑。一個(gè)節(jié)日。
3、望果節(jié)
望果節(jié)是西藏農(nóng)民慶祝收獲的節(jié)日。它在西藏自治區(qū)的拉薩，日喀則和山南很受歡迎。 “望果”是收割場周圍的一個(gè)圓圈，用來表達(dá)對(duì)收獲的祈禱和祝福。假期時(shí)間因地區(qū)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的變化而異。通常在綠色高粱煮熟和收獲后兩到三天舉行。
4、沐浴節(jié)
沐浴節(jié)在西藏至少有七八百年的歷史。在這七天中，從孩童到老人，都要下河洗澡，這七天的河水具有八大優(yōu)點(diǎn)，即一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭，七飲不損喉，八喝不傷腹。
2. 藏傳佛教節(jié)日一覽表
一、地理分布
藏族，有人口600萬人（最新人口普查數(shù)據(jù)），主要分布在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)。 藏族主要聚居在西藏自治區(qū)及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及云南迪慶藏族自治州。
二、宗教信仰
藏族信奉大乘佛教，大乘佛教吸收了藏族土著信仰本教的某些儀式和內(nèi)容，形成具有藏族色彩的“藏傳佛教”。藏族對(duì)活佛高僧尊為上人，藏語稱為喇嘛，故藏傳佛教又被稱為喇嘛教。
三、民族性格
藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。他們一般以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽。唱時(shí)還伴以各種舞蹈，如集體舞。這些舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。
四、飲食習(xí)慣
大部分藏族日食三餐，但在農(nóng)忙或勞動(dòng)強(qiáng)度較大時(shí)有日食四餐、五餐、六餐的習(xí)慣。絕大部分藏族以糌粑為主食，即把青稞炒熟磨成細(xì)粉。特別是在牧區(qū)，除糌粑外，很少食用其他糧食制品。食用糌粑時(shí)，要拌上濃茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用；糌粑既便于儲(chǔ)藏又便于攜帶，食用時(shí)也很方便。在藏族地區(qū)，隨時(shí)可見身上帶有羊皮糌粑口袋的人，餓了隨時(shí)皆可食用。典型食品：藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，還有很多，例如：足瑪米飯，藏族傳統(tǒng)宴席食品，用足瑪、大米、酥油等煮制而成。血腸，藏族傳統(tǒng)菜肴，用牛（羊）血為主要原料制成。奶酪，藏族傳統(tǒng)菜肴，用牛、羊奶發(fā)酵后制成。
五、服飾特色
藏族服飾--藏袍無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。
藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長約一至兩米，? ?紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來臨，或拜會(huì)尊長、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
六、風(fēng)俗禮儀
藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。飲酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用；飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認(rèn)為失禮；吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。
七、音樂風(fēng)格
1、古典宮廷樂歌
古典宮廷樂歌，亦稱“噶嚕”，是自五世達(dá)賴以來宮廷中的一種藝術(shù)形式。它是專門為達(dá)賴、班禪等宮廷貴族服務(wù)的，主要是在宮廷宴會(huì)、迎賓場合、慶典儀式上為達(dá)官貴人表演的歌舞。這種歌舞的表演者多為來自富家的男童(噶爾珠巴)，而不得有女性參加。因此，只有噶嚕才能算是典型的藏族宮廷樂歌。
2、寺廟宗教詠經(jīng)調(diào)
在西藏，每個(gè)村莊都有大小不同的寺廟，每當(dāng)逢年過節(jié)，人們都到寺廟燒香拜佛，祈禱祝福，為看到一年一度的“羌姆”感到心滿意足。
羌姆是藏族佛教各派僧眾在自己的寺廟中表演的一種儀式隆重，場面宏偉，融詠經(jīng)、音樂、舞蹈為一體的寺廟藝術(shù)。它的主要內(nèi)容是詠經(jīng)、祭祀、驅(qū)鬼、跳神、迎新辭舊，在歌頌宗教的歌曲中很大一部分都是寺廟喇嘛編寫的。它的主要伴奏形式是“鼓”、“鈸”兩種，有時(shí)加進(jìn)兩只長筒號(hào)，沒有音符，但其豐富多彩的節(jié)奏與變化無窮的鼓點(diǎn)極富規(guī)律性。在鼓和鈸交替出現(xiàn)的千變?nèi)f化的節(jié)奏中，使人感到宗教的尊嚴(yán)，大自然的壯美，人間的喜怒哀樂，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
3、民歌系列
在西藏音樂寶庫中，民歌占有重要地位。藏族民歌可謂是浩如煙海，豐富多彩，東西南北獨(dú)具特色，風(fēng)格各異。藏民族歷史悠久，在他們中間蘊(yùn)藏著極其豐富的民間音樂和優(yōu)美動(dòng)人的民間舞蹈，“歌必舞”、“舞必歌”是藏族人民自娛的一種獨(dú)特的民間歌舞藝術(shù)形式。無論是在勞動(dòng)涉農(nóng)信息服務(wù)大全之余，節(jié)日、聚會(huì)之上，豐收之后，只要有一小塊空地，或草壩上，或園林中，或打麥場上，到處可見男女老少同歌共舞的場面，以抒發(fā)自己對(duì)大自然的情感，對(duì)美好生活的想往，對(duì)愛情的追求，那真是名符其實(shí)的“歌的海洋”、“舞的世界”。
八、民族樂器
藏族民族樂器種類繁多，有彈撥樂器、弓弦樂器、吹管樂器、打擊樂器。
1.彈撥樂器主要有有札木聶、揚(yáng)琴等。
札木聶，又稱扎年，古稱安姆貢丹、東布拉或冬布惹阿。藏族彈弦樂器。其名稱為藏語好聽的聲音之意。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地。據(jù)藏文史書《紅史》載，扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。
2.弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等。
根卡是藏族古老的民間拉弦樂器。最早只用于宮廷音樂及古典歌舞囊瑪?shù)陌樽啵蠖嗄瓴涣餍卸鵀l于失傳，20世紀(jì)50年代得到復(fù)興。音色柔和、清亮，富有濃厚的高原風(fēng)味，已用于獨(dú)奏、重奏、合奏或?yàn)槊耖g歌舞伴奏。
3.吹管樂器有豎笛、骨笛、大號(hào)、號(hào)、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛? ??。
銅欽，是藏族佛傳佛教所特有的銅管樂器之一，主要用于盛大慶典或召集見臣民。據(jù)藏文史書和有些早期壁畫記載，銅欽早在公元十世紀(jì)以前就在西藏出現(xiàn)。分別用紅銅、黃銅和銀制作。銅欽一般約長3米左右，最大的可達(dá)五米以上，他音色低沉而威嚴(yán)，仿佛具有某種所向無敵的氣勢，在西藏銅管樂中體形最大，音量最大。
甲鈴與銅欽一起成為藏佛傳教樂器中兩個(gè)主要的旋律性的樂器。普遍認(rèn)為甲鈴是內(nèi)地樂器嗩吶傳到西藏后的名稱，其形狀與內(nèi)地嗩吶基本一致。甲鈴管身為木質(zhì)，木管上端裝一細(xì)銅管，銅管上套一哨子，下端承接銅制喇叭口，有些寺廟特意用銀制喇叭口，上面用金子裝飾各種圖紋，錐形木管上開八個(gè)按孔（前七后一）。甲玲音色明亮、優(yōu)美，成為各種宗教活動(dòng)場合最常用的一種樂器。
雄林，藏族吹口氣鳴樂器。藏語“雄林”意為豎吹之笛。也稱嘎爾巴雄林，意為嘎爾巴用的豎笛，或稱林布、久林。漢族稱藏族豎笛。流行于西藏、四川、云南、青海、 甘肅等省區(qū)。
鷹笛。用鷹骨制作的吹管樂器。
岡林意為用人腿脛骨制成的笛子。岡林是西藏佛教密宗樂器之一，隨印度佛教密宗在公元八世紀(jì)就傳入西藏。岡林早期取死去處女的脛骨為號(hào)，至今在西藏的有些寺院中還仍使用小腿骨制成的岡林，但現(xiàn)在很多寺院里使用的則是金屬制的號(hào)。岡林主要使用于佛教密宗儀軌，神舞羌姆及“絕”教法修煉中。
4.【打擊樂器】主要有鼓、饒、鈸、鑼等。
柄鼓是西藏宗教寺院的主要樂器之一，與鈸和其它寺院樂器合作配合，應(yīng)用于各種宗教依儀軌活動(dòng)和神舞羌姆的伴奏。柄鼓和鈸也是藏戲的唯一兩件伴奏樂器。柄鼓兩面蒙皮，可用坐式和站式兩種形式演奏。
3. 藏歷節(jié)日日期對(duì)照表
1、藏歷新年
藏族稱新年為“洛薩”。藏歷年古時(shí)曾以麥?zhǔn)鞛闅q首或麥?zhǔn)諡闅q首，是在夏秋季。據(jù)記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據(jù)月亮的圓缺來推算日、月、年。幾百年過后，苯教徒(西藏的原始宗教)又能精確推算出冬至日歸時(shí)間，并以此作為一年初始，形成了節(jié)日及各種儀軌。公元7世紀(jì)，唐朝文成、金成兩位公主先后入藏成婚結(jié)盟，帶來內(nèi)地的歷法。此后，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結(jié)合，到元代時(shí)形成了天干、地支、五行合為一體的獨(dú)特的歷法。大約十三世紀(jì)元代的薩迦王朝時(shí)定為藏歷元月一日為新歲起始，沿襲至今。
2、薩噶達(dá)瓦節(jié)
四月十五日是藏族的薩噶達(dá)瓦節(jié)。關(guān)于它有兩種說法：一說是紀(jì)念釋迦牟尼成道的日子;一說是紀(jì)念文成公主到達(dá)拉薩的日子。這天西藏各地都要舉行宗教紀(jì)念活動(dòng)。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達(dá)摩山朝拜，有“轉(zhuǎn)葛拉”(繞山)的儀式。
3、女兒節(jié)
甘肅文縣的藏族，每年農(nóng)歷五月初四、初五，是他們的“女兒節(jié)”。節(jié)日期間，姑娘們由自己的胞兄陪同，穿上艷麗的服裝，帶上美味可口的佳肴，上山采茶對(duì)歌，和小伙子互相敬酒，祈祝吉祥。
4、旺果節(jié)
旺果節(jié)是西藏藏族傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)期為一至三天不等，每年七月，糧食收成在望，藏民們便背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間，預(yù)祝豐收，同時(shí)舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動(dòng)。
5、雪頓節(jié)
雪頓節(jié)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，起源于公元11世紀(jì)中葉。藏語“雪”意為“酸奶”，“頓”意為“宴會(huì)”，雪頓節(jié)即為酸奶節(jié)，每逢藏歷6月30日舉行，為期四五天。據(jù)佛教規(guī)定，出家比丘在一段時(shí)間內(nèi)禁止出門。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子 進(jìn)行施舍，當(dāng)時(shí)純屬宗教活動(dòng)。
4. 藏歷佛教節(jié)日一覽表圖片
藏歷十月二十五日是燃燈節(jié)今年藏歷十月二十五(公歷2021年12月16日),廣仁寺舉行燃燈節(jié)。
燃燈節(jié)又稱“五公節(jié)”，藏語叫“葛登阿曲”，是西藏、青海、四川、甘肅等省、區(qū)藏族人民的宗教節(jié)日，每年藏年十月二十五日舉行，為期一天。
燃燈節(jié)是為了紀(jì)念佛教改革家，格魯派創(chuàng)始人，宗喀巴大師的逝世而舉行的活動(dòng)。這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民，都要在寺院內(nèi)外的神壇上，家中的經(jīng)堂里，點(diǎn)酥油燈，晝夜不滅。這一天藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴在這天圓寂。燃燈節(jié)這一天晚上，寺院和俗家屋頂均要點(diǎn)亮無數(shù)盞燈，轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)仁川流不息，信徒們紛紛反手持的桑枝投入大昭寺前的香爐，祈祝神佛為自己帶來好運(yùn)，來年風(fēng)調(diào)雨順。
5. 藏歷的節(jié)日
2022年藏歷新年的日期
2022年我們的農(nóng)歷新年是2月1日，藏歷新年是1月31日，正好相差一天。藏歷新年與農(nóng)歷新年時(shí)間相隔一般有三種，同一天，相差一天，相差一個(gè)月，每年的時(shí)間沒有規(guī)律可循。藏歷新年是藏族人民共同的傳統(tǒng)節(jié)日，藏歷新年從藏歷元月一日開始，到十五日結(jié)束，持續(xù)十五天。藏歷的新年是藏族人民最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
藏歷新年的由來
藏族人民的傳統(tǒng)紀(jì)年方式是藏歷，藏歷是通過觀察月亮的陰晴圓缺及農(nóng)作物的生長而成的物候歷。從藏歷元月一日開始，到十五日結(jié)束，持續(xù)15天。因?yàn)槿裥叛龇鸾蹋?jié)日活動(dòng)洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個(gè)娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節(jié)日。唐代以前，藏族是以麥?zhǔn)鞛樾履辏髞恚捎谔谱谑遗某晒魅氩兀妻_始了較為密切的交往，隨著中原文化與高原文化的交流，許多中原文化逐漸傳入西藏，其中包括歷算。后來，藏區(qū)以麥?zhǔn)鞛樾履甑牧?xí)慣，改為與漢族一樣過歲，直至今天。物候歷逐漸演化成現(xiàn)在的藏歷，并且有了藏歷新年
6. 藏族節(jié)日日歷
雪頓節(jié)
拉薩雪頓節(jié)，是西藏所有節(jié)目里最隆重、規(guī)模最大、節(jié)目內(nèi)容最豐富的節(jié)日之一，是國家級(jí)非物質(zhì)文化，每年藏歷六月三十日開始舉辦，持續(xù)一周。在藏語中，“雪”是酸奶的意思，“頓”是“宴”的意思。因此，雪頓，意為酸奶宴，雪頓節(jié)又稱酸奶節(jié)、藏戲節(jié)、展佛節(jié)”。
近年來，雪頓節(jié)已發(fā)展成為集文藝匯演、體育競技、商務(wù)洽談、旅游休閑于一體，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的節(jié)日盛會(huì)。
7. 藏歷傳統(tǒng)節(jié)日
藏族的傳統(tǒng)節(jié)日包括雪頓節(jié)、大佛瞻仰節(jié)、祈禱節(jié)、望果節(jié)、展佛節(jié)、失勤節(jié)、藏歷新年等。
8. 藏傳佛教傳統(tǒng)節(jié)日
12月的布達(dá)拉宮有燃燈節(jié)活動(dòng)。
今年12月21日(藏歷10月25日)是西藏 的燃燈節(jié)，為藏傳佛教的傳統(tǒng)宗教節(jié)日，游客可在當(dāng)晚欣賞到寺院和俗家屋頂點(diǎn)亮無數(shù)盞燈，一片歡慶模樣，布達(dá)拉宮更會(huì)有盛大的燃燈儀式。
而緊接著的藏歷春節(jié)，假期長達(dá)1個(gè)月到50天，期間，藏民會(huì)到布達(dá)拉宮朝圣，轉(zhuǎn)經(jīng)祈福，參加大法會(huì)，添燈供佛。
9. 藏歷佛教節(jié)日一覽表8月
1.藏歷新年
藏歷新年是藏族人民傳統(tǒng)新年，西藏最隆重的節(jié)日之一，寺廟僧侶與俗人共同歡慶的節(jié)日。一家人做卡賽、擺“切瑪”、驅(qū)鬼、吃“古突”、背水、互相拜年等等活動(dòng)，類似內(nèi)地的春節(jié)的重要性。
2.雪頓節(jié)
雪頓節(jié)是西藏最隆重、規(guī)模最大的節(jié)日。雪頓節(jié)即為吃酸奶的節(jié)日，人民會(huì)給僧人們獻(xiàn)酸奶，請(qǐng)求摸頂祝福，現(xiàn)在逐漸演變成集傳統(tǒng)展佛、文藝匯演、體育競技、招商引資、經(jīng)貿(mào)洽談、商品展銷、旅游休閑為一體的 節(jié)日。
3.望果節(jié)
望果節(jié)是藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。“望果”就是繞著豐收在望的田地轉(zhuǎn)圈，以此表達(dá)對(duì)豐收的祈求和祝福。節(jié)日時(shí)間隨各地農(nóng)事的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割的前兩三天舉行。
4.沐浴節(jié)
沐浴節(jié)在西藏至少有七八百年的歷史。在這七天中，從孩童到老人，都要下河洗澡，據(jù)說這七天的河水具有八大優(yōu)點(diǎn)，即一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭，七飲不損喉，八喝不傷腹。
5.仙女節(jié)
仙女節(jié)是拉薩女性最盛大的節(jié)日，她們會(huì)早早起床梳妝打扮，然后去到拉薩的八廓街煨桑祈禱，前往大昭寺為女神敬獻(xiàn)哈達(dá)許心愿。對(duì)女性來說還有一個(gè)特權(quán)，那就是可以向身邊男士甚至是陌生男士索要禮物或紅包，而男士們一般也會(huì)“識(shí)相”地慷慨解囊。
6.酥油花燈節(jié)
這一晚，花燈把古老的八廓街裝扮成了美麗而神奇的世界。那些用酥油和面粉再加上各種染料做成的酥油燈環(huán)繞著八廓街，當(dāng)夜色來臨，千燈萬燈同時(shí)亮起，酥油彩塑頓時(shí)栩栩如生，使整個(gè)街道光彩奪目，輝煌燦爛。
7.薩噶達(dá)瓦節(jié)
薩噶達(dá)瓦節(jié)又稱佛吉祥日，它與佛陀一生中三件重要的大事聯(lián)系在一起，即：誕生、成道、涅盤，是個(gè)三期同慶的吉祥的日子。對(duì)于信眾來講，是一極不平凡而又神圣的日子。持續(xù)整整1個(gè)月的時(shí)間，藏族群眾都要以轉(zhuǎn)經(jīng)、燒香、吃齋飯、放生等形式紀(jì)念他們心目中的釋迦牟尼。
8.降神節(jié)
據(jù)說這一天是釋迦牟尼在“忉利天宮”為他的母親摩耶夫人說法教化以后，重返人間的日子，故稱“天降”或“神降”。后來信眾們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)日子，以及誠請(qǐng)釋迦牟尼化身再臨人間，于是每年“天降節(jié)”當(dāng)天，各寺廟都要舉行活動(dòng)。
10. 藏歷佛菩薩節(jié)日
一、山南雅礱文化旅游節(jié)
時(shí)間： 2006年12月1日至7日
地點(diǎn)： 西藏山南地區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)
內(nèi)容： 文化旅游產(chǎn)品展示；物資交流。
二、燃燈節(jié)
時(shí)間： 2006年12月26日
地點(diǎn)： 西藏拉薩市
內(nèi)容： 傳說，這夫是宗喀巴的圓寂日，所以家家戶戶的房頂上點(diǎn)燃無數(shù)的酥油燈念經(jīng)歌頌宗喀巴,以示紀(jì)念.
三、咕嘟節(jié)
時(shí)間：2006年12月29日
地點(diǎn)：西藏拉薩市 r> 內(nèi)容：拉薩傳統(tǒng)美食節(jié)。
四、藏歷新年
時(shí)間: 2007年2月19日
地點(diǎn)：全區(qū)
內(nèi)容：藏族原來沒有年歷，便把桃花開的日子作為一年的開始。現(xiàn)在的藏歷起源于公元1027年。從那時(shí)起，藏歷的第一天，便定為藏歷年。藏歷年是西藏最大的節(jié)日,節(jié)日期間，人們準(zhǔn)備年貨，家家戶戶團(tuán)聚，互道'扎西德勒',載歌戴舞歡慶節(jié)日。
五、林芝桃花節(jié)
時(shí)間：2007年3月10日始
地點(diǎn)：林芝嘎拉桃花園
內(nèi)容：賞桃花。
11. 藏歷佛教節(jié)日一覽表圖
2022年藏歷新年時(shí)間為公歷3月3日，與農(nóng)歷春節(jié)相差30天。
藏歷新年是藏族人民一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。從藏歷1月1日開始，藏族群眾會(huì)舉辦各式各樣的民俗活動(dòng)，慶祝藏歷新年。藏歷新年大致在每年的公歷2月份前后，與中國傳統(tǒng)的農(nóng)歷春節(jié)時(shí)間上很相近，每年新年期間，西藏各處濃濃的年味都讓西藏更有吸引力，尤其是拉薩，因?yàn)闈h族與藏族人民共同生活在一個(gè)城市，他們都過著屬于自己的新年，卻又不矛盾，互相融合，節(jié)日氛圍異常濃烈。藏歷新年是冬天去拉薩旅游不能錯(cuò)過的體驗(yàn)，如果您有計(jì)劃去西藏感受異域新年的滋味，不如選擇藏歷新年期間去拉薩吧。
藏歷年是藏族人民一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，與漢族的農(nóng)歷新年春節(jié)大? ?相同。藏歷新年是根據(jù)藏歷推算出來的。藏歷元月一日開始，到十五日結(jié)束，持續(xù)十五天。因?yàn)槿裥叛龇鸾蹋?jié)日活動(dòng)洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個(gè)娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節(jié)日。
藏歷新年是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，但藏歷年的推算法與中國傳統(tǒng)農(nóng)歷春節(jié)有差異。但總體看來藏歷新年與農(nóng)歷春節(jié)的時(shí)間關(guān)系有三種：同一天、相差一天、相差三十天。
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